ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ТЕКСТ 1
Желая рассмотреть судебные дела, царь должен прийти в суд в сопровождении брахманов и опытных советников.
ТЕКСТ 2-3
Сидя или стоя в собрании суда, скромно одетый и украшенный драгоценностями, царь должен рассмотреть судебные вопросы в соответствии с восемнадцатью пунктами, по отдельности, посредством заключений, основанных на законах страны и священных писаний.
ТЕКСТ 4-7
Восемнадцать пунктов таковы: неуплата долга, обман, продажа чужого имущества, соучастие в нечестной сделке, неуплата жалованья, нарушение договора купли и продажи, спор между пастухом и владельцем скота, спор о границе земельного участка, клевета и физическое оскорбление, похищение имущества, насилие, прелюбодеяние, обязанности жены и мужа, раздел наследства, азартные игры и споры на деньги.
ТЕКСТ 8
Необходимо решать судебные дела и тяжбы, основываясь на вечном законе дхармы и священных писаний.
ТЕКСТ 9
Если царь лично не рассматривает судебные дела, он должен назначить на это место ученого брахмана, честного и добродетельного.
ТЕКСТ 10
Уполномоченный ученый брахман в окружении трех судей в собрании суда должен рассмотреть судебные тяжбы.
ТЕКСТ 11
Суд, где сидят три брахмана, знающие Веды, и ученый брахман, назначенный царем, называют «судом Брахмы».
ТЕКСТ 12
Но суд, где судьи под влиянием адхармы (безбожия и зла) не пресекают преступление, пренебрегая истиной, будет поражен безбожием и злом.
ТЕКСТ 13
В собрании суда человек должен говорить только правду и ничего, кроме правды, — тот, кто в суде говорит ложь, является грешником.
ТЕКСТ 14
В том суде, где адхарма занимает место дхармы, а ложь занимает место истины, судьи встречают быструю гибель.
ТЕКСТ 15
Тот, кто защищает дхарму, всегда находится под защитой самой дхармы, но тот, кто нарушает дхарму, уничтожается самой дхармой. Поэтому человек должен всегда следовать по пути дхармы, истины.
ТЕКСТ 16
Тот, кто препятствует священной дхарме, является низшим среди людей, достойным презрения. Таково мнение мудрецов.
ТЕКСТ 17
Дхарма, как единственный друг, сопровождает человека даже после смерти, все остальное уничтожается вместе с телом.
ТЕКСТ 18
Четвертую часть от совершения безбожной деятельности (адхармы) принимает на себя виновник, лживый свидетель, судьи и царь.
ТЕКСТ 19
Но так как царь и судьи неповинны в грехе, последствия греха не касаются их, однако все последствия греха обрушиваются на человека, совершившего преступление.
ТЕКСТ 20
Царь должен назначать на должность судьи исключительно брахманов, людей, обладающих квалификацией, но он никогда не должен назначать на должность судьи шудру.
ТЕКСТ 21
Страна, в которой шудра управляет высшими законами, дхармой, и вершит суд, гибнет, как корова погибает в болоте.
ТЕКСТ 22
Страна, лишенная дваждырожденных, в которой живут одни шудры и безбожники, приходит к полному разрушению от голода и болезней.
ТЕКСТ 23
Итак, царь, надлежаще одетый и серьезный, заняв место в суде, оказав почтение судьям-брахманам, может приступить к рассмотрению дел.
ТЕКСТ 24
Хорошо зная проявления дхармы и адхармы, добра и зла, царю необходимо рассматривать судебные дела, следуя порядку варн.
ТЕКСТ 25-26
По внешним признакам: звукам голоса, цвету лица, движениям тела, глазам и жестам нужно определять внутреннее настроение людей, поскольку выражение лица и глаз, походка, жесты, движения тела и речь выдают сокровенные мысли человека.
ТЕКСТ 27
Имущество одиноких сирот и наследство должно находиться под защитой царя, пока они не достигнут совершеннолетия.
ТЕКСТ 28
Следует установить помощь бездетным женщинам, лишившимся семьи, женам и вдовам, верным мужьям, и больным людям.
ТЕКСТ 29
Добродетельный царь должен наказывать воров, которые обманным путем лишают своих родственников имущества.
ТЕКСТ 30
В другом случае, если обладатель имущества пропал без вести, суд должен вынести решение, что в течение трех лет хозяин может получить его, однако, если пропавший без вести не обнаружен, имущество переходит в казну государства.
ТЕКСТ 31
Тот, кто на суде объявит, что ему принадлежит то или иное имущество или богатство, согласно закону, чтобы иметь на него право, должен сообщить количество, внешний вид и т. д. найденного имущества или богатства.
ТЕКСТ 32
Не знающий точно место, время, форму, цвет и количество утерянного имущества, должен заплатить штраф, равный стоимости утерянных ценностей.
ТЕКСТ 33
Царь имеет право взять шестую или двенадцатую часть потерянного имущества у обладателя этим имуществом, если оно найдено и возвращено ему.
ТЕКСТ 34
Найденное имущество следует строго держать под присмотром, а пойманных воров — приговорить к смертной казни посредством слона.
ТЕКСТ 35
Царь имеет право взять шестую или двенадцатую часть украденного и возвращенного богатства у его истинного владельца.
ТЕКСТ 36
Но если кто-то из жадности пытается завладеть найденным богатством, ложно объявляя себя его собственником, но при этом не способным правильно назвать количество, форму и цвет найденных ценностей, его облагают штрафом.
ТЕКСТ 37
Если ученый брахман найдет спрятанные сокровища, он имеет право взять их себе, поскольку истинный брахман считается обладателем всех богатств.
ТЕКСТ 38
Но если царь или его слуги найдут какие-либо сокровища, скрытые в земле, то половину этих богатств необходимо преподнести в дар чистым брахманам, а другую половину сложить в царскую сокровищницу.
ТЕКСТ 39
Поскольку царь защищает все государство и является его владыкой, он имеет право забирать половину найденных древних сокровищ и драгоценных металлов.
ТЕКСТ 40
Имущество, похищенное грабителями, должно быть возвращено по приказу царя всем владельцам, независимо от того, к какой варне они принадлежат. Но если царь присваивает их имущество себе, он принимает на себя грех грабителей.
ТЕКСТ 41
Царь должен хорошо знать обычаи общества, семейные традиции, обязанности членов каждой варны и свою собственную дхарму.
ТЕКСТ 42
К тому, кто добросовестно исполняет свои обязанности, даже если он находится вдали от общества, люди относятся почтительно.
ТЕКСТ 43
Царь и его министры никогда не должны из-за жадности создавать ложные судебные иски и вершить беззаконие.
ТЕКСТ 44
Как охотник ищет след животного по каплям крови, так и царь должен вершить правосудие, следуя по пути истины и закона.
ТЕКСТ 45
Руководствуясь законом правосудия и опираясь на истину, царь должен всегда выносить справедливые решения в присутствии свидетелей, согласно времени, месту и обстоятельствам.
ТЕКСТ 46
Поведение добродетельных и справедливых дваждырожденных можно установить, как закон, если их поведение не противоречит устоям государства и семейным обычаям.
ТЕКСТ 47
Если кредитор приносит в суд жалобу на должника, который не возвращает взятые деньги, суд должен вынести решение, чтобы должник вернул взятую сумму.
ТЕКСТ 48
Какими методами кредитор может получить свои деньги, теми же методами царь должен принудить должника вернуть долг.
ТЕКСТ 49
Возвращения долга можно добиться пятью методами: с помощью дхармы, судебным преследованием, хитростью, принуждением и силой.
ТЕКСТ 50
Того, кредитора, который собственными силами возвращает одолженные деньги, царь не должен преследовать после того, как возвратит свои деньги.
ТЕКСТ 51
Должника, отрицающего, что он брал в долг, но уличенного во лжи, необходимо принудить вернуть деньги кредитору и заплатить штраф за нанесенный моральный ущерб.
ТЕКСТ 52
Если должник отказывается вернуть долг, утверждая свою невиновность, полагается призвать свидетелей и привести доказательства.
ТЕКСТ 53-56
Но если кредитор или человек, подавший жалобу на обвиняемого, дает неверные или ложные показания, отказывается от раннее данных утверждений и доказательств, разговаривает со свидетелями в уединенном месте, не желает отвечать на заданный вопрос или уклоняется от ответа, не помнит ранее сделанных утверждений и доказательств, он не получит денег, на которые претендует.
ТЕКСТ 57
Если он объявляет, что имеет свидетелей, но не указывает свидетелей, — судья, согласно этим причинам, должен лишить его права на иск.
ТЕКСТ 58
Если подающий жалобу отказывается говорить или дает ложные показания, его следует подвергнуть телесному наказанию и потребовать штраф согласно закону.
ТЕКСТ 59
Тот, кто лживо отвергает обвинения в свой адрес, и тот, кто ложно обвиняет невиновного, должны по приказу царя заплатить двойной штраф по сравнению с суммой иска.
ТЕКСТ 60
Если обвиняемый отрицает данные на него показания, он должен в присутствии трех свидетелей и одного брахмана, назначенного царем, доказать свою невиновность.
ТЕКСТ 61
Теперь я расскажу о свидетелях, которые должны быть представлены обвинителями при судебных разбирательствах, и как они должны давать верные показания.
ТЕКСТ 62
Свидетелями, дающими показания, должны быть домохозяева, имеющие детей, и принадлежащие к сословию кшатриев, вайшьев или шудр.
ТЕКСТ 63
Свидетели в судебных делах должны быть достойны доверия, знающие дхарму и лишенные жадности. Но свидетелей, обладающих противоположными качествами, необходимо избегать.
ТЕКСТ 64
Свидетели не должны быть родственниками, соучастниками, врагами, имеющими дурную репутацию, пораженными болезнями или изобличенными в подобных судебных сделках, и также они не должны быть заинтересованы в иске.
ТЕКСТ 65
В качестве свидетеля не могут быть представлены царь, ремесленник, актер, брахман, знаток Вед, или изучающий Веды и человек, отрекшийся от мира.
ТЕКСТ 66-67
Также в качестве свидетеля нельзя иметь раба, слугу, низкорожденного, порочного человека, старца, ребенка, человека, лишенного какого-либо органа чувств, бедствующего, пьяного, безумного, голодающего, изнуренного усталостью, сексуально озабоченного, гневливого человека и вора.
ТЕКСТ 68
Свидетельские показания относительно женщин должны давать женщины, относительно дваждырожденных — Дваждырожденные, относительно шудр — честные шудры, относительно низкорожденных — низкорожденные.
ТЕКСТ 69
Но очевидец событий, кем бы он ни был, может давать свидетельские показания в любом месте: будь то в помещении или в лесу, а также в условиях, опасных для жизни.
ТЕКСТ 70
При отсутствии надлежащих свидетелей, показания может дать женщина, ребенок, старик, ученик, родственник, раб или слуга.
ТЕКСТ 71
Но показания детей, стариков и больных следует считать ненадежными, также как людей со слабым рассудком.
ТЕКСТ 72
Во всех случаях насилия, воровства, супружеской измены, оскорблений физических и посредством бранных слов, не требуется слишком тщательно проверять (допрашивать) свидетелей.
ТЕКСТ 73
При разногласии в показаниях свидетелей царю следует предпочесть мнение большинства, при равенстве предпочтение следует отдать более добродетельным людям, а при разногласии между разными людьми предпочтение следует отдать брахманам.
ТЕКСТ 74
Показания свидетеля, видевшего собственными глазами происшедшее, или слышавшего, считаются более важными; при этом свидетель, говорящий правду, не лишается плодов дхармы и артхи.
ТЕКСТ 75
Свидетель, видевший происшедшее, но дающий ложные показания в собрании царского суда, после смерти низвергается в ад.
ТЕКСТ 76
Но если кто-то, видевший происшедшее, не будучи свидетелем, присутствует в суде, он должен дать правдивые показания, когда его спросят о происшедшем событии.
ТЕКСТ 77
Один-единственный мужчина, лишенный корысти, может быть компетентным свидетелем, но женщины, даже если они добродетельны, считаются ненадежными, вследствие непостоянства женского ума.
ТЕКСТ 78
Все, что говорят естественно и непринужденно свидетели на суде, должно быть принято, а все, что они говорят неестественно (под впечатлением страха или мщения), в соответствии с дхармой непригодно.
ТЕКСТ 79-80
В собрании суда судья должен обратиться к свидетелям в присутствии обвинителя и обвиняемого, со следующими словами: «Говорите правду и ничего, кроме правды. Что вы знаете о случившемся между обвинителем и обвиняемым?»
ТЕКСТ 81
Свидетель, дающий правдивые показания, после смерти достигает высших миров и обретает славу, ибо правдивая речь высоко оценивается Господом Брахмой.
ТЕКСТ 82
Свидетеля, дающего ложные показания, после смерти свяжут веревки Варуны, бога воды, и в течение ста рождений он должен будет находиться под водой в беспомощном состоянии. Поэтому не следует лжесвидетельствовать в собрании суда.
ТЕКСТ 83
Правда очищает свидетеля, правда защищает дхарму и возвышает человека, поэтому свидетели всех сословий должны говорить только правду.
ТЕКСТ 84
Душа является свидетелем всех своих поступков и сама пожинает плоды своих действий. Но высшим свидетелем является Сверхдуша, наблюдающая поступки каждого, поэтому не следует пренебрегать своей вечной душой (то есть самим собой).
ТЕКСТ 85
Злоумышленник думает, что никто не видит его злых деяний, но он не знает, что за ним наблюдают полубоги и Сверхдуша, живущая в сердце.
ТЕКСТ 86
Небо, земля, ветер, вода, луна, солнце, повелитель смерти Яма, сердце, дхарма, день, ночь, утро и вечер — знают и наблюдают деятельность всех живых существ.
ТЕКСТ 87
Итак, утром в собрании суда судья, чистый умом и телом, в присутствии ученых брахманов должен попросить дать показания дваждырожденных (свидетелей), обращенных лицом к северу или к востоку.
ТЕКСТ 88
К брахману следует обращаться со следующими словами: «Говори»; к кшатрию — «Говори правду»; к вайшье — «Говори правду, ибо лжесвидетельство столь же преступно, как кража коров, золота и зерна»; к шудре — «Говори только правду, ибо лжесвидетель сурово наказывается законом».
ТЕКСТ 89
Лжесвидетель после смерти отправляется в те места, куда попадают убийцы брахманов, женщин и детей, предатели друга и неблагодарные, низкие люди.
ТЕКСТ 90
Плоды всех благочестивых поступков человека, говорящего неправду, идут к псам и шакалам.
ТЕКСТ 91
Если человек думает: «Я один», он должен знать, что в его сердце постоянно находится Высший Свидетель, наблюдающий его дурные и благие поступки.
ТЕКСТ 92
Если у человека нет прегрешений перед богом смерти Ямараджем, сыном Вивасвана, наблюдающим за всеми поступками каждого, он может не омываться в Ганге для очищения от грехов и не посещать землю Куру.
ТЕКСТ 93-94
Тот, кто лжесвидетельствует в судебном собрании, в будущем будет страдать от голода и жажды, обнаженный и лишенный волос он будет собирать милостыню в домах своих врагов, а после смерти низвергнется в ад, в кромешную тьму.
ТЕКСТ 95
Человек, который, придя в суд, говорит неправду по делу, очевидцем которого он не был, подобен слепому, который ест рыбу с костями.
ТЕКСТ 96
По мнению полубогов, нет в этом мире лучше человека, который, давая показания, не испытывает беспокойств, поскольку совесть его чиста, а слова правдивы.
ТЕКСТ 97
А сейчас я перечислю, сколько родственников губит тот, кто дает ложные показания в различных случаях.
ТЕКСТ 98
Пятерых он губит, когда говорит неправду относительно животных, десятерых губит, когда лжет относительно коров, сотню губит своим лжесвидетельством относительно лошадей, тысячу губит, когда говорит неправду относительно людей.
ТЕКСТ 99
Говорящий неправду относительно золота губит родившихся и не родившихся родственников, а лжесвидетельствуя относительно земли, он губит себя.
ТЕКСТ 100
Лжесвидетельства относительно водных источников, любовных отношений с женщинами и драгоценных камней приравниваются к лжесвидетельству относительно земли.
ТЕКСТ 101
Поэтому, зная, какие несчастья приносят лжесвидетельства, выступающий в роли свидетеля должен всегда говорить правду.
ТЕКСТ 102
Если в суде в качестве свидетелей выступают брахманы, которые пасут скот, занимаются ремеслом, торговлей, актерством и работают на других как слуги, — их нужно считать шудрами.
ТЕКСТ 103
Свидетель, который из сострадания и благих намерений говорит иначе, чем знает, не лишается благочестивых плодов; такая речь считается божественным оправданием.
ТЕКСТ 104
Если правдивые показания могут стать причиной смерти невинных шудры, вайшьи, кшатрия или брахмана, в таком случае ложь лучше правды.
ТЕКСТ 105
Чтобы искупить греховные последствия этой лжи, необходимо совершить поклонение богине красноречия Сарасвати, предложив вареный рис.
ТЕКСТ 106
Или можно искупить этот грех, возливая топленое масло в священный огонь, повторяя ведические мантры, посвященные богу воды Варуне.
ТЕКСТ 107
Свидетель, который, находясь в здоровом состоянии, отказывается давать показания относительно денежного долга в собрании суда, должен уплатить долг кредитору и десятую часть от этого долга царю.
ТЕКСТ 108
Свидетель, у которого, после показания в суде, умирает родственник, сгорает дом или случается болезнь, должен уплатить надлежащий штраф.
ТЕКСТ 109
При отсутствии свидетелей судья должен потребовать обвиняющего и обвиняемого дать правдивые показания, поклявшись в достоверности своих слов.
ТЕКСТ 110
Полубоги и великие мудрецы, чтобы выяснить правду, давали клятвы, даже мудрец Васиштха клялся царю, сыну Пиджаваны.
ТЕКСТ 111
Мудрый человек никогда не должен давать клятву, если его слова нечестны, ибо лживые слова, подтвержденные клятвой, навлекают гибель на дающего подобную клятву.
ТЕКСТ 112
Однако нет преступления в том, если человек скрывает правду, подтверждая клятвой: в отношении женщин, семейных дел, корма коров, топлива, жертвоприношений и ради оказания помощи брахману.
ТЕКСТ 113
При показании в суде брахман должен поклясться своей правдивостью, кшатрий — своим оружием и колесницей, вайшья — коровами, зерном и золотом, а шудра — готовностью к наказанию.
ТЕКСТ 114
Или обвиняемый во время клятвы должен прикоснуться к огню, погрузиться в воду или прикоснуться к голове своей жены и сыновей.
ТЕКСТ 115
Если огонь не обжигает обвиняемого, вода не заставляет его подняться вверх, а с женой и детьми не случается никаких несчастий, — его слова, подтвержденные клятвой, следует считать правдивыми.
ТЕКСТ 116
Однажды, когда Ватса был обвинен своим младшим братом, огонь, один из наблюдателей мира, не сжег даже волоска на теле Ватсы благодаря его правдивости.
ТЕКСТ 117
В каком бы споре ни было дано ложное показание, следует отменить решение, а завершенное дело следует считать незавершенным.
ТЕКСТ 118
Показание, данное из жадности, по глупости, из страха, гнева, невежества и беспечности, считается ложным.

Продолжение.

ТЕКСТ 119
Теперь я перечислю в должном порядке все виды наказания для того, кто дает ложные показания по одной из этих причин.
ТЕКСТ 120-121
Тот, кто лжесвидетельствовал, движимый жадностью, глупостью, страхом, из чувства дружбы, любви, гнева, беспечности или невежества, должен получить наказание в виде штрафа.
ТЕКСТ 122
Эти наказания за лжесвидетельство установлены мудрецами для утверждения закона правосудия и обуздания склонности к обману и беззакония.
ТЕКСТ 123
Лжесвидетелей, принадлежащих к сословию кшатриев, вайшьев и шудр, царь должен оштрафовать и изгнать из государства, а лжесвидетеля из рода брахманов необходимо просто изгнать.
ТЕКСТ 124
Ману, сын Брахмы, указал десять мест для наказания представителей трех варн, но брахман должен быть изгнан из страны без наказания.
ТЕКСТ 125
Детородный орган, живот, язык, руки, ноги, глаз, нос, оба уха, имущество и тело, — являются десятью местами для наказания.
ТЕКСТ 126
Рассмотрев обстоятельства, при которых было совершено преступление, причину, место и время, необходимо наложить наказание на виновного.
ТЕКСТ 127
Несправедливое наказание лишает чести, славы и достижения высших миров, поэтому следует всегда вершить правосудие.
ТЕКСТ 128
Царь, наказывающий невиновных и не подвергающий наказанию преступников, становится повинен в грехе и отправляется в ад после смерти.
ТЕКСТ 129
Вначале необходимо сделать предупреждение, затем — выговор, затем следует штраф, и только после этого — телесное наказание.
ТЕКСТ 130
Однако если одна из этих мер не имеет действие, следует применить все четыре вида наказания вместе.
ТЕКСТ 131
А теперь я изложу наименования единиц веса меди, серебра и золота, которые используются при торговых сделках.
ТЕКСТ 132
Крошечную пылинку, которая видна в солнечном луче, проходящем через оконную решетку, называют трасарену.
ТЕКСТ 133-136
Восемь трасарену считаются равными по весу одному яйцу вши, три яйца вши равны по весу одному зерну черной горчицы, те в свою очередь равны одному зерну белой горчицы, шесть зерен белой горчицы — среднему зерну ячменя, три зерна ячменя — кришнале, пять кришнал — маша, шестнадцать маш — суварне, четыре суварны — пале, десять пал — одной дхаране. Серебряная машака должна считаться за две вместе взятые кришналы, те последние шестнадцать — за серебряную дхарану, или пурану, каршапаной же должна считаться медная пана, равная по весу карте.
ТЕКСТ 137
Необходимо знать, что десять дхаран равны серебряной шатаме, четыре суварны равны по весу нишке.
ТЕКСТ 138
Двести пятьдесят пан являются первым штрафом, пятьсот пан — средним штрафом, тысяча пан — высшим.
ТЕКСТ 139
Если суд вынес решение, что долг следует вернуть, должник обязан уплатить в виде штрафа пять пан из ста, если он отрицает свою виновность, он обязан уплатить в два раза больше. Таково постановление Ману.
ТЕКСТ 140
Кредитор может увеличивать свои богатства за счет процента, установленного Васиштхой, он может брать восьмидесятую часть со ста в месяц.
ТЕКСТ 141
Или следуя правилам добродетели, он может брать две паны со ста в месяц, поступая так, он не навлечет на себя греха.
ТЕКСТ 142
В месяц, соответственно порядку варн, полагается брать два, три, четыре или пять процентов со ста.
ТЕКСТ 143
Но если залог приносит прибыль, кредитор не должен получать процент за ссуду; необходимо знать, что залог нельзя отдавать или продавать, даже при хранении в течение длительного времени.
ТЕКСТ 144
Залог нельзя использовать против воли должника; использующий залог, теряет процент или обязан уплатить должнику стоимость залога; иначе он будет считаться похитителем залога.
ТЕКСТ 145
Залог или вклад должны быть возвращены с течением времени, даже если долго хранились у принявшего залог.
ТЕКСТ 146
Имущество или собственность, например, корова, верблюд, лошадь и т. д., отданная под залог, можно использовать с согласия должника, но оно не должно быть утеряно.
ТЕКСТ 147
Если собственник допускает, чтобы его имуществом наслаждались и использовали в течение десяти лет, он не должен требовать вернуть его обратно спустя такой период времени.
ТЕКСТ 148
Если собственник имущества не имеет психических расстройств или если он уже не ребенок, он не должен претендовать на свое имущество, которое с его позволения использовалось долгое время.
ТЕКСТ 149
Однако залог, граница земли, имущество детей, вклад, женщины, собственность царя и собственность брахмана, познавшего Веды, не могут быть утрачены, даже если даются в пользование.
ТЕКСТ 150
Глупый залогодержатель, который без разрешения обладателя собственностью или имуществом использует залог для увеличения прибыли, должен отдать половину прибыли обладателю имущества.
ТЕКСТ 151
Процент от денежной ссуды не должен превышать удвоенной суммы долга, а для зерна, плодов, шерсти и вьючных животных процент не должен превышать сумму долга в пять раз.
ТЕКСТ 152
Добавочный процент считается недействительным, если на него нет санкции закона, кредитор имеет право только на пять процентов со ста.
ТЕКСТ 153
Процент нельзя брать более чем на год, он должен быть разрешен законом, его не следует усложнять и делать периодическим.
ТЕКСТ 154
Тот, кто желает заключить новый договор, но не в состоянии уплатить долг в установленный срок, может уплатить долговой процент и возобновить сделку.
ТЕКСТ 155
Если должник возобновляет договор, не уплатив долг, ему необходимо заплатить столько денег, сколько составляет возросший процент.
ТЕКСТ 156
Носильщик, согласившийся за денежное вознаграждение перевезти тот или иной груз в установленное место и в установленный срок, но нарушивший условия относительно места и срока, не получает оплаты.
ТЕКСТ 157
Если люди, опытные в морских путешествиях, устанавливают определенные цены на товар согласно месту, времени и обстоятельствам, в этих случаях цены необходимо считать законными.
ТЕКСТ 158
Тот, кто поручился за явку в суд должника и не исполнил обязательство, должен оплатить долг собственными деньгами.
ТЕКСТ 159
Сын, чей отец имеет долг по причине азартных игр, пьянства, легкомысленного дарения недостойным личностям и т. д., не обязан платить за отца деньги.
ТЕКСТ 160
Однако если должник умер, деньги, которые он брал в долг, должны вернуть его потомки или наследники.
ТЕКСТ 161-162
На каком основании кредитор может потребовать после смерти поручителя у наследника долг? Если поручитель получал деньги с того, за кого поручался, достаточные для уплаты, наследник поручителя, получивший их, должен уплатить долг.
ТЕКСТ 163
Договор, заключенный нетрезвым человеком, безумным, страдающим от болезни, ребенком, стариком, а также не имеющим полномочий, — считается недействительным.
ТЕКСТ 164
Соглашение или договор, даже подкрепленные документами, не считаются действительными, если они заключены не по правилам законодательства.
ТЕКСТ 165
Залог, продажу, дар или принятие дара, в основе которых лежит обман и мошенничество, — необходимо отменить.
ТЕКСТ 166
Если должник, который занимал деньги для поддержания своей семьи, умер, тогда семья должна вернуть долг, даже если члены этой семьи живут раздельно.
ТЕКСТ 167
Если слуга заключает договор для блага семьи своего господина, тот не должен отказываться от договора, даже если находится за пределами страны.
ТЕКСТ 168
Договор, соглашение или какое-либо дело, подписанные, заключенные или совершенные по принуждению, — считаются недействительными. Таково утверждение Ману, прародителя человечества.
ТЕКСТ 169
Свидетель, поручитель и судья страдают ради других, а брахман, царь, кредитор и торговец благоденствуют.
ТЕКСТ 170
Царь даже в крайней нужде не должен покушаться на чужую собственность, а во времена процветания не должен отказываться даже от незначительного пожертвования в казну государства.
ТЕКСТ 171
Покушение на чужую собственность и отказ оттого, что полагается брать, считаются слабостью царя, который из-за подобного рода действий находит свою быструю гибель.
ТЕКСТ 172
Но тот царь, который защищает подданных, приумножает богатство своего царства и не допускает смешения варн, процветает, как в этой жизни, так и следующей.
ТЕКСТ 173
Поэтому царь должен быть беспристрастным, подобно Ямараджу, богу смерти, он должен наказывать преступников и защищать невинных, укрощая гнев и обуздывая чувства.
ТЕКСТ 174
Однако злонамеренный царь, который, не следуя закону правосудия, несправедливо наказывает своих подданных, становится жертвой своих врагов.
ТЕКСТ 175
Но к добродетельному царю справедливому и беспристрастному, исполняющему свою дхарму подданные стремятся, как реки к океану.
ТЕКСТ 176
Если должник подает жалобу царю на кредитора, чтобы кредитор возвратил его деньги, царь должен принудить должника уплатить четвертую часть долга в качестве штрафа и сумму долга кредитору.
ТЕКСТ 177
Должник может отплатить долг кредитору работой, если он — представитель низшего сословия, но если он принадлежит к высшему сословию, он может отдавать долг постепенно.
ТЕКСТ 178
Согласно этому правилу, царь должен справедливо решать дела спорящих между собой граждан в присутствии свидетелей.
ТЕКСТ 179
Кредитор или человек, доверяющий деньги другим, должен быть разумным и давать деньги в пользование только правдивым, добродетельным людям, родовитым, достойного поведения, знающим дхарму и имеющим множество родственников.
ТЕКСТ 180
Необходимо знать, что в каком виде и количестве были даны деньги или имущество в виде ссуды, в таком виде и количестве они должны быть возвращены.
ТЕКСТ 181
Тот, кто не возвращает по просьбе вкладчика его деньги, которые он вложил, должен держать ответ перед судьей в отсутствие вкладчика.
ТЕКСТ 182
За неимением свидетелей в подобном судебном деле, судья для выяснения истины должен посредством тайных агентов соответствующего возраста и наружности дать в долг деньги обвиняемому, а затем через какое-то время потребовать деньги обратно.
ТЕКСТ 183
Если обвиняемый, не подозревающий, что за ним было установлено наблюдение, честно возвращает вклад обратно в том же количестве, в каком получил, с него снимается обвинение.
ТЕКСТ 184
Но если он не возвращает деньги в должный срок и в должном количестве, судье необходимо принудить его возвратить оба вклада. Таково правило дхармы.
ТЕКСТ 185
Вклад, который был открыт, не должен получать родственник вкладчика, ибо если родственник умрет, вклад может пропасть.
ТЕКСТ 186
Но того, кто возвращает вклад родственнику умершего вкладчика, не должны преследовать ни закон, ни царь.
ТЕКСТ 187
В сомнительных случаях необходимо стремиться возвратить вклад без хитростей, дружелюбно уладить дело соглашением.
ТЕКСТ 188
Это правило касается урегулирования всех дел с открытыми вкладами; при запечатанном вкладе, принявшего вклад не следует порицать, если он ничего не взял из него.
ТЕКСТ 189
Если вклад похищен, утонул или сгорел, человек, принявший вклад может ничего не возвращать, при условии если он ничего не брал из этого вклада.
ТЕКСТ 190
Того, кто присваивает вклад, и того, кто требует его, но не имеет права на этот вклад, необходимо проверить, а также подвергнуть суровому испытанию, упомянутому в Ведах.
ТЕКСТ 191
Того, кто не возвращает вклад, и того, кто требует его, не имея на него прав, необходимо наказать как воров и оштрафовать на сумму, равную вкладу.
ТЕКСТ 192
Царь должен принудить заплатить штраф тех, кто присваивает как открытый вклад, так и запечатанный.
ТЕКСТ 193
Тот, кто обманом присваивает чужое имущество, должен быть публично сурово наказан вместе с соучастниками.
ТЕКСТ 194
Вклад, данный в присутствии свидетелей, должен быть возвращен таким, каким его засвидетельствовали присутствующие; обманщик подлежит наказанию в виде штрафа.
ТЕКСТ 195
Если что-либо дано или получено без свидетелей, без свидетелей должно быть возвращено.
ТЕКСТ 196
Царь должен принимать решение относительно имущества, которое было дано под залог или в пользование, не причиняя ущерба принявшему заклад.
ТЕКСТ 197
Того, кто продает чужое имущество без согласия владельца, следует считать вором, и потому он не имеет права давать показания в суде в качестве свидетеля.
ТЕКСТ 198
Если он — родственник владельца имуществом, его следует оштрафовать на шестьсот пан, но если он не является родственником, он должен быть наказан как вор.
ТЕКСТ 199
Согласно закону, дар или продажа, произведенные человеком, не имеющего прав на продажу или дарение имущества, — считаются недействительными.
ТЕКСТ 200
Где собственность очевидна, но не видно владельца, там право на собственность должна быть доказана самим владельцем.
ТЕКСТ 201
Тот, кто покупает какую-либо ценность или имущество в присутствии свидетелей, получает это имущество честно, по закону.
ТЕКСТ 202
Если торговец, продавший чужое имущество, скрылся, покупатель имущества может быть оправдан публичной продажей (свидетелями) и отпущен царем без наказания, а проданное имущество должно быть возвращено владельцу.
ТЕКСТ 203
Законом запрещается продавать товар плохого качества, смешанный с другим товаром, не имеющийся в наличии или скрытый.
ТЕКСТ 204
Если жениху перед свадьбой показали его будущую невесту, а во время свадьбы по ошибке представили другую незамужнюю девушку, он может жениться на них обеих за одно приданое. Таково указание Ману.
ТЕКСТ 205
Тот, кто выдает девушку замуж, предварительно оповестив жениха о ее недостатках (например, безумстве, кожных болезнях или потери девственности), не подлежит наказанию.
ТЕКСТ 206
Если жрец, проводящий жертвоприношение, оставляет свое служение по болезни и т. д., ему необходимо выдать вознаграждение пропорционально служению, которое он выполнил.
ТЕКСТ 207
Если он оставляет свое служение, когда жертвенные дары уже розданы, он должен получить свою долю, а вместо себя поставить Другого жреца.
ТЕКСТ 208
Но если для жреца установлено особое вознаграждение (дакшина) за отдельные части обряда, следует ли тому, кто исполняет каждую часть обряда, получать всю дакшину?
ТЕКСТ 209
Жрец, который предлагает подношения, должен получить лошадь, жрец, который воспевает мантры, — повозку для сомы, жрец, возжигающий жертвенный огонь, — колесницу, а жрец, который наблюдает за ходом жертвоприношения, — быстрого коня.
ТЕКСТ 210
Главные среди всех жрецов имеют право получить половину, за ними следуют те, кто получают треть и четверть даров.
ТЕКСТ 211
В соответствии с этим правилом необходимо производить распределение прибыли между людьми в этом мире, совместно исполняющим определенный вид деятельности.
ТЕКСТ 212
Если некий человек дал деньги другому на благотворительные цели, а тот использовал их не по назначению, взявший деньги должен возвратить их обратно.
ТЕКСТ 213
Однако если получатель из-за жадности или надменности отказывается возвратить деньги, царь должен принудить его возвратить их и принудить уплатить штраф за воровство.
ТЕКСТ 214
Итак, я рассказал вам о правилах доверия имущества и вкладах, а теперь я расскажу о неуплате жалованья.
ТЕКСТ 215
Наемный работник или слуга, который, не будучи больным, под влиянием гордости не исполняет работу согласно договору, должен быть оштрафован на восемь кришнал и лишен жалованья.
ТЕКСТ 216
Но если он болен, и затем, выздоровев, исполняет работу согласно договору, он может получить жалованье даже по прошествий долгого времени.
ТЕКСТ 217
Больной он или здоровый, он не получит жалованье, если не выполнит установленную работу или не закончит ее.
ТЕКСТ 218
А теперь я изложу правила относительно нарушителей договора.
ТЕКСТ 219-220
Человека, который, заключив скрепленное клятвой соглашение с общиной, селением или округом, нарушает его из жадности, царь должен принудить уплатить шесть золотых медальонов, четыре золотых и сто серебряных монет и изгнать из страны.
ТЕКСТ 221
Справедливый царь должен применять подобные наказания по отношению к тем, кто нарушает соглашения с селениями и родовыми общинами.
ТЕКСТ 222-223
Тот, кто, купив или продав какую-либо вещь, впоследствии сожалеет о совершенном акте, может вернуть эту вещь в течение десяти дней. Но по прошествии десяти дней запрещается возвращать или брать проданную вещь обратно, — нарушивших это правило царь должен оштрафовать на шестьсот пан.
ТЕКСТ 224
Того, кто выдает замуж девушку, имеющую недостатки, не упоминая о них, должен быть оштрафован царем на девяносто шесть пан.
ТЕКСТ 225
Но тот, кто из зависти или злобы скажет про девушку, что она не девственница, и не докажет ее вины, должен уплатить штраф в Размере сто пан.
ТЕКСТ 226
Мантры для бракосочетания установлены только для девственниц, но не для девушек, потерявших свою девственность, поскольку они стоят вне религиозных законов.
ТЕКСТ 227
Мантры для бракосочетания определяют свидетельство замужества женщины, а действенность их признается после обряда саптапади.
ТЕКСТ 228
Если у кого-либо остается сожаление по поводу какой-либо совершенной сделки (покупки или продажи), царь должен оказать достойную поддержку согласно вышеизложенному правилу.
ТЕКСТ 229
А теперь я изложу правила касательно спора, возникшего между владельцем скота и скотоводом (пастухом).
ТЕКСТ 230
Днем ответственность за сохранность скота лежит на пастухе, ночью — на хозяине, если скот находится в его доме; если нет, то ответственность полностью лежит на пастухе.
ТЕКСТ 231
Пастух, получающий

⇐ Предыдущая 12