Аввакум (протопоп). Борис Флоря.. СКАЗАНИЯ О НАЧАЛЕ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

Аввакум (протопоп)

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Аввакум. - Архангельск : Сев.-Зап. кн. изд-во, 1990. - 351 с.

Борис Флоря.

СКАЗАНИЯ О НАЧАЛЕ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

Глава I «^<1> О письменах» Черноризца Храбра ^<2>,{*}

I. Ведь¹ прежде славяне, когда были язычниками, не имели письмен,² но [читали) и гадали с помощью черт и резов.³

II. Когда же крестились, то пытались записывать славянскую речь римскими и греческими письменами, без порядка.¹ Но как можно хорошо написать греческими буквами: «Бог» или «живот», или «s ло», или «црькы» или «чаание», или «широта», или « дь» или « д», или «юность», или « зык» и иные подобные этим (слова)?² И так было многие годы.

III.¹Потом же Бог человеколюбец, который правит всем и не оставляет и человеческого рода без знания, но всех приводит к познанию и спасению, помиловал род славянский и послал им святого Константина Философа, названного (в пострижении) Кириллом, мужа праведного и истинного.¹ И создал (он) для них тридцать письмен и восемь,² одни по образцу греческих письмен, другие же в соответствии со славянской речью.³

С первой (буквы) начал, как в греческой (азбуке): они ведь (начинают) с «альфы», а он с «аз». И так обе начинаются с «аз». И как те создали (азбуку), подражая еврейским письменам, так и он греческим.⁴ У евреев же первая буква «алеф», что значит « учение».⁵
И когда приводят ребенка (для обучения), говорят [ему]: учись,⁵ а это - «алеф». И греки, подражая этому, сказали «альфа». И так был приспособлен оборот еврейской речи к греческому языку, так что ребенку вместо «учения» говорят «ищи». «Ищи» ведь говорится по-гречески «Альфа». И это, следуя за ними, святой Кирилл создал первую букву «аз».⁶
Но потому что «аз» было первой буквой данной от Бога роду славянскому, чтобы открыть для знания учащих буквы уста, возглашается она широко раздвигая губы, а другие буквы возглашаются и произносятся с малым раздвиганием губ.⁶

IV. Это же - письмена славянские, и так их надлежит писать и выговаривать: а, б, в даже и до .¹... ²Из них же 24 подобны греческим письменам, а это - а, в, г, д, е, з, и, i, к, л, м, н, о, п, р, с, т, оу, ф, х, w,³ и, П , хлъ, тъ,³ а 14⁴ (соответствуют) славянской речи и это - б, ж, s, л,⁵ ц, ч, ш,⁶ ъ, шь, мь, ь, , ,⁶ю, ..²

V. Другие же говорят: «Зачем создал тридцать восемь письмен, можно и меньшим (числом письмен) писать, как греки двадцатью четырьмя (буквами) пишут». А не знают (точно), сколькими (знаками) пишут греки.¹ Есть ведь у них двадцать четыре буквы, но
письмо их не полно с этими буквами и добавили 11 [двоегласных] и цифры три - «шесть», «девяносто» и «девятьсот»² и собирается их всех 30 и восемь. Подобно тому и по тому образцу создал святой Кирилл 30 письмен и восемь.³

V I. Другие же говорят: зачем нужны славянские письмена? Ведь не создал их ни Бог, ни апостолы,¹ и не существуют они искони, как еврейские и римские и греческие, что существуют изначально и угодны Богу. А другие судят, что письмена сотворил (сам) Бог. И сами не знают, что говорят, окаянные, будто бы Бог повелел, чтобы [книги] были лишь на трех языках, как написано в Евангелии: «и была написана надпись по-еврейски, по-римски и по-гречески»,² а по-славянски там не было (написано), а потому и славянские письмена не от Бога.³

Что поведаем или что скажем таким безумцам? Все же скажем от святого Писания, как научились, что все по порядку исходит от Бога, а не единожды. Вначале не создал Бог ни еврейского языка, ни римского, ни греческого, но сирийский, на котором говорил и Адам,⁴
(а потом) от Адама до потопа и от потопа (до того времени), когда Бог разделил языки при строительстве башни (Вавилонской), как написано (в Писании).⁵ И когда были разделены языки, то как разделены были языки, так же разделены были между разными народами⁶ нравы и обычаи, уставы и законы и знания: египтянам (досталось) землемерие, а персам, халдеям и ассирийцам - звездочетство, волхвование, врачевание, чары и все знание человеческое, евреям же - святые книги, в которых написано, как Бог сотворил небо и землю, и все, что на ней, и человека, и все по порядку, как написано (в Писании), а грекам - грамматика, риторика, философия.⁷

V I I.¹Но перед этим не было у греков (особых) письмен [для своего языка], но записывали свою речь финикийскими письменами. И так было много лет. Потом же пришел Паламед и, начиная с «альфы» и «беты», нашел для греков лишь шестнадцать букв. Кадм из Милета прибавил к ним еще три буквы. И так в течение многих лет писали девятнадцатью буквами. И потом Симонид нашел и добавил две буквы, а Эпихарм толкователь нашел (еще) три буквы, и собралось их 24.¹Через много лет Дионисий Грамматик нашел шесть двоегласных, а потом другой - пять, а иной (еще) три цифры.²

И так многие за много лет едва собрали 30 и 8 письмен. Потом же, когда прошли многие годы, по Божьему повелению нашлось 70 мужей, которые перевели (Писание) с еврейского языка на греческий.³А для славян один святой Константин, (в пострижении) названный Кириллом, и письмена создал, и книги перевел за немногие годы: а они - многие и за много лет: семь их создало письмена, а семьдесят - перевод. И потому (еще) славянские письмена более святы и [более достойны почитания], ибо создал их святой муж, а греческие - язычники эллины.

VIII. Если же кто скажет, что дело его несовершенно, ибо и теперь (его) еще доделывают,¹ то на эти речи такой ответ: так и греческие (работы) много раз доделывали Аквила и Симмах и потом иные многие.² Ибо легче после доделывать, чем сначала создать.

I X.Ведь если спросишь книжников греческих, говоря: кто создал вам письмена или книги перевел и в какое время, то мало кто среди них (это) знает. Если же спросишь славянских книжников, кто вам письмена создал или книги перевел, то все знают и, отвечая, говорят: святой Константин Философ, названный Кириллом, он и письмена создал, и книги перевел, и Мефодий, брат его. Ведь еще живы те, кто их видели.¹И если спросишь, в какое время, то знают и скажут, что во времена Михаила, цесаря греческого, и Бориса, князя болгарского, и Ростислава, князя моравского, и Коцела, князя блатенского, в лето же от создания мира 63[6]3.²

X. Есть же и другие ответы, как скажем в ином месте, а ныне нет времени. Такое знание, братья, дал Бог славянам, а Ему слава и честь и власть ныне и присно и во веки веков. Аминь.
. {*} Сказание черноризца Храбра известно в настоящее время в 73 списках XIV-XVIII вв.* Наиболее ранняя редакция памятника представлена двумя списками - Московским X V в. (ГБЛ, ф. 173, № 145) и Соловецким X V I I в. (ГПБ, Соловецкое собр., № 913) - № 2, 44 по изд. К. М. Куева. Текст этих списков положен в основу перевода. На основании других списков восполнено несколько мелких пропусков (вставки даны в квадратных скобках), внесено несколько поправок в текст на основе изучения рукописной традиции памятника (поправки выделены курсивом) и исправлены ошибки в цифрах, возникшие при кирилловской транслитерации глаголического оригинала.
____________________

* Все тексты, расположенные в хронологическом порядке, изданы в кн.: Куев К. М. Черноризец Храбр. София, 1967.

⇐ Предыдущая 1 2 3 4 5 67