Övladı olmayan zövcələr

Ö vladı olmayan zö vcə lə r

Bə `zi ailə lə rin problemi onları n ö vladları nı n olmaması dı r. Belə bir problem bə `zə n kiş i, bə `zə n isə qadı nla bağ lı olur. Ö vlad insanı n fitri ehtiyacları ndan olsa da, ö vladsı zlı q mə hrumluq kimi qə bul olunmamalı dı r. Hə yatda bьtьn insanlar ьзьn mə hrumiyyə t var. Bu mə hrumiyyə tlə rin bir зoxu insan iradə sində n ası lı deyil. Bə `zilə ri uş aqkə n ata-anası nı ə ldə n verir və ya yoxsulluğ a dьзar olur. Kimi də ə zab-ə ziyyə tlə boya-baş a зatdı rdı ğ ı ö vladı nı itirir. Allah və qiyamə t gьnьnə e`tiqadı olan insan ьзьn bu mə hrumiyyə tlə rə dö zmə k зə tin deyil. İ manlı insan ə mindir ki, bьtьn зə tinliklə rə sə birlə dö zьb Allahı n razı lı ğ ı nı ə ldə etmə k olar. Bu mö vzuda ayə və rə vayə tlə r зoxdur. Bildirilir ki, mə hrumiyyə tlə rastlaş mı ş insan ö ncə Allaha tə və kkьl, sə bir və razı lı q yolunu seзmə li, bilmə lidir ki, Allah onları n bu fə dakarlı ğ ı na ə bə di hə yatda cavab verə sidir. Ö vladı olmadı ğ ı halda xoş bə xt yaş ayan ailə lə r az deyil. Bə `zə n isə ailə uzun illə r ö tdьkdə n sonra ö vlad sahibi olur. Son dö vrьn tibbi araş dı rmaları na ə sasə n uyğ un problemlə rastlaş mı ş ailə lə rin ö vlad sahibi olması ehtimalı bö yьkdьr. Bundan ə lavə, ö vladı olmayanlar ata-anası nı itirmiş kö rpə ni ö vladlı ğ a gö tьrə bilə rlə r. Belə bir iş bö yьk ilahi savabla nə ticə lə nir. Bu kimi ailə lə rin bə `zilə ri ö vladı olan ailə lə rdə n daha xoş bə xtdir.

İ xtilaflara necə yanaş aq?

Gə nc ailə nin diqqə t yetirmə li olduğ u mə sə lə lə rdə n biri də ortaya зı xan ixtilafları n hə llidir. Xьsusi ilə ailə hə yatı nı n ilk illə rində tə rə flə r zə ruri tə crьbə yə malik olmadı ğ ı ndan ə hə miyyə tsiz mə sə lə lə rlə bağ lı ixtilaflarla ьzlə ş irlə r. İ lk gьnlə rdə ki eş q-mə hə bbə t gə nclə rdə belə bir tə sə vvьr yaradı r ki, onları n arası nda heз bir ziddiyyə t yoxdur. Amma vaxt ö tdьkcə gə nc ailə mьxtə lif mə sə lə lə rlə bağ lı fikir ayrı lı ğ ı na dьзar olur. Bu problemlə r agahlı qla hə ll olunmadı qda ə rlə arvad arası ndakı rabitə lə r soyuyur. Gə nc ailə lə r зalı ş malı dı rlar ki, mö vcud problemlə ri ö zlə ri hə ll etsinlə r. Problem iki nə fə rin arası ndan зı xanadə k asan hə ll olur. Problem ictimailə ş dikdə onu hə ll etmə k də зə tinlə ş ir. Bə `zə n gə nc ailə ö z problemini yaxı n qohumlarla hə ll etmə k istə yir. Tə crьbə gö stə rir ki, mə sə lə yə qatı lan ə trafdakı lar ə dalə t prinsipini gö zlə yə bilmir, hə rə ö z tə rə finə bə raə t qazandı rı r. Xьsusi ilə analar ö z analı q hisslə rinin kö lgə sində mə sə lə yə birtə rə fli yanaş ı b onun hə llini зə tinlə ş dirirlə r. Ata-anaları n yersiz mьdaxilə lə ri ilə bağ lı mə sə lə lə r зoxdur.

Ö vladı n kiminlə sə bağ lı problemində ata-ananı n ə dalə t prinsipinə riayə t etmə si зox зə tindir. Atalı q və analı q hisslə ri, adə tə n, qalib gə lir. Hə zrə t Ə li (ə ) buyurmuş dur: “Bir ş eyi sevmə k insanı kor və kar edir. ”[51] Bu sə bə bdə n də gə nc ailə, xьsusi ilə gə nc xanı mlar ailə problemlə rini mьstə qil ş ə kildə hə ll etmə yə зalı ş malı dı r. Onlar bu iş də gьzə ş t və fə dakarlı q yolunu tutmalı dı rlar.

Aradakı ixtilafı n mə ntiqi sö hbə tlə yoluna qoyulması zö vcə lə rin dьş ьncə niş anə sidir.

Hə r halda gə nc ailə bilmə lidir ki, problemlə rin hə lli ьзьn gьzə ş t lazı mdı r. Ə gə r hə r tə rə f ö zьnь haqlı bilsə, gьnahı qarş ı tə rə fin boynuna atsa mə sə lə nin hə lli зə tinlə ş ə r. Ü mumiyyə tlə, ə ksə r ailə lə rdə ki problemlə r gьzə ş t və fə dakarlı q yolu ilə hə llini tapı r. Tə rə flə rdə n hansı daha tez bağ ı ş lama yolunu tutarsa, bö yьk ilahi savabı da o ə ldə edə r. Problem ailə зə rзivə sində hə ll olunmadı qda zö vcə lə r mə slə hə t vermə k lə yaqə ti olan fə rdə ьz tutmalı dı r. Tə ə ssьf ki, bə `zilə ri problemin hə lli ьзьn e`tibarlı bir fə rddə n mə slə hə t almağ ı ə skiklik sayı r. İ xtilaf də rinlə ş dikdə və iş boş anmaya gə lib зı xdı qda tə rə flə rdə n hə r biri ö z ailə sində n agah və e`tibarlı bir ş ə xs seзmə li və problem mьzakirə lə rlə ö z hə llini tapmalı dı r. [52]