İzdivac, evlənmə astanasında

I fə sil

İ zdivac, evlə nmə astanası nda

Bə ş ə riyyə tin ə n gö zə l və ilahi hisslə rində n biri onun ailə qurmağ a və ö vlad sahibi olmağ a meylidir. İ nsanları n ailə forması nda yaş ayı ş ı tam tə biidir. İ nsan elə bir ş ə kildə yaradı lmı ş dı r ki, o fitri və tə bii ş ə kildə ailə qurmağ a və ö vlad sahibi olmağ a meyl gö stə rir. Bə ş ə r tarixinin mьtaliə si gö stə rir ki, o yarandı ğ ı gьndə n ailə qurumunda yaş amı ş dı r. Ailə qurumunu aradan gö tьrmə k istə yə n bьtьn fə rdlə r uğ ursuzluğ a dьзar olmuş lar. Bu istiqamə tdə nə Ə flatunun, nə də Marksist mə ktə bin sə y`lə ri bir nə ticə vermə miş dir. Qə dim dö vrdə n ə srimizə gə lib зatmı ş və hş i qə bilə lə rdə belə ailə qurumu mö vcuddur. [4] Bə ş ə r tarixini aзı q gö zlə mьtaliə etmiş alimlə r belə bir qə naə tə gə lmiş lə r ki, tarix boyu hə yat yoldaş ı seзimi və ailə tə ş kili kimi ə hə miyyə tli qayda-qanun olmamı ş dı r. İ zdivacı n ş ə xsi yox, nö vlə (insan nö vь) bağ lı zə rurə t olması bu hə qiqə tin də lilidir. Bə li, izdivacda mə qsə d bə ş ə r nə slinin davamı dı r.

Mə ş hur Amerika mьtə fə kkiri V. Dorant " fə lsə fə nin lə zzə tlə ri" kitabı nda yazı r: " Tə biə t ailə qurumunu mьə yyə nlə ş dirmiş dir ki, kiş ini qadı nı n və qadı nı kö rpə nin xidmə tinə sö vq etsin. Kiş ilə r tə biə t e`tibarı ilə qadı nı n, qadı nlar isə tə biə t e`tibarı ilə kö rpə lə rin və insan nə slinin xidmə tзisidir. [5] Alim ö z sö zьnə belə davam edir: " İ zdivac bağ lı lı ğ ı qadı nla kiş inin sevgi və ş ə hvə t rabitə sini qanunilə ş dirmə k ьзьn deyil, bə ş ə r nə slinin qorunması və davamı nda ata, ana və ö vlad arası nda mö vcud olan bir bağ lı lı qdı r. " [6]

Qadı n və kiş i elə bir formada yaradı lmı ş dı r ki, onlardan heз biri o biri olmadan sə adə tə зatı b ehtiyacları nı ö də yə bilmir. Onlardan birinin vьcudu o birini tamlaş dı rı r. Yalnı z bağ lı olduqları vaxt ö z iste`dadları nı зiзə klə ndirib, kamala зata bilirlə r. Baş qa sö zlə, qadı n və kiş inin bə `zi iste`dadları yalnı z ailə qurduqdan sonra yetə rli hə ddə зatı r.

İ zdivacdan boyun qaзı rı b, bu ilahi sьnnə yə ə mə l etmə yə nlə rin vьcudunda bir nö v xamlı q qalı r və vьcudları nı n bə `zi yö nьmlə ri зiзə klə nmir.

Ailə qurduqdan sonra qadı n və kiş i eş q və mə hə bbə tlə bir-birinin xidmə tində durur, hə r biri ö zьnь digə rinin asayiş və rahatlı ğ ı na hə sr edir. Sonrakı mə rhə lə də zö vcə lə r ö vladları nı n inkiş af və rifahı ьзьn зalı ş ı r və bu yolla " yalnı z ö zь ьзьn sə `y gö stə rmə k və ö zьndə n baş qası nı gö rmə mə k" kimi eqoistliyin sı xı ntı sı ndan bir qə də r azad olurlar. Onları n ruhi duyumları və xьsusiyyə tlə ri bu bağ lı lı q зə rзivə sində sı ğ allanı r və daxillə rində ьзьncь bir ş ə xsin hə nirtisi vьcuda gə lir. İ nsanı n inkiş af və kamilliyi ьзьn ilkin ş ə rt eqoistlik və xudbinlikdə n uzaqlaş maqdı r. Ö vladla bağ lı duyumlar eqoistlik və xudbinliklə mьbarizə də bir nö v mə ş q olur.

İ nsanı n bir зox ehtiyacları ailə də tə `min olunur: hə yat ehtiyacı, ə ks cinsə ehtiyac, mə hə bbə t və duyuma ehtiyac, ö vlad ehtiyacı və s.