УРОВНИ НИЖЕ 200 ЭГО 18 страница

Эти препятствия на пути состоят из двух компонентов: (1) кажущееся привлекательным вознаграждение или удовольствие, и (2) боязнь предполагаемой альтернативы (то есть отсутствия удовольствия). Многие из этих противоположных пар внутренне присущи «человеческой природе» и были унаследованы вместе с самой человеческой жизнью. Их можно ожидать в качестве неизбежных порогов, которые необходимо преодолеть каждому, кто стремится к высшим уровням сознания. В действительности они не так ужасны, как кажется поначалу, и успешное преодоление нескольких из них приносит уверенность и реалистичные ожидания большего успеха на дальнейшем пути. Ключевыми моментами являются определение компонентов конфликта и использование Духовной Воли, которая удивительно могущественна (уровень 850) и вмешивается, когда человек просит помощи у Бога, будучи готовым отказаться от вознаграждения и оставить сопротивление предполагаемым источникам отвращения.

Распространенные противоположные двойственности могут быть объединены в группы по сходству и могут иногда даже быть разрешены как класс за один прием.

Сравнительные двойственности

Предвкушаемое удовольствие	Страхи
Контроль	Отказ
Знакомое, привычное	Изменение, неопределенность, странность
Приверженность к старому	Страх неизвестного или нового
Легкий путь	Тяжесть, усилия
Игнорирование, отрицание, отказ	Огорчаться, смотреть в лицо
Отказ приписать себе	Принятие ответственности
«Я не могу»	Истинное «я не буду»
«Не хочу»	«Не могу»
Негибкость, повторяемость	Научение
Гомеостаз, стабильность	Перепрограммирование, изменение, отсутствие равновесия
Прошлое как оправдание	Настоящее как источник изменений
Отсутствие силы воли	Встреча лицом к лицу с недостатком готовности
«Пытаться», «собираться»	Делать
«Завтра»	Сейчас
Промедление	Провал
Притворство	Честность
Нежелание, сопротивление	Принятие

Приведенные выше двойственности знакомы каждому, так как они в целом проявляются практически в любом усилии, направленном на рост или духовное развитие. Хотя может показаться, что конфликты неразрешимы, их разрешение может оказаться очень простым, для чего требуется твердая приверженность проверенным средствам духовной проработки, таким как готовность подчиниться Богу полностью и отказаться от сопротивления, используя силу Духовной Воли (уровень 850), после обращения за Божественной Помощью. Человек может попросить о помощи Святого Духа и признать истину того, что «я» (эго) «неспособно само сделать этот шаг». С практической точки зрения это просьба о помощи в ином постижении и контекстуализации ситуации, чтобы таким образом разрешить мнимые парадоксы.

Личная воля действует только на уровне определенного уровня сознания человека на определенном этапе его эволюции и зачастую слишком слаба для того, чтобы вызвать желаемое изменение. Усилия измениться при помощи механизмов эго могут привести к сомнению, низкой самооценке и отказу встретиться лицом к лицу с проблемами. Это часто выражается заявлением: «Я пытался», которое действительно является фактом, но пыталось малое «я», что обычно свидетельствует о стремлении, нежели о действии.

Добрые намерения распадаются на камнях личной «силы воли», которая часто используется как моральная дубина, вызывая последующие вину и самообвинения. Настоящая, истинная передача себя Богу не может произойти без отказа от иллюзии личной «силы воли» и смены ее отчетливым решением. В повседневной жизни успех является следствием посвящения себя делу, настойчивости и упорства. Может показаться, что это представляет собой отказ от сиюминутных удовольствий ради долговременных целей. Во внутренней духовной работе могут проявиться эти же характеристики — не вследствие личной воли, но в качестве даров «Я» — ответов от Присутствия Богу внутри.

Основой сопротивления эго является желание контролировать и получать удовольствие. Следовательно, эго сопротивляется, порождая страхи, включая ожидание дискомфор

та, потери, следующей за изменением, и страх неудачи. Все это, однако, представляет собой духовную гордыню, от которой также необходимо отказаться. Это эгоистичное желание предположить, что Божественность либо удовлетворена, либо неудовлетворена, либо разочарована человеческими пороками и склонностями. Глубокое смирение, таким образом, препятствует наделению Бога такого рода предположениями и, путем принятия, позволяет покориться — так как «то, чему суждено случиться, случится»; это являет собой более скромную позицию. Разрешение конфликтов также является результатом намерения, степени направленности, отказа от условностей и влияния кармических характеристик.

Эгоистические ценности широко принимаются и вознаграждаются обществом. Кроме того, эти вознаграждения считаются цепью причинно-следственных действий. С отказом от мнимых наград и потерь кармические возможности актуализируются и становятся непроизвольным следствием того, кем стал человек, а не того, что он делает.

По мере того, как человек развивается, мирские ценности могут начать казаться препятствиями. Внутренняя гармония приходит после отказа от влечения и отвращения. Воспринимаемые ценности являются, в первую очередь, проекциями «желаний» и «нежеланий». Чем меньше «желаний» — тем меньше легкость и удовлетворение жизнью. Необходимо ответственное распоряжение своими дарами и качествами. Следовательно, избегать богатства и состоятельности, как и поносить его — одинаково ошибочно. Показная бедность также может быть формой духовной гордыни. Истинный аскетизм связан, в первую очередь, с экономией усилий. Дело не в самом имуществе, а в мнимой важности и ценности, проецируемых на него. Поэтому и предпочтительно «носить мир как свободные одеяния». Богатство — само по себе — не имеет настоящей ценности, поскольку способность испытывать внутреннее счастье не зависит от внешних факторов, как только основные животные потребности оказываются удовлетворенными.

Эгоистические влечения подкрепляются социальными ценностями, программированием культуры и системами вознаграждений, расхваливаемых средствами массовой информации. Эти ценности становятся также содержанием фантазий и отличаются в различных субкультурах.

Для того чтобы найти смысл, необходимо смотреть глубже восприятия и внешнего вида и различать сущность. Как сказал Сократ, каждый выбирает то, что считает «добром». Проблема заключается в том, чтобы отличить внешний вид от сущности, дабы разглядеть разницу между «настоящим» добром и его иллюзорными подобиями. Вне основных условий, необходимых для физического выживания, желаемое является проекцией ценности.

Способность различать сущность позволяет видеть внутреннюю красоту всего сущего, и «ценность» всего сущего заключается в том, что оно является выражением эволюции Мироздания, превращения Непроявленного в Проявленное. Ценность, таким образом, оказывается внутренне присущей Всему Сущему благодаря Божественному Источнику всего Сущего, который нелинеен и, следовательно, незаметен для ограничений, присущих механизму восприятия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Духовная эволюция представляет собой непроизвольное следствие наблюдения за умом и его особенностями с общей точки зрения парадигмы контекста, а не содержания. Вместо того чтобы пытаться силой вызвать изменение, надо просто позволить Божественности сделать это, отказавшись от всякого контроля, сопротивления и иллюзий приобретения и потери. Нет никакой необходимости разрушать или нападать на иллюзии, можно просто позволить им уйти. Нет смысла и пользы в использовании силы таких механизмов, как чувство вины, как и в попытках подстегнуть духовную эволюцию, поскольку она естественным образом происходит сама по себе, когда препятствия и сопротивление иллюзий оставлены позади. Сила Истины является качеством Божественной Любви, которая, по своей бесконечной милости, растворяет позиции, возвращая Реальность «Я». Также необходимо принять то, что временные рамки зависят от «Я», а не от «я», потому что только «Я» способно определять временные рамки включения неизвестных кармических качеств.

Бесконечное, нелинейное поле сознания не только вездесуще и всеведуще, но и всемогуще. Внутри целого поля и то, кем стал человек, непроизвольно поднимается на соответствующий ему уровень в рамках общего поля, подобно тому, как пробка поднимается в воде вследствие взаимодействия пробки, гравитации и плотности воды. Дух поднимается вследствие качества того, кем он стал по своей собственной воле. Сострадание к «я» является качеством «Я». Таким образом, последнее сопротивление, от которого необходимо отказаться, это сопротивление вечной Любви Бога.

Глава 22

СТАТЬ МОЛИТВОЙ

ВВЕДЕНИЕ

Ученики часто просят действенного совета, касающегося того, как практически субъективно применять духовную истину и понимать ее интуитивно и духовно в качестве способа бытия в мире, который способствует духовному прогрессу и эволюции. Образованный ученик обычно уже приобрел немало информации о духовных практиках и идеях. Желаемая трансформация заключается в движении от «слышать о» — к «делать», а затем к «быть». Этот переход осуществляется в действительности от предполагаемо знакомого к незнакомому и новому. Таким образом, реальное применение духовной информации все еще может оставаться неопределенным.

Сам разум становится заинтересованным в эволюции, когда он знает, что существует высшее измерение истины, находящееся вне привычных размышлений и сверх логики и разума. Тогда интерес направляется к открытию и духовному пробуждению.

Другие ученики могут стать очень мотивированными либо при помощи мотивации, либо благодаря редким трансформирующим переживаниям, которые запускают процесс сознательно избранного духовного прогресса и эволюции. Они могут происходить как внезапные «пиковые переживания» (Ма81о'№, 1970) или даже критические «переломные моменты» перехода контекста и восприятия ^Ь^'№е11, 2000). Вдохновленного ученика влечет возможность, и интерес сосредотачивается на практическом применении духовных процессов в повседневной жизни.

Переход позволяет соотнести предположения интеллекта с переживаемой реальностью субъективности. Таким образом, акцент ставится на применение и «выполнение» духовных практик. Новое становится привычным, и то, каким человек «является», свидетельствует о том, кем он «стал».

Происходит возникновение действительности из возможности благодаря подходящим обстоятельствам, из которых намерение и волевое решение являются главной опорой и источником активирующей энергии. Реализация потенциала вызывает положительную обратную связь, благодаря которой намерение оказывается подкрепленным и духовные процессы обретают силу «Я» вместо «я».

Вопрос. Было описано, что даже единственный, очень простой духовный принцип жизни достаточен для значительного продвижения вперед, например, «быть добрым по отношению ко всей жизни», или «прощать все», или размышлять над предложением-двумя из любимого псалма на протяжении нескольких дней, недель или даже месяцев.

Ответ. Для начала — это самый эффективный способ. Единственный инструмент, применяемый постоянно и упорно, более эффективен, чем прочтение всех книг или же хаотичные эпизоды энтузиазма. Настойчивость является характеристикой сосредоточенности ума. Аналогией может быть одна нитка, потянув за которую, можно распустить целый свитер. Каждый шаг вперед объединяет соответствующую приобретенную уже информацию, что усиливает и проясняет переживания. Таким образом, основные суждения становятся переживаемыми и подтверждаемыми.

Феномен научения не связан с причиной и следствием, а вознаграждающие переживания не следует воспринимать как выгоду. Практикуя доброту, человек становится добрым, поскольку сама доброта изменяет. Таким образом, ожидания должны быть оставлены. При волевом одобрении трансформация происходит автономно — вследствие контекста, а не просто содержания.

Дружелюбие на «заставит» других людей отвечать взаимностью, но оно открывает нелинейные врата к большей вероятности. Некоторые люди даже воздерживаются от доброты, щедрости или дружелюбия, которые в людях, уровнем ниже 200, могут вызвать подозрение, замешательство или даже беззащитность и паранойю. Полезно провести эксперимент, улыбнувшись водителю соседней машины, остановившейся вместе с вами, когда загорелся красный свет светофора. Некоторые водители вернут ваше дружелюбие, некоторые сделают строгое лицо и будут смотреть прямо перед собой; другие начнут паниковать; последние же, наконец, постараются уехать вперед как можно быстрее, как только загорится зеленый свет. Таким образом, даже дружеская улыбка может вызывать различные реакции.

Вопрос. Но как духовная практика приводит к изменению? Каковы психологические механизмы? Как человек может из «такого» стать «другим»?

Ответ. Это процесс не «изменения», а эволюционного возникновения. Гусеница не изменяется, становясь бабочкой, а становится реализацией своего потенциала как результата эволюции Мироздания. Еще раз: Мироздание есть эволюция, осуществляемая путем воплощения потенциала в реальность. Намерения духовной воли достаточно. То, что кажется «новым», представляет претворение Непроявленного в Проявленное, так же как разжатые пальцы обнажают открытую ладонь.

Актуализация является возможностью и выбором в качестве аспекта воли. Каждый положительный выбор поднимает вероятность дополнительных положительных возможностей (что соответствует также квантовой теории). Каждый положительный выбор приближает человека к более высокому полю аттрактора сознания. В мирской сфере, где «богатый богатеет, а бедный беднеет», при помощи честности и усилий тот, кто был бедным, может стать богатым, а тот, кто был богатым, совершив ошибку, может обанкротиться. Человеческая жизнь обладает огромной ценностью в качестве воплощения оптимальной возможности для духовной эволюции. В соответствии с выбором, дух притягивается к различным регионам великого, всемогущего, вездесущего поля сознания. Это аналогично влиянию гигантского электромагнитного поля бесконечной силы.

Вопрос. Но разве это определение контекстуализации не вводит спорную концепцию «свободной воли»?

Ответ. Именно благодаря повторению происходят лавины и другие естественные катаклизмы. Эгоистические позиции ослабляются с помощью кажущихся незначительными шагов. Например, даже простое «спасибо» может привести к тому, что человек становится более благодарным и великодушным.

Основные изменения также происходят вследствие расставания с негативными кармическими обязательствами. Как будто подсознание наконец-то оказывается удовлетворенным тем, как выучен урок или возмещен долг. Во многом духовное научение подобно новым навыкам, приобретенным путем повторения и практики до тех пор, пока они не станут естественными подобно второй природе и привычными. Научению также способствуют вдохновение и отождествление с людьми, вызывающими восхищение, которые обладают желаемыми характеристиками. Мы становимся теми, кем мы восхищаемся.

Вопрос. Какие качества полезны для искателя, кроме знакомства с информацией о духовности/сознании?

Ответ. Принятие отношений, связанных с Высшим Разумом (Обзор, часть II), и избрание любых добродетелей. Отказ от негативных отношений и позиций. Милосердное поведение во всех условиях по отношению к себе и другим. Отказ от нарушения духовных принципов ради кратковременной выгоды. Создание идеализированного образа себя и его практика как для роли в фильме.

Действие «так, как если бы» он помогает осознать возможность превращения в объект восхищения. В качестве обучающего приема порой весьма эффективно «представлять» себя с желаемым качеством, а затем, к собственному удивлению, открывать его в себе. Многие люди делают самосовершенствование основным приоритетом в своей жизни и отождествляют себя с теми, кем восхищаются, вместо того чтобы завидовать им.

В качестве практического упражнения, прежде чем покинуть дом, вспомните, какими хотите быть, и примите решение действовать именно так. В этот момент вспомните реакции других на дружелюбие, милосердие и любовь. Отвергните искушение бесполезной мишуры и блеска. Откажитесь от сомнительного удовольствия от «сведения счетов» или «получения максимума» в эмоциональных взаимоотношениях.

В качестве приятного упражнения сознательно и целенаправленно позволяйте другим людям «выигрывать» и таким образом обнаруживайте внутреннее величие и великодушие. Каждая «победа», которую человек отдает другим, парадоксальным образом обогащает его, и при наличии практики он оказывается эмоционально богатым.

Вопрос. Является ли это самоуничижением или «угождением другим людям»?

Ответ. Обозначенное есть иллюзорные отношения, присущие духовной бедности и низкой самооценке. Действовать в соответствии с духовным Милосердием означает быть великодушным, поскольку источником Милосердия является Любовь, которая безгранична. Мелочные действия, продиктованные прижимистостью, поддерживают духовную бедность и закрывают дверь к Источнику Бесконечной Милости, который уже существует как «Я».

Малое «я» действует, исходя из ограничений, и видит себя нуждающимся и неэффективным. Поэтому оно защищается и ищет выгоды. Малое «я» страдает, закрывается и жадничает. Оно не осознает, что существует альтернативное «Я», которое просто ожидает приглашения. Малое «я» боится и не желает доверять «Я», поэтому преодоление требует как веры, так и смелости.

Вопрос. Например, вы часто используете юмор во время лекций и межличностного взаимодействия. Люди часто удивляются, поскольку считают, что духовный учитель должен быть серьезным и набожным или же воодушевленно произносить проповеди.

Ответ. Парадокс состоит в том, что юмор, в действительности, является вполне серьезным подходом к духовным конфликтам и дилеммам и часто более эффективен, чем банальные проповеди. Юмор возникает из доброжелательности. Он облегчает эмоциональную боль и тревогу и преодолевает негативность путем обнаружения незаметных ошибок, которые, в противном случае, так и остались бы нераспознанными.

Путем признания ошибочности как скрытого аспекта собственной личности обнаруживается абсурд. Таков механизм гиперболы, обнаруживающей ненадежные системы убеждения, выдвигаемые рационализированным искажением истины. Юмор ликвидирует разрыв между ге81^егпа (cogitans) и resexterna (extensa). Следовательно, он обнажает различие между тем, что разум воспринимает и во что он верит, и сутью реальности. Таким образом, юмор обнажает самообманы эго.

Юмор делает явными альтернативные точки зрения и возможности и, следовательно, освобождает. Клинически он связан с улучшением здоровья и даже долголетием. Юмористы имеют уровень, близкий к 500, живут долго и пользуются всеобщей любовью. Юмор обнажает подавленные аспекты человеческой психики, так их можно определить и признать, а затем и преодолеть, обнаружив их ошибочность. Не стоит защищать человеческие слабости, если они признаны и приняты. Истинное духовное осознание возникает при признании сущности.

Великие юмористы пользуются всеобщей любовью благодаря своей способности принимать и смеяться над человеческими слабостями, которые обнаруживают аналогичную способность слушателей. Юмор оказывает терапевтическое воздействие, способствует человеческой близости и состраданию. Снижает внутреннюю боль, стыд и чувство вины, открывая путь иным возможностям.

Психологическое отрицание происходит из чувства вины, и, когда оно смягчается, на первый план выходит внутренняя

честность. Юмор является противоядием для эмоциональной/ психологической/духовной бедности и ее склонности к уничижению, подлости и отсутствию благородства.

Вопрос. Значит ли это, что юмор — подходящий путь для приближения к болезненной изнанке собственного эго?

Ответ. Да. Он служит примером терапевтических/духовных техник, которые ведут к внутренней свободе и честности. Это противоядие против стыда, страха и чувства вины. Оно открывает способность к внутренней силе, которая делает возможным признание внутреннего величия. С чувством юмора то, что невозможно было рассмотреть прежде, становится открытым для признания, принятия и преодоления. Юмор способствует внутренней честности. Эго же, само по себе, не знает ни юмора, ни улыбки.

Вопрос. Как юмор соотносится со служением? Не мешают ли они друг другу?

Ответ. Служение является преданностью Истине и Любви, благодаря чему юмор начинает помогать в достижении цели. Он снижает ценность ошибки, противопоставляя истинное ложному. Основное намерение юмора в действительности вполне серьезно и связано с освобождением от иллюзий, страха, ненависти и чувства вины. Оно выявляет эго, не позволяя ему занимать господствующую позицию. Оно уводит от «я» к «Я».

Вопрос. Как это происходит?

Ответ. Программы эго линейны и определяются и ограничиваются контекстом. Дух, или «Я», является нелинейным и представляет контекст. Ограниченное линейное содержание эго уходит благодаря обнаружению нереальности его восприятия и позиций. Человек может видеть, что восприятие эго ориентировано на завоевание и прибыль. Когда ошибки его предположений выносятся на свет осознания, власть иллюзий заканчивается.

Осознание «Я» не является ни приобретением, ни прибылью. Осознание разворачивается само по себе, когда препятствия оставлены и удалены. Усилие есть просто следствие сопротивления, которое, в свою очередь, есть продукт иллюзии. Как облака в небе, расходясь, открывают солнце. Присутствие внутри необходимо приветствовать, любить и не бояться, так как оно бесконечно милосердно и открывает изменяющую силу любви. Идея карающего Бога является, в действительности, шуткой театра абсурда эго.

Вопрос. Как служение становится основным качеством?

О т в е т. Примите то, что вперед влечет будущее, а не подталкивает прошлое. Эволюция сознания является кармическим наследием, потому что она присуща человеческому сознанию. Из решимости и чистоты помыслов возникает смелость. Ценной характеристикой служения является блаженство, которое становится беззвучным, но непрерывным внутренним жаром. Ценность внимательного наблюдения состоит в том, что даже осознание эго позволяет от него избавиться. Со смирением и молитвой Божественная Воля облегчает переход от меньшего к большему, поскольку «Я» без усилий поддерживает и заряжает намерение. «Я» подобно притяжению магнита, с помощью которого личная воля постепенно отодвигается и сопротивление ослабляется. Таким образом, путь открывается сам по себе, он несет в себе награду и наслаждение. Каждый шаг, каким бы маленьким он ни был, является в равной степени ценным.

Вопрос. Каково воздействие Духовного Учителя?

Ответ. Уровень сознания учителя, благодаря беззвучной передаче, способствует трансформации информации из ментальной в субъективную переживаемую реальность. Уровень сознания и вибрационное энергетическое поле ауры Учителя являются продуктами эволюции сознания и не имеют отношения к личному. Они активизируют скрытые качества в ученике на невербальном уровне. По аналогии они могут быть названы духовным вариантом упомянутого прежде «эффекта Роджера Баннистера». Сознание учителя передается как высокочастотное, насыщенное энергией поле через ауру. Его качество происходит из определенности его опоры на ощущаемую Реальность. Тот же феномен принимается в поддерживающих группах, в которых сила спонсора происходит из его собственного успешного опыта и, следовательно, совладания с проблемой. Такие духовные группы излучают насыщенное энергетическое поле, которое затем приносит пользу новичку благодаря индивидуальной и групповой ориентации, поддерживающейся личной честностью.

Каждый уровень сознания представляет поле аттрактора, которое управляет определенной сферой сознания с помощью внутреннего могущества. В больших долговременных группах это называется «Высшей Силой». Слова «Бог» часто избегают из-за существования различных его определений и множества противоречивых убеждений, включая страх и чувство вины, внушаемые антропоморфными изображениями Бога.

Для помощи духовным группам выберите надежных учителей и учения и избегайте тех, кто получает прибыль благодаря приобщению к ним других людей. Избегайте нуждающихся, жадных и контролирующих групп и учителей. «Я» полностью реализуется и не имеет ни потребностей, ни нужд. Учитель — есть Слуга Истины, а не ее приказчик. Все, кто стремятся к Богу, служат Богу.

В духовных писаниях есть утверждение, повторяемое во всех культурах и на разных языках, что Божественное вознаграждает преданность. Обычно это выражается так: «Те, кто признают Меня, — Мои». Из этих слов понятно, что важно не то, как далеко продвинулся человек на своем пути, а то, что он на пути.

Слава в вышних Богу!

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение Б

КАК ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ УРОВНИ СОЗНАНИЯ

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Энергетическое поле сознания бесконечно. Определенные уровни связаны с человеческим сознанием, и им были приписаны числовые выражения от «1» до «1000» (см. приложение А: «Карта сознания»). Эти энергетические поля отражают человеческое сознание и управляют им.

Все во Вселенной излучает определенной частоты энергетическое поле, которое остается в поле сознания навсегда. Таким образом, каждый человек или существо, когда-либо жившие, и все, что связано с ними, включая каждое событие, мысль, поступок, чувство или мнение, навсегда зафиксировано и может быть извлечено в любое время — в настоящем или будущем.

ТЕХНИКА

Кинезиологическая реакция (мышечный тест) является простым ответом «да» или «не да» на определенный стимул. Обычно он проводится следующим образом: испытуемый вытягивает вперед руку, а исследователь легонько надавливает на запястье двумя пальцами. Часто испытуемый держит то, что необходимо проверить, около своего солнечного сплетения другой рукой. Исследователь говорит испытуемому: «Сопро-

тивляйся», и, если то, что исследуется, благоприятно для испытуемого, рука будет сильной. Если же оно неблагоприятно или враждебно, то рука ослабеет. Ответ очень быстр и краток.

Важно отметить, что намерение, а также испытуемый и исследователь должны иметь уровень выше 200 для того, чтобы получить точный ответ.

Чем выше уровень сознания исследовательской команды, тем более точными будут результаты. Лучшей манерой поведения будет клиническая отстраненность, а начинать утверждение лучше с вводного предложения: «Во имя высшего блага,

______ имеет уровень истины. Выше 100. Выше 200»

и т. д. Упоминание «высшего блага» повышает точность, потому что преодолеваются эгоистичные интересы и мотивы.

Многие годы этот тест считался локальным ответом акупунктуры или иммунной системы тела. Однако последние исследования показали, что ответ является не локальной реакцией тела, а общей реакцией сознания на энергию вещества или заявления. То, что является истинным, полезным или поддерживающим жизнь, вызывает положительный ответ, который исходит из безличного поля сознания, которое присуще всему живому. Этот положительный ответ выражается в напряжении мускулатуры тела. Обычно для удобства используется дельтовидная мышца; но можно использовать любую мышцу тела, например, икроножную, которую часто используют мануальные терапевты.

Прежде, чем задавать вопрос (в форме утверждения), необходимо получить «разрешение», то есть произнести: «У меня есть разрешение спросить о том, о чем я собираюсь спросить». (Да/нет. ) Или: «Данное определение уровня служит высшему благу».

Если заявление ложно или объект опасен, мышцы быстро ослабнут в ответ на команду «Сопротивляйся». Это свидетельствует о том, что стимул негативен, ложен, враждебен жизни или же что ответ «нет». Реакция происходит быстро и кратко. Затем тело вернется к состоянию обычного напряжения мышц.

Есть три способа проведения такого теста. Один используется в исследованиях и требует наличия двух людей — исследователя и испытуемого. Предпочтение следует отдать тихому месту без фоновой музыки. Испытуемый закрывает глаза. Исследователь должен задать вопрос в форме утверждения. На утверждение затем будет получен ответ в форме «да» или «не да» (нет) при помощи кинезиологической реакции. Например, неверно спрашивать: «Здорова ли эта лошадь? » — следует использовать утверждение: «Эта лошадь здорова» или противоположное ему: «Эта лошадь больна».

После произнесения утверждения исследователь говорит «Сопротивляйся» испытуемому, который держит вытянутую вперед руку параллельно земле. Исследователь резко, но не сильно нажимает пальцами на кисть протянутой руки. Рука испытуемого либо останется напряженной, что означает «да», или ослабнет, что означает «не да» (нет). Ответ краток и быстр.

Вторым методом является метод кольца, для которого достаточно одного человека. Большой и средний пальцы одной руки соединяются в кольцо, а указательный палец другой руки используется для того, чтобы разомкнуть их. Существует заметное различие между ответом «да» и ответом «нет» (Rose, 2001).