Б. Г. Тилак 35 страница

цивилизации и культуры в межледниковое

время, чем принято считать, и что нет причины,

по которой изначальные арьи должны быть поставлены

не на тот же уровень развития, что и

древние обитатели Египта доисторических времен.

Жизнеспособность и превосходство арийских

рас, выявленные через поражения, потери и ассимиляции,

принесенные ими другим неарийским

расам, с которыми они встречались на путях своих

миграций в поисках новых земель от полюса

до экватора (если не еще южнее), могли проявляться

только как показатели достижения ими высокой

степени развития цивилизации на их арктической

родине.

Когда начнется изучение Вед в свете новой арктической

теории, можно ожидать открытия в

них многих других фактов, поддерживающих

этот взгляд, но пока еще скрытых от нас в силу

несовершенства знаний о физических условиях и

об этническом окружении, словом, о тех условиях,

которыми определялась жизнь предков ведических

риши вблизи Северного полюса в доледниковый

период. Проводимое сейчас изучение

арктических областей тоже может помочь в разыскании

начала арийской цивилизации. Но все

это над» отложить до того времени, когда арктическая

теория может стать признанным фактом

науки. Нашей целью в данное время является

показ того, что в Ведах и Авесте имеется достаточное

количество свидетельств для доказательства

существования арктической родины в период

межледниковья, и тот читатель, который поймет

представленную нами аргументацию, сможет вое

502 ГЛАВА XIII

принять то, что доказываемая нами теория имеет

прочную базу в виде выразительных текстов и

пассажей, сохраненных традиционно в двух древнейших

памятниках арийской расы, а также в

виде последних результатов, полученных представителями

таких наук, как палеология, геология,

археология, лингвистика, сравнительная мифология

и астрономия.

Сама идея поиска в Ведах свидетельств об арктической

родине была стимулирована, если не

прямо подсказана, новыми достижениями в этих

науках, а метод, принятый нами в разработках ее,

был нацелен на неуклонность. Прошло уже много

столетий с момента возникновения науки толкования

Вед, основанной индийской школой Нирукты.

Может казаться удивительным, что до сих

пор оставались нераскрытыми следы в Ведах,

указывающие на существование арктической родины.

Но подобные сюрпризы не имеют места в

исследованиях такого рода, когда надо быть готовым

к восприятию доказанных результатов, получаемых

в свете развивающегося знания при строгом

соблюдении правил логики.

Если ценность наших заключений выдержит

испытания по таким стандартам, мы надеемся на

обнаружение того факта, что мы преуспели в

нахождении истинного ключа к интерпретации

многих ведических текстов и легенд, считающихся

и теперь безнадежными, отклоняемыми или

неверно понимаемыми.

В эти времена прогресса, когда начинают с

разных сторон приближаться к изучению вопроса

об изначальных культуре и цивилизации человека,

наука об интерпретации Вед не может занимать

изолированную позицию или же полностью

зависеть от лингвистического или грамматического

анализа. Мы должны просто следовать духу

времени в поисках пути к координации послед

ЗНАЧЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ПО ИССЛЕДОВАНИЮ ИСТОРИИ... 503

них достижений науки с традициями, содержащимися

в древнейших книгах арийской расы, в

книгах, которые заслуженно воспринимались как

высоко почитаемые и были сохранены нашими

предками среди непреходящих трудностей. Это

было достигнуто благодаря религиозному энтузиазму,

постоянно проявляемому с самого начала текущего

века.

словник

В словнике приводятся названия памятников религиозной

литературы Индии и Ирана, встречающиеся

в тексте, а также имена и термины, которые неясны

по содержанию текста и не разъясняются в скобках

или сносках.

АВЕСТА — собрание священных книг зороастризма.

АГНИ — бог огня, одно из древнейших божеств в

Ведах. Имеет три формы-воплощения: солнце,

молния и земной огонь.

АДИТИ — богиня в Ведах, мать группы богов-Адитьев.

АДИТЬЯ — собирательное название группы древнейших

богов в Ведах; дословно — сыновья Адити;

божества солнечных месяцев.

АЗИ (АХИ) — мифический огромный змей, ограждающий

реки; общее название ядовитых змей.

АЙРЬЯНА ВАЭДЖО (АРИАНАМ ВАЙДЖА) — мифический

арийский рай, или рай иранцев, считающийся

областью их зарождения и исхода.

АЙТАРЕЙЯ БРАХМАНА — одна из Брахман, соотносится

с текстами гимнов Ригведы.

АМРИТА — в ведической литературе (и во всех последующих

литературных текстах) — напиток,

дарующий бессмертие; напиток богов.

АМША — одно из имен солнца, сына Адити.

АМЭША СПЭНТА — бессмертные святые в Авесте.

АНГИРАСЫ — первые из класса полубогов, мудрецы,

поющие гимны и приносящие жертвы; соратники

и помощники бога Индры.

АНГРА МАЙНЬЮ (АНХРА МАНЬЮ) — злой дух

в Авесте.

АПАОША — демон засухи; дословно — иссушающий.

СЛОВНИК 505

АРАНЬЯКА — дословно лесная; Араньяки входят в

состав книг ведической литературы.

АРДВИ СУРА АНАХИТА — в Авесте название реки

и имя ее богини (в науке продолжается дискуссия

о географическом положении этой реки).

АРДЖУНА — третий брат из числа пяти светлых

героев эпоса «Махабхарата», братьев-Пандавов.

Его небесным отцом является бог Индра.

АРЬЯ (АРИЙЯ) — с древнейших времен это слово

определяет принадлежность человека к одному

из индоиранских племен.

АРЬЯМАН — одно из имен солнца, сына Адити.

AT АР — огонь в Авесте.

АТХАРВАВЕДА — название последней из четырех

Вед, содержащей заговоры и магические заклинания.

АТХАРВАН — жрец, связанный с ритуалами культаогня.

АХИ-ДАХАКА — трехглавый змей, враг добрых дел

Ахура Мазды. Он же — Ази-Дахака и Ахи-Дахаках.

АХИЛЬЯ — небесная змея. Одно из имен Вритры.

АХУРА — благой бог в Авесте.

АХУРА МАЗДА — верховный бог в зороастризме

(в поздней литературе Ормазд).

АЧАРЬЯ — буквально: учитель, наставник. В литературе

прибавляется к личному имени почитаемого

человека — проповедника, основателя

религиозного или философского течения или

школы.

АШВАЛАЯНА ШРАУТА СУТРА — одна из сутр,

относящаяся к Ригведе.

АШВИНЫ — в Ведах два брата-близнеца, возвещающие

утро. Считаются врачами и помощниками

богов и святых.

506 СЛОВНИК

БРАХМА — имя бога-творца, прародителя всего сущего,

создателя богов, демонов, земного и небесного

миров.

БРАХМАН — член высокой социальной группы жрецов

и наставников, глубоко уважаемых большинством

приверженцев религии индуизма.

БРАХМАНА — книга из раздела ведической литературы,

наиболее близкой к Ведам. Название

отдельных Брахман указывает на их связь с

определенной Ведой.

БРАХМА-СУТРА — сутра о почитании бога Брахмы.

БРАХМАЧАРИН — юноша, проходящий первую

ступень (ашрам) жизни (до брака).

БРИХАСПАТИ — верховный жрец богов, сын Ангираса.

БУНДАХИШ — название „ среднеперсидского пересказа

Авесты.

БХАГА — одно из имен солнца, сына Адити.

ВАЛЬМИКИ — поэт-сказитель, которого считают автором

эпоса «Рамаяна».

ВАРТИКА — имя перепела, спасенного Ашвинами.

ВАРУНА — один из древнейших богов Вед. Охранитель

риты — закона мирового порядка. Повелитель

вод.

ВАЧ — имя богини речи.

ВЕДАНГА ДЖЬОТИША — трактат по астрономии.

ВЕДЫ — четыре сборника религиозных и ритуальных^

текстов в форме гимнов и ритмических

строф. Слово «веда» значит «веденье». Возникновение

каждой Веды точно не датировано.

ВЕНДИДАД — главная часть Авесты, состоящая из

22 фаргардов (глав). Вариант названия — Видевдат.

СЛОВНИК 507

ВИВАСВАТ — одно из имен солнца, сына Адити.

ВИШНУ — в Ведах бог света и солнца.

ВОУРУКАША (ВОРУКАША) — в зороастрийской

мифологии море, определяемое то как мировой

океан, то как Каспийское, то как озеро Балхаш.

ВРИТРА — в Ведах демон мрака, похититель солнца,

враг бога Индры, один из Данавов.

ВЬЯСА — мудрец, легендарный автор «Махабхараты

» и дед ее светлых героев Пандавов.

ГЕЛИОС — имя бога солнца в греческой мифологии.

ГЕРАКЛ — герой древнегреческих мифов, сын

бога Зевса. Ему приписывается совершение двенадцати

подвигов, требующих проявления огромной

силы.

ГОТАМА — имя ведического мудреца.

ГРИХЬЯ-СУТРЫ — трактаты, посвященные домашней

религиозной обрядности (IV—VI века н. э. ).

ДАКША — одно из имен солнца, сына Адити; имя

одного из ведических богов, сотворенных Брахмой.

ДАКШИНАЯНА (ИЛИ ПИТРИЯНА) — Южный путь

(или Путь предков): ночь богов, период долгого

ухода солнца с северного неба.

ДАНАВЫ у- разновидность демонов в индуизме.

ДАСА, ДАСЬЮ — демон, разбойник. Название враждебного

арьям народа.

ДАЭВЫ (ДЭВЫ) — злые духи, демоны в литературе

парсов.

ДВАДАШАХА — двенадцатидневное жертвоприношение.

508 СЛОВНИК

ДВАПАРА — название третьей юги (эпохи) из

числа четырех юг в мифологии Пуран.

ДЖАТАКИ — часть буддийской литературы повествовательного

содержания.

ДЖЬОТИША — наука астрономия.

ДИРГХАТАМАС — одно из имен солнца, летящего,

как всадник, в течение десяти месяцев света.

ДХАТРИ — одно из имен солнца, сына Адити.

ДЬЯУС — имя бога неба, бога света.

ДЭВАЯНА (или УТТАРАЯНА) — Путь богов (или

Северный путь): день богов, период пребывания

солнца на небе.

ЗАКОНЫ МАНУ — сборник религиозно-правовых

указаний и разъясцений. Предположительная

дата создания — конец I тысячелетия до н. э.

Книга издана на русском языке под этим же

названием.

ЗАОТА — верховный жрец-жертвоприноситель у

парсов.

ЗАРАТУШТРА (ЗОРОАСТР) — пророк, основатель

религии зороастризма.

ИНДУС — приверженец религии индуизма (в современной

Индии — свыше 80% населения).

ЙИМА — царь времен золотого века в Авесте.

Первый умерший земной человек. Аналогичен

Яме в Ведах.

КАЛЕНДЫ — применявшееся в римском календаре

подчеркивание значения первых чисел месяца,

близких к новолунию; переносное название

этих дней.

СЛОВНИК 509

КАЛИДАСА — поэт и драматург Древней Индии

(V век н. э. ). Автор драмы «Признанная Шакунтала

».

КАЛИЮГА — век богини Кали; век демона по

имени Кали; железный век. Это последняя юга

из общего числа четырех юг.

КАЛЬПА — название долгого периода времени,

равного 4320 годам (по другим источникам —

12 млн лет). Это и название Дня Брахмы.

КАРШВАР — в зороастризме весь обитаемый мир

делится на семь каршваров (зон, областей).

КУМАРА — буквально: юноша, сын, царевич.

Одно из имен бога Сканды-Карттикейи, сына

бога Шивы.

КУТСА — злодей, убивший своего домашнего жреца-

брахмана.

КУХУЛЭН (КУХУЛЕЙН) — солнечный герой кельтской

мифологии.

МАЗДА — сокращенное имя верховного бога парсов

Ахура Мазды.

МАНДАЛА — книга, состоящая из того или иного

количества гимнов Вед. Чаще всего цитируются

мандалы Ригведы.

МАНУ — имя предка всех людей, спасшегося после

потопа. Ему приписывается авторство сборника

« Законы Ману ».

МАРТАНД— одно из имен солнца, восьмого сына

Адити.

МАРУ ТЫ — боги ветров.

МАТСЬЯ ПУРАНА — Пурана о рыбе. Содержит

рассказ о всемирном потопе и о воплощении

бога Вишну в рыбу, спасшую корабль прародителя

человечества, Ману.

510 СЛОВНИК

МАХАБХАРАТА — великая эпическая поэма Древней

Индии. Индийская традиция относит время

ее создания к концу IV тысячелетия до н. э.

(3102 г. ). но ее части возникали разновременно.

МЕРУ — мифическая гора, предстающая в блеске

золота и драгоценностей, прибежище богов.

Считается указанием на Северный полюс.

МИТРА — имя бога, дружественного ко всему живому,

противника ссор.

НАКШАТРА — созвездие, группа звезд; часть эклиптики.

НИРУКТА — комментарий к текстам Вед, созданный

Яской (VII—VI века до н. э. ).

НУМА ПОМПИЛИИ — имя древнеримского царя реформатора

(VIII—VII века до н. э. ).

ПАНДЖАБ (ПЕНДЖАБ) — буквально Пятиречье,

древнее название одной из областей на северо-

западе Южно-Азиатского субконтинента.

Это название сохранилось за одним из штатов

Индии.

ПАНДИТ — ученый, образованный человек; по большей

части член высокой брахманской касты.

ПАНИ — в некоторых памятниках индийской литературы

— название народа, враждебного арьям;

в Ведах —разновидность демонов.

ПАНИНИ — древнеиндийский грамматист (V—IV века

до н. э. ).

ПАРВАРДИН-ЯШТ — один из гимнов Авесты.

ПАРСЫ — приверженцы религии зороастризма.

Известны также как огнепоклонники.

СЛОВНИК 5jU

ПАТАНДЖАЛИ — древнеиндийский грамматист

(II век до н. э. — II век н. э. — ориентировочная

датировка времени его жизни).

ПИТРИ — души предков, предки.

ПИТРИЯНА — Путь предков, темная половина

года (другое название: Дакшинаяна — Южный

путь).

ПЛУТАРХ — греческий писатель и историк, автор

50 жизнеописаний великих исторических личностей

(I—II века н. э. ).

ПРАШНОПАНИШАДА (ПРАШНА УПАНИШАДА) —

одна из Упанишад.

ПУРАНА — буквально: древний. Пураны в индуизме

— житийные предания, сказы. Известны

18 основных Пуран и много более мелких. Они

создавались от конца I тысячелетия до н. э. и

до середины II тысячелетия н. э.

ПУРУША — в Ведах это первочеловек, которого

боги принесли в жертву, создавая все сущее из

частей его тела (буквальное значение этого

слова — человек).

ПУШАН — имя одного из богов в Ведах; одно из

древнейших имен солнца; в индуизме это богпокровитель

процветания и богатства.

РАВАНА — десятиглавый демон, владыка зла. Он

был убит героем «Рамаяны» царевичем Рамой,

в образе которого явился бог Вишну.

РАДЖАС *— пространство верхней или нижней

полусферы мира.

РАМА — главный герой эпической поэмы «Рамаяна

», седьмое воплощение бога Вишну на земле.

РАНГХА — река в Авесте. О месте ее протекания

ученые продолжают спорить. Некоторые считают

ее Волгой.

512 СЛОВНИК

РАПИТВИН — божество второй части дня в Авесте;

буквальное значение — полуденный.

РИТА — закон правды и порядка, установленный

высшими силами космоса.

САВИТРИ — имя богини, супруги Брахмы. Название

молитвы в Ригведе, обращенной к богу солнца.

САМХИТА — трактат, книга, сборник (молитв, гимнов,

правил).

САНСКРИТ — язык индоарийской группы индоевропейской

языковой семьи. Древнейшая его форма

— ведический, или ведийский, санскрит, следующая

— эпический, последняя — классический.

Принято называть санскрит языком индийской

культуры. Признан одним из официальных

языков Республики Индии.

САТТРА — ритуальное действие; исполнение жертвоприносительного

гимна или молитвы.

САЯНА — индийский комментатор Вед (XIV век

н. э. ). Составил комментарий к Ригведе.

СМРИТИ — буквально: «запомненное»; общее название

памятников постведической литературы,

отличающее их от ведических текстов, именуемых

«шрути» — «услышанное».

СОМА — имя бога луны; название опьяняющего

жертвенного напитка.

СПИТАМА — в Авесте Спитама Заратуштра как

родовое имя пророка.

СУРЬЯ — самое распространенное в Индии имя

бога солнца.

СУТРЫ — краткие поучительные тексты, касающиеся

разных религиозных, правовых и бытовых

проблем. Наиболее древние сутры относятся,

как признают большинство ученых, к I тысячелетию

до н. э.

СЛОВНИК 513_

ТАИТТИРИИЯ АРАНЬЯКА — одна из Араньяк, соотносимая

с «Тайттирийя Самхитой».

ТАИТТИРИИЯ БРАХМАНА — обобщающее название

пояснений молитвенных формул (мантр) в

тексте Вед, разъясняемых «Тайттирийя Самхитой

».

ТАЙТТИРИЙЯ САМХИТА — сборник молитвенных

формул (мантр) и чередующихся с ними их

разъяснений (именуемых «Тайттирийя Брахманой

»). Вся «Тайттирийя Самхита» относится к

текстам второй Веды — Яджурведы.

ТИР-ЯШТ — один из яштов, гимнов, посвященных

отдельному божеству в Авесте.

ТХРАЭТАОНА (ТРЙТАОНА) — один из персонажей

Авесты.

УПАНИШАДЫ — произведения, считающиеся заключительным

разделом ведической литературы.

Наиболее древние относятся к середине I тысячелетия

до н. э., поздние — к эпохе средневековья.

УТТАРАЯНА (или ДЭВАЯНА) — Северный путь,

светлая половина года.

УШАС — имя богини зари в Ведах и во всей литературе

индуизма.

ФАРГАРД — название разделов «Вендидада».

ХАОМА — напиток бессмертия в Авесте, аналогичный

соме.

ХАРА БЕРЕЗАЙТЕ (ХАРА БЭРЭЗАЙТИ) — мифическая

гора в Авесте, или горный хребет.

ХОТАР — жрец, руководящий церемонией жертвоприношения

у индусов.

514 СЛОВНИК

ХУКАРЬЯ — вершина мифической горы Хара Березайте.

ЧХЪЯВАНА — слабеющий к старости — один из

образов солнца, которому Ашвины вернули

юность.

ШАКУНТАЛА — героиня мифического сюжета в

«Махабхарате», а также драмы Калидасы и

многих пересказов.

ШАМБАРА — одно из имен демона тьмы, врага

бога Индры.

ШАСТРА — учебник, руководство.

ШАТАПАТХА БРАХМАНА — сборник текстов, относящихся

к Яджурведе.

ШРУТИ — буквально: «услышанное», общее название

памятников — Вед и произведений ведической

литературы.

ШУШНА — имя демона; буквально: «иссушающий»,

«засуха».

ЭЛЬБУРЗ — другое название горы Хара Березайте.

В комментариях и переводах эту гору иногда

путают с Эльбрусом.

ЮГА — отрезок времени, определяющий эпохи существования

людей. Известны четыре юги, каждая

из которых короче предыдущей, общая их

численность составляет 12 тысяч лет: Критаюга,

Третаюга, Двапараюга и Калиюга. Последняя —

этл наша эпоха, она должна длиться до смены

всего времени.

ЯСКА — индийский комментатор ведической литературы

(VII—VI века до н. э. ).

СЛОВНИК 515

ЯСНА — часть Авесты, содержащая текст литургии.

ЯШТ — гимн отдельным божествам в Авесте.

Этот памятник содержит 21 яшт, в числе которых

есть и посвященные древнейшим богам,

относимым исследователями к эпохе давней индоиранской

общности.

СОДЕРЖАНИЕ

От переводчика 5

ПРЕДИСЛОВИЕ 17

ГЛАВА I. ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА 27

Исторический период. Предшествующие ему мифы и традиции.

— Наука мифологии. — Свежий импульс, данный сравнительной

филологией. — Единство арийских рас и языков. —

Система интерпретации мифов и теория азиатской прародины.

— Последние открытия в геологии и археологии. — Необходимость

пересмотра старых теорий. — Частичная недопонятость

Вед. — Новый ключ к пониманию их текстов, обретенный

благодаря последним открытиям. — Железный, бронзовый

и каменный века. — Разные стадии цивилизации в доисторические

времена. — Необязательность синхронизгщии стадий

развития в разных странах. — Разница между древним и новым

каменными веками: палеолитом и неолитом. — Геологические

эры и периоды. Их корреляция с железным, бронзовым

и каменным веками. Возможно, палеолит относится к межледниковью.

— Человек в четвертичном и третичном периодах.

— Озерные жилища в 5000, г. до н. э. — Торфяники Дании.

— Века отмелей, дубов и хвойных деревьев. — Датировка

палеолита, или начало постледникового периода. — Разнящиеся

заключения американских и европейских геологов. —

Окаменелости в Сибири как новость. — Американцы предпочитают

говорить о 8000 лет до н. э. — Расы неолита. —

Долихоцефальные и брахицефальные расы неолита. Современные

европейцы произошли от них. — Противоречия, связанные

с происхождением изначальных арьев в Европе. — Разница

во взглядах германских и французских ученых. — Социальная

жизнь неолитических рас и изначальных арьев. — Точка зрения

д-ра О. Шрадера. Неолитическая раса арьев в Европе не

может считаться автохтонной. Нельзя ее связывать и с человеком

палеолита. — Вопрос о прародине арьев еще не решен.

ГЛАВА П. ЛЕДНИКОВЫЙ ПЕРИОД 47

Климат как географическое понятие. — Общее и конкретное

в ранние века. — Зависимость от разности территорий суши

и воды. — Изменения климата в четвертичном периоде. —

Ледниковый период. Несомненная доказанность его наличия. —

Распространенность оледенения. Было по меньшей мере два

ледниковых периода. Их связь с поднятиями и опусканиями

суши. — Умеренный и благоприятный климат межледниковья

в Арктике. — Разные теории о возникновении ледникового

периода^ — Теория Лайеля о географических изменениях. —

О длительности ледникового периода. — Теория Кролля. —

Влияние прецессий равноденствий на длительность и активность

сезонов. — Цикл в 21 тысячу лет. — Эффект отклонений

земной оси. — Максимальное расхождение в 33 дня между

длительностью зимы и лета. — Подсчеты Роберта Болла относительно

нагрева каждого полушария зимой и летом. — Короткие

месяцы теплого лета и длинные и холодные зимы как

причина возникновения ледниковья. — Необычные заключения

5Г7

д-ра Кролля относительно ледниковой эпохи, ее длительности. —

Связь с главной причиной — с отклонениями земной оси. —

Вопросы к геологам и астрономам. — Взгляд Роберта Болла

и Ньюкомба. — Утверждения Кролля не согласуются с данными

геологии. — Мнения профессора А. Гейке и Хадлстона. —

Долгие века ледникового периода. — Итоговые результаты.

ГЛАВА III. АРКТИЧЕСКИЕ ОБЛАСТИ 68

Наличие в древности циркумполярного континента; возможно,

в период межледниковья. Мягкость климата в это время. — Необходимость

пристального рассмотрения ведических мифов. —

Разница в характеристиках полярного и циркумполярного регионов.

— Прецессия равноденствий как метод хронометрирования

ведической хронологии. — Характеристики Северного полюса.

— Горизонтальное движение небесной полусферы. —

Хождение по кругу звезд без снижения и восхождения. — Солнце

всходит на юге. — День и ночь длятся по шесть месяцев. —

Аврора Бореалис. — Непрерывный двухнедельный свет луны,

долгие утренние и вечерние сумерки. — Рассветы длительностью

по 45—60 дней. — Полярный год. Длительность полярной

ночи убывает лишь на два или два с половиной месяца.

— Как д-р Уоррен описывает движущуюся по кругу красоту

полярных рассветов. — Характеристики областей к югу

от Северного полюса. — Наклонное движение звезд и несколько

восходов и заходов, как в зоне тропиков. — Движение

солнца в южном направлении. — Долгий день и долгая ночь. —

Сравнение со сменой обычных дней и ночей в разное время

года. — Долгие рассветы, но не такие, как в точке полюса. —

Сравнение с протеканием года в тропиках. — Суммарные характеристики

полярной и циркумполярной зон.

ГЛАВА IV. НОЧЬ БОГОВ 92

Жертвоприношения в Ведах, регулируемые лунно-солнечным

календарем. — Шесть сезонов и двенадцать месяцев года с введением

дополнительного месяца в тексте «Тайттирийя Самхиты

». То же самое в Ригведе. — Современные итоги ведической

мифологии. Все предполагали наличие родины в умеренной

или тропической зонах. Необходимы дальнейшие исследования.

— Специфический характер Ригведы. Выявляемые

данные в Ригведе. — Бог Индра поддерживает небо на шесте

и вращает его, как колесо на оси. — Шестимесячные день и

ночь как полугодовые день и ночь богов. — Находки в текстах

«Сурьи Сиддханты» и в других самхитах по астрономии. —

Разъяснение ошибки Бхаскарачарьи. — День и ночь богов,

упомянутые в «Законах Ману» и в комментариях Яски. — Описания

в «Махабхарате» горы Меру как Северного полюса. —

Описание в «Тайттирийя Араньяке». — День богов длиною в

год в тещрте «Тайттирийя Брахманы». Это невозможно объяснить

вне вероятной связи с ячлениями природы. — Параллельные

пассажи в «Вендидаде». Эгог полярный характер четко

выявляется в контексте. — Йима и его вер.! в Айрьяна Ваэджо.

Там солнце восходит и заходит лишь один раз в год. —

Дэваяна и питрияна в Ригведе. Возможно, это отражение в Ригведе

дня и ночи богов, то есть древнейшего разделения года. —

Путь Мазды в писаниях парсов. — Смерть в период питрияны

считалась неблагой. — Точка зрения Бадараяны. Предложено

возможное объяснение. — Смерть во время питрияны в писаниях

парсов. Возможна связь с периодом полной темноты. — Аналогичная

традиция греков. — Су мерки богов на севере. Объяс