Б. Г. Тилак 2 страница

ожидать, что ученый, всегда разрабатывавший

другую научную линию, немедленно примет новую

точку зрения, да еще и узнав ее из краткой сводки

поддерживающих ее свидетельств, но меня очень

вдохновило его сообщение, что, хотя мои предположения

были проблематичны, все же моя теория не

совпадала с принятыми фактами геологии. Я написал

в ответ, что я уже занялся этим вопросом и надеюсь,

что вскоре смогу представить ему все данные

в поддержку моей точки зрения. Но судьба не

дала мне этой возможности — вскоре он расстался с

жизнью.

Первая рукопись моей книги была завершена в

1898 г., и я смог обсудить поднятые в ней вопросы

со многими учеными, посещая разные области

Индии. Я встречался с ними в Мадрасе, Калькутте,

Лахоре, Бенаресе. Но долгое время я не решался

ее опубликовать. Этому препятствовали разные мотивы

— ведь пути моих исследований пересекались

со многими близкими науками — геологией, археологией,

сравнительной мифологией и т. п. Будучи

дилетантом в этих областях знания, я не был уверен,

что правильно понял и воспринял новейшие изыскания

в этих науках. Такие затруднения очень точно

описал профессор Макс Мюллер в своей работе «Доисторические

древности индоевропейцев», опубликованной

в томе его трудов «Последние очерки»:

«Чрезмерное нарастание числа разделов и подразделов

в пределах почти каждой ветви человеческих

знаний приводит к узкой специализации, что

делает каждого исследователя, независимо от того,

нравится это ему или нет, все более и более зависящим

от суждений и участия своих ученых сотоварищей.

Так, геолог в наши дни должен часто заниматься

вопросами, относящимися к минералогии,

ПРЕДИСЛОВИЕ

химии, археологии, филологии и даже астрономии,

а не только к чистой геологии, а поскольку

жизнь столь коротка, ему не остается ничего, кроме

просьб о совете и помощи, обращенных к его

коллегам. К счастью, широкомасштабные университетские

контакты дают возможность тому, кто затрудняется

в решении какого-либо вопроса, лежащего

вне пределов его знаний, получить лучшую информацию

от своих коллег. Решение многих из числа

сложных проблем было счастливо и правильно достигнуто

благодаря такому свободному общению, такому

процессу в науке, который можно назвать

•проси и получишь», в наших академических центрах

». И еще: «Именно тогда, когда ученый нуждается

в поддержке признанных специалистов, он

может стоять на пороге блестящих открытий, которые

свершатся сразу при малейшем прикосновении

специалиста, но также можно и пройти мимо

них, когда требуется в этот миг лишь указать на

их важность и далеко идущую значимость. Люди

глубоко верят в удачу, которую приносит свободный

и щедрый обмен идеями, особенно в наших

университетских кругах, где каждый может быть

поддержан советами и участием коллег. Ведь они

могут и предостеречь его от ошибки в разработке

порочной теории, и привлечь его внимание к книге

или статье, где уже полностью освещены или

даже решены те задачи, над которыми он трудится

».

Но, увы! — нам не суждено жить в такой атмосфере,

и индийские ученые не имеют возможности

продвигаться вперед после сдачи экзаменов. В

Индии нет подобных институтов, и мы не можем

надеяться на скорое их появление (если не считать

университетской комиссии), где мы могли бы получать

современную информацию по любому требуемому

вопросу, что так легко достижимо на Западе.

Об отсутствии же пути, открытого для каждого,

занимающегося разработкой определенных проблем,

можно сказать словами того же известного учено

22^ ПРЕДИСЛОВИЕ

го: «Следует приветствовать сам факт дерзкого выхода

исследователя за узкие пределы своей области

знаний с целью привлечения и использования запасов

знаний коллег, с какой бы случайностью он

ни встретился на пути — даже если его сочтут сующим

свой нос в чужую обитель или недоучкой

и даже дилетантом».

Поэтому, работая в таких трудных условиях, я был

очень рад, когда, листая страницы первого тома Британской

энциклопедии (10-го издания), недавно полученного,

я увидел, что профессор А. Гейке в своей

статье об археологии пришел к тому же выводу,

что и д-р Кролль в своих подсчетах, которые приводятся

и мною во второй главе данной книги. Увидев,

что доктрина Кролля не проложила себе дороги

признания в среде физиков и астрономов, этот выдающийся

геолог отметил, что недавно (1895) ее

критически рассмотрел Е>. П. Кальверуэлл, сказав о

ней, что это «смутные построения, прикрытые иллюзорным

подобием строгой числовой точности, но не

имеющие базы в области фактов физики, а смонтированные

из взаимно не увязываемых частей».

Если подсчеты д-ра Кролля имеют на деле такой

вид, то нам ничего не остается, кроме как принять

оценку американских геологов, считающих, что начало

постледникового периода нельзя относить ко

времени до 8000 г. до н. э.

Но уже установлено, что зарождение арийской

цивилизации должно быть отодвинуто на несколько

тысяч лет, предварявших древнейший ведический

период. А если начало постледниковой эпохи относить

к 8000 г. до н. э., то нечего и удивляться

тому, что изначальную жизнь арьев надо датировать,

отодвигая ее от 4500 г. до н. э. к этой указанной

дате. Это и будет древнейший доведический

период. Дело в том, что в данной книге основное

внимание уделяется как раз исследованиям в области

именно этой точки зрения.

В Ригведе имеется много мест, которые обычно

оцениваются как темные и не имеющие смысла. На

ПРЕДИСЛОВИЕ

деле же они, рассматриваемые в свете нового научного

подхода, полностью раскрывают картину

принадлежности полярных атрибутов ведическим

богам или же говорят о структуре древнейшего арктического

календаря. Равным образом и Авеста

выразительно сообщает о том, что счастливая земля

Айрьяна Ваэджо, то есть арийский рай, была расположена

там, где солнце светило лишь один

очень долгий раз в году, и что эта страна была

разрушена наступившими льдами и снегом, которые

сделали ее климат настолько непереносимым,

что надо было уходить оттуда к югу. Когда мы

сопоставим эти ясные и исчерпывающие утверждения

с тем, что мы знаем о ледниковой и пост ледниковой

эпохах, почерпнув эти знания из новейших

геологических исследований, мы не сможем избежать

вывода о том, что изначальный дом арьев

следует связывать с Арктикой и с межледниковой

эпохой. Я часто спрашиваю себя: почему эти ясные

и исчерпывающие данные столь долго не были обнаружены?

Позвольте же мне уверить читателя, что

я решился опубликовать эту работу лишь когда

увидел, что мое открытие есть результат общего

прогресса знаний, касающихся изначальной истории

человеческой расы, а равно и истории населяемой

этой расой планеты. Некоторые исследователи

Зенда прошли мимо истины лишь потому, что

30—40 лет назад они были просто не в состоянии

представить себе, как это земля счастья могла

быть расположена в скованной льдами области

вблизи Северного полюса. Эти затруднения были устранены

за последнюю половину века, так как

прогресс? 1 геологической науки привел к выводу,

что в период межледниковья климат полярной области

был мягким, а поэтому и не противоречил требуемым

для жизни человека условиям. И потому ничего

экстраординарного нет в том, что в Ведах и

Авесте мы находим соответствующие описания. И

если теория о существовании родины арьев в Арктике

в период межледниковья будет доказана, при

ПРЕДИСЛОВИЕ

дется проверить и написать заново объяснения многих

разделов Вед, переосмыслив их с позиций

сравнительной мифологии и исторического толкования

изначальной жизни арьев. Но, как я отмечаю в

конце этой книги, как бы ни были полезны рассуждения

на эту тему, они должны и предостерегать

нас от ухода со строго научного пути исследования.

Я знаю, как трудно отказываться от теорий,

которые вы признавали всю жизнь. Но, как

сказал Эндрью Ланг, всегда следует не забывать

об этой возможности: «Наши личные системы достигают

своего расцвета в какой-то день или даже

час, но по мере развития знаний они остаются в истории

науки в роли усилий пионеров». Да и сама

теория арктической родины арьев не так уж и

нова, как это может показаться на первый взгляд.

Некоторые ученые уже объявили о своем убеждении,

что изначальную область сложения человечества

нужно усматривать в арктическом регионе, а

ректор Бостонского университета д-р Уоррен опередил

в известной степени мой труд, издав свою научную

и призывающую к размышлении» книгу

«Найденный рай, или Колыбель человеческой расы

на Северном полюсе» (10-е издание которой появилось

в Бостоне в 1893 г. ). Теория изначальной

арийской родины в Центральной Азии ныне почти

отринута на основе строгих данных филологии в

пользу Северной Германии или Скандинавии; профессор

же А. Райе в своих лекциях о кельтском

язычестве, исходя из соображений мифологической

науки, указал на «ряд мест в пределах Арктического

круга». Я делаю лишь один шаг дальше и

показываю, что эта теория в той мере, в какой

она касается выявления родины изначальных арьев,

полностью подтверждается традициями Вед и Авесты,

и — что еще более важно — последние выводы

геологов не только согласуются с описанным в Авесте

разрушением арийского рая, но и дают нам

возможность отнести его существование ко време

ПРЕДИСЛОВИЕ 25_

ни, которое предшествовало последнему оледенению.

Данные, которые я кладу в основу своих построений,

полностью изложены на страницах этой книги.

Хотя этот вопрос впервые выводится на арену

проводимых исследований Вед и Авесты, я верю,

что мои критики не встанут на путь презумпции

виновности, а вынесут свои суждения не только об

отдельных выводах или аргументах, и, несмотря на

встречаемую в книге иногда их сомнительность

или неполную доказуемость, станут рассматривать

собранные мною свидетельства в целом, независимо

от того, как далеко может проявиться воздействие

этой теории.

В заключение я хочу указать, насколько я обязан

моим друзьям и старому учителю профессору

С. Дж. Джинсивале, которые прочитали всю рукопись,

за исключением последней главы, что была

написана позже, выверили все сноски, указав на

малейшие неточности, и внесли ценные указания.

Я глубоко благодарен за помощь, которую оказывали

мне д-р Рамкришна Гопал Бхандаркар и Кхан

Бахадур, д-р Дастур Хошанг Джамаспджи, верховный

жрец парсов Декана — я обращался к ним при

каждой возможности: ведь было бы невозможно

точно уяснять себе ряд пассажей Авесты без доброго

содействия со стороны высокоученого Верховного

жреца и любезнейшего его помощника Дастура

Кайкобада. Я многим обязан также профессору

М. Рангачарья (г. Мадрас), с которым я имел возможность

обсудить некоторые критические предложения,

а также Шринивасу Айенгеру, сотруднику

Верховного суда Мадраса, который перевел эссе

Лигнана, м-ру Г. Р. Гогте, готовившему рукопись к

печати, и моему другу К. Г. Ока, помогавшему мне

в сверке корректуры, без помощи которого многие

ошибки ускользнули бы от моего внимания.

Приношу также благодарность менеджерам

Ананда-ашрама и Колледжа Фергюссона, давшим

право бесплатной работы в их библиотеках, и,

ПРЕДИСЛОВИЕ

конечно, менеджеру издательства Арья-Бхушана

Пресс за напечатание этой книги.

Нелишним будет напомнить, что я один несу ответственность

за все материалы этой книги. В те

дни, когда я публиковал мой труд «Орион... », я и

не думал, что настанет миг, когда я доведу до этой

же степени, то есть до факта публикации, мои исследования

о древности Вед, но Провидение одарило

меня силой завершить работу, миновав все тревоги

и трудности, и я разрешаю себе скромно завершить

это предисловие известной священной формулой ОМ

ТАТ CAT БРАХМАРПАНАМАСТУ «Ом тот самосущий

Брахма да будет превозносим».

Пуна, март 1903 г. Б. Г. Тилак

ГЛАВА I

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ БРЕМЕНА

Исторический период. Предшествующие ему мифы и традиции.

— Наука мифологии. — Свежий импульс, данный сравнительной

филологией. — Единство арийских рас и языков. — Система

интерпретации мифов и теория азиатской прародины. —

Последние открытия в геологии и археологии. — Необходимость

пересмотра старых теорий. — Частичная недопонятость

Вед. — Новый ключ к пониманию их текстов, обретенный

благодаря последним открытиям. — Железный, бронзовый и

каменный века. — Разные стадии цивилизации в доисторические

времена. — Необязательность синхронизации стадий развития

в разных странах. — Разница между древним и новым

каменными веками: палеолитом и неолитом. — Геологические

Эры и периоды. Их корреляция с железным, бронзовым и каменным

веками. Возможно, палеолит относится к межледниковью.

— Человек в четвертичном и третичном периодах. —

Озерные жилища в 5000 г. до н. э. — Торфяники Дании. —

Века отмелей, дубов и хвойных деревьев. — Датировка палеолита,

или начало постледникового периода. — Разнящиеся

заключения американских и европейских геологов. — Окаменелости

в Сибири как новость. — Американцы предпочитают говорить

о 8000 пет до н. э. — Расы неолита. — Долихоцефальные

и брахицефальные расы неолита. Современные европейцы

произошли от них. — Противоречия, связанные с происхождением

изнач& чьных арьев в Европе. — Разница во

взглядах германских и французских ученых. — Социальная жизнь

неолитических рас и изначальных арьев. — Точка зрения д-ра

О. Шрадера. Неолитическая раса арьев в Европе не может

считаться автохтонной. Нельзя ее связывать и с человеком

палеолита. — Вопрос о прародине арьев еще не решен.

Т^сли мм попытаемся проследить историю какойСлибо

нации по ее прошлому, мы постепенно

Достигнем периода мифов и традиций, которые

скроет завеса непроницаемого мрака. Иногда,

как, например, в вопросах, касающихся Греции,

историческое время прослеживается до 1000 г. до

н. э., а что касается Египта, то данные, относящиеся

к его древности, выявленные недавно в мате

28_ ГЛАВА

риалах захоронений и в памятниках, углубляют его

историю вплоть до 5000 лет до н. э. Но в любом

случае нижний предел исторического периода определяется

как 5000—6000 лет до н. э., чему предшествовал

период сложения мифов и традиций, и

именно они являются единственным материалом,

поддающимся изучению. Вплоть до середины XIX

века делались попытки представить себе жизнь

доисторического человека, систематизируя эти

мифы, рационально их разъясняя и отыскивая в них

отражения разных моментов истории доисторического

человека. Но про это Макс Мюллер заметил,

что «каждый непредубежденный ученый

ощущал, что ни одна из этих систем и интерпретаций

не была в какой-то мере удовлетворительной

». И добавил: «Первый импульс нового

подхода к мифологическим проблемам исходил

из изучения сравнительной филологии».

Истинная революция произошла во взглядах на

древнейшую историю мира, когда узнали древний

язык Индии и ее священные книги — это открытие

профессор сравнил с открытием нового

мира, — и когда открыли ближайшую связь между

санскритом и языком Зенда, а равно и близость

санскрита к языкам главных рас Европы.

Было выявлено, что языки основных наций Европы,

как древние, так и современные, были сходны

с речью брахманов Индии, а также последователей

Зороастра. Из этого сходства индогерманских

языков неизбежно следовал вывод, что все

эти языки должны быть производными диалектов

единого примитивного наречия, что приводило к

мысли о существовании единого начального народа

арьев. Так изучение ведической литературы и

классического санскрита постепенно привело к революции

в воззрениях западных ученых относительно

истории и культуры человека древнейших

времен. Д-р О. Шрадер в своей работе «Доистори

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА

ческие древности арийских народов» приводит исчерпывающий

итог выводов, достигнутых путем

использования данных сравнительной филологии,

касающихся примитивной культуры арийских племен

(те, кто в дальнейшем заинтересуется информацией

по этому вопросу, должны обращаться к

этой интересной книге). Нам здесь достаточно

сказать, что сначала монополистами в данной

области знаний были специалисты по сравнительной

мифологии и филологии, но исследования,

проводимые во второй половине XIX века, предоставили

в наше распоряжение новые материалы

для изучения не только доисторического человека,

но и жизни в столь отдаленные века, по сравнению

с которыми доисторический период выглядит

совсем недавним временем.

Мифологи относили свои исследования ко времени,

когда считалось, что человек жил в постледниковый

период, и природное и географическое

окружение его бытия не отличалось от современного.

А поэтому все древние мифы разъяснялись

применительно ко взгляду, что они возникали

и развивались в странах, климат и природа

которых были сходны с теми, что окружают

нас сейчас, и даже почти не отличались от

них. Поэтому каждый ведический миф или легенда

интерпретировались с позиций «теорий гроз

(штормов) или рассветов», хотя иногда и чувствовалось,

что эти разъяснения не являются удовлетворительными.

Индру считали богом гроз, а

Вритру -тг демоном засухи или тьмы, связанной с

ежедневным закатом солнца. Эти взгляды были

сначала выдвинуты индийскими этимологами, и,

хотя эта точка зрения была частично исправлена

западными учеными, изучавшими Веды, она все

Же практически не изменилась. Снова утверждалось,

что прародину арийской расы следует искать

где-то в Центральной Азии и что ведичес

3. ГЛАВА 1

кие гимны предположительно создавались лишь

после отделения индоарьев от основного ствола, а

поэтому соотносились лишь с идеями, свойственными

этой ветви арьев, жившей в зоне умеренного

климата. Этой теории был нанесен шоковый

удар научными изысканиями, проводившимися

во второй половине XIX века. Благодаря сотням

каменных и бронзовых изделий, найденных при

раскопках в разных областях Европы, археологи

установили хронологическую последовательность

железного, бронзового и каменного веков вплоть

до исторического периода.

Но наиважнейшим событием прошлого века

было непосредственно касающееся нашей здесь

темы открытие данных, доказывающих существование

ледникового периода в конце четвертичной

эры и высочайшую древность наличия на Земле

человека. Было доказано, что он жил не только

в четвертичное время, но и в третичное, когда

климатические условия на Земле резко отличались

и от современных, и от постледниковых. Останки

животных и людей, обнаруженные в слоях

неолита и палеолита, явили в новом свете жизнь

древних рас в областях проведенных раскопок, и

стало ясно, что «временной телескоп», установленный

мифологами, должен быть развернут на более

широкие горизонты, а результаты, достигнутые

при изучении мифов и легенд, должны быть проверены

в свете фактов новых научных открытий.

Филологам приходилось теперь быть более

четкими в своих формулировках, и некоторые

из них скоро уяснили себе силу аргументов новых

" научных открытий. Так, немецкие ученые

Поше и Пенка бросили вызов теории азиатского

происхождения арийской расы, и стало ясно, что

мы должны отказаться от этой теории и начать

искать прародину арьев где-то на дальнем севере.

К. Тэйлор в своей книге «Происхождение

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА J7

арьев» суммировал итоги работ последних лет,

проводившихся в этом направлении. Он сказал:

«Это была в основном разрушительная работа»

и завершил книгу словами: «Прежняя тирания

санскритологов, к счастью, отошла в прошлое, и

стало ясно, что поспешные филологические дедукции

требуют систематических исправлений и проверки

в соответствии с заключениями доисторической

археологии, краниологии, антропологии,

геологии и других смежных наук». Не будь это

замечание приведено как заключительные слова

текста, оно могло бы привести к возражениям

как не вызванный необходимостью протест против

трудов сравнительных мифологов и филологов.

В каждой области человеческих знаний устаревающие

заключения должны всегда быть проверяемы

в свете новых открытий, но это не может

служить поводом для опорочивания тех, кому выпала

участь работать ранее в той же области,

опираясь на недостаточное количество скромных

материалов.

• В процессе пересмотра заключений филологов

й мифологов в свете новых научных открытий не

следует забывать и о проведении не менее важной

работы. Выше было сказано, что открытие

Ведической литературы внесло новый импульс в

изучение мифов и легенд. Сами Веды, являющиеся,

безусловно, древнейшими произведениями

арийской расы, до сих пор полностью не поняты.

Уже «о время создания Брахман, за несколько

Веков до рождения Христа, они стали непонятными,

и если бы не было у нас трудов индийских

этимологов и грамматистов, они доныне оставались

бы запечатанными книгами. Западные учеяые

развили, безусловно, до известной степени

эти местные методы интерпретации, опираясь на

Факты, выявленные филологией и мифологией.

J2 ГЛАВА 1

Но ни этимология, ни филологический анализ не

помогут нам понять ряд легенд в этих древних

книгах — такие вещи, которые нам совершенно

чужды и незнакомы. И это одна из числа главных

трудностей в интерпретации Вед. Теории

гроз и рассвета могут помочь в понимании некоторой

части легенд. Но в текстах есть много

пассажей, которые хотя и выглядят просто, но совершенно

не могут быть объяснены при помощи

этих теорий, как и при использовании индийских

трактовок (например, в комментарии Саяны).

Такие авторы или довольствуются простой перефразировкой

слов, или подгоняют смысл под свое

понимание, искажая слова и фразы. Некоторые

же из числа западных ученых считают неясные

тексты неправильными. Однако в любом случае

несомненным является то, что некоторые части текста

до сих пор непонятны, а значит, и непереводимы.

Профессор Макс Мюллер четко видел эти

трудности и в своем предисловии к переводу ведических

гимнов (в серии «Священные книги Востока

») заметил, что «перевод Ригведы — это задача

для следующего столетия», и единственным

долгом современных ученых является «сведение непонятных

отрывков ко все меньшему количеству,

как это и было сделано Яской и другими индийскими

комментаторами».

И если научные открытия последнего века бросили

новый свет на историю и культуру человека

древнейших времен, мы можем ожидать, что найдем

в них новый ключ к интерпретации ведических

мифов и пассажей, которые, как следует

допускать, сохранили для нас древнейшие верования

арийской расы. Если человек существовал уже

до начала ледникового периода, то он был свидетелем

гигантских изменений, принесенных этим

периодом, а поэтому, естественно, можно ожидать,

что и указания (какими бы скрытыми и удален

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА

ными они ни были) на все происходившие события

могут быть обнаружены в древнейших традициях,

верованиях и воспоминаниях людей.

Д-р Уоррен в своей интересной и высокосодержательной

работе «Найденный рай, или Колыбель

человечества на Северном полюсе» попробовал

объяснить древние мифы и легенды в свете

современных научных открытий и пришел к

заключению, что исходная земля всей человеческой

расы должна быть разыскиваема в области

вблизи Северного полюса. Моя задача не столь

обширна. Я хочу углубиться только в ведическую

литературу и показать, что, если мы прочтем

некоторые пассажи Вед, которые до этого считались

непонятными, взглянув на них в свете новых

научных открытий, мы будем вынуждены признать,

что родина предков ведического народа лежала

вблизи Северного полюса и было это перед

последним ледниковым периодом. Это нелегкая

задача, учитывая тот факт, что ведические пассажи,

на которые я ссылаюсь, европейские и индийские

ученые или игнорировали, или неверно

воспринимали и поясняли. И я надеюсь показать,

что эти пояснения, хотя их и принимали условно,

не являются удовлетворительными и что новые

открытия в археологии и геологии дают нам лучший

ключ к интерпретации этих пассажей. И

даже если некоторые выводы мифологов и филологов

перечеркиваются этими открытиями, новые

взгляды очень важны — они не только указали

лучший ^путь к пониманию наиболее древних

арийских легенд, но и их результаты по-новому

осветят изначальную историю арийской расы и

Дополнят или модифицируют те выводы, к которым

пришли археологи и геологи.

Но до того, как начать обсуждать ведические

тексты, указывающие на полярную прародину,

необходимо вкратце рассмотреть открытия в архе

34 ГЛАВА I

ологии, геологии и палеонтологии. Моя сводка

будет по необходимости короткой, так как я намерен

отметить только те факты, которые подтвердят

возможность правильности моей теории,

исходя из точки зрения этих наук. Для этой цели

я сделал выборки из работ таких известных специалистов,

как Лайель, Гейке, Эванс, Лаббок,

Кролль, Тэйлор и др. Я использовал также прекрасный

популярно изложенный итог последних результатов

исследований из книги Сэмюэля Лэйинга

«Происхождение человека» и другие работы.

Утверждение, что человек возник в постледниковье

и что полярная область никогда не была пригодна

для обитания, еще широко распространено,

поэтому для тех, кто все еще придерживается таких

взглядов, теория о полярной родине арьев заранее

неприемлема. Поэтому будет лучше начать

с краткого обзора последних научных утверждений,

касающихся этого вопроса.

Ранние человеческие расы оставили простые