LE NOM DE LA ROSE 57 страница

s i è cl e e n Afri que du Nord. D’a bord pa rti s a n du mouve me nt dona ti s te, i l e n

a é té e xcl u à l a s ui te de s cri 􀀫 que s formul é e s à l ’é ga rd de s e s

core l i gi onna i re s. Sa conce p􀀫 on d’une É gl i s e uni ve rs e l l e é ta i t trop proche

du pa rti ca thol i que. La s e ul e oeuvre de Tyconi us qui nous a i t é té cons e rvé e

e s t l e « Li be r re gul a rum ». Le « Comme nta i re s ur l ’Apoca l yps e », dont l a

di ffus i on fut pl us gra nde, n’a é té tra ns mi s qu’à tra ve rs l e s e xé gè te s

pos té ri e urs. Le « Li vre de s Rè gl e s » e s t cons i dé ré comme l e pre mi e r tra i té

d’he rmé ne u􀀫 que bi bl i que e n l a ngue l a 􀀫 ne. La dé ma rche de Tyconi us

re pos e s ur l e s s e pt « rè gl e s mys 􀀫 que s », i ntri ns è que s à l ’É cri ture, que

l ’Es pri t s a i nt a u􀀫 l i s é e s pour obs curci r l e s e ns du te xte s a cré . Afin de

compre ndre l a « l ogi que » qui a pré s i dé à l a ré da c􀀫 on de l a Bi bl e,

Tyconi us fourni t l e s ou􀀫 l s he rmé ne u􀀫 que s a ppropri é s qu’i l e mprunte

e s s e n􀀫 e l l e me nt à l a rhé tori que tra di 􀀫 onne l l e. Il a 􀀠 re a us s i l ’a 􀀯 e n􀀫 on

de s on l e cte ur s ur l e s prome s s e s e t l e s me na ce s que Di e u a dre s s e a ux

na 􀀫 ons ou à ce rta i ns pe rs onna ge s. Pour ce fa i re, i l pri vi l é gi e l e s e ns

s pi ri tue l e t s oul i gne l a pe r􀀫 ne nce de s te xte s prophé 􀀫 que s pour l ’É gl i s e

chré 􀀫 e nne de s on te mps. Le ré s umé du « Li vre de s Rè gl e s » que donne

Augus 􀀫 n da ns l e « De doctri na chri s 􀀫 a na » a l ongte mps di s pe ns é de l i re

l ’ori gi na l, tout e n a s s ura nt l a notori é té de l ’ouvra ge.

{110} Ce qui ne l e s e mpê che pa s, non s e ul e me nt de provoque r du pl a i s i r.

{111} Le di xi è me é che l on de l ’humi l i té e s t de ne pa s ê tre e ncl i n ni prompt

à ri re, ca r i l e s t é cri t: “ Le s ot, qua nd i l ri t,. é l è ve, l a voi x. ”

{112} Qui n􀀫 l i e n (e n l a 􀀫 n Ma rcus Fa bi us Qui n􀀫 l i a nus ) e s t un rhé te ur e t

pé da gogue l a ti n du Ie r s i è cl e a prè s J. -C.

{113} À ce rta i ns mome nts, d’a i l l e urs, pourquoi je s ouri s à , fa i re l a fê te,

l ’é col e, e t je s ui s un homme.

{114} Le s pl a i s a nte ri e s de va i ns mots e xci ta nt l e ri re, nous l e s

conda mnons da ns tous l e s l i e ux e t ne pe rme 􀀯 ons pa s que l e di s ci pl e

ouvre l a bouche à te l l e s e xpre s s i ons.

{115} À propos de l a robe e t l e mode de vi e de s moi ne s.

{116} Aprè s ce rta i ne s chos e s s é ri e us e s tu doi s a dme 􀀯 re de s drô l e ri e s,

ma i s e l l e s doi ve nt ê tre ré a l i s é e s d’une ma ni è re di gne.

{117} Cui s s e s nue s e n fa ce de votre vi s a ge. Ou s e dé s ha bi l l e r ou dé couvri r

vos cui s s e s e t vos fe s s e s.

{118} Spe cul um s tul torum (« Mi roi r de s fous »), une s a 􀀫 re e n ve rs

é l é gi a que s l a 􀀫 ns s ur l e cl e rgé e t l a s oci é té e n gé né ra l. Le hé ros e n e s t

Burne l l us, ou Brune l l us, un â ne, qui che rche un moye n d’a l l onge r s a

que ue. Brune l l us pa rt d’a bord à Sa l e rne où i l fa i t provi s i on de re mè de s

pour pa rve ni r à s e s fins. Ma i s, a 􀀯 a qué pa r un moi ne ci s te rci e n a rmé de

chi e ns, i l pe rd s e s poti ons. Il dé ci de a l ors d’a l l e r à Pa ri s pour é tudi e r,

ma i s i l n’y fa i t a ucun progrè s, ne pa rve na nt pa s à re te ni r l e nom de ce 􀀯 e

vi l l e mê me a prè s hui t a ns d’é tude. Il dé ci de e nfin de re joi ndre un ordre

re l i gi e ux, ma i s fina l e me nt cré e l ui -mê me une nouve l l e congré ga 􀀫 on e n

a dopta nt l e s rè gl e s l e s pl us a gré a bl e s de s ordre s mona s 􀀫 que s e xi s ta nts.

Enfi n, s on ma î tre fi ni t pa r l e ca pture r.

{119} Da ns l ’a nné e fut ré di gé un poè me é roti que.

{120} Sodome e s t une vi l l e bi bl i que l oca l i s é e pa r l a tra di 􀀫 on bi bl i que a u

s ud de l a me r Morte, da ns l ’a ctue l Is ra ë l, a u s ud de l a forte re s s e de

Ma s s a da, ci té e pa r l e Li vre de l a Ge nè s e a ux cha pi tre s 18 e t 19. Sodome

e s t cé l è bre pour a voi r é té , s e l on l a Bi bl e, dé trui te pa r l e s oufre e t l e fe u,

vi c􀀫 me de l a col è re di vi ne e t l ’é pi s ode a é té i ns trume nta l i s é comme

pré te xte de l a ré pre s s i on de l ’homos e xua l i té pe nda nt de s s i è cl e s de pui s

l ’e mpe re ur Jus ti ni e n e n 543, s ui va nt une i nte rpré ta 􀀫 on dé jà pré s e nte che z

pl us i e urs pe ns e urs chré 􀀫 e ns comme Augus 􀀫 n d’Hi ppone, ma i s qui

s ’é ca rte de l a l e cture du te xte, l e que l é voque bi e n pl us l a ré pre s s i on à

l ’e ncontre de ci té s vi l e s vi s -à -vi s de s é tra nge rs (non re s pe ct de s l oi s de

l ’hos pi ta l i té ) e t de s pa uvre s (non re s pe ct de s l oi de l a cha ri té ).

{121} Ins trume nt a s tronomi que compos é de ba gue s, re pré s e nta nt l a

pos i 􀀫 on de s ce rcl e s i mporta nts de l a s phè re cé l e s te e t e s t gé né ra l e me nt

pl a cé a u ce ntre d'un pe ti t ba l l on conte na nt de l a Te rre.

{122} Pa r e xte ns i on, e n cri 􀀫 que l i 􀀯 é ra i re, « l 'i nte rpré ta 􀀫 on a na gogi que »

e s t ce l l e qui te nte de dé pa s s e r l e s e ns l i tté ra l ou i mmé di a t du te xte.

{123} Prononci a ti on.

{124} L'ordre de s moi ne s.

{125} Bos ni e.

{126} «Sa uve -moi de l a gue ul e du l i on. »

{127} «Dé s i gne gé né ra l e me nt l e l a byri nthe de ce monde. Pour ce ux qui

vi e nne nt à tra ve rs, ma i s qui e s t trop te ndre. »

{128} L'e a u pour l a vi e.

{129} Le s e cre t de l a fi n de l 'Afri que.

{130} «Es t-gre c, non l u. » a da ge mé di é va l qui a jus 􀀫 fié l 'a bs e nce de l a

l a ngue gre cque, donna nt pe u d'i mporta nce.

{131} Ré vé l a ti on de Jé s us -Chri s t.

{132} Sur l e s vi ngt-qua tre trô ne s.

{133} Son nom e s t l a mort.

{134} L'é cl i ps e du s ol e i l e t l 'a i r.

{135} Il a é té e n gra ni t e t l e fe u

{136} En ce s jours.

{137} Pre mi e r-né d'e ntre l e s morts.

{138} Tomba du ci e l une gra nde é toi l e.

{139} Che va l bl a nc.

{140} Grâ ce e t pa i x à vous

{141} La troi s i è me pa rti e de l a te rre fut brû l é .

{142} A propos de l a re che rche.

{143} Ve rre s de l e cture.

{144} Pa rmi l e s bê te s.

{145} Le l i vre s ur l e s di ffé re nts type s de mons tre s.

{146} Re pos e nt de l e urs tra va ux (Apoca l yps e, 14, 13).

{147} Fe mme e ntouré e pa r l e s ol e i l. Phra s e ré pé té e da ns d'a utre s

pa s s a ge s (Apoca l yps e 12, 1).

{148} Qui n􀀫 Se re ni de me di ca me n􀀫 s, « Ci nqui è me Se re no à l a drogue »;

Pha e noma, « Phé nomè ne s »; Li be r Ae s opi de na tura a ni ma l i um; « Li vre

d'É s ope s ur l a na ture de l 'a ni ma l »; Li be r Ae thi ci pe ronymi de

cos mogra phi a, « Li ve de pe roni mo é thi que de cos mogra phi e »; Li bri tre s

quos Arcul phus e pi s copi os a da mna no e s ci pi e nte de l oci s s a nc􀀫 s

ul tra ma ri ni s de s i gna vi t cons cri be ndos, « Troi s l i vre s que l 'é vê que Arcul fe

de s 􀀫 né s à é cri re s ur l e s l i e ux s a i nts d'outre -me r, qui re ç oi t l a de ma nde

é cri te de Ada mna no; Li be l l us Q. Iul i i Hi l a ri oni s de ori gi ne mundi, « Li vre t

Q. Jui l l e t Hi l a ri on s ur l 'ori gi ne du monde »; Sol i ni Pol yhi s tor de s i tu orbi s

te rra rum e t mi ra bi l i bus, Li vre Sol i no Pol i hi s tor Sur l e s i te du gl obe

te rre s tre e t de s e s me rve i l l e s e t Al ma ge s thus « l 'Al ma ge s te »

{149} La l e cture de ce s que s 􀀫 ons quodl i bé 􀀫 que s, e s t s ouve nt a s s e z

dé routa nte s pour l e l e cte ur a ctue l. El l e s ne s ont pl us « pa rl a nte s » ca r l e

code e s t pe rdu: ce s que s 􀀫 ons, truffé e s de ré fé re nce s i mpl i ci te s, é ta i e nt

e xtrê me me nt connoté e s. El l e s é ta i e nt pos é e s pour me 􀀯 re un ma î tre e n

di fficul té , l ors de ce rta i ne s occa s i ons s ol e nne l l e s, s a ns doute pa r un

a dve rs a i re da ns l e conte xte de l u􀀯 e s doctri na l e s e t uni ve rs i ta i re s. Il fa ut

donc l e s dé crypte r pour l e s re ndre i nte l l i gi bl e s. L’i dé a l e s t de trouve r qui

a pos é l a que s 􀀫 on e t pourquoi, da ns l e ca dre de que l l e s tra té gi e, e t

pourquoi e n ce s te rme s pré ci s.

{150} Homme s moche s.

{151} Fè re s hos pi ta l i e rs ori gi na i re s d'Al topa s ci o prè s de Lucque s (Ita l i e )

{152} Si gne s de s upe rs ti ti on.

{153} Ce qui gonfle e n fa i t pa r l a ma l a dre s s e de s l a ï cs n'a a ucun e ffe t s i ce

n'e s t pa s pa r ha s a rd.

{154} Ma i s l e s oeuvre s de l a s a ge s s e s ont contrô l é s pa r l a l oi ce rta i ne e t

e ffi ca ce me nt di ri gé ve rs une fi n.

{155} Le s e cre t de l a fin de l 'Afri que, a u-de s s us de s ma i ns de l 'i dol e de

l 'Â ge de l a pre mi è re, e t l e s e pti è me de s qua tre.

{156} Pra ti que s pa r l 'Inqui s i ti on s ur l a mé cha nce té hé ré ti que.

{157} Al -Qa ba ya ki (13è me s i è cl e ) fourni l a pre mi è re de s cri p􀀫 on te chni que

de l a bous s ol e 1280 da ns l e tré s or de s on oeuvre Me rcha nt, que l que

ci nqua nte a ns a prè s l a pre mi è re ré fé re nce à l 'a ppa re i l da ns l a l i 􀀯 é ra ture

i s l a mi que; a i gui l l e s a i ma nté e s e t pi e rre de ma gné 􀀫 te ont é té u􀀫 l i s é e s

dè s l e VIIIe s i è cl e e n Chi ne.

{158} Ce tte pi e rre porte e n l ui une re s s e mbl a nce du ci e l.

{159} Abu'l -Wa l i d Muha mma d i bn Rouchd de Cordoue (né e n 1126 – a nné e

s uppos é e de s a na i s s a nce – à Cordoue, e n Anda l ous i e, a ctue l l e Es pa gne -

mort l e 10 dé ce mbre 1198 à Ma rra ke ch, a u Ma roc), di t Ibn Ruchd, pl us

connu e n Occi de nt s ous s on nom l a 􀀫 ni s é d'Ave rroè s, e t de s on nom

compl e t Abū l -Wa l ī d Muha mma d i bn Ahma d i bn Muha mma d i bn Ahma d

i bn Ahma d i bn Ruš d, e s t un phi l os ophe, thé ol ogi e n i s l a mi que, juri s te,

ma thé ma ti ci e n e t mé de ci n mus ul ma n a nda l ou du XIIe s i è cl e.

{160} En fa i t, toute s l e s ca us e s de s e ffe ts s tructure l s s ont donné s pa r de s

l i gne s, de s a ngl e s e t de s figure s. En outre, i l e s t e n e ffe t i mpos s i bl e de

s a voi r pourquoi i l y e n a e n e ux. Il provi e nt d'un ouvra ge i n􀀫 tul é De Luce,

Robe rt Gros s a te s ta, Ma s te r of Oxford (s i s i è cl e s XII-XIII ).

{161} Voi r ce tte fa ç on, l e troi s i è me che va l.

{162} On a ppe l l e tra di 􀀫 onne l l e me nt Roi s ma ge s (e n fa i t « l e s ma ge s »,

da ns l ’É va ngi l e s e l on Ma 􀀯 hi e u) l e s vi s i te urs qui, a ya nt a ppri s l a

na i s s a nce de Jé s us, vi nre nt de pa ys é tra nge rs l ui re ndre homma ge e n l ui

a pporta nt de s pré s e nts d’une gra nde ri che s s e s ymbol i que: or, e nce ns e t

myrrhe. Il n’e s t nul l e me nt fa i t me n􀀫 on, da ns l ’é va ngi l e, qu’i l s a i e nt é té

troi s, ni mê me qu’i l s a i e nt é té roi s. Le nombre de troi s e s t s uppos é du fa i t

que troi s ca de a ux a i e nt é té a pporté s. Il n’y a a bs ol ume nt a ucun nom

d’i ndi qué da ns l ’é va ngi l e, ma i s l a tra di 􀀫 on popul a i re di t que l e s troi s

roi s Ma ge s s e nomma i e nt Me l chi or, Ba l ta za r e t Ga s pa rd.

{163} Sucre e t ca nne l l e à de ux re pri s e s

{164} Ge ra rd ou Ghe ra rdo ou Ghe ra rdi no Se ga re l l i ou Se ga l e l l i (a utour de

1240 Al za no ou Al ba zza no prè s Pa rme – 18 jui l l e t, 1300 Pa rme ) é ta i t l e

fonda te ur du Frè re s a pos tol i que s (da ns La 􀀫 n Apos tol i ci ). Il é ta i t fû t brû l é

e n300.

{165} Fa i te s pé ni te nce, ca r i l porte ra l e roya ume de s ci e ux » (Ma tthi e u, 3, 2).

{166} As s e z pa rl é de ce tte …

{167} Vi l l e du Pi é mont.

{168} En e ffe t, i l s s ont be a ux s e i ns qui dé pa s s e nt e t l e re nfle me nt re te nue

ma i s contrô l é , douce me nt s e rré , ma i s pa s pre s s é s.

{169} Hi s toi re de s frè re s dol ci ni e ns hé ré ti que s

{170} Au nom du Se i gne ur. Ame n. Il s 'a gi t d'une conda mna 􀀫 on de l a pe i ne

e t l e corpore l de l a conda mna 􀀫 on a é té propos é da ns ce s docume nts

donné e t prononcé e t promul gué e comme une dé cl a ra 􀀫 on... Da ns l e te xte

l a ti n a ffi ché pl us i e urs mots a ya nt une orthogra phe l a ti ne non-cl a s s i que.

{171} Je a n a ppe l é Mi che l de Sa nti a go, l e comté de Sa n Fre di a no, un homme

d'un ma uva i s é ta t à l a conve rs a 􀀫 on, l a vi e e t l a gl oi re ma uva i s e,

hé ré 􀀫 que, i l croi t e t s 'oppos e à l a foi ca thol i que... ne pa s a voi r l a

pré s e nce de Di e u, ma i s pl utô t l 'e nne mi de l 'huma ni té , une cons ci e nce,

ma l a droi te e t da ns l 'e s pri t e t l 'i nte n􀀫 on de pra 􀀫 que r l e ma l hé ré 􀀫 que

re s té fe rme e t a vé cu a ve c fra tri ce l l e s a ppe l é fra tri ce l l e s de l a vi e pa uvre,

hé ré 􀀫 que s e t s chi s ma 􀀫 que s, e t a con􀀫 nué s a s e cte ma l e t l 'hé ré s i e

contre l a foi ca thol i que e s t... e t e ntra da ns l a vi l l e de Fl ore nce e t da ns l e s

l i e ux publ i cs de l a vi l l e i ncl us e da ns l a di te i nqui s i 􀀫 on cru, e t a a ffirmé

l 'i ntra ns i ge a nce pe rs i s ta nte de l a bouche e t du coeur a u Chri s t, notre

Ré de mpte ur, ne pos s è de nt pa s de bi e ns ou de que l que chos e e n

commun, ma i s a va i t s i s i mpl e me nt fa i t que, pe u de chos e s l 'É cri ture

té moi gne de ce qu’i l pos s é da i t

{172} Nous s a vons a us s i comme i ndi qué ci -de s s us e t que l a pe i ne

prononcé e pa r l 'é vê que de Fl ore nce, que ce Je a n e s t un hé ré 􀀫 que qui ne

ve ut pa s s e corri ge r de nombre us e s e rre urs e t de s hé ré s i e s e t s e tourne r

ve rs l e droi t che mi n de l a foi, tê tu e t obs 􀀫 né da ns l e ur ma l de te l l e s

e rre urs, de s orte que l e mê me Je a n n'a va i t pa s l 'i nte n􀀫 on de s e va nte r de

s e s e rre urs ré pé té e s e t de s cri me s odi e ux, e t que s on châ 􀀫 me nt e s t un

e xe mpl e pour l e s a utre s, donc condui ts à dé cl a ré Je a n, a ppe l é frè re

Mi che l, hé ré 􀀫 que e t s chi s ma 􀀫 que, l e l i e u ha bi tue l de jus 􀀫 ce e t du droi t i l

e s t brû l a nt e t brû l é a ve c l e fe u e t l a combus 􀀫 on de s fla mme s de fe u, s i

compl è te me nt me urt e t s on â me e s t s é pa ré e du corps... »

{173} Mourons pour l e Se i gne ur

{174} Le s l ori qué s, ordre de l a cl a s s e de s a mphi bi e s, compre na nt ce ux qui

ont l e corps couve rt d'une cui ra s s e de pl a que s os s e us e s.

{175} L'hi s toi re e s t ra conté e.

{176} Une fe mme re vê tue du s ol e i l.

{177} Re ti re -toi de rri è re moi.

{178} Vi gue ur a ppé ti s s a nte.

{179} Trè s bonne.

{180} Te rri bl e comme un ca mp cl ô turé ra ngé e e n ba ta i l l e, (Ca n􀀫 que de s

Ca nti que s, 6, 10).

{181} Il s s ont l e s ma me l l e s l é gè re me nt s a i l l a nte s e t gonfl é e s.

{182} Oh é toi l e bri l l a nte de l a je une s s e, Oh, l a porte é ta i t fe rmé e, s ource

de ja rdi ns, ga rdi e n de l a ce l l ul e pa rfums

{183} Oh, je s ui s tombé / Je voi s l a ca us e de l 'é va noui s s e me nt e t ne

re mé di e pa s.

{184} Et tout é ta i t bon.

{185} Pa r cons é que nt, e l l e dé montre be a ucoup pl us cl a i re me nt une

re s s e mbl a nce de l ’ê tre, ma i s e l l e n'e s t pa s l a vé ri té

{186} Tout a ni ma l e s t tri s te a prè s l a copul a ti on.

{187} Ri e n ne s ui t à pa rti r de de ux pe rs onne s

{188} Une ou de ux foi s l a moye nne doi t gé né ra l e me nt ê tre pri s e. Qua tri è me

l oi du s yl l ogi s me a ri s toté l i ci e n.

{189} De Da ri us.

{190} Le da tura s tra moi ne ou s tra moi ne offici na l (Da tura s tra moni um L. ) e s t

une pl a nte de l a fa mi l l e de s Sol a na cé e s.

El l e comporte de nombre ux noms ve rna cul a i re s: s tra moi ne, pomme -

é pi ne us e, he rbe s -a ux-ta upe s, cha s s e -ta upe, he rbe du di a bl e,

e ndorme us e, pomme poi s on, trompe 􀀯 e de s a nge s, he rbe Ji ms on ou

trompe 􀀯 e de l a mort, fa i s a nt ré fé re nce à l a forme de l a fle ur ou à l a

toxi ci té de s e s frui ts.

{191} Le Stre ptope à fe ui l l e s e mbra s s a nte s (Stre ptopus a mpl e xi fol i us )

e ncore a ppe l é Sce a u-de -Sa l omon noue ux e s t une e s pè ce de pl a nte

he rba cé e vi va ce de l a fa mi l l e de s Li l i a ce a e.

{192} Une de s fe mme s pa uvre s da ns l e s vi l l a ge s.

{193} En e ffe t l e pé ché morte l qua nd i l s pè che nt a ve c n'i mporte que l

profa ne, ma i s i l s comme 􀀯 e nt un pé ché pl us gra nd qua nd i l s joue nt a ve c

un me mbre du cl e rgé da ns l e s ordre s s a cré s e t bi e n pl us e ncore qua nd i l s

l e font a ve c un mort pour l e monde re l i gi e ux.

{194}Agi t comme l 'a ppé 􀀫 t, s e ns i bl e s, s ont a ppe l é s pa s s i ons,

tra ns muta 􀀫 on corpore l l e e t d'a ccompa gne me nt, ma i s qui ne s ont pa s de

s a vol onté .

{195} L’a ppé 􀀫 t te nd vra i me nt à l a ré a l i s a 􀀫 on de ce qui e s t s ouha i ta bl e e t i l

s e ra l à l a fi n du mouve me nt.

{196} L'a mour re nd l e s fa i ts e ux-mê me s qui s ont a i mé s, qui a i me a l l e r e n

que l que s orte uni e t l 'a mour e s t pl us que l a conna i s s a nce de l a

di me ns i on cogni ti ve.

{197} A l 'i nté ri e ur e t da ns l a pe a u.

{198} Pi nci pe de l a ri va l i té .

{199} Le s noms du Di vi n.

{200} Be a ucoup d'a mour pour l e bi e n de qui i l doi t l 'e xi s te nce.

{201} Le s Ga ra ma nte s fa i s a i e nt pa r􀀫 e de ce t e ns e mbl e de popul a 􀀫 ons à

pe a u s ombre qui s e di s 􀀫 ngue nt de s né groï de s s ouda na i s e t de s bl a ncs

mé di te rra né e ns. Au cours de l 'hi s toi re, ce type de popul a 􀀫 on de

cul 􀀫 va te urs s é de nta i re s fut connu s ous de s noms di ve rs; l e pl us ré pa ndu

e s t ce l ui de Ha ra s s e ma i s, a u Ma roc e t da ns l e Sa ha ra occi de nta l, i l s s ont

a ppe l é s Aha na nt e t a u Fe zza n, Choucha n. On a cru l ongte mps que l e s

Ha ra 􀀫 n é ta i e nt l e s de s ce nda nts de s e s cl a ve s s ouda na i s tra î né s à tra ve rs

l e dé s e rt pour a 􀀯 e i ndre l e Ma ghre b, ma i s ce s mé l a node rme s s e di s e nt

Iza gga re n, c'e s t-à -di re l e s Rouge s, e n ta ma ha q, ce di a l e cte be rbè re du

Sa ha ra ce ntra l qui e s t l a l a ngue de s Toua re gs.

{202} Couronne de l a ma i n de Di e u.

{203} Couronne i mpé ri a l e de l a ma i n de Pi e rre.

{204} Hi s toi re de l 'a ngl a i s de Bè de l e Vé né ra bl e... Et Toujours Bè de l e

Vé né ra bl e de l a cons truc􀀫 on du te mpl e, de l a ta be rna cui o, de l 'é poque,

e t l e ca l cul, e t l e s chroni que s, e t l e s ce rcl e s De nys, l 'orthogra phe, à l a

na ture de mè tre s, l a vi e de Sa i nt-Cuthbe rt, L'a rt de l a poé s i e...

{205} Le te xte l a 􀀫 n e s t da ns un poè me i n􀀫 tul é Hi s pe ri ca fa mi na Hi be rni a n,

pl us de 600 ve rs e ts, compos é a utour du VIIe s i è cl e e n Irl a nde, a ve c l e s

ca ra cté ri s 􀀫 que s d'un i ns ul a i re l a 􀀫 ne, a ve c de s i nflue nce s a us s i de s

cl a s s i que s l a ti ns e t gre cs, l a ngue ce l ti que e l l e -mê me l a ti ni s é e.

{206} Tous l e s mots comme nç a nt pa r ce te xte e t l e te xte e s t fa i t e n ce s e ns,

pourra i t s i gni fi e r: Tout d'a bord hé ros.

{207} Le s i te de Cl onma cnoi s e s t l e ha ut l i e u mona s 􀀫 que de l 'Irl a nde

mé di é va l e: une ca thé dra l e, hui t é gl i s e s, de ux tours ronde s, troi s gra nde s

croi x ce l 􀀫 que s e t de be l l e s pi e rre s tomba l e s. s ur une crê te domi na nt l e

Sha nnon, l e Mona s tè re fondé e n 547 pa r Sa i nt Gi a ra n, qui a va i t fa i t s e s

cl a s s e s da ns l e s Ara n Is l a nds, e s t vi te de ve nu un ce ntre l i 􀀯 é ra i re e t

a r􀀫 s i 􀀫 que. Sa pos i 􀀫 on e n fit l a ci bl e pri vi l é gi é e de s a 􀀯 a que s de s Che fs

Irl a nda i s e t de s Vi ki ngs. A l a fi n du XIIè s i è cl e, l a mort du de rni e r Ha ut-Roi

d'Irl a nde, prote cte ur du mona s tè re, ma rqua l e dé but du dé cl i n de ce l ui -ç i,

vi dé de s e s tré s ors jus qu'à s on a ba ndon a u XIVè s i è cl e.

{208} La cons é que nce de s chos e s s ont l e s noms de s chos e s.

{209} Le s chi e ns du s e i gne ur.

{210} Fra te rni té d’a rme (du l a ti n contube rna l i s: ca ma ra de de te nte ).

{211} Da ns l e ge rme e t l e s e ul Di e u de l a ra ci ne de l a fi dé l i té .

{212} Enl e vé e t l e pé ché pour nous... D'Amon, a ye z pi 􀀫 é de nous... Sa ma e l,

dé l i vre -nous du bon... De Bé l i a l, a ye z pi 􀀫 é de nous... En ce qui conce rne

ca rbura nt, ê tre a 􀀯 e n􀀫 f à l a corrup􀀫 on de ma... Ha borym, conda mne r, pa r

l e Se i gne ur... Za e bos, tu ouvri r ma vi e i l l e fe mme... Le ona rdo, me

s a upoudre r a ve c du s pe rme, e t a ve c te s s oui l l ure s.

{213} Le s pri nce s e t moi de va nt l 'i ni qui té . En pa rl a nt, l e s mé cha nts. Ai de -

moi, Se i gne ur. Di e u, fa i s -moi fort. Pa r ta gra nde mi s é ri corde.

{214} La pl us pe ti te de s di ffé re nce s de s ode urs

{215} De s l une tte s pour l i re

{216} Noi re, ma i s be l l e

{217} La mort e s t l e re pos du voya ge ur à tout tra va i l.

{218} Jour de l a rme s,

s ur l e que l s ont re na î tre de s e s ce ndre s,

l e coupa bl e, d'ê tre jugé

O Di e u, é pa rgne z, donc,

Pi ti é , Jé s us bé ni, Se i gne ur,

l e ur a ccorde r l e re pos é te rne l.

{219} J'a i a i mé joue r, a dmi t, l e Pa pe Je a n. Si vous l e s ouha i te z, vous pouve z

ri re.

{220} Ave c un s ouri re, tombe Ga ude ri cus. Za cha ry, a dmi ra 􀀫 f, a l l ongé da ns

l e l i t, Ana s ta s e e ns e i gne.

{221} Pa 􀀫 e nce a ve c l a que l l e on s upporte l e s offe ns e s, l e s fa ute s que l 'on

pourra i t puni r.

{222} Le pre mi e r e t l e s e pti è me

{223} Le Cypri a ni Coe na (La Cè ne de Cypri a nus ), ou De Coe na Cypri a ni, e s t

une hi s toi re ra conté e e n Europe dura nt l e ha ut Moye n Age, pe ut-ê tre a u

cours de l a 5è me e t 6è me s i è cl e s, e t pl us ta rd s ous forme é cri te e n l a 􀀫 n

pa r Ra ba n Ma ur (Ra ba n Ma ur), pa r Joha nne s Hymmoni de s e t, pe ut-ê tre,

pa r As s e l i n de Re i ms. La tra di 􀀫 on a 􀀯 ri bue l a pa te rni té a nci e nne e t

ori gi na l e de Cypri e n de Ca rtha ge (Sa i nt Cypri a nus ). Hymmoni de s Joha nne s

(ou Hymoni de s, connu s ous l e nom Je a n, di a cre de Rome ) é ta i t un di a cre

de Rome, e t a é té l 'a ute ur de l a vi e du pa pe Gré goi re I, conte nue s da ns l e

fa me ux Li be r Ponti fi ca l i s.

{224} Vi ol e r de s vi e rge s e t ba i s e r de s pros ti tué e s.

{225} Voi ci l e s l i ons.

{226} Oh, combi e n s a l uta i re, e t combi e n i l e s t a gré a bl e, e t i l e s t doux de

s 'a s s e oi r da ns l e dé s e rt, de s e

{227} Di e u e s t un Ri e n fort, Ma i nte na nt, i l ne bouge a pl us.

{228} Que s on nom e s t une ros e, l e s noms nus que nous a vons.