Молитвы и провозглашения Дерек и Руфь Принс

Дерек Принс

Благодарение, хвала, поклонение.

Включая молитвы и провозглашения
из личной жизни Дерека и Руфи Принс

Содержание

Введение Благодарение Хвала Поклонение
Молитвы и провозглашения
Введение к молитвам и провозглашениям
Слово от Руфи Принс
Праведность и святость
Здоровье и сила
Водительство, защита, сохранность
Божье вмешательство в человеческие дела
Искушения и скорби
Духовный конфликт
Совершенное искупление
Душевная и эмоциональная стабильность
Служение Богу
Обмен, происшедший на кресте
Пусть искупленные скажут!
Ничто другое, но только Кровь

Введение
У множества людей сложилось мнение, что молитва - это простая просьба у Бога различных вещей, как будто мы идем к Богу, как в магазин со списком покупок. Это очень ограниченный и не соответствующий истине взгляд на молитву. Молитва - это не просто один играющий инструмент, это - целый оркестр. И этот оркестр состоит из множества различных инструментов. Мы же будем иметь дело с тремя из них: благодарением, хвалой и поклонением.
Эти инструменты - неотъемлемые части молитвы. Если же вы просто приобрели привычку приходить к Богу со своим «списком покупок» без знания, как объединять его с благодарением и восхвалением, я боюсь, что вы будете возвращаться из магазина без нужных вам вещей. Необходимо понять, что Бог установил определенные условия, при которых мы можем обращаться к Нему. И, прежде всего, важно понять, что нет доступа к Богу и в Его присутствие без благодарения и восхваления.
Пару лет назад я беседовал с одним человеком, которого я очень уважаю и его имя хорошо известно в своей стране. Он примерно моего возраста и пришел ко Христу раньше меня. Он услышал, как я говорил, что мы не можем приблизиться к Богу без благодарения и восхваления. Он сказал: «Все годы, что я был христианином, я никогда не слышал об этом». Этот принцип революционизировал его молитвенную жизнь. Таким образом, сегодня мы имеем дело с принципом огромного значения, если вы хотите иметь плодотворную и успешную молитвенную жизнь.
Позвольте мне показать вам маленькие различия между благодарением, восхвалением и поклонением. Каждый из этих видов - путь обращения к Богу и общению с Богом. Но каждый из них представляет нам различные аспекты Божьего характера. Благодарением мы признаем Божью благость. Хвалой мы признаем Божье величие. Поклонением мы признаем Божью святость. Итак, благодарение приводит нас к Божьей благости. Хвала связывает нас с Божьим величием. Поклонение
- высшая способность человеческого духа
- приводит нас к Божьей святости.
Благодарение
Послание к Евреям 12: 28 является хорошим отправным пунктом в изучении темы благодарения:
Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом.
Там, где русский перевод говорит «... будем хранить благодать... », в других переводах часто употреблено «... будем благодарны... ». И я хочу показать вам, почему все эти переводы правильны. Потому что в греческом языке во фразе «иметь благодать», ключевое слово харис, что значит спасибо. (Интересно, что обычное греческое слово благодарю - ебхаристо - прямо относится к харис, благодать. Итак, существует прямая связь между благодатью и благодарностью. Неблагодарный человек - это человек вне благодати Божьей. Вы не можете быть неблагодарными и находиться в благодати Божьей.
Есть еще три современных языка, в которых это заметно. На французском «грэйс а Дью» значит «благодарение Богу». Слово грэйс, которое произносится точно также, как английское слово, означает «благодать». На итальянском, слово «благодарю» будет звучать грациа, что созвучно с «грэйс». По-испански, оно звучит грациас. Итак, вы видите, что эти три романских языка (в основе которых лежит латинский), сохраняют прямую связь между благодатью и благодарностью.
Это очень важно знать для всех нас, что когда мы неблагодарны, мы вне благодати Божьей. Вы не можете быть в благодати Божьей оставаясь неблагодарным. Нельзя отделить благодарность от Божьей благодати. Так что мы можем сказать и «будем благодарными», и «будем хранить благодать», что одно и то же.
Ниже приведены четыре утверждения о благодарении, что фактически является условиями, из четырех посланий апостола Павла. Начнем с послания к Колоссянам 3: 15:.
И да владычествует в сердцах ватих мир Божий, к которому бы и призваны. 6 одном теле; и будьте дружелюбны.
Это не предложение, это заповедь: будьте дружелюбны.
Затем Павел продолжает в стихах 16-17:
Слово Христово да вселяется 6 бас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг. друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца.
Чтобы мы ни делали, мы должны во всем руководствоваться двумя принципами:
делать все «во имя Иисуса» и «благодаря чрез Него Бога и Отца». Это устанавливает чудесные границы! Иногда молодые люди спрашивают: «Правильно ли будет для меня сделать это или то? Например, посетить какое-нибудь развлечение или что-то еще? » В таких случаях я отвечаю: «Если ты можешь пойти туда и сделать это во имя Господа Иисуса и благодаря Бога через Него, то все в порядке. Если же нет, то - нет». Это устанавливает ограничения на то, что мы свободны сделать. Таким образом, благодарение - это не выбор, это - заповедь.
Второе, в послании к Ефесянам 5: 18, Павел говорит о том, что значит быть постоянно наполненным Духом Святым:
И не упивайтесь бином., от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом...
Удивительно, как часто Церковь концентрировалась на плохом и игнорировала хорошее! Я хочу сказать, что каждый знает, что не следует напиваться, но кто знает, что нужно наполняться Духом?
И каков результат наполнения Духов»? Стихи 19-20 говорят нам:
Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, бо имя Господа нашего Иисуса Христа.
Итак, когда вы исполнены Духом Святым, вы постоянно будете благодарить Бога. Вы можете измерить, насколько вы исполнены Духом внутри вас, частично тем, сколько времени вы проводите в благодарении Богу. Когда вы прекращаете благодарить Бога, это является только одним несомненным показателем, что вы начинаете духовно опускаться.
Третье утверждение Павла (или условие) о благодарении, содержится в 1 фессалоникийцам 5: 16-18. Это одни из самых коротких стихов в Новом Завете, но тем не менее очень наполненные:
Всегда радуйтесь.
Очень просто сказать, не так ли? Гораздо больше требуется благодати, чтобы сделать это.
Непрестанно молитесь.
Никогда не прекращайте молиться. Другими словами, вам не нужно молиться все время, но никогда не говорите: «Все, я закончил молиться». О Смите Уигглсворте сказано, что он никогда не молится больше, чем по полчаса за раз, но никогда не проходило и получаса, чтобы он не молился. Это хорошая иллюстрация того, что значит «непрестанно молиться».
И затем мы подходим к третьей из этих трех выразительных рекомендаций:
За все благодарите: ибо такова о бас воля Божия во Христе Иисусе.
Какова воля Божья в Иисусе Христе? За все благодарить. Таким образом, если вы не благодарите, вы вне воли Божьей.
Я имел дело со многими христианскими служителями, которые были на нужном месте, делая нужную работу, но они чувствовали себя вне воли Божьей. И это было не потому, что они работали не так, но это было из-за того, что они прекратили благодарить. Поэтому помните: в момент прекращения благодарения вы выходите из воли Божьей. И не потому, что вы не тем заняты, а потому, что вы не реагируете правильно на Божью благость.
В послании к Филиппийпам 4: 6, мы подходим к четвертому утверждению Павла относительно благодарения:
Не заботьтесь ни о чем, но всегда 6 молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом...
Никогда не просите Бога без благодарения.
Несколько лет назад я был сильно впечатлен журналами Джона Уэсли. Я всегда помню его комментарии насчет этого стиха. Стих гласит: «... но всегда в молитве и прошении... », и он берет эту фразу «... но всегда в молитве... » и говорит:
«Я убежден, что Бог делает все через молитву и ничего без нее». Я верю, что это абсолютная правда. Но Павел говорит здесь: «Не просите Бога без благодарения. Что бы вы ни просили, делайте это с благодарением».
Теперь, рассмотрев отдельно четыре утверждения апостола Павла о благодарении, давайте посмотрим на два вытекающих момента.
Во-первых, благодарение открывает доступ к Богу. Лучшее место, откуда мы можем увидеть это, находится в Псалме 99, очень красивом и знакомом. Говоря о вхождении в дом Божий, псалмист пишет в четвертом стихе:
Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!
Заметьте, что здесь две стадии в подходе к Богу. Первая - «во врата Его»; вторая - «во дворы Его». «Ворота» дают вам пропуск во «дворы», а «дворы» в дом Божий. Но вы не пройдете через них кроме как по описанному маршруту: «во врата его со славословием, во дворы Его - с хвалою». Я совершенно уверен, что человек не имеет близкого доступа к Богу, пока он не встанет на описанный путь благодарения и восхваления.
Некоторые из вас могут временами молиться и чувствовать, что Бог далеко от вас. Очень вероятно, что причина этого в том, что вы не следуете указанному маршруту. Вы можете стоять за воротами и кричать Богу, и Он услышит вас и будет милосерден к вам. Но вы не будете иметь прямого доступа к Отцу, пока не придете с благодарением и восхвалением. Некоторые люди могут ворчать: «Ну, мне не за что благодарить Бога. Дела идут хуже некуда, моя жизнь- сплошной беспорядок. Почему я должен благодарить Бога? »Тогда псалмопевец дает три ответа в стихе пятом:
Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.
Не важно, как вы себя чувствуете, не важно, в каких вы обстоятельствах, эти три факта неизменны: Господь всегда благ;
Его милость вечна; и истина Его из поколения в поколение. Итак, вы имеете три постоянных, неизменных причины благодарить Бога.
Не фокусируйтесь на ваших чувствах. Не смотрите на вашу ситуацию. Взирайте на эти вечные, неизменные аспекты Божьей природы и Его общения с нами. И вы будете благодарить Бога непрестанно.
Давайте теперь посмотрим, что говорит Новый Завет о доступе к Богу через благодарение. Вы помните десятерых прокаженных из Евангелия от Луки 17. Им, как прокаженным, запрещалось подходить к кому бы то ни было, так как они были нечисты. Им нужно было постоянно кричать: «Нечист, нечист! », предупреждая каждого, чтобы они посторонились, потому что их болезнь была очень заразной. Лука говорит, что они возвысили голос и закричали Иисусу: «Иисус Наставник, помилуй нас! » И Иисус дал им очень простой ответ. Он сказал: «Пойдите и покажитесь священникам».
В то время человек, очищенный от проказы, должен был показать себя священникам, и получить подтверждение, что
он больше не заразен. Таким образом, говоря им пойти и показать себя священникам, Иисус говорил: «На пути вы будете очищены. И когда вы придете, священники будут способны засвидетельствовать, что вы больше не больны». Вот видите, это - вера! Иногда мы исцеляемся в дороге. Если мы просто стоим спокойно и говорим, что ничего не произошло, ничего не произойдет.
Итак, все они были исцелены, но только один - тот, что был самарянином, а не евреем - возвратился возблагодарить Иисуса:
Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? (Луки 17: 17-18)
Затем Он сказал этому человеку: «Вера твоя спасла тебя». Все десять были очищены, но только тот, кто вернулся благодарить, был спасен. Каждый из десяти исцелился физически, но только один, вернувшийся поблагодарить, получил вечное духовное исцеление и спасение. И он был единственным, кто приблизился к Иисусу. Итак, вы видите, что благодарение открывает доступ к Богу.
Второй очень важный момент, касающийся благодарения, заключается в том, что благодарение - это ключ, высвобождающий сверхъестественную чудотворящую силу Господа. Я приведу вам два хорошо известных примера. Первый содержится в Иоанна 6, о насыщении пяти тысяч человек. Перед Иисусом собралась толпа в пять тысяч человек (не считая женщин и детей), и все они были голодны. Единственная еда, которая у них была, это был завтрак маленького мальчика - пять маленьких хлебов и две рыбки. Но Иисус сказал, чтобы все возлегли для того, чтобы всех их накормить. И вот что нам известно из Иоанна 6: 11-12:
Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам,
а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Сбоим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.
Удивительно то, что в этой ситуации Иисус не молился. Он не просил Бога сделать что-нибудь. Все, что Он сделал, это поблагодарил Бога за то, что было у Него в руке.
Иоанн, очевидно, был очень впечатлен этим, потому что в стихе 23 он говорит:
Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословений Господнем.
Таким образом, Иоанн был особенно впечатлен, что чудо произошло не в результате длинной молитвы, но просто после благодарения. И я по-настоящему верю, что мы часто упускаем силу Господа
просто потому, что не высвобождаем ее через благодарение.
Немного далее, в главе одиннадцатой от Иоанна, мы находим второй пример. Иисус стоял перед могилой Лазаря, который уже четыре дня, как умер. Он не молился длинной молитвой. Он просто сказал: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня». Это все, что Он сказал. И затем Он обратился к Лазарю и Лазарь вышел из гробницы!
Еще раз скажу: пока мы не разовьем в себе привычку благодарить Бога так, как описано здесь, мы будем очень много раз упускать сверхъестественную силу Бога. Большинство по-настоящему сильных молитв в Библии очень коротки. (Я думаю о молитве Моисея за Мариамь, когда она была поражена проказой за критику своего брата. Моисей сказал: «Боже, исцели ее»(Числа 12: 13). По-видимому, наоборот. Если мы будем больше сочетать наши просьбы с благодарением, наши молитвы станут короче, но гораздо эффективнее.
Перед тем, как закончить нашу тему о благодарении, нам нужно взглянуть на мрачную обратную сторону этой истины, полную противоположность благодарению. Библия говорит очень много о неблагодарности, но я просто выделю три положения из Писания, которые очень существенны.
В послании к Римлянам 1, Павел великолепным образом описывает отпадение людей от познания Бога в самое ужасное зло. И первая глава послания к Римлянам заканчивается одним из самых ужасных списков в Библии - списком человеческой деградации, несчастья и болезней.
Мы можем спросить себя, как это случилось, что человечество докатилось до этого? Ответ дан в стихе 21:
Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетилисъ в умствованиях своих и омрачилось несмысленное их сердце...
Это первые два шага человечества вниз, в эту темную дыру, о которой говорится в конце главы: во-первых, люди не прославили Бога, как Бога; во-вторых, они были неблагодарны.
Каждый раз, когда мы прекращаем благодарить, мы вступаем на скользкую дорогу вниз. Позвольте мне предупредить вас: лучше совсем не вступать на нее, потому что очень тяжело повернуться и пойти обратно!
Второе, очень важное наблюдение Библии о неблагодарности, содержится во 2 Тимофея 3, где приведен еще один ужасный список. Интересно сравнить его со списком из послания к Римлянам 1, который, по моему мнению, является логическим следствием неблагодарности. 2 Тимофею 3 - это историческое следствие. На что будет похоже человечество в последние дни этого времени? Апостол Павел дает нам изображение, начиная со стиха 1:
Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
Что принесут тяжкие времена? Развращение человека. Стих 2:
Ибо люди будут самолюбивы (это корень всей проблемы);
сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны...
Где неблагодарный человек будет стоять в этом списке? Рядом с нечестивым. Быть неблагодарным - это значит быть нечестивым. Вы не можете быть святым и неблагодарным. В свою очередь, благодарность, это большое подспорье в продвижении к святости.
Какое поведение противоположно благодарности? Я думаю, что лучшее описание - это библейское слово «ропот». Или, на более современном языке - недовольство. Позвольте мне предложить вам, что если вы собираетесь сказать что-нибудь, то это будет или правильно, или нет. Существует очень мало нейтральных слов. Итак, если мы не благодарны, мы почти точно закончим, как ропотники или недовольные ворчуны. Не будьте таким человеком!
Третье, и последнее. Давайте посмотрим, что говорит Павел о неблагодарности в 1 Коринфянам 10: 7-10. Он предупреждает христиан против впадения в те же самые заблуждения, в которые впал Израиль после того, как они были освобождены из Египта:
Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них... Не станем блудодействовать... Не станем искушать Христа... Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
Одно предупреждение против ропота содержится в книге Чисел 21. Израиль стал разочарован и нетерпелив из-за длинного и утомительного путешествия. Они стали роптать против Бога и Моисея. Бог ответил тем, что послал на них свирепых змей,
которые стали кусать людей и они стали умирать.
Внимайте этому предупреждению! Ропот приведет вас к встрече со злыми змеями. Их укусы могут не быть физическими, но все типы ядов войдут в ваш дух.
Итак, мы стоим перед выбором. Есть только две противоположные возможности: быть благодарным, что откроет нам путь к Божьему присутствию и Его чудодейственной силе, или быть ропотником. Подумайте. Сделайте решение: «Я буду благодарным. Я найду основания для благодарения в Писании. Я буду благодарить Бога все время».

Хвала
Как уже было сказано, эти три обращения к Богу человеческого духа - благодарение, хвала и поклонение - дают нам возможность соединиться с тремя различными аспектами Божьей природы. Благодарением за все доброе и хорошее, что Он делает для нас, мы подтверждаем Божью доброту. Восхвалением, правильным ответом на Его внушающее благоговение величие, мы признаем Божье величие. И, затем, поклонением, мы признаем Божью святость.
Мы остановимся подробнее на восхвалении, и лучше всего начать с Псалма 47: 2:
Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его.
Итак, наше признание величия Бога - это восхваление Его величия. Другими словами, наше восхваление должно быть в пропорции к Его величию, что значит оно должно быть безмерным. Мы никогда не сможем исчерпать до конца силу и возможности восхваления. Чем больше мы славим Бога, тем больше мы признаем Его величие.
Мы видели уже, когда говорили о благодарении в 99 Псалме, что благодарение - первый шаг или этап в нашем обращении к Богу. Восхваление же - второй шаг.
И благодарение, и восхваление имеют для верующего очень важный психологический эффект. Если мы приходим к Богу с большими просьбами, которые кажутся очень тяжелыми и сложными, чем больше мы благодарим Бога за то, что Он уже сделал, тем легче нам поверить Ему, что Он выполнит наши дальнейшие просьбы. Но, если мы не придем с благодарностью, у нас не будет психологического укрепления нашей веры.
Давайте взглянем на еще раз на Псалом 99: 4-5:
Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!
И я не думаю, чтобы для кого-нибудь будет очень утомительным повторить три неизменных причины для благодарения и восхваления Бога:
Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.
Почему бы не произнести вслух эти три причины прямо сейчас, как выражение нашей веры? «Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род». Теперь давайте скажем: «Благодарим Тебя, Господи». Это пример практического применения выученного урока! В книге Исайи 60, дано описание города Бога, города, в который мы можем войти только через спасение и Кровь Иисуса. В Исайи 60: 18 дано очень красивое изображение этого города:
Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих...
Мы можем прийти в место присутствия Божьего, где насилие и разрушение всего лишь слабое эхо, и которые не реальны в присутствии Божьем. И как же мы попадем туда?
будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою.
Стена, которая окружает присутствие Бога - это спасение. Но все ворота имеют одно название - слава. Другими словами, если вы хотите проникнуть за эти стены, через какие ворота вам надо пройти? Правильно, через ворота славы. Нет славы, нет прохода. Это единственный путь в присутствие Божье.
Если вы переживаете трудные времена и вам трудно славить Бога, попытайтесь уделить время чтению Псалмов - в еврейском оригинале Библии слово «псалмы» означает «славословия». Псалмы - самая длинная книга в Библии, уделяющая славословию много места, как важному элементу откровения о Боге. Читайте разные псалмы вслух, когда вы наедине, и скажите: «Господи, это моя молитва. Это была молитва, данная Святым Духом через псалмиста, и я читаю ее сейчас Тебе». Я верю, что делая это, через некоторое время восхваление станет для вас более естественным и, таким образом, это войдет у вас в привычку - славить Бога. Чтобы утвердить вас, в Писании содержится семь фактов о прославлении. Там есть гораздо больше, но эти семь важных принципов помогут вам укрепить вашу веру. Прежде всего, давайте обратимся сначала к Псалму 21: 4, в котором есть слова, адресованные Господу:
Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.
Но еврейское слово, которое переведено, как «живешь», также означает «сидеть». Как подтверждение факта, когда люди в Израиле спрашивали Руфь и меня, где мы живем, мы отвечали на еврейском:
«Мы сидим в Иерусалиме». Это стандартное еврейское слово, означающее «проживать». Итак, хотя это совершенно правильно говорить: «Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля», это также значит: «Ты, Который сидишь на славословии Израиля». На чем сидит Бог? На престоле. Знаете, есть христианская песня, где поется: «Хвалой мы строим Тебе престол; о, приди, воссядь на нем! » Таким образом, когда мы славим Бога, мы предоставляем Ему престол в нашей жизни. С этого момента, когда бы вы не собирались вместе и не начинали славить Бога, представьте себя, что вы предлагаете Иисусу престол в своей жизни, чтобы Он воссел на нем. Таким образом, вы признаете Его своим Царем.
Псалом 105: 47, открывает нам, как благодарение и хвала могут привести Божий народ к полной победе:
Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое имя Твое, хвалиться Твоею славою.
Заметьте, снова тот же порядок: благодарение и затем восхваление. Когда мы славим Бога, мы стоим в славе. В древней культуре Рима и древнего мира это не достижение победы, это празднование победы, которая уже достигнута. Следовательно, когда мы славим Бога, мы не просим Его о победе, мы отмечаем факт, что победа уже достигнута. Мы присоединяемся к ее триумфу. Павел говорит во 2 Коринфянам 2: 14:
Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе...
Торжество - это празднование победы, во время которого победоносный генерал провозился по улицам Рима в колеснице, запряженной белым конем и весь народ стоял по сторонам или на тротуарах, восхваляя его. И все пленники, все враги, которых он победил, шли за ним в цепях. Где мы стоим в этом изображении? Нас не ведут в цепях. Мы даже не на тротуарах, прославляя его. Мы едем прямо в колеснице. И славословие - это шаг в колесницу.
Третий библейский факт о славословии содержится в Псалме 29: 12-13. Я пережил реальность этого Псалма лично в 1975 году, когда я потерял мою первую жену - это было тяжелейшим переживанием в моей жизни. Я хочу сказать, что стих 12 очень правдивый. Это действует.
И Ты обратил сетование мое в ' ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием (и следующий стих дает нам причину, для чего Бог сделал все это), да славит Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой! буду славить Тебя вечно.
Когда Бог снимает наше вретище и освобождает нас от сетования. Он делает это с определенной целью - чтобы наша душа могла восхвалять Его. Что же такое слава? Не размышляйте, потому что я дам вам ответ прямо из Писания. Псалом 15: 9 в еврейском оригинале звучит следующим образом:
От того возрадовалось сердце мое и возвеселилась слаба моя;
даже и плоть моя успокоится в надежде.
Множество различных версий переводят это по-разному, но в Деяниях 2: 26, апостол Петр, вдохновленный Духом Святым, обращается к Псалму 15: 9, разъясняя слово «слава»:
От того возрадовалось сердце мое, и возвеселился язык мой;
даже и плоть моя упокоится в уповании.
Так что же ваша слава? Ваш язык! Главная причина, почему Бог дал вам язык - чтобы славить Его. Это главный член, которым мы можем славить Бога. Это наша слава. И любое использование языка, которое не славит Бога - неправильно. Потому что Он вложил его, чтобы мы славили Его. И это ваша слава, когда вы используете его по назначению.
Четвертый духовный факт о прославлении содержится в Исайи 61: 3. Здесь снова послание для тех, кто сетовал и был подавлен. Именно через этот стих Господь, много лет тому назад, освободил меня от духа депрессии:
Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылою духа - славная одежда...
И это в точности то, от чего меня освободил Бог - от унылого духа. Но заметьте - «вместо унылого духа - славная одежда». Итак, если вы не хотите унывать и допускать до себя сатану с его мрачными предзнаменованиями и злыми мыслями, одевайтесь в одежду славословия. Он близко к вам не подойдет! Много лет назад я был пастором маленькой Церкви в западной части Лондона, и там были две сестры - русские еврейки - которые пришли как-то навестить нас с женой. Они приняли Иисуса Господом еще будучи в России и затем чудом уехали из России. После этого, они были наполнены Святым Духом.
Они были баптистки, но когда они молились с нами, они были шумнее большинства пятидесятников на западе. Они знали, как славить Господа! Мы чудесно проводили время вчетвером, просто прославляя Бога, когда вдруг раздался звонок в дверь. Я пошел открывать и перед входом стояла дама, которая была членом Церкви. Она вела за руку мужчину. «Это мой муж, - сказала она. - Он только что вышел из тюрьмы. У него демон. Вы помолитесь за него? » В это время я не сталкивался с демонами. Я просто не знал, что делать с ними и был очень смущен. У меня абсолютно не было идей на этот счет. Я сказал: «Поднимайтесь, мы молимся». Это все, о чем я мог думать.
Итак, мы просто продолжали молиться, создавая громкий шум, пока этот человек не подошел ко мне осторожно и не сказал:
«Мне не нравится это - слишком много шума. Я ухожу».
Бог подсказал мне, как ответить. «Слушай, - сказал я, - это дьявол не любит шума, потому что мы славим Иисуса, а он ненавидит это. Теперь у тебя два выбора. Если ты уйдешь сейчас, дьявол уйдет с тобой. Если останешься, дьявол уйдет без тебя».
«Я остаюсь», - сказал он. Через десять минут он подошел снова. «Это ушло! - воскликнул он. - Я почувствовал, как это ушло через горло».
Я никогда не забуду это, потому что этот пример показывает, что прославление пугает дьявола в гораздо большей степени, чем он может напугать нас.
В Псалме 32: 1, псалмист говорит, что «правым прилично славословить». Славословие - воистину чудесная одежда для вашего духа.
Итак, если вы искушаетесь унынием или несчастьем, или грустью, надевайте одежды восхваления вместо духа уныния. Я знаю, что это помогает, потому что это помогло мне!
В Иеремии 33: 11 мы видим пятый аспект восхваления или благодарения, который очень важен. В этом стихе говорится о возрождении Божьих людей и о том, что будет происходить на улицах Иерусалима. Есть красивая современная еврейская песня, основанная на этих словах:
Опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: «славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его» (заметьте, что здесь указаны две из трех причин для славословия, рассмотренных нами ранее), и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем...
В других версиях говорится «жертву прославления». Очень важно понять, что прославление и благодарение - это жертва. Это не всегда легко, это стоит вам чего-то. И самое важное время для прославления Господа, это то время, когда вы меньше всего этого хотите. Не разрешайте вашим чувствам диктовать вам, как следует отвечать на Божье величие. Слово Божье говорит вам, что делать, даже если это абсолютно противоречит вашим чувствам. В послании к Евреям 13: 15-16, это подчеркнуто особенным образом:
Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его (Как долго мы должны славить Бога и как часто? Здесь сказано - непрестанно). Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
Итак, хвала или благодарение - это жертва. И она наиболее принимаемая Богом, когда она нам больше всего стоит. Когда все направлено против нас, это самое подходящее время славить Бога в вере.
В Псалме 8: 3, содержится шестой библейский аспект: восхваление - это духовное оружие. Это одно из моих любимых
мест в Писании. Для меня очень трудно проповедовать долго без обращения к этому Псалму 8: 3, где Давид говорит Богу:
Из уст младенцев и трудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
В древнееврейском оригинале в этом стихе, вместо слов «устроил хвалу», стоит выражение «употребил силу». Но в Новом Завете в Евангелии от Матфея 21: 15-16, Иисус приводит этот отрывок из Ветхого Завета, употребляя его уже в новом варианте:
Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих:
«осанна Сыну Давидову! », вознегодовали и сказали Ему:
слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им (цитируя Псалом 8: 3); да! разве вы никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»?
Итак, где псалмист сказал: «Ты употребил силу», Иисус сказал: «Ты устроил хвалу». Это говорит нам, что сила Божьих людей в совершенной хвале. И не важно, насколько мы слабы: духовное оружие несокрушимо. Псалмист выбирает пример самых слабых: младенцев и грудных детей. Даже они становятся орудием Божьей силы, когда они славят Его и этим заставляют врага молчать.
Никогда не забывайте, что у Бога есть враги, и, в особенности, один, который назван «враг и мститель» - это сатана.
Несколько лет назад я проповедовал в Лозанне, в Швейцарии, с французским переводчиком. Я обратился к этому стиху. Я понимаю, по-французски и я слушал моего переводчика. Я никогда не забуду это, ведь по-французски эта фраза звучит как: «Бог налагает молчание на дьявола». Когда Бог налагает молчание? Когда мы славим Его. Почему нам нужно, чтобы дьявол молчал? Потому что он обвиняет нас все время - днем и ночью. Вы, может быть, спрашиваете Бога: «Почему Ты не заткнешь пасть дьяволу? » Бог отвечает:
«Потому что Я дал вам оружие, которым вы можете сделать это».
Для меня это чудесная, восхитительная радость знать, что мы можем заставить дьявола молчать.
Наконец, седьмое из списка библейских фактов: хвала (как и благодарение) подготавливает путь для сверхъестественного Божьего вторжения. Прежде всего давайте заглянем в Псалом 49: 23. (Заметили ли вы, как много раз мы обращаемся к Псалмам на тему хвалы? ) Бог говорит:
Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие.
Есть другой, тоже правильный перевод:
Тот, кто приносит в жертву хвалу, готовит путь, через который Я явлю спасение Божие.
Другими словами, тот, кто приносит хвалу, этим самым он готовит путь для явления спасения в его ситуации.
Есть несколько прекрасных примеров в Ветхом и Новом Заветах. Например, во 2 Паралипоменон 20, когда Иосафат был царем Иудеи, на него с юго-востока двигалась многочисленная армия. И он знал, что у него нет людей и оружия отразить ее. Но он провозгласил пост и созвал всех людей Божьих со всей Иудеи собраться вместе.
По мере того, как они постились и молились. Господь через пророчество одного левита сказал, что им нужно делать: «Просто идите в определенное место. И вам не нужно сражаться в этой битве, Господь будет сражаться за вас». И Иоса фат убеждал народ: «Верьте Господу Богу и Его пророкам, и вы будете процветать».
Итак, на следующий день они выступили. И вот, что произошло. 2 Паралипоменон 20: 21:
И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо во век милость Его!
Заметили, опять та же причина! Теперь стих 22:
И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены.
И если вы читали конец этой истории, вы знаете, что им не пришлось воевать и использовать какое-либо оружие. Оружие хвалы принесло им полную победу. Их враги восстали друг на друга и убили друг друга. И когда они пришли на поле сражения, все их враги были мертвы. Все, что им нужно было сделать, это забрать добычу. Какая потрясающая картина силы хвалы!
За вторым примером давайте обратимся к бедному Ионе в минуту, когда у него были проблемы. Вы знаете эту историю. Итак, он во чреве большой рыбы и он молится Богу. Книга Ионы 2: 3:
... из чрева преисподней я возопил, - и Ты услышал голос мой.
И он молится на протяжении семи стихов - но ничего не происходит. Затем он начинает благодарить Бога и рыба не может его больше держать. Прочитайте стих 10:
А я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню. У Господа спасение!
И это была настоящая жертва! Когда вы в животе у рыбы, то начать благодарить Бога требует некоторой решительности. Но Бог услышал! Далее в стихе 11:
И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу.
Когда Господь сказал рыбе? Когда Иона начал славить и благодарить Бога.
И теперь чудесный пример в книге Деяний из служения Павла и Силы. Павел изгнал беса из одной прорицательницы и весь город был возмущен. Павла и Силу жестоко избили и затем заточили в самую прочную тюрьму. Наступила ночь. Мой близкий друг сказал, что в этот момент Сила мог сказать Павлу: «Зачем ты начал служение освобождения? Все шло отлично, пока ты не начал изгонять бесов! »
Но, конечно, все было не так. Деяния 16: 25:
Около полуночи (самый темный час) Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.
С ними раньше никогда не сидели такие люди! Стих 26:
Вдруг сделалось великое землетрясение, так-что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.
Это было сверхъестественное землетрясение, которое ослабило узы людей; это не было обыкновенное землетрясение. И это сверхъестественное землетрясение было вызвано хвалой. Здесь снова Бог явил Свое спасение тем, кто приносил в жертву хвалу.
Теперь разрешите мне закончить тремя короткими вопросами и ответами. Прежде всего, когда нам следует славить Бога? Вне сомнения, каждый день, всегда и навсегда, во все времена и постоянно.
Теперь, как следует славить Бога? Всем сердцем (Псалом 110: 1), с пониманием (Псалом 46: 8), с поднятыми руками и устами радости (Псалом 62: 4-5), поднимая руки, как вечернюю жертву (Псалом 140: 2), с музыкальными инструментами (Псалом 150: 3-5)
Кто должен славить Бога? В Псалме 148 имеется список из 29 наименований всех тех, кто славят Бога. И если вы еще в сомнении, Псалом 150 говорит, что «все дышащее, да хвалит Господа»! Это касается каждого. Но имеется только один тип людей, который не славит Господа - мертвые (Псалом 113: 25). Если вы не славите Господа, ваш диагноз ясен! Но теперь вы знаете лекарство: измените свой образ мышления! Сделайте твердое решение - проявите волю, это не в области чувств. Начните славить Господа. Тогда ваши эмоции сами последуют за вашим решением!
Поклонение
Благодарение и хвала - наше отношение к благости и величию Бога - это нечто, связанное с устами. Это то, что мы произносим вслух, поем или даже выкрикиваем. Но очень немногие люди понимают, что поклонение - это не слова; это наше отношение. Лично я верю, как я уже говорил выше, что поклонение - это наивысшая активность, на которую способен человек. Поклонением мы признаем Божью святость.
Поклонение включает в себя деятельность всего нашего тела, а не только речевых органов. Насколько я знаю, все слова в Библии, которые использовались для описания поклонения, как еврейские в Ветхом Завете, так и греческие в Новом, описывали положение тела. Таким образом существуют определенные специальные
положения, которые в Библии характеризуют поклонение.
Прежде всего, преклонение головы. Когда Моисей после беседы с Богом у горевшего куста, вернулся к своему народу в Египет с новостями от Бога, что Бог собирается освободить их, он принес это послание старейшинам и в Библии сказано, что они преклонили головы. Такова была их первая реакция - не слова, но соответствующее положение тела.
Часто поклонение включает не только голову, но и верхнюю часть тела. И это может часто сочетаться с поднятием рук ладонями вверх. Интересный факт, что на еврейском языке, а еврейский язык очень конкретный, слово «спасибо» (тодах), напрямую связано с еврейским словом, обозначающим руку. Когда мы протягиваем наши руки Богу, мы говорим «спасибо Тебе». Мы также поднимаем вверх наши руки, чтобы получить то, что Бог хочет передать нам.
Затем преклонение колен очень характерное положение поклонения. Я ценю литургические Церкви, которые сохранили эту практику преклонения. (Будучи воспитываем в Англиканской Церкви, я всегда знал, когда во время литургии нужно опуститься на колени).
Я верю, что преклонение колен это очень важная часть нашего поклонения, и некоторые харизматы и пятидесятники упускают это. Временами на некоторых служениях я предлагал всему собранию встать на колени, и у нас было одно из сильнейших посещений Святого Духа, когда мы перед Богом были на коленях. Конечно, это может стать всего лишь религиозной формальностью, которая потеряла уже свое значение, но не позволяйте этому лишать вас благословения преклонения колен перед Богом.
Главное слово в Библии, связанное с поклонением, означает «пасть ниц на свое лицо перед Богом». Я иногда улыбаюсь, когда слышу множество людей поющих гимн, в котором есть слова: «Пусть ангелы падут ниц», - потому что большинство из них вряд ли думали о себе в положении ниц. Это хорошо для ангелов, но не просите нас, достойных людей падать ниц на свое лицо! Вы обнаружите немного великих людей в Библии, которые в тот или иной момент не падали ниц перед Богом. И это может быть окончательный акт поклонения.
Когда Руфь и я собирались в какую-нибудь поездку проповедовать, мы сначала старательно готовились. Я не хочу сказать, что мы всегда это делаем, но обычно в какой-то момент мы заканчиваем, распростершись ниц на полу перед Богом. Это что-то вроде подтверждения: «Бог, мы во всем зависим от Тебя. У нас нечего дать, у нас нет сил, у нас нет праведности, нет мудрости, если это не придет от Тебя ».
Я люблю эти слова Джона Буньяна:
«Тот, кто внизу - не боится упасть. Тот, кто на коленях - не горделив. Тот, кто смирен - всегда будет иметь Бога своим проводником».
Когда вы на полу, ниже опускаться некуда. И вам не нужно бояться упасть. Это очень безопасное положение - пасть
ниц перед Богом.
Рассмотрев эти различные формы поклонения, давайте обратимся к Исайе 6, где мы увидим пример, как происходит поклонение на небесах. В этой сцене Исайя видит видение Господа в Его славе на небесах. Эта глава всегда была очень значимой для меня, потому что она являлась темой проповеди, когда я впервые попал на собрание пятидесятников.
Я не знал, что это было собрание пятидесятников. фактически, я не знал вообще, что есть такие люди - пятидесятники. В то время я служил в Британской Армии и я жил, как обычные солдаты, не вникая в детали. Тогда в этом собрании я услышал слова Исайи. Увидев Господа в Его славе, он сказал: «... горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами... ».
Когда я услышал эти слова, будучи еще не обращен, я сказал себе:
«Никто еще так точно не описывал тебя».
И затем, далее проповедник удерживал мое внимание, даже если я по-настоящему и не понимал о чем он говорит.
Давайте прочтем первые три стиха из Исайи 6, где он говорит:
В год смерти царя Озии видел я (Исайя) Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы.,.
Слово «серафим» прямо связано с еврейским словом, обозначающим огонь. Серафимы - огненные создания, кем бы они еще, кроме этого, не были. И затем они описаны так:
... у каждого из них по шести крыл, двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги сбои, и двумя летал. И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
Я всегда верил, что эти три слова «свят относятся к трем личностям Божественной Троицы: свят Отец, свят Сын, свят Дух. Если вы на мгновение представите эту сцену, она даст вам чудесное представление о взаимосвязи между поклонением и хвалой. Хвала - это высказывание, и серафимы славили Бога и провозглашали Его святость.
Но не это было первое, что увидел Исайя. Первым он увидел поклонение. Эти серафимы имели по шесть крыльев. Первыми двумя они закрывали лица, двумя другими - ноги. Это поклонение - лицо и ноги покрыты в почитании перед Богом. И двумя оставшимися крыльями каждый из серафимов летал.
Если вы будете считать покрытие лица и ног как поклонение, полет, как служение, то вы обнаружите следующую пропорцию - четыре крыла для поклонения и два для служения. Я считаю, что это правильное соотношение. Я верю, что в нашем служении Господу мы должны отдавать времени для поклонения в два раза больше, чем мы отдаем служению.
Более того, я верю, что служение должно исходить из поклонения. Нам никогда не следует активно включаться в служение Богу, пока мы сначала не обратимся к Богу в поклонении. Наше служение могло бы быть гораздо более эффективным, если бы оно всегда исходило из поклонения.
Эта последовательность, сначала поклонение - потом служение, подтверждена словами Иисуса в Евангелии от Матфея 4: 10, когда сатана искушал Его пасть перед ним и поклониться ему. Иисус ответил, цитируя из книги Второзаконие 6: 13:
... отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служив.
Заметьте снова эту последовательность - сначала поклонение, потом служение.
Но, с другой стороны, за поклонением всегда должно следовать служение.
Было время, когда в большинстве Церквей поклонению отдавалось мало внимания. Воскресная утренняя служба называлась службой поклонения, но на самом деле, несмотря на то, что там было прославление и провозглашения, там не было прямого поклонения. Теперь два последних десятилетия или около этого, поклонение стало возвращаться в Церковь. Некоторые общины даже стали, так сказать, делать ударение на поклонении, гордясь тем, как здорово это у них выглядит.
Но если люди просто принимают поклонение как некую духовную индульгенцию, не сопровождая его служением, тогда это лицемерие. Люди, которые просто сходили утром в воскресенье на чудесную службу поклонения, а затем идут домой и всю неделю живут для себя, не слышали слов Иисуса: «Господу Богу твоему поклоняйся, Ему одному служи. Служение никогда не должно быть отделено от поклонения, а поклонение от служения.
Теперь, давайте посмотрим, как в нашем обращении к Богу благодарение переходит в хвалу, а хвала - в поклонение. Есть замечательное место в 94 Псалме, которое красиво описывает развитие поклонения. Первые два стиха изображают громкое, ликующее восхваление - гораздо громче, чем позволено в некоторых Церквях! Там говорится:
Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего!
«Воскликнем» - не значит громко петь. Это значит кричать.
Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему.
Отметьте снова два этапа в подходе к Богу: благодарение и хвала. Нет другого пути доступа к Богу.
Библия очень логична. Она не просто просит нас благодарить и славить Бога, но и говорит почему. Вы помните, в 99 Псалме приведены три неизменные причины, благодарить Бога: ибо благ Господь; милость Его вовек, и истина Его в род и род. Теперь в Псалме 94: 3-5, нам даны причины славить Бога. Во-первых:
Ибо Господь есть Бог великий и царь великий над всеми богами.
Здесь слово «великий» употреблено дважды. Господь - великий Бог и великий Царь над всеми богами. И мы подтверждаем Его величие громкой, ликующей, восторженной хвалой.
И затем мы видим Его, как могущественного Творца.
В Его руке глубины земли, и вершины гор - Его же. Его - море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его.
Итак мы приходим к Нему благодаря Его и восхваляя Его за чудеса Его творения.
Но это только приближение. Итак, как мы уже видели, хвала и благодарение - это то, как мы обращаемся к Богу. И в стихе 6-м мы переходим к поклонению:
Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицом Господа, Творца нашего.
Мы перешли от слов к отношению и положению тела. Мы начали с хвалы и благодарения, но это не конечная цель. Когда христиане останавливаются только на благодарении и хвале, они упускают цель - поклонение; не произношение устами, но отношение глубокого почтения, выражающееся в положении тела. Почему мы поклоняемся? Стих 7:
Ибо Он есть Бог наш...
Поклонение принадлежит только Богу. Когда мы поклоняемся Ему, мы подтверждаем, что Он наш Бог.
... и мы - народ паствы Его и овцы руки Его.
Итак это свойственно нам, народу Божьему, поклоняться Ему. Поклонение подтверждает отношения между нами, как Божьим народом и Богом, нашим Творцом и Спасителем.
Но стих 7 не заканчивается на этом месте. Первая честь следующего предложения включена в конце, открывая чудесный секрет:
О, если бы вы ныне послушали гласа Его: «Не ожесточите сердца вашего...
(стихи 7-8)
Почему эта отдельная маленькая часть включена в стих о поклонении? Потому что когда мы поклоняемся, мы по-настоящему слышим голос Божий. И когда мы поклоняемся, мы кончаем говорить. Мы уже покричали и прославили, и теперь мы ожидаем в тишине, в положении, выражающем почтение перед Богом.
Кто-то говорил, что харизматы очень боятся тишины. Возможно это правда. Но приходит и время молчания. Кто знает как долго это молчание может продолжаться? Готовы ли мы отдать Богу 10 минут? Многие Церкви могут подумать, что это совершенный непорядок - 10 минут молчания. Только Бог определяет, сколько нам следует находиться в молчании перед Ним. Но в этом положении мы открыты для слышания голоса Божьего.
Руфь и я почти каждый день выделяем время для прославления и поклонения Богу. (Руфь ведет прославление, потому что у меня уже нет голоса). Часто, очень часто, когда мы приходим в это положение преклонения и наш дух затихает перед Богом, Он говорит нам. И мы получаем так много вдохновения, предупреждения и утверждения от Него в это время. Я очень осторожен насчет пророчеств, но если пророчество приходит в атмосфере поклонения и подготавливается этой атмосферой, я обычно готов верить тому, что Бог говорит нам.
Но если мы никогда не приходим к поклонению по-настоящему, мы никогда не даем Богу возможности говорить нам.
Заметьте себе эту последовательность в Псалме 94: громкая, ликующая, восторженная хвала вводит нас в присутствие Божье. Мы славим Его по причинам, приведенным здесь. Но когда мы входим в Его присутствие, то все это меняется. Нет больше слов благодарности и хвалы, но положение почтения и поклонения в присутствии Всемогущего Бога, в котором мы открыты услышать Его голос.
Иисус сказал несколько ключевых слов о поклонении в Иоанна 4: 23, которые были адресованы женщине-самарянке:
Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе:...
Не правда ли, замечательное высказывание. Всемогущий Бог ищет тех, кто будет поклоняться Ему. Но мы должны поклоняться Ему так, как это нам предписано. Стих 14:
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Согласно Библии, человек состоит из трех частей: духа, души и тела. Я думаю, наша душа очень активна в хвале и благодарении. Но когда дело касается поклонения, то в нашем духе мы обретаем прямое общение с Божьим Духом. И это нечто такое, на что наша душа неспособна.
Именно Дух Святой дает нам возможность соединиться с Богом. Те из нас, кто имел опыт исполнения Духом Святым, знают, что это меняет весь образ нашего поклонения. Мы входим в совершенно новое измерение. Наполнение Святым Духом не делает нас совершенными или высшими по отношению к другим людям, но это высвобождает что-то в нас, что делает нас способными оценить то, чем должно быть поклонение.
Мы также должны поклоняться Богу в истине. Истина, я верю, требует искренности. Очень важно, чтобы мы были искренними в нашем поклонении. Чтобы проиллюстрировать это, я хочу взять маленький пример из книги Левит, книги Ветхого Завета, описывающей священнические обряды и жертвоприношения.
Господь дает указания, что может быть принесено в жертву и что не может. В Левите 2: 1-2, Он требует, чтобы определенная ароматическая смола, называемая «ливан», всегда участвовала в каждом жертвоприношении:
Если какая дута хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана, и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со беем лиманом, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу,
Приношение включало в себя различные элементы, включая муку и елей (последний является прообразом Святого Духа). Только часть их сжигалась; все остальное шло священнику. (И наши пожертвования, отдаваемые Богу сегодня также служат и Божьим служителям, сегодняшним священникам). Но весь ливан сжигался, потому что ливан в Ветхом Завете - прообраз поклонения, и эта часть наших жертв принадлежит только Богу, и больше никому. Как важно помнить, что мы не приносим поклонения никому, но только ГОСПОДУ
Ливан сам по себе не имеет красоты, но когда он сжигается, эта смола дает чудесное благоухание. И это в точности отражает, чем наше поклонение является для Бога: красивым, ароматным благоуханием, которое достигает Бога.
С другой стороны, есть один элемент, который не должен входить в какие-либо приношения Богу. Из книги Левит 2: 11:
Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного; ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу,
Мед в своем естественном состоянии - вкусный и сладкий. Но когда он сгорел, он становится черной, липкой массой. А то, что говорит Господь, это: «Не приноси Мне никакого поклонения, которое не выносит огня. Приноси мне ливан, потому что чем больше огня, тем он становится ароматнее. Но не приноси мне поклонения, которое после испытаний и обработки становится черной, липкой массой». Подумайте об этом. Спросите себя:
«Намазываю ли я свои молитвы медом, или я приношу ливан? Говорю ли я Богу то, что не собираюсь пережить? Или я молюсь Ему в духе и истине? »
Заключительная, очень яркая картина поклонения содержится в 1 Коринфянам 6: 16-17. Это очень откровенный отрывок, так как Библия очень откровенная книга. Павел говорит:
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: «два будут одна плоть». А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом).
Мы должны быть также откровенными и видеть этот контраст. Первый пример Павла - это бесстыдное половое соединение. Но вместе с этим, параллельно этому, Павел говорит о человеке, соединяющемся с Господом в духе. Другими словами, есть два вида единения: физическое и духовное. Поклонение - это духовное соединение;
это единственный путь, как наш дух может прямо соединиться с Богом. И из этого союза приходят плоды.
Когда вы думаете о поклонении, помните, что таким образом ваш дух соединяется с Божьим Духом. Из этого единения приходит плодоносность. В духовном смысле, как и в физическом, соединение ведет к воспроизведению.
Уделите время, чтобы вникнуть в эту последовательность, которая имеет целью соединение с Богом: благодарение - хвала - поклонение. Будьте свободными в вашем благодарении и вашем славословии, но всегда помните, что высшая точка - поклонение.

Молитвы и провозглашения Дерек и Руфь Принс

Введение к молитвам и провозглашениям
Бог приказал Моисею освободить Израиль из Египетского рабства, но Моисей чувствовал себя не готовым выполнить эту задачу.
1 «Что в твоей руке? » - спросил Бог. «Жезл», - ответил Моисей. Он не видел в нем никакой особой значимости. Бог решил продемонстрировать ему. чудесную силу в этом, на вид невзрачном, жезле - и Моисей тогда в ужасе побежал от своего собственного жезла! Но когда Бог показал ему, как использовать жезл в качестве инструмента Божественной власти, то в этом было все необходимое для выполнения его задачи.
С помощью этого жезла Моисей победил всех египетских волхвов - лишил фараона его силы - унизил египетских богов - и вызволил Израиль из рабства в свободу. У вас также есть жезл в вашей руке: ваша Библия. Если вы сможете понять ее безграничный потенциал, вы можете использовать вашу Библию как Моисей использовал свой жезл: чтобы употребить Божью власть над любой ситуацией, где сатана противостоит Божьему народу и Божьим целям.
На протяжении последних трех лет, Руфь и я вели постоянную борьбу против сатаны, который противостоял нам и нашему служению самым различным образом. Его прямая цель была - убить Руфь. В этой войне Святой Дух научил нас, как использовать Библию в качестве нашего жезла и употреблять Божью власть через Библию над каждой сферой, где сатана противостоял нам.
Святой Дух вел нас систематически от одного отрывка Писания к другому, и показал нам, как направлять эти истины для каждой сферы, где сатана противостоял нам. Стратегия, которой Святой Дух научил нас: ПРОВОЗГЛАШАТЬ! БЛАГОДАРИТЬ! СЛАВИТЬ!
Во-первых, ПРОВОЗГЛАШАЙТЕ соответствующие места Священного Писания смело, непоколебимо и уверенно. Чтобы это стало полностью эффективным, мы часто провозглашаем отрывок Писания от первого лица, делая все необходимые грамматические изменения, чтобы сделать его личным для себя. Например, где Библия говорит «вы > >, мы заменяем его на «я » или «мы».
Второй шаг - это принимать отрывок Писания, который мы провозгласили, как совершенную истину, даже еще до того, как мы видим конкретные изменения в любой ситуации. Естественным результатом этого является БЛАГОДАРЕНИЕ Бога за это.
Все это логически ведет к третьему шагу: громкой, торжествующей ХВАЛЕ.
В Песни Песней Соломона 6: 4, Соломон описывает невесту Христа, Церковь, как «грозную, как полки со знаменами». Выступая вперед под этими тремя знаменами:
ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ ХВАЛА БЛАГОДАРЕНИЕ
мы обретаем способность изгонять прочь силы тьмы и входить в свободу, которую Бог предопределил нам, как Своему верующему народу.
Нижеследующие провозглашения из Писания испытаны и опробованы на нашем личном опыте. Отрывки из Писания, которые мы заучивали наизусть, взяты из «особого перевода», который дал нам Святой
Дух.
Отрывки Писания сгруппированы под следующими девятью заголовками:
Праведность и святость Здоровье и сила Водительство, защита, сохранность Божье вмешательство в человеческие дела Испытания и скорби Духовный конфликт Совершенное искупление Душевная и эмоциональная стабильность Служение Богу
И в конце три особенных провозглашения, которые являются «нашими излюбленными». Чтобы извлечь максимум пользы из этих отрывков Писания, целесообразно следовать трем последовательным шагам:
1. Просите Святого Духа, чтобы Он «вдохнул жизнь» в особые отрывки Священного Писания, которые подходят к вашей особенной ситуации.
2. Перечитывайте эти отрывки Писания много раз - вслух, если возможно.
З Постепенно переходите от чтения вслух к систематическому заучиванию наизусть. Это - естественный шаг. «Выучить наизусть» поеврейски звучит «заучить повторением устами вслух». Если вы будете читать слова вслух, они постепенно впечатаются в вашу память.
Через некоторое время, вы возможно обнаружите другие места Писания, которые Святой Дух сделает «особенно живыми» для вас. Чистая страница в конце каждого отрывка - для таких личных молитв и провозглашений.
Руфь и я молим Бога, чтобы эти Писания сделали для вас столько же, сколько они сделали для нас. Они привели нас от поражения к победе!
Дерек Принс
Слово от Руфи Принс
Мне было сорок лет, когда я пришла к; познанию Иисуса, как своего Спасителя и ^Господа. Я думала, что я «слишком стара», и чтобы заучивать наизусть Священное? Писание...
Когда я перечитывала Библию, Ветхий и Новый Заветы, я дошла до послания Колоссянам 1: 10:
Чтобы поступали достойно Бога, во беем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога.
Это место Писания особенно порадовало меня, потому что оно отразило желание моего сердца. Так что это было первое место Писания, которое я запомнила наизусть. Этот стих стал для меня «живым». И вы найдете его на этих страницах.
Я говорю вам об этом, чтобы утвердить вас, что вы можете поступать так же. Когда Бог сделает Слово живым для вас в вашей ситуации или проблеме, то вы удивитесь, как быстро вы его заучили!
Эти страницы также - ответ на мои личные молитвы. Когда я находилась в больнице, будучи тяжело больна, мне было трудно вспомнить заученные места Писания. В такой ситуации, наш разум становится полем битвы.
Я нуждалась в наших провозглашениях и исповеданиях, напечатанных крупным шрифтом, чтобы использовать их мне самой - или дать кому-нибудь, чтобы их прочитали мне вслух.
И, наконец, я хочу утвердить вас особым местом Писания, которое очень ценно для меня. В 1974 году, когда я искала подтверждений своему призыву в Израиль, я прочла место из книги Иисуса Навина 1: 9, и этот стих дал мне Бог. Теперь, шестнадцать лет спустя, у меня уже больше понимания, почему Он дал мне этот стих!
Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо стобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь.
Будь тверд и мужествен!
Руфь Принс

Праведность и святость
Мы молимся о том, чтобы любовь наша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, мы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и
похвалу Божию.
Филиппийцам 1: 9-11
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия...
Но мы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
Евреям 12: 1-2, 22-24
Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой!
Псалом 18: 13-15
Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и
истине.
Иоанна 4: 23-24

... Не перестаем молиться и просить, чтобы мы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы мы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов.
Колоссянам 1: 9-14
Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости, и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
Притчи 2: 1-5
Сам же Бог мира до освятит нас во всей полноте, и наш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий нас, который и сотворит сие.
1 Фессалоникийцам 5: 23-24
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
Псалом 1: 1-3
Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся.
Исайя 40: 28-31
Божья сила совершается в моей немощи, поэтому когда я немощен, тогда я силен. Основано на 2 Коринфянам 12: 9-10
Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего. Они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем.
Псалом 91: 13-16
Я все могу в Том, Кто укрепляет меня изнутри. (Прямой перевод с оригинального греческого текста)
Филиппийцам 4: 13
А я всегда буду уповать на Тебя и умножать всякую хвалу Тебе. Уста мои будут возвещать правду Твою, всякий день благодеяния Твои; ибо я не знаю им числа. Войду в размышление о силах Господа Бога; воспомяну правду Твою - единственно Твою. Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои. И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего.
Псалом 70: 14-18
Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, - и они будут жизнию для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, не будешь бояться; и когда уснешь, сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим, и сохранит ногу твою от уловления.
Притчи 3: 21-26
Водительство, защита, сохранность
Господь сохранит меня от всякого зла; сохранит душу мою Господь. Господь будет охранять выхождение мое и вхождение мое отныне и вовек.
Стези туда не знает хищная птица, и не видал ее глаз коршуна; не попирали ее скимны, и не ходил по ней шакал... Сокрыта она от очей всего живущего, и от птиц небесных утаена.
Псалом 120: 7-8; Иов 28: 7-8, 21
Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь - крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его; ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.
Псалом 26: 1-6
Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Мое в Нем. Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих. Когда пойдет пред тобою Ангел Мой, и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их: то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их; но сокруши их, и разрушь столбы их. Служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно раждающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным. Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих.
Исход 23: 20-27
Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.
Псалом 117: 17
Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
Псалом 126: 1
Мы надеемся на Господа всем сердцем нашим и не полагаемся на разум свой. Во всех путях наших познаем Его, и Он направит стези наши.
Притчи 3: 5-6

Божье вмешательство в человеческие дела
Ибо благодатию мы спасены чрез веру, и сие не от нас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Ефесянам 2: 8-10
Мы помним узников, как бы и мы были с ними в узах, и страждущих, как и сами находимся в теле.
Евреям 13: 3

... «да будет благословенно имя Господа от века и до века, ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей, дает мудрость мудрым и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное знает, что во мраке, и свет обитает с Ним...
... Его владычество - владычество вечное, и Его царство - в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал? »
Даниил 2: 20-22, 4: 316-32
Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей; храни меня, как зеницу ока;
в тени крыл Твоих укрой меня от лица нечестивых, нападающих на меня.
Псалом 16: 7-9
... Господи! не в Твоей ли силе помочь сильному или бессильному? помоги же нам, Господи, Боже наш; ибо мы на Тебя уповаем, и во имя Твое вышли мы против множества сего. Господи! Ты Бог наш: да не превозможет Тебя человек.
2 Паралипоменон 14: 11

Расстрой Господи, и раздели языки их...
Псалом 54: 10
... Господи, Боже отцов наших! Не Ты ли Бог на небе? И Ты владычествуешь над всеми царствами народов, и в Твоей руке сила и крепость и никто не устоит против Тебя!
2 Паралипомепон 20: 6
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее;
ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
Откровение 3: 7-8
Да постыдятся и обратятся назад все, ненавидящие Сион. Да будут, как трава на кровлях, которая прежде, нежели будет исторгнута, засыхает...
Псалом 128: 5-6
Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию.
Псалом 124: 3
Да боится Господа вся земля;
да трепещут пред Ним все, живущие во вселенной, ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось. Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов. Совет же Господень стоит вовек; помышление сердца Его в род и род. Блажен народ, у которого Господь есть Бог, - племя, которое Он избрал в наследие Себе.
Псалом 32: 8-12

Искушения и скорби
Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Мы тверды, непоколебимы, всегда преуспеваем в деле Господнем, зная, что труд наш не тщетен пред Господом.
1 Коринфянам 15: 57-58
Итак, мы покоряемся Богу. Мы противостоим диаволу, и он убежит от нас.
Иакова 4: 7
... Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем...
2 Тимофею 2: 11-12

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для нас, силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуемся, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных ис кушений, дабы испытанная вера наша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого не видевши любим, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуемся радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою нашею спасения душ.
1 Петра 1: 3-9
Духовный
Итак, мы смиряемся под крепкую руку Божию, да вознесет нас в свое время; все заботы наши возлагаем на Него, ибо Он печется о нас. Трезвимся, бодрствуем, потому что противник наш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостоим ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями нашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании нашем, да совершит нас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
1 Петра 5: 6-11
Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.
2 Коринфянам, 10: 3-5
Мы побеждаем сатану кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбим души своей даже до смерти.
Откровение 12: 11
Железо и медь запоры наши; как дни наши, будет умножаться богатство наше. Нет подобного Богу Израилеву, который по небесам принесся на помощь нам, и во славе Своей на облаках. Прибежище наше Бог древний, и мы под мышцами вечными. Он прогонит врагов от лица нашего, и скажет: «истребляй! »
Второзаконие 33: 25-27
Ни одно орудие, сделанное против нас, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с нами на суде, мы обвиним. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь.
Исайя 54: 17
Совершенное искупление
Могущему же соблюсти нас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, единому премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.
Иуда 24-2')
Будучи уверены в том, что начавший в нас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа.
Филиппийцам 1: 6
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными нас, освящаемых.
Евреям 10: 14
Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостию и щедротами;
насыщает благами желание твое, обновляется, подобно орлу, юность твоя.
Псалом 102: 1-5
Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе... Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
Римлянам 8: 1-2
Наша молитва: чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал нам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца нашего, дабы мы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем.
Ефесянам 1: 17-23
Через жертву Иисуса на кресте, я вышел из-под проклятия и вошел в благословения Авраама, которого Бог благословил во всем.
Основано на Галатам 3: 13-14 и Бытии 24: 1
Душевная и эмоциональная стабильность
Мы трудились и обременены, но мы приходим к Тебе, Господь Иисус, чтобы Ты дал нам покой. Мы принимаем Твое иго на себя и учимся от Тебя, ибо Ты кроток и смирен сердцем, и мы найдем покой душам нашим; ибо иго Твое благо, и бремя Твое легко.
Основано на Матфея 11: 28-30
Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
Евреям 4: 9-11
Ты хранишь меня в совершенном мире; ибо на Тебя уповаю я.
Исайя 26: 3
Велик мир у меня, потому что я люблю закон Твой, и нет мне преткновения.
Псалом 118: 165
Оружие моего воинствования сильно в Боге, им я разрушаю твердыни, которые сатана выстроил в моем разуме. Я приношу все мои мысли в послушание Христу. Три из моих самых могучих оружий: провозглашение, благодарение и хвала. Основано на 2 Коринфянам 10: 3-5
Бог не дал мне духа страха, но силы, любви и целомудрия.
2 Тимофею 1: 7
Бог же надежды да исполнит нас всякой радости и мира в вере, дабы мы, силою Духа Святого, обогатились надеждою.
Римлянам 15: 13
Мы не заботимся ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открываем свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца наши и помышления наши во Христе Иисусе. Наконец, братия, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том мы помышляем.
Филиппийиам 4: 6-8
Служение Богу
Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
2 Коринфянам 2: 14-17
Бог, действующей в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем.
Ефесянам 3: 20
Бог же силен обогатить нас всякою благодатью, чтобы мы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.
2 Коринфянам 9: 8
Истинно также говорю вам, что если. двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.
Матфея 18: 19
Жатвы много, а делателей мало; итак, мы молим Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
Матфея 9: 37-38
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Матфея 24: 14
Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю, и делает ее способною раждать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я
послал его.
Исайя 55: 10-11
Обмен, происшедший на кресте
Иисус был осужден, чтобы мы могли быть прощены. 1 Иисус был изранен, чтобы мы могли быть исцелены. 2 Иисус взял на Себя наши грехи, чтобы мы могли получить
Его праведность. 3
Иисус умер нашей смертью, чтобы мы могли получить Его
жизнь. 4
Иисус стал проклятьем, чтобы мы могли войти в благословение 5.
1. Исайя 53: 4-5
2. Исайя 53: 4-5
3. Исайя 53: 10; 2 Коринфянам 5: 21
4. Евреям 2: 9
5. Галатам 3: 13-14

Иисус претерпел нашу нищету, чтобы мы могли разделить Его изобилие. 6
Иисус понес наш стыд, чтобы мы могли разделить Его славу. 7 Иисус пережил наше отвержение, чтобы мы могли получить Его усыновление у Отца. 8 Иисус через смерть был оторван от Отца, чтобы мы могли соединиться с Богом навеки. 9 Наш ветхий человек умер с Ним, чтобы новый человек мог жить в нас10.
6. 2 Коринфянам 8: 9; 9: 8
7. Матфея 27: 35-36; Евреям 12: 2; 2: 9
8. Матфея 27: 46-51; Ефесянам 1: 5-6
9. Исайя 53: 8; 1 Коринфянам 6: 17
10. Римлянам 6: 6; Колоссянам 3: 9-10

Пусть искупленные скажут!
1Мое тело - храм Святого Духа, 2 искупленное, 3 очищенное4 и освященное Кровью Иисуса. 5 Мои члены, части моего тела - орудия праведности, 6 подчиненные Богу для Его служения
и Его славы.
Дьявол не имеет места во мне, не имеет силы надо мной, никаких прав на меня. Все было разрешено Кровью Иисуса. 7
1. Псалом 106: 2
2. 1 Коринфянам 6: 19
3. Ефесянам 1: 7 4. 1 Иоанна 1: 7
5. Евреям 13: 12
6. Римлянам 6: 13
7. Римлянам 3: 23-25; 8: 33-34
Я побеждаю сатану Кровию Агнца и словом моего свидетельства, и не возлюблю свою жизнь до смерти. 8 Мое тело - для Господа и Господь для моего тела. 9
Аминь.
8. Откровение 12: 11
9. 1 Коринфянам 6: 13
Ничто другое, но только Кровь
Мы побеждаем сатану, когда мы лично свидетельствуем о том, что Слово Божье говорит о Крови Иисуса и что эта Кровь делает для нас. 1
Через Кровь Иисуса я искуплен из рук дьявола. 2 Через Кровь Иисуса все мои грехи прощены. 3 Через Кровь Иисуса я постоянно очищаюсь от всякого греха. 4
1. Откровение 12: 11
2. Ефесянам 1: 7 3. 1 Иоанна 1: 9 4. 1 Иоанна 1: 7
Через Кровь Иисуса я оправдан, сделан праведным, как-будто никогда не согрешил. 5 Через Кровь Иисуса я освящен, сделан святым, отделен для Бога. 6
Через Кровь Иисуса я имею дерзновение входить в присутствие Божье. 7
Кровь Иисуса взывает постоянно к Богу на небесах за меня. 8

5. Римлянам 5: 9
6. Евреям 13: 12
7. Евреям 10: 19
8. Евреям 12: 24