Е.П.Блаватская 9 страница

ВОПРОС — Какое отношение имеют Астральный Свет и Акаша к памяти?

ОТВЕТ — Первый — носитель памяти животного человека, последний духовного Эго. Все " сны" Эго, так же, как и все действия физического человека, записываются, ибо и те, и другие основаны на причинах и порождаемых ими следствиях. Наши " сны", во время которых наше подлинное Я бодрствует и действует, конечно, должны где-то записываться. Прочитайте " Кармические видения" в " Люцифере" и обратите внимание на описание истинного Эго, которое выступает в роли зрителя, следящего за жизнью героя, и, возможно, что-то поразит вас.

ВОПРОС — Что в действительности представляет собой Астральный Свет?

ОТВЕТ — Как учит эзотерическая философия, Астральный Свет — это всего лишь осадок Акаши, или Вселенской способности к восприятию и сотворению идей в ее метафизическом смысле. Будучи невидимым, он, тем не менее, является ярко светящимся излучением последней, а также посредником между ней и человеческими мыслями. Именно последние загрязняют Астральный свет и повинны в том, что сейчас он превратился в хранилище всех человеческих и (особенно его психических) пороков. В начале своего возникновения Астральный Свет как излучение абсолютно чист, хотя, чем ниже он опускается к нашей земной сфере, тем больше дифференцируется, в результате чего его состав теряет чистоту. А человек еще больше способствует его загрязнению. То, что человек возвращает Астральному Свету, гораздо хуже того, что он получает.

ВОПРОС — Не могли бы вы объяснить нам, как это соотносится с человеком и его действиями во время сна?

ОТВЕТ — Дифференциация в физическом мире бесконечна. Вселенская способность к восприятию и порождению идей, или, если вам нравится, Махат, посылает свое однородное излучение в разнородный мир, и оно доходит до человеческого, или личного, ума через Астральный Свет.

ВОПРОС — Но разве наш ум не получает озарение непосредственно от Высшего Манаса через Низший? И не является ли первый чистой эманацией Божественной способности к восприятию и порождению идей Манаса-Путра, которая воплощается в людях?

ОТВЕТ — Это так. Индивидуальные Манаса-Путры или Кумары представляют собой непосредственные излучения Божественной способности к восприятию и порождению идей (" индивидуальные" в смысле последующей дифференциации в связи с бесчисленными воплощениями). Вместе они представляют собой единую совокупную Способность, являющуюся для нашего плана или, с нашей точки зрения, Махатом, так же как Дхиан-Коганы в своей совокупности являются СЛОВОМ или ЛОГОСОМ в формировании Мира. Если Личность (Низший Манас, или физический мозг) инспирировалась и освещалась только ее высшим alter Ego', мир не был бы столь греховен. Но дело обстоит не так, и, запутавшись в сетях Астрального Света, личностный человек отдаляется от своего высшего Эго. Прочитайте и изучите, что говорит об Астральном свете Элифас Леви. Он называет его Сатаной или Великим Змеем. Понимание Астрального Света как своего рода второго голубого неба слишком буквально. Это воображаемое пространство, хранящее отпечатки бесчисленных образов всего, что когда-либо было, есть и будет — всего лишь очень печальная реальность. Астральный Свет становится в человеке и для человека, если он хоть сколько-нибудь психичен (а кто из нас не психичен? ), демоном-искусителем, его " злым ангелом", вдохновителем всех его самых дурных поступков. Он воздействует на волю даже спящего человека видениями, отпечатывающими в его дремлющем мозгу (их не следует путать со " сновидениями" ), и бациллы подобных видений делают свое дело, когда человек пробуждается.

* Второе я, другое я (лат. )

ВОПРОС — Какую роль играет в снах Воля?

ОТВЕТ — Во время сна воля внешнего человека, равно как и его желание, конечно, спит и бездействует. Но бездействующей дремлющей воле можно сообщить некоторое направление и вызвать определенные последствия, которые порождаются почти механически в результате взаимодействия и объединения двух или более " принципов" в один таким образом, что по пробуждении они будут действовать в совершенной гармонии, без малейшего трения и фальши. Это одна из хитростей " черной магии", но так как она может служить и благим целям, эта хитрость изучается и студентами оккультизма. Нужно быть достаточно продвинутым на Пути, чтобы иметь волю, которая может сознательно действовать во время физического сна или влиять на волю другого человека, в то время как он спит, то есть управлять его снами и через них — его действиями, когда он бодрствует.

Научившийся этому. Адепт становится Дживан- My кто.. По существу он уже не на Земле, он достиг Нирваны и по желанию может войти в состояние Самадхи. Адептов обычно различают по числу " принципов", которыми они в совершенстве управляют, ибо то, что мы называем волей, имеет своим источником высшее ЭГО, а последнее, будучи свободным от обремененной грехом личности, божественно и чисто.

ВОПРОС — Какую роль в снах играет Карма? В Индии говорят, что каждый человек получает вознаграждение или наказание за все свои поступки, совершенные им как во время бодрствования, так и во время сна.

ОТВЕТ — Так говорят потому, что люди там сохранили традиции своих предков во всей их чистоте и не забывают их. Они знают, что сущность человека в его истинном Эго и что оно живет и действует, хотя и на другом плане. Внешняя жизнь для этого Эго является " сном", тогда как внутренняя жизнь, или жизнь на плане так называемых сновидений, для него реальна. Поэтому индусы (непосвященные, конечно) говорят, что Карма так же щедро вознаграждает истинного человека в сновидениях, как и иллюзорную личность в физической жизни.

ВОПРОС — Как истинный человек и иллюзорная личность различаются кармически?

ОТВЕТ — Физический животный человек так же мало ответственен за что-либо, как собака или мышь, ибо для телесной формы все заканчивается со смертью тела. Но истинному Я, которое породило свою собственную тень, или низшую думающую личность, и которое во время жизни этого физического автомата стояло за его спиной и нажимало на тайные пружины, придется страдать вместе со своим factotum и alter ego' в следующем воплощении.

ВОПРОС — Но ведь два Манаса, высший и низший, составляют одно?

* Правая рука и второе я (лат. )

ОТВЕТ — И да и нет, и это великая тайна. Высший Манас, или Эго, по существу божественен и, следовательно, чист. Никакая грязь не может его запятнать, и никакое наказание per se не может его затронуть, тем более что он неповинен и не принимает участия в намеренных действиях своего низшего эго. Тем не менее, хотя Манас и двойственен и в течение жизни Высший разделен с низшим, но из-за самого факта, что " отец и сын" сеть одно, а также потому, что при воссоединении со своим вышестоящим Эго низшая душа возлагает на него и запечатлевает на нем все свои действия, как хорошие, так и плохие, страдать приходится обоим. Высшему Эго, несмотря на его невинность и непорочность, приходится вместе с низшим я человека нести в будущем воплощении наказание за совершенные низшим проступки. Вся доктрина воздаяния построена на этом старом эзотерическом догмате, ибо Высшее Эго — это антитип того, что на этой земле является типом, или личностью. Те, кто это понимают, найдут практическую иллюстрацию этому в ведической истории о Вишвакармане. Вишвакарман, Всевидящий Бог-Отец, непостижимый для смертных, приносит Себя Самою в жертву Себе Самому, чтобы спасти миры, и ц результате этого становится самим сыном Бхувапы, или Святым Духом. В индийской философии Высшее Эго имеет мистическое название Кшетра-Джня, или " воплощенный Дух", то есть тот, который знает и вдохновляет кшетру, или " тело". Этимологический разбор слова показывает, что корень " аджня" означает " первенец", а также " агнец". Это наводит на размышления. Можно написать тома о догенетическом и послегенетическом развитии типа и антитипа — о Христе, Кшетра-Джня, Богочеловеке, Первенце, символизируемом " агнцем". Тайная Доктрина учит, что Манаса-Путры, или воплощающиеся Эго, добровольно и сознательно взяли на себя ношу всех будущих грехов своих будущих личностей. Поэтому легко понять, что ни господин А., ни господин Б., ни любая другая личность, периодически облекающаяся в форму приносящим себя в жертву Эго, не испытывает настоящего страдания. Истинное страдание испытывает невинный Христос в нас. Поэтому индусские мистики говорят, что Вечное Я, или Эго (единое в трех и тройственное в одном), есть " Возничий", или водитель, а личности — временные и мимолетные пассажиры, ну а лошади — это животные страсти человека. Стало быть, верно, что, когда мы остаемся глухими к голосу нашей Совести, мы распинаем Христа в себе. Но давайте вернемся к снам.

ВОПРОС — Являются ли так называемые пророческие сны показателем того, что человек, который их видит, обладает ярко выраженными способностями ясновидения?

ОТВЕТ — Можно сказать, что, если люди видят действительно пророческие сны, это значит их физический мозг и память находятся в большей связи и гармонии с их Высшим Эго, чем у большинства людей. Их Истинное Эго имеет больше возможностей для передачи физической оболочке и памяти того, что для них действительно важно, чем в случае с менее одаренными людьми. Не забывайте, что единственный Бог, с которым человек может соприкоснуться, это Бог в нем самом под названием Дух, Душа и Разум, или Сознание, и эти три составляют одно. Но, чтобы саженец вырос, нужно выполоть сорняки. Святой Павел сказал, что мы должны умереть, чтобы снова жить. Мы можем совершенствоваться через разрушение, и эти три силы: хранящая, творящая и разрушающая — всего лишь аспекты Божественной Искры в человеке.

ВОПРОС — Видят ли сны Адепты?

ОТВЕТ — Ни один из продвинутых Адептов не видит снов. Адепт — это тот, кто овладел контролем над своими четырьмя низшими принципами, включая тело, и кто, следовательно, не позволяет плоти руководить собой. Он просто парализует свое низшее я во время сна и становится абсолютно свободным. Сновидение, как мы его понимаем, есть иллюзия. Разве может Адепт, освободившийся от всех иллюзий, видеть сны? Во время сна он просто живет на другом более реальном плане.

ВОПРОС — Есть ли такие люди, которые никогда не видят cнoв?

ОТВЕТ — Насколько мне известно, таких людей на Земле нет. Все так или иначе видят сны, но большинство людей забывают их по пробуждении. Это зависит от более или менее восприимчивого состояния мозговых ганглий. Бездуховные люди и те, кто не развивает своих способностей воображения или кто изнурен физическим трудом до такой степени, что их ганглии во время отдыха не действуют даже механически, редко видят (если вообще видят) связные сны.

ВОПРОС — Чем отличаются сны человека от снов животного?

ОТВЕТ — Конечно, сновидения характерны не только для людей, но и для всех животных — от высших млекопитающих до самых маленьких птиц и даже насекомых. Каждое существо, наделенное физическим мозгом или тождественными ему органами, должно видеть сны. Каждое животное, независимо от его размера, имеет более или менее развитые физические чувства, и, хотя эти чувства притуплены во время сна, память продолжает, так сказать, действовать механически и воспроизводит пережитые ощущения. Нам всем известно, что собаки, лошади и другие домашние животные видят сны, но сны видят и канарейки. Однако, я думаю, что эти сны чисто физиологического порядка. Работа засыпающего мозга подобна тлению углей затухающего, но время от времени вспыхивающего языками пламени костра. Как говорит Драйден, сновидения — это не " интерлюдии, которые разыгрывает воображение". Это относится только к физиологическим снам, вызванным несварением желудка, какой-либо идеей или событием, оставившим отпечаток в работающем во время бодрствования мозгу.

ВОПРОС — Что в таком случае представляет собой процесс засыпания?

ОТВЕТ — Он частично объясняется физиологией. Оккультизм объясняет его как периодическое и регулируемое истощение нервных центров, особенно сенсорных ганглий мозга, которые больше не могут функционировать на этом плане и которые, в том случае если они не становятся недееспособными, вынуждены восстанавливать силы на другом плане, или Упадхи. Сначала наступает сновидческое состояние Свапна, которое приводит к состоянию Шушупти. Теперь следует вспомнить, что все наши чувства двойственны и бывают задействованы в соответствии с планом сознания, на котором мыслящее существо проявляет энергию. Физический сон предоставляет самые большие возможности для активности мыслящего существа на разных планах; в то же самое время сон необходим для того, чтобы чувства могли восстановить свои силы и обрести новую жизнь для Джаграта, или состояния пробуждения от Свапны и Шушупти. В Раджа-йоге Турия считается высшим состоянием. Как человек, изнеможденный одним состоянием жизненной среды, стремится сменить ее на другую (например, когда воздух слишком жаркий, он освежает себя прохладной водой), так же и сон — это тенистый уголок в залитой солнцем долине жизни. Сон является знаком того, что жизнь в состоянии бодрствования стала слишком большим напряжением для физического организма и что сила жизненного потока должна быть ослаблена переходом от состояния бодрствования к состоянию сна. Попросите хорошего ясновидящего описать ауру человека, отдохнувшего после сна, и человека, собирающегося лечь спать. Первого будут омывать ритмические вибрации жизненных потоков золотистого, голубого и розового цвета. Это электрические волны Жизни. Последний будет как будто в дымке интенсивного золотистооранжевого цвета, состоящей из атомов, которые вращаются с почти невероятной скоростью и порывистостью, что означает, что человек слишком переполнен Жизнью, и эта жизненность слишком интенсивна для его физических органов. Ему необходимо найти успокоение в теневой стороне этой жизни, которой является сон, то есть одно из состояний сознания.

ВОПРОС — А что такое сновидение?

ОТВЕТ — Это зависит от смысла, вложенного в это слово. Можно " грезить", или, как мы говорим, иметь видения, как в состоянии бодрствования, так и во время сна. Если человек, обладающий хоть какими-то сенситивными способностями, силой воли соберет Астральный Свет в чашку или в металлический сосуд и с сильным желанием увидеть его сконцентрирует взгляд на какой-то его точке, он в результате получит " видение". Отражения в Астральном Свете лучше видны с закрытыми глазами, а еще более отчетливо во время сна. Прозрачные видения становятся полупрозрачными. От обычного органического сознания они поднимаются к его трансцендентальному состоянию.

ВОПРОС — Какова главная причина сновидений?

ОТВЕТ — Как мы знаем, сновидения бывают разными. Не считая " сновидений", вызванных несварением желудка, бывают сны, которые связаны с деятельностью мозга, памяти; бывают механические или сознательные видения. Предупреждающие, предостерегающие сны обусловлены активным взаимодействием с внутренним Эго. Они также зачастую являются результатом сознательного или бессознательного взаимодействия головного мозга двух живых людей или их двух Эго.

ВОПРОС — В таком случае, что в нас видит сны?

ОТВЕТ — Как правило, это физический мозг личного Эго, местонахождение памяти. Он излучает и отбрасывает искры, подобно затухающим углям костра. Память спящего можно сравнить с Эоловой семиструнной арфой, а состояние его ума — с ветром, который пробегает по ее струнам. Соответствующая струна арфы реагирует на одно из семи состояний умственной деятельности, в котором пребывал спящий перед тем как заснуть. Легкое дуновение вызовет слабое звучание арфы, ураган соответственно более сильные вибрации. Если личное Эго в контакте со своими высшими принципами и если покровы высших планов приоткрыты, все хорошо. Если же, наоборот, его природа материальна и близка к животной, сновидений по всей вероятности не будет. Если память случайно поймает дуновение " ветра" с высшего плана, и оно будет запечатлено сенсорными ганглиями мозжечка, а не через прямое посредство духовного Эго, личное Эго получит изображения и звуки столь искаженные и дисгармоничные, что даже видение Девачана покажется ему кошмаром или гротескной карикатурой. Потому нельзя дать однозначный ответ на вопрос " Что в нас видит сны? ": это полностью зависит от индивидуума, от того, какой из принципов будет главным двигателем в его сновидениях и будет ли человек помнить свои сны или нет.

ВОПРОС — Является ли видимая объективность в сновидении действительно объективной или субъективной?

ОТВЕТ — Если признается, что она видимая, тогда, конечно, она субъективна. Вопрос, скорее, следует задать следующим образом: для кого или для чего изображения или образы в снах являются объективными или субъективными? Для видящего сны физического человека все, что он видит с закрытыми глазами, конечно, субъективно. Но для субъективного для наших материальных чувств Наблюдателя внутри спящего физического человека все, что он видит, так же объективно, как он сам объективен для себя самого и для других таких же, как он. Материалисты, возможно, рассмеются и скажут, что мы превращаем человека в целое семейство сущностей, но это не так. Оккультизм учит, что физический человек един, но мыслящий человек семеричен: он думает, действует, чувствует и живет на семи различных уровнях бытия, или планах сознания. И для всех этих уровней, или планов, неизменное Эго (а не ложная личность) имеет определенный набор чувств.

ВОПРОС — Можно ли охарактеризовать эти разные чувства?

ОТВЕТ — Это могут только Адепты или хорошо подготовленные Чела, которым хорошо известны эти разные уровни сознания. Такие науки, как биология, физиология и даже психология (школ Модслея, Бейна и Герберта Спенсера), этот вопрос не затрагивают. Наука соотносит проявления воли, ощущений, интеллекта и инстинкта с нервными центрами, главнейший из которых — наш мозг. Она будет говорить об особом проводнике или субстанции, как, например, сосудистая система или фиброзные ткани, и будет объяснять их взаимоотношения друг с другом, подразделяя ганглионарные центры на моторные, сенсорные и симпатические, но она никогда не вымолвит ни одного слова о таинственной силе самого интеллекта, или ума, и его функциях. Нередки случаи, когда мы осознаем во сне, что нам снится сон; это хорошее доказательство тому, что человек — на плане мысли — сложное существо. Поэтому Эго, или думающий человек, Протеус, не только представляет собой вечно изменяющееся единство разнообразных форм, но он еще и способен, так сказать, разделиться на плане ума или сновидений на два или более существа, а на плане иллюзии, которая подводит нас к порогу Нирваны, он подобен Эйн-Софу, говорящему с Эйн-Софом, то есть ведущему диалог с самим собой и говорящему себе через себя о себе. И это есть тайна непостижимого Божества в Зогаре, а также и в индусских философских течениях. То же самое есть и в Каббале, Пуранах, ведантической метафизике и даже в так называемом христианском таинстве Бога и Троицы. Человек есть микрокосм макрокосма; Бог на Земле создан по образу Бога в Природе. Но Вселенское Сознание истинного Эго в миллионы раз превосходит самосознание личного, или ложного, эго.

ВОПРОС — Является ли так называемая " бессознательная мозговая деятельность" механическим процессом физического мозга во время сна или же это сознательное функционирование Эго, результат которого только отпечатывается в обычном сознании?

ОТВЕТ — Последнее. Ибо разве можно в сознательном состоянии вспомнить, что происходило в то время, когда наш мозг работал бессознательно? Очевидно, что здесь противоречие в терминологии.

ВОПРОС — Как объяснить, что люди, которые никогда не видели гор в природе, часто отчетливо видят их во сне и способны различать их особенности?

ОТВЕТ — Вероятно, они видели горы на картинах. Если же нет, значит, кто-то или что-то в них раньше это видело.

ВОПРОС — Какова причина того, что во сне мы, вроде бы, все время к чему-то стремимся, но никогда этого не достигаем?

ОТВЕТ — Это потому, что физическое " я" и его память отрезаны от возможности знать, что делает истинное Эго. Спящий получает лишь слабые мимолетные впечатления о действиях Эго, порождающих в физическом человеке так называемые сновидения, но он не может видеть их последовательно. Человек, находившийся в бреду, по выздоровлении имеет такое же отношение к медсестре, которая наблюдала и ухаживала за ним во время его болезни, как физический человек к своему истинному Эго. Это Эго так же сознательно действует и в нем, и вне его, как медсестра, ухаживающая и присматривающая за больным. Но ни пациент по выходе из больницы, ни сновидец по пробуждении не сможет вспомнить ничего, кроме обрывочных и мимолетных видений.

ВОПРОС — Чем отличается сон от смерти?

ОТВЕТ — Между ними, конечно, есть аналогия, хотя различие очень значительное. Во сне сохраняется связь, хотя и слабая, между низшим и высшим умом человека, и последний в большей или меньшей степени отражается в первом, хотя его лучи могут сильно искажаться. Но, как только тело умирает, тело иллюзий Майяви-Рупа становится Кама-Рупой, или животной душой, и остается предоставленной самой себе. Следовательно, между привидением и человеком такая же разница, как между грубоматериальным, но трезвым смертным и вдрызг пьяным человеком, неспособным различать хорошо видимые предметы окружающей обстановки, между человеком, который заперт в совершенно темной комнате, и тем, кто находится в комнате, которая, хоть и недостаточно, но все же как-то освещена. Нижние принципы подобны диким зверям, а высший Манас — это рациональный человек, который более или менее успешно усмиряет или приручает их. Но, как только зверь вырывается на волю из-под контроля хозяина, как только он перестает слышать его голос и видеть его, он снова возвращается в свое старое логово в джунглях. Однако реальному, настоящему животному требуется время для того, чтобы вернуться к своему естественному природному состоянию, а низшие принципы возвращаются мгновенно, и как только высшая Триада входит в состояние Девачана, низшая Дуада вновь становится тем, чем она была с самого начала: принципом, который наделен чисто животным инстинктом и которого произошедшее изменение только еще больше радует.

ВОПРОС — Каково состояние Линга-Шариры, или пластичного тела, во время сновидений?

ОТВЕТ — Пластичная форма должна спать вместе с телом, если только на ней не проецируется какое-то сильное желание, порожденное в высшем Манасе. В сновидениях она не играет активной роли, она, наоборот, абсолютно пассивна и является невольным полусонным свидетелем событий, переживаемых высшими принципами.

ВОПРОС — При каких обстоятельствах этот призрак может быть виден?

ОТВЕТ — Иногда в случае болезни, иногда — очень сильного порыва страсти как со стороны наблюдаемого, так и со стороны наблюдающего; возможно и то, и другое. Больной человек, особенно перед самой смертью, наверняка увидит во сне или в видении тех, кого он любит и о ком постоянно думает. Точно так же и бодрствующий человек может увидеть кого-то, о ком он напряженно думает и кто в это время спит.

ВОПРОС — Может ли Маг вызвать подобную призрачную сущность и общаться с ней?

ОТВЕТ — В черной Магии вызывание " духов" спящих людей — не редкость. Колдун может выведать у призрака любую тайну, а спящий так и не узнает о том., что произошло. То, что появляется при таких обстоятельствах, есть Майяви-рупа; но всегда существует опасность, что память живого человека сохранит воспоминания о вызывании, и он будет помнить это как яркий сон. Если расстояние не очень велико, может быть вызван Двойник, или Линга-Шарира, но он не способен ни говорить, ни давать информацию, и не исключена опасность, что подобное насильное разделение убьет спящего. Много неожиданных смертей во сне случилось именно по этой причине, но мир мудрее не стал.

ВОПРОС — Может ли существовать какая-то связь между сновидцем и сущностью в Кама-Локе?

ОТВЕТ — Если спящему приснится сущность из Кама-Локи, по всей вероятности, это будет кошмарный сон. Если же спящий медиум или человек, который в часы бодрствования проявлял такую пассивность, что даже его высшее Я не в состоянии его защитить, он рискует стать одержимым " призраком", привлеченным таким образом. Поэтому медиумическое состояние пассивности столь опасно. Оно может привести к тому, что высшее Я станет совершенно беспомощным и не сможет ни помочь спящему или вошедшему в транс человеку, ни предупредить его. Пассивность парализует связь между низшими и высшими принципами. Очень редки случаи, когда медиум, оставаясь совершенно пассивным для вхождения в контакт с каким-то Высшим Разумом, каким-то Неземным Духом (не развоплощенным), темпе менее сохраняет свою личную волю в достаточной степени, чтобы не оборвать все связи со своим высшим Я.

ВОПРОС — Может ли сновидец быть в контакте с какой-либо сущностью в Девачане?

ОТВЕТ — Единственно возможный способ осуществления контакта с обитателем Девачана — через сновидение или видение во время транса. Ни один из обитателей Девачана не может спуститься на наш план; это мы поднимается туда, вернее, наше внутреннее Я.

ВОПРОС — Каково состояние ума пьяницы во время сна?

ОТВЕТ — Это не настоящий сон, а тяжелое оцепенение, не физический отдых, но хуже, чем бессонница. Подобное состояние быстро убивает человека. Во время такого оцепенения, а также при опьянении в часы бодрствования в мозгу пьяницы все вертится и крутится, вызывая в его воображении ужасные и гротескные, постоянно движущиеся и извивающиеся формы.

ВОПРОС — Какова причина кошмаров, и почему люди, страдающие от затяжного туберкулеза легких, зачастую видят приятные сны?

ОТВЕТ — Первые объясняются чисто физиологическими причинами. Кошмар вызывается затрудненным дыханием, а затрудненное дыхание всегда вызывает чувство угнетенности и ощущение надвигающейся катастрофы. Во втором случае сны становятся приятными, потому что больной туберкулезом постепенно отделяется от своего материального тела, и его ясновидческие способности возрастают пропорционально этому отделению. По мере приближения смерти тело разрушается и перестает быть помехой, или препятствием, взаимодействию между мозгом физического человека и его Высшим Я.

ВОПРОС — Полезно ли развивать способность к сновидению?

ОТВЕТ — Развивая способность к тому, что мы называем сновидением, мы развиваем способность ясновидения.

ВОПРОС — Существуют ли какие-то способы интерпретации снов, как, например, толкования в сонниках?

ОТВЕТ — Нет, только способности ясновидения и духовная интуиция являются " толкователями". Все Эго, видящие сны, отличаются друг от друга точно так же, как и наши физические тела. Если все во Вселенной символизируется на физическом плане семью ключами, сколько же ключей может быть для этого на Высших Планах?

ВОПРОС — Можно ли сны как-нибудь классифицировать?

ОТВЕТ — Мы можем грубо подразделить и сны на семь классов, а последние — на подклассы.

Таким образом мы получим:

1. Пророческие сны. Они отпечатываются в памяти нашим Высшим Я. Как правило, они понятны и ясны: спящий либо слышит голос, либо видит надвигающееся событие.

2. Аллегорические сны или смутные мимолетные видения реальных событий, выхваченные мозгом и искаженные воображением. Как правило, они правдивы только наполовину.

3. Сны, посылаемые Адептами, хорошими либо плохими, месмеризаторами или же мыслями очень могущественных разумов, желающих заставить нас исполнять их волю.

4. Ретроспективные сны о событиях из прошлых воплощений.

5. Предупреждающие сны для тех людей, которые не могут предчувствовать сами.

6. Беспорядочные сны, причины которых упоминались выше.

7. Сны, которые являются лишь результатом игры воображения или хаотическими картинками, возникающими в связи с пищеварением, некоторыми психическими расстройствами и другими подобными внешними причинами.

⇐ Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 89