На Литургии. Задостойник праздника.

На Литургии

Блаженны праздника, песнь 4-я – 4 (со ирмосом), и святителя, песнь 6-я – 4.

На входе – «…во Иордане крестивыйся…».

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском – тропарь праздника, тропарь святителя, тропарь мученика; кондак святителя. «Слава» – кондак мученика, «И ныне» – кондак праздника.

В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святителя, тропарь мученика; кондак праздника, кондак святителя. «Слава» – кондак мученика, «И ныне» – кондак храма.

В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святителя, тропарь мученика; кондак храма, кондак святителя. «Слава» – кондак мученика, «И ныне» – кондак праздника.

Поется Трисвятое.

Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и святителя.

Прокимен праздника, глас 4: Благослове́ н Гряды́ й во и́ мя Госпо́ дне, / Бог Госпо́ дь и яви́ ся нам.

Стих: Испове́ дайтеся Го́ сподеви, я́ ко благ, я́ ко в век ми́ лость Его́.

Прокимен святаго, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́ лют прему́ дрость, и поуче́ ние се́ рдца моего́ ра́ зум.

Аллилуиа праздника, глас 4: Принеси́ те Го́ сподеви, сы́ нове Бо́ жии, принеси́ те Го́ сподеви сы́ ны о́ вни.

Стих: Глас Госпо́ день на вода́ х, Бог сла́ вы возгреме́, Госпо́ дь на вода́ х мно́ гих.

Аллилуиа святаго, глас 2: Уста́ пра́ веднаго поуча́ тся прему́ дрости, и язы́ к его́ возглаго́ лет суд.

Стих: Зако́ н Бо́ га его́ в се́ рдце его́, и не за́ пнутся стопы́ его́.

Апостол и Евангелие – субботы по Богоявлении и святителя²².

Субботы: Еф. 6: 10-17 (зач. 233). Мф. 4: 1-11 (зач. 7).

Свт.: Евр. 13: 17–21 (зач. 335). Ин. 10: 9–16¹, (зач. 36).

Задостойник праздника.

Причастен праздника: Яви́ ся благода́ ть Бо́ жия спаси́ тельная всем челове́ ком.

Причастен святителя: В па́ мять ве́ чную будет праведник, от слуха зла не убоится.

Отпуст: «Иже во Иордане…».

14 Начало великой вечерни при полиелейной службе отличается от начала великой вечерни в составе бдения тем, что начальный возглас – «Благословен Бог наш…», а не «Слава Святей…» (иерей произносит возглас по окончании 9‑ го часа на амвоне, при закрытых царских вратах и открытой завесе), и тем, что 103‑ й псалом читается, а не поется.
15 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 166–167, 175, 183, 193, 200, 206.
16 Ср.: Типикон, гл. 15‑ я; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 201. На богослужении седмичных дней при средних праздниках Месяцеслова в периоды пред-попразднств допускается пение на стиховне великой вечерни как стихир праздника, так и стихир святого (ср.: Типикон, 21 декабря, свт. Петра, и 11 января, прп. Феодосия; Минея общая, «Изъявление вкратце…»).
17 Согласно распространенной практике, царские врата отверзаются с началом пения тропарей.
18 Такое окончание положено на великой вечерне (без бдения), которая совершается отдельно от утрени. В случае, если вслед за великой вечерней (без бдения) совершается, по сложившейся богослужебной практике, полиелейная утреня, царские врата не отверзаются. После «Утверди, Боже…» иерей в алтаре пред престолом произносит возглас: «Слава Святей…», творя крест кадилом.
19 Каждение на 17‑ й кафизме не совершается, так как переносится на полиелей (ср.: Типикон, гл. 15).
20 Пение Богородична, а не песнопения праздника, допускается в службе вмч. Георгия, даже в дни Светлой седмицы (ср.: Типикон, 23 апреля, а также 2‑ ю Маркову главу под этим числом).
21 Ср.: Минея общая, «Изъявление вкратце».
22 Ср.: Типикон, 7 января, 3‑ е и 4‑ е «зри»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 378–379.

⇐ Предыдущая 12