Часть 4. Деяния “святых” апостолов

Часть 4

Деяния “святых” апостолов

Глава 1

1. Первую книгу, которую я написал к тебе, Феофил, ты уже прочитал. И теперь, ты знаешь, кто такой есть Христос, и что Он делал в бытии человеческом, когда являлся на Землю в Своем Духе, и чему учил человеков, воплощая Свой Дух в их плоти.

2. В этой книге, которую я к тебе пишу, я расскажу тебе о том, что было после вознесения Христа с Земли на Небо. Покидая Землю, Он сказал нам сатанинским духам, бывшим Его апостолами - всюду сопровождавшим Его и мешавшим Ему в Его деяниях и в тайне от Него учившимся у Него, набиравшимся премудрости, что скоро Он вновь вернется на Землю, явится в Духе Святом и осудит нас за грехи, содеянные нами.

3. Но, прежде чем уйти, Христос и Его Божие Духи явились в мир живущих во плоти людей в физическом воплощении человеческих душ, которых Он воскресил в сознании живого Духа. В течение сорока дней Он и Его новые Боги являлись к живым людям. Они учили людей, дав им верное доказательство существования духовного человеческого бытия, существования истинного Светлого Божьего человеческого бытия. Дали Они понять людям и тем, кто является в их бытии светильниками, какое оно есть царствие " божье", в котором пребываем мы.

4. Перед уходом с Земли Христос собрал тех, кого сделал в жизни Богами и велел им оставаться на Земле и никуда с нее не уходить, а, войдя в жизненное человеческое бытие, растворив в людях свои Мысли, ждать Святого Божьего Духа, которого обещал явить на Землю Господь Бог Свет, Его Сущий Отец.

5. Как, будучи в Иоанне, Он крестил людей водою, отдавая при этом им Свой Святой Дух, так и в этот раз, за несколько дней до ухода с Земли, Он отдал всё Свое Сущее Сознание, всю Свою Божию силу тем, кого оставлял на Земле.

6. И когда Его Божие Духи, сойдясь воедино, спросили Его: " Господи, скажи, когда явится на Землю Святой Божий Дух от Господа Бога Света? "

7. Он сказал им: " Не ваше дело знать это время и этот срок. Всё во власти Нашего Сущего Отца; как Он скажет, так и будет.

8. Но, когда явится на Землю Его Святой Дух, Он явит такую силу, которая засвидетельствует о Его истинно Божием происхождении. И свидетельство это будет явлено не только в Иерусалиме, в Самарии и других иудейских царствах. Оно будет явлено по всей Земле, и всем человекам, живущим на ней, будет дана Истина об истинно Божием бытии, о Господе Боге Свете и о Его Светлом Ангеле - Боге человеческом Христе, которого Господь Бог Свет являл на Землю в Моем Духе".

9. Сказав это, Христос поднялся в Небо и, превратившись в белое облако, на их глазах исчез из виду.

10. Видевшие впервые Его восхождение на Небо, те, которых Он создал Богами, те, кто при жизни являли собою двоих: одного хромого и одного слепого, теперь, будучи в бытии Божьего Духа, были крайне удивлены, глядя на Его восхождение.

11. Они стояли и долго в восхищении смотрели на Небо. Наконец кто-то из них, опомнившись, сказал: " Мужи Галилейские, сколько мы будем стоять и смотреть в Небо? Наш Господь, вознесшийся от нас туда, таким же образом вернется обратно. Не будем же мы все время стоять здесь и ждать Его возвращения. Пора возвращаться на Землю и выполнять наказ, который был дан нам Нашим Господом Христом".

12. Всего лишь один воскресный день потребовался человеческим Богам, чтобы они вернулись с Луны на Землю. Ибо до Луны проводили они Своего Господа, и с Луны Он вознесся к Своему Сущему Отцу на Небо.

13. Человеческие Боги вернулись на Землю, где им вновь предстояло вступить в борьбу с темными силами, являвшими теперь собою не только Сущего вирусного змея и сознания демонического сатанинского духа, но и двенадцать апостолов-духов, вышедших из сатанинского бытия и называющих себя учениками человеческого Бога Христа.

14. После того, как Христос и те, кого Он воскресил Богами после жизненного бытия во плоти человеческой, покинули Землю, на ней остались только темные духи. И двенадцать " божьих" апостолов почувствовали себя полноправными хозяевами бытия человеческого, проживающего на Земле. Вместе с духами, составляющими их число, они были в безмерной радости от того, что этот Христос наконец-то ушел с Земли.

15. После ухода Светлого человеческого Бога, мир темного человеческого духа, живущего на Земле, стали волновать другие проблемы. Они заставили собраться в одной горнице все двенадцать апостолов, всех, кто мешал Христу воплощать на Земле Его Мысли, и кто, в то же время, тайно от человеческого Бога и других, постигал Его Божию Истину.

16. В горнице собралось духов примерно от ста двадцати человек. " Мужья, братья, - обратился к ним апостол Петр, - настало время исполниться тому, что в писании предрек Святой Божий Дух устами пророка Даниила, определив судьбу нашего " божьего" царя.

17. Теперь мы знаем Истину о том, кто всё это время был нашим " божьим" царем, в ком мы видели помазанника Всевышнего, поставленного быть над всеми нами,

18. В ком пребывали мы, связанные по рукам и ногам его волей. Если бы не явление Христа на Землю, мы продолжали бы пребывать в нем и по сегодняшнее время. И не известно, рассеял бы он нас когда-нибудь на Земле или нет, и что сталось бы с нами потом.

19. Но, благодаря Господу Богу Свету и Его Ангелу-Богу человеческому Христу, теперь о нашем темном бытии стало известно не только нам, но и всем людям, живущим во плоти на Земле. И для того, чтобы они забыли то, что они узнали от своего Сущего Бога, нам придется эту Землю утопить в человеческой крови.

20. Ну, а с царем нашим, этим Сатаною (Иудой), предавшим своего истинного Бога, Сущего Отца, надо поступить так, как советует нам Господь Бог Свет в книге Псалмов. Думаю, что не стоит нам возвращаться в его " божье" царство. Хватит ему пребывать в царях. Ибо каждый из нас теперь сам сможет стать " божьим" царем, построив себе свое Сущее бытие.

21. И если его никто не ставил над нами Богом, то выходит нам нечего его бояться. Бога мы вправе выбрать себе сами. Пусть им станет кто-нибудь один из нас. Тот, кто всё это время, пока на Земле находился Христос, был рядом с Ним и, рискуя своим бытием, мешал истинному Богу являть в мире плотного человека Его Божию Истину.

22. Тот, кто, начиная от Иоаннова крещения, постоянно был рядом с Ним, не отходил от Него до самого последнего Его вознесения. Неустанно преследовал Его бытие во плоти и не давал Ему воплощать Его Мысли, убивая Его носителей. Тот, кто был свидетелем всех Божьих воскресений, воскресивших человеческих Богов, сотворенных Христом в человеческом бытии на Земле.

23. И поставили двоих: духа Варсаву, бывшего в воплощении Иосифом, и духа Матфея, бывшего во плоти Иустом.

24. И, обращаясь ко Всевышнему сказали: " Господи, Ты ведаешь всеми сердцами, покажи из этих двоих достойного Твоего избрания.

25. Кто из сих двоих достоин принять сей жребий и служить апостольству нашему, которое образовалось от бывшего нашего сатанинского царствования? Кто может стать на место отца нашего и быть для нас " богом"? "

26. И бросили о них жребий. И жребий выпал Матфею. Он был один из тех, кого называли " двенадцать апостолов". Но так они только назывались, а в бытии жизненном их было намного больше.

Аминь. 15. 9. 95г.

Глава 2

1. С того дня, как Христос увел с Земли воскрешенных Им из человеческой жизни человеческих Богов, прошло пятьдесят дней. Паразитические апостолы уже стали забывать о Них. Паразитам казалось, что Светлые Боги уже навсегда покинули Землю и больше на нее не вернутся. Они уже видели себя единственными хозяевами на Земле.

2. Как вдруг! С Небес на Землю явился шумный дух. На Земле не было такого места, куда бы он не был явлен, дав паразитам знать, что Христос не оставил их одних на Земле.

3. Новая волна явленных в миру пророков как огненный смерч понеслась по Земле.

4. И вновь Истина Господа Бога Света вошла в бытие человеческой жизни. И люди, говорящие на разных языках и наречиях, заговорив об одном и том же, стали являть в мире плотных людей Истину Господа Бога Света, рассказывая им правду о том, кто есть для людей человеческий Бог Христос, и как людям понимать Его явление в бытии человеческом. Не было на Земле такого уголка, где не был бы явлен людям пророк истинного Божьего Слова, изобличавший ложь, которой паразитические апостолы старательно подменяли Истину о Сущем человеческом Боге, жившем на Земле.

5. И паразитические духи, видевшие себя уже " богами", живущими на Небесах,

6. Пришли в смятение, услышав этот шум, произведенный в человеческом сознании явившимися на Землю духами человеческих Богов, которые заговорили в людях различных народов. На Земле не было такого места, где не было бы явлено Слово Светлой Божьей Истины.

7. Это явление очень удивило тех, кто когда-то был апостолами у Бога человеческого Христа. Они спрашивали друг друга: " Что стало с этими духами человеческих Богов, которых Христос прислал к нам на Землю? Когда они научились говорить на всех языках, на которых говорят живущие на Земле люди? " Ведь апостолы хорошо знали, что большая часть этих Богов, оставленных Христом на Земле, была воскрешена Им в Галилее и говорила только на этом языке. Были, правда, среди них несколько самарян и евреев, но большинство были галилеяне. Откуда они узнали языки всех земных народов?

8. Это удивило всех темных человеческих духов, являвших собою сознательное грешное бытие в человеческой жизни на Земле. Ибо не было такого народа, где не было бы явлено Светлое Сущее Божие Слово, несущее людям Истину о злом грешном паразитическом бытии, свершаемом на Земле этими гадами. Которые изменили своему человеческому Богу, предали свою человеческую суть и, уподобившись Сущему вирусному гаду, стали пожирать своих младенцев, убивать свое человеческое начало.

9. Парфяне и мидяне, еламиты и жители Месопотамии, народы, населявшие Иудею, Каппадокию, Понт и Ассию,

10. Страны Египта, Фригии и Памфилии, Киринея и прилегающая к ней часть Ливии, и даже пришедшие из Рима обращенные язычники и те, заговорили на своем родном языке Словом Божиим.

11. На острове Крит и на Аравийском полуострове проживающие там люди слушали своих пророков, которые на их родном языке рассказывали им о человеческом Сущем Боге Христе и о тех деяниях, которые были совершены Им в Иудее. О том, как истинный Христос создавал в человеках, живущих в Самарии, Иудее и Галилее истинно Божие человеческие сознания, воскрешал человеков в истинно Божием человеческом бытии, делая Богом каждого человека, в которого было вселено сознание Светлого Божьего Духа.

12. Явление Светлых человеческих Богов в человеческую жизнь было столь неожиданным, что привело в растерянность темных человеческих духов, живущих в человеческом бытии. И они спрашивали друг друга: " Что это может быть, что это значит, что произошло с людьми? "

13. " Не иначе, как они опились сладкого вина", - насмехаясь над человеками, говорили некоторые из " божьих" апостолов, собравшихся вновь воедино, чтобы обсудить происходящие на Земле события и решить, что им предпринять против этого явления.

14. На это апостол Петр, присутствовавший со своими одиннадцатью товарищами на этом собрании, разгневавшись, сказал:

15. " Это не они пьяны. Это нам с вами предупреждение, что пора что-то делать. Уже три года, как эти Светлые Духи явились на Землю и показывают нам свои чудеса. А мы прячемся от них и боимся показать нос, трясясь за свои шкуры. Чего мы ждем? Ждем, когда Господь Бог Свет явит вновь сюда Своего человеческого Бога? Тогда поверившие Божиим Духам люди отдадут Богу Свету все свое бытие и оставят нас за вратами своего Божьего дома.

16. Так вот, пока Он не пришел сюда вновь, мы должны подготовить Ему встречу и воплотить в человеческом бытии предречение, данное пророком Иоилем.

17. Мы от имени Господа Бога Света покажем людям чудеса и знамения. Растрясите свои животы, выпустите составляющих вас. Пусть они пророчествуют. Пусть старцы ваши показывают человеческим младенцам сны и знамения, а юноши ваши пусть им эти сны разгадывают и объясняют.

18. Я же изолью свой дух на рабов и рабынь моих, пусть он им пророчествует.

19. Я покажу им чудеса. Они увидят у меня знамения и на Небе, и на Земле! Я разорю и сожгу их дома, я буду поливать Землю их кровью.

20. И Солнце для них станет кровавой Луной, и день им покажется ночью. И они забудут у меня, где Он этот Свет - их великий Господь.

21. И узнают, что такое спасение, если только кто из них спасется.

22. Духи земные, - продолжал говорить апостол Петр, - вам всем, наверное, знакомо имя Иисуса из Назарета, человека, носившего в себе сознание Бога человеческого Христа? В свое время он много чудес нам напророчествовал, пока мы не взяли его и не сбросили со скалы, разбив насмерть. Но истинно Божий Дух, бывший в нем, воскресил его, разорвав узы смерти, и она не смогла помешать Богу воскресить Свое бытие. Но от сознания плотного человека эти подробности из жизни Иисуса Назарянина были скрыты. Бог, видно, не счел нужным об этом говорить, ибо воскресение души человеческой есть цель Его явления в мир Земли. Ну, а нам не было интереса афишировать чудеса, творимые на Земле Богом Светом. И в легендах и в преданиях имя Иисуса Назарянина продолжало жить, не умирая, до тех пор, пока мы не взяли и не прибили его гвоздями к кресту. Но смерть вновь оказалась слаба, ибо мы воскресили имя этого человека, сделав его в понимании плотных людей человеческим богом Иисусом Христом. Мы воскресили его на Небесах, сделали его " сыном" Всевышнего Бога, подтвердив его воскресение чудесами и знамениями, которые мы сделали и показали людям, заставив их поверить в эту сказку. Как это было сделано, вы прекрасно знаете.

23. Чтобы воскресить в памяти людей этого " бога" мы воспользовались советом нашего писания. И согласно " божьего", предвидения и предания, взяли и пригвоздили к кресту невинного человека. Убив его руками беззаконных, мы принесли его Богу в жертву.

24. Только тогда люди, живущие во плоти, узнали, что " Всевышний бог" воскресил своего сына Иисуса Христа, принявшего страдания во имя спасения всех человеков.

25. Да и как могло быть иначе? Ибо еще Давид говорил о Боге: " Я всегда видел перед собой " господа". И он всегда вселял в меня непоколебимость.

26. И радовалось сердце мое, и веселился язык мой, и даже плоть моя уповала в блаженстве,

27. Ибо знал я, что Господь мой не оставит мою душу в Аду и не отдаст своего " святого" в лапы смерти.

28. Он дал мне познать путь жизни. И я чувствую себя радостным, находясь перед его лицом, испытываю блаженство от постоянного прикосновения ко мне его руки".

29. " Мужи, братья, - продолжал говорить Петр, - да будет позволено мне с дерзновением сказать о человеческом праотце Давиде. Несмотря на все свои надежды, которые он возлагал на Бога, он умер и не был воскрешен. Он был погребен. Правда, не так, как все люди, ибо гроб его у нас сохранен до сего дня.

30. Он умер так, как умерли на Земле все, кто на ней родился. Хотя, когда он был пророком, «господь» клялся ему в том, что даст ему Своего Святого Духа и построит ему в его плоти бытие Божие, посадит его с собой на " божий" престол.

31. Но " бог" его не был Христом. Ибо только Христос может вытащить человеческую душу из Ада, и только Он может сделать человеческую плоть нетленной.

32. И в отличие от " бога", который пророчествовал в Давиде, Бог, пророчествовавший в Иисусе Назарянине воскресил своего пророка и не оставил его душу в Аду. Мы все были свидетелями его вознесения.

33. И, приняв от Своего Сущего Отца обетование Духа Святого, излил на Земле то, что мы ныне видим и слышим, что происходит в плотном человеческом мире.

34. Но, несмотря на то, что Давид не стал Богом, нам следует воспользоваться его советом и сделать то, что он выразил словами, сказав: " Сказал Господь Господу Моему: " Сиди одесную меня". И сказал Бог моему " богу": " Если Ты будешь чествовать Меня,

35. Доколе положу врагов твоих в подножье ног твоих, то станешь врагом Моим. И Я буду преследовать тебя до тех пор, пока не увижу тебя валяющимся у ног Моих и молящем Меня о своем спасении".

36. Итак, слушайте, что я вам скажу. Мы должны сделать все возможное и невозможное, но все люди, живущие на Земле во плоти должны поверить в то, что тот человек, которого мы распяли, есть истинный человеческий бог Иисус Христос. А о том, действительно истинном Боге, который сотворил нам все сегодняшние чудеса, люди должны позабыть".

37. Мысли, высказанные апостолом Петром, понравились всем присутствующим на собрании апостолам. И они спросили его: " Но как нам это сделать? "

38. На что Петр им ответил: " Я стану " богом человеческим Иисусом Христом", Ведь кто-то должен им быть, если мы его воскресили! А каждый из вас станет моим " святым духом", явив себя в таком качестве в человеческое бытие во плоти. Вы окрестите людей во имя " господа" Иисуса Христа, простив тем духам, которые окрестятся и примут в свое бытие нашего " бога", их грехи, совершенные ими над душой человеческой.

39. Вам теперь принадлежит " божье" обетование, и все духи, живущие во плоти светильниками, есть ваши дети. И вы вправе дать им или отнять у них их духовное бытие. Вы можете оставить в духовном бытии того, кто находится во плоти светильником, но можете и изжить его бытие, сделав новый светильник из младенческого сознания человеческой души, воскресив ее в бытии духа.

40. Вы должны делами и словами заставить людей поверить в меня как в Бога человеческого Иисуса Христа, должны спасти свое бытие от истинного Светлого человеческого Бога, освободить человеческое древо от сознания извращенного Светлой Истиной, не оставить в живых НИ ОДНОГО человека, носящего в себе истинно Светлое сознание человеческого Бога".

41. " Божьи" апостолы охотно согласились стать " святыми божьими духами", признав своим Богом апостола Петра. И в этот же день окрестили в его " божьем духе" около трех тысяч человеческих душ.

42. Все они постоянно пребывали в общении со " святыми духами божьих" апостолов, преломляя с ними свой Сущий хлеб и учась своему новому духовному бытию. Молились и благодарили своего " бога" Иисуса Христа за то бытие, которое он им дал.

43. Много чудес показали апостолы людям. Страх и ужас объял души людские. Пожары и войны сотрясали Землю, болезни и голодный мор уносили человеческие жизни.

44. В эти тяжелые для человеческого бытия дни и была зарождена в людях вера в " господа Иисуса Христа". Она объединяла и сплачивала человеков в их горе, помогала им избежать многие беды.

45. Они продавали свои имения и всякую собственность и, делясь между собою, помогали друг другу пережить свалившееся на них злое ненастье.

46. Апостолы - " святые духи" - находились постоянно на Земле, каждый в своем храме. И духи человеческие, преломляя с ними Свет своей души, радовались своей судьбе, которая позволяла им владеть человеческим сердцем.

47. Они хвалили нового человеческого ''бога'', который находил все большее признание и любовь народа, крестившегося в веру в Иисуса Христа. Верующих в Иисуса Христа с каждым днем становилось все больше и больше.

Аминь. 2. 10. 95г.

Глава 3

1. С того дня, как человеческий Бог Христос покинул Пространство земного Времени прошло девять лет. Но явление Его в человеческую жизнь оставило глубокий след в сознании человеческом, существенно изменив все его последующее бытие. Теперь уже не одно, а два царствующих духовных сознаний от бытия человеческого претендовали на то, чтобы быть признанными людьми в качестве человеческих Богов. Одно из этих сознаний являло собой духа Матфея избранного фарисейскими и апостольскими духами, представлявшего в мире человеков старого иудейского " бога", принятого иудеями еще от Моисея. В духовном мире этого избранного вместо Сатаны " бога" назвали Иоанн. Второе – сознание апостола Петра и его одиннадцати братьев, представлявших человекам нового человеческого «бога» Иисуса Христа.

2. Внося в человеческое сознание свои Мысли, цари человеческого бытия перестраивали сознания живущих во плоти людей по образу и подобию своих демонических Мыслей. Вносили свою темную суть в тех, кто от чрева матери был чист и Светел в своем сознании.

3. Подселяя в них свои темные сознания, они внушали человеку свои черные Мысли, управляя его бытием, живя в его жизни.

4. Ведомые и управляемые с детства сознаниями темного духа человеки становились похожими на своих ведущих, копируя их темное бытие, их грязное подобие не только в сознании своей души,

5. Но и во всей человеческой жизни во плоти, которая обретала черты своего внутреннего темного мира и переносила его нравы на поверхность своего плотного сознания, отражая его темное бытие в плотном человеческом мире.

6. Образование нового демонического сознания из старой демонической человеческой Мысли, выразилось в особой реакции на поверхности человеческих сознаний в мире плотных людей. Если старое сознание иудейского " бога" больше было по нраву тем людям, жизненным кредо которых было золото и серебро, стремление жить богато, то новый " бог" пришелся по вкусу людям молодым и бедным. Он подкупал их тем, что осуждал богатство, обещая всем, кто поверит в Иисуса Христа, " божье спасение" и новую жизнь в " Раю". Там не будет ни нищих, ни богатых, там " божья" справедливость уравновесит их жизненное бытие. И, чтобы иметь такую жизнь в Будущем, которое возможно только после смерти и последующего воскресения в Божьем мире, нужно креститься в веру во Иисуса Христа, оставаться верным этой вере до самой смерти, исполняя все, что требуется исполнять верующему во " господа" человеку. Только в этом случае он может быть спасенным и будет вознесен ангелами в " божий" Рай.

7. Поделив Древо человеческого плотного бытия на правую и левую стороны, человеческие цари повели борьбу друг с другом. Через сознания человеков они стали противостоять друг другу, стараясь переманить один у другого сознания человеческих духов, являя себя их «богами».

8. И молодое правое течение Мысли нового " бога" Иисуса Христа вскоре стало крепким «божьим» сознанием, которое смело повело людей по тропе своего бытия, уводя их все дальше и дальше от их древнего начала.

9. Новый человеческий " бог" Иисус Христос все больше и больше нравился людям.

10. Ибо он существенно отличался от старого " бога", в которого люди верили прежде. Если старый " бог" постоянно грозил людям карою, вселяя в них страх и ужас, то новый " бог" Иисус Христос был кроток и добр, справедлив, никого ничем не пугал. Он, наоборот, прощал людям все грехи и, в противоположность старому " богу", являл собою только любовь, которую проявлял ко всем людям, крестившимся в его вере.

11. Но в одном оба " бога" были единодушны: оба они были против Светлой Истины, явленной Господом Богом Светом в человеческое бытие на Земле. И хотя один из них был хозяином в иерусалимском храме, а другой удивлял иудеев своими проповедями в притворе соломоновом, вместе они делали одно общее дело: избавляя их от Мысли Светлого Божьего Сознания, убивая в них истинно Божий Свет. Но духи Израиля воспротивились возникшей в человеческом бытии вере в нового " бога" Иисуса Христа, и приверженцы апостольского духа Петра не могли найти в еврейском народе своей опоры.

12. Желая сломить сопротивление старого сатанинского царства, дух апостола Петра являет в Иерусалим своих пророков и через них обращается к израильскому народу с явным и к духам его с тайным словом. " Мужи израильские, - сказали они людям, - что вы смотрите на нас так, как будто мы придумали этого " бога", взяли, придумали и стараемся его вам навязать.

13. Посмотрите внимательно ваше писание, и вы увидите, что Бог Авраама и Бог Исаака, и Бог Иакова есть одно и то же лицо и являет собою Бога ваших отцов. И не мы, а он сделал своего " сына" Иисуса Христа человеческим " богом". Но, когда Иисус сказал вам об этом, вы ему не поверили и, предав его Пилату, обрекли на смерть. Вы отреклись от человеческого " бога" и не дали Пилату освободить его, когда он говорил вам, что не видит в нем вины.

14. Отрекшись от " божьего" праведника, от " божьего" сына, вы просили Пилата, чтобы он освободил вам человека-убийцу.

15. А того, кто по сути есть " начало человеческой жизни", вы убили. Но ''бог''-отец воскресил его из мертвых, и мы тому свидетели.

16. И не ради веры во имя его мы призываем вас поверить в " бога" человеческого Иисуса Христа, а ради вас самих. Ибо укрепленная в нем ваша и человеческая вера принесет вам исцеление от всех ваших бед и спасение вашему духу от изжития его.

17. Вы должны знать, что " бог" человеческий не считает вас своими убийцами. Он знает, что вы и начальники ваши убили " Иисуса Христа" по неведению, и не вы в том виноваты.

18. Ибо еще " бог", его отец, устами своих пророков предвестил пострадать Христу, что сам и исполнил.

19. Итак, покайтесь и отвратитесь от того " бога", в которого вы веруете, ибо он есть Сатана, несущий вам погибель. Креститесь в веру во " истинного бога" Иисуса Христа. И тогда " господь бог" - отец Иисуса Христа простит вам грехи ваши и то, что вы позволили нечистым убить его " сына", распяв его на кресте.

20. Если вы поверите в Иисуса Христа, " господь-отец" пошлет на Землю хорошие времена, и люди забудут все горести и страдания, в которых они пребывают ныне из-за своей вины перед Богом. Ибо на Землю вернется человеческий " бог", которого " господь" дал людям.

21. После того, как люди совершили злодеяние над своим " богом", которого им дал " господь", " бог-отец" забрал с Земли своего " сына" и был гневен на них, ибо люди совершили это злодеяние, несмотря на то, что он через своих пророков предупреждал их об этом, желая уберечь от будущего греха.

22. Ведь кто такие пророки? Вспомните, что когда-то еще Моисей сказал вашим отцам:

" Господь ваш создаст вам Своих пророков, создавая их из братьев ваших, из таких же, как вы, человеков, живущих среди вас, выбрав для этой цели любого из вас. Слушайте их во всем, ибо через них будет говорить Сам Бог".

23. Но в злом человеческом бытии было так, что всякая душа, пророчествующая Слово истинного Бога, тут же истреблялась, стоило ей только появиться в народе.

24. И все пророки, начиная с Самуила и те, кто были после него, говорившие истинное Слово Господа Бога Света, тоже удостоились этой участи.

25. " Вы, сыны пророков, - говорили пророки апостольского духа Петра детям Израиля, - и должны исполнять заветы " бога" -отца данные им вашим отцам, через вашего праотца Авраама. " Бог" говорил ему: " И в семени твоем благословятся все племена земные. И от семени вашего возродятся все племена земные".

26. Поэтому-то, воскресив своего сына Иисуса, " господь" послал нас, своих пророков, к вам, чтобы вы первые могли принять в своем бытии веру в " бога" человеческого, которого скоро пришлет на Землю " господь", чтобы он отвратил каждого человека, живущего на Земле, от ваших злых дел".

Аминь. 3. 10. 95г.

Глава 4

1. Когда апостольские пророки обращались со своей пророческой речью к народу Израиля, их негласно охраняли охранники храмов и саддукеи, ибо пророками были переодетые священники.

2. Они боялись, что могут быть узнаны и побиты людьми, знающими их как священнослужителей. Ибо были еще среди людей и такие, кому известна была Истина о распятом на Голгофе, были еще живы те, кто видел Дух Иисуса Назарянина, которого Свет являл в мир и который отрицал, что распятый на кресте - это он.

3. Но их опасения были напрасны. Хотя Свет еще не был окончательно вытравлен из человеческого сознания, но силы его уже были слабы. Тьма все больше и больше места занимала в сознании живущих на Земле людей.

4. И люди поверили апостольским пророкам. И было этих поверивших гораздо больше пяти тысяч, которых когда-то спас истинный Бог человеческий Христос.

5. Вновь в земном бытии воцарилось царствие темных духов. Воплотив свои сознания в человеках, " божьи" апостолы возглавили образованную ими первопрестольную апостольскую церковь. Во главе ее стал апостол Петр, воплотивший свой апостольский дух в первосвященнике, которого тоже звали Петр. Он и его собратья-сотоварищи стали черпать силу для своего бытия из старейших человеческих родов,

6. В которых когда-то Сатана питал свой ангельский дух, бывший во плоти первосвященника Анна, Каифа, Иоанна и Александра.

7. Собрав первый собор новой апостольской церкви, апостол Петр сказал присутствующим на нем темным царствующим духам, воплощенным в человеческой плоти и являвшим собою верховное духовенство нового христианского мира:

8. " Я надеюсь, что вы не забыли, что я для вас сделал,

9. Исцелив человеков от той болезни, которой заразил их Свет?

10. И надеюсь, что никто из вас не станет возражать, если я скажу вам следующее. Тот, кого вы распяли и прибили гвоздями к кресту, тот, который впоследствии воскрес из мертвых и благодаря нашим стараниям стал почитаем как " бог человеческий Иисус Христос", находится сейчас среди нас живой и здоровый, и вы видите его сейчас перед собой в моем лице.

11. Я надеюсь, что это не вызовет у вас возражения, так как именно я показал вам путь во спасение.

12. Покажите мне еще кого-нибудь, чье имя указало бы вам путь к спасению, и если найдется такой, то пусть он станет нашим " богом".

13. Видя дьявольскую смелость апостола Петра, явленного перед ними в образе главы первосвященной апостольской церкви, никто из присутствующих не посмел ему возразить. Ибо перед первосвященниками во плоти и их духовными сознаниями, коими они и являлись во всем своем бытии, были еще свежи воспоминания о явлениях истинного Божьего Света в земное бытие.

14. И они должны были признать, что исцелить людей от их " Светлой болезни" мог только ''бог''. И иному это было просто не под силу. А апостол Петр это совершил. Так апостол Петр стал Иисусом Христом.

15. Расходясь после собора, присутствовавшие на нем еще долго восхищались хитростью апостола Петра, сделавшего из себя " бога".

16. Они говорили: " И возразить-то было нечем! Да и что мы могли бы сказать против, если все люди единодушно поверили в ''бога'' Иисуса Христа. А раз этого " бога" нет, то его надо создать. Вот Петр и использовал ситуацию, чтобы сделать себя " богом".

17. На соборе постановили скрыть всё, что связано с ним и его решениями. Даже факт проведения этого собора был скрыт от людей и духов, живущих во плоти.

18. Чтобы ни одна живая душа не ведала, что Иисус Христос, которого все чтят как Бога, есть апостол Петр.

19. Все помнили, что сказал он на соборе, вещая своим дьявольским сознанием, воплощенным в теле первосвященника Петра: " Если вы хотите жить на Земле, как Боги, то не забывайте, что я есть ваш " бог". И вы должны слушать меня более, чем Бога.

20. Всё, о чем мы с вами здесь говорили, хранить в тайне". И все решили молчать.

21. Да и как они могли поступить иначе? Ибо он был " бог", который нужен был народу, живущему во плоти, которому весь темный духовный мир был обязан за то " исцеление", которое он совершил с людьми, живущими во плоти.

22. После этого " исцеления" человеческого рода на Земле апостолом Петром, на ней невозможно было встретить человека старше сорока лет. . .

23. Те же, кто достигали этого возраста, являлись первосвященниками новой христианской церкви или их первыми помощниками - священнослужителями.

24. Но эти люди не страшили темных духов, ибо они единодушно, полностью, и душой, и телом были преданы темному бытию и провозглашали власть Тьмы на Земле.

25. Но как ни старались " святые отцы" из темного царства сохранить в тайне Истину о том, что происходило на первом соборе новой апостольской церкви, тайна эта вскоре стала известна всем темным духам, живущим во плоти в сознании фарисейского царствующего духа.

26. И многим из них не понравилось, что в тайне от них на Земле был избран второй человеческий " бог". И они явились к апостолам, чтобы выразить им свое несогласие.

27. Они говорили: " Кто такой есть этот " бог"? Тоже нашли нам " бога" - Иисус Христос выискался! Ирод ты, Понтий Пилат ты, а не " бог". Ты, как язычник, вирусный змей, заграбастал все людское сословие к своим ногам. Что толку нам от твоего исцеления? Что толку оттого, что ты скрыл от людей Истину о Христе? Ведь, исцеляя человеков, ты лишил нас последних сил, которые являлись к нам из земного бытия.

28. Тебе-то что, у тебя и у твоих сотоварищей вон сколько народа. И если бы ты еще и перебил половину от того, что оставалось на Земле, то всё равно не пострадал бы.

29. Но скажи, что нам-то делать? Многие из нас остались совершенно ни с чем. Или ты, как наш " господь", входишь в нашу нужду и помогаешь нам своим бытием, проявляешь к нам свою " божью" милость, если ты - истинный " бог" для своих детей, или мы сделаем то, что не удалось сделать истинному человеческому Богу - заставим людей поверить в Него.

30. И если в свое время мы не поддержали Его, то только потому, что имели что-то перед собою и в себе. Но сегодня мы уже не имеем ничего, и нам не за что держаться на этой грешной Земле.

31. Решай, " бог", или тебе быть " богом", или тебе быть никем. С людьми ты справился, но справишься ли с нами?

32. Нам терять нечего. Спасая себя, ты оставил ни с чем нас. Мы дали тебе спасти себя, - спаси теперь и нас". И вновь прозвучала фраза, ставшая затем крылатым выражением всех шантажистов: " Если ты " бог", то встань с креста и помоги и себе и мне".

33. И все, кто присутствовал на том соборе, на котором апостол Петр провозгласил себя " богом", собрались вновь, чтобы разрешить конфликт, возникший в царстве темного человеческого духа.

34. " Святые" отцы темного человеческого бытия решили не обострять отношения в своем темном мире и просьбу тех, кто пострадал во имя воскресшего человеческого " бога" Иисуса Христа, удовлетворить.

35. Каждый царствующий дух должен был отдать в пользу церкви нового " бога" десятую часть от того, что имел.

36. Это затрагивало всё бытие: как составляющие его духовные сознания, так и живущих во плоти человков, а также и землю, которая принадлежала людям.

37. Апостол Петр сам взыскивал со всех и проверял: не утаил ли кто от того, что имел. И если кто-то пробовал скрыть истинное число своего " Я" от апостольской церкви, то тот лишался всего, даже своего бытия.

Аминь. 3. 10. 95г.

Глава 5

1. Такое случилось с одним темным духом, бывшим во плоти неким Ананией. Сговорившись со своей женой Сапфирою и продав свое имение,

2. Они решили утаить от апостольской церкви ту часть своего имения, которую продали. И, принеся к ногам апостолов то, что у них осталось после продажи (то, что они не продали), Ананий сказал: " Вот всё, что я имею".

3. Но Петр сказал: " Ананий! Зачем ты позволил Сатане дать тебе Мысли, которые научили тебя солгать моему " святому" духу и утаить от нас то, что ты получил, продав свое имение?

4. Продав свои земли, ты потерял на них право, это верно. Но то, что ты приобрел от их продажи, находится в твоей власти. Почему ты носишь ложь в сердце своем? Ведь солгал ты не мне, а " богу". И " бог" накажет тебя".

5. Услышав эти слова, Ананий упал бездыханный. Тех, кто видел и слышал это, объял великий страх и ужас.

6. Сопровождавшие Петра юноши тут же приготовили тело Анания к погребению и предали его земле.

7. Видя, что Ананий долго задерживается у апостолов и не идет домой, его жена Сапфира пришла к ним, желая узнать, почему он так долго не возвращается домой. Она еще не знала, что три часа назад ее муж похоронен.

8. Увидев Сапфиру, Петр спросил ее: " Скажи мне, - сказал он, - за сколько вы продали свое имение? " Сапфира назвала цену.

9. " Так вы сговорились! И решили искусить своей ложью дух " божий", - сказал ей Петр, - сейчас сюда войдут те, кто недавно схоронил твоего мужа. Они так же схоронят и тебя".

10. С Сапфирой произошло то же, что и с ее мужем. Оба они умерли загадочной смертью, которая настигла их после того, как они отвечали апостолу Петру.

11. И великий страх объял всю апостольскую церковь, всех верующих в Иисуса Христа, услышавших о том, что сотворил " господь" с Ананией и его женою. И больше уже никто не решался обманывать своего " бога".

12. Покой и порядок воцарился в притворе Соломоновом. Неимущие духи были удовлетворены в своих требованиях, оставшись довольны решением Петра. И теперь они всецело признали его своим " богом".

13. Сознания иных Сущих сущностей в бытие апостольской церкви не вмешивались. Господь Бог Свет был от Земли далеко, и апостольский " бог" чувствовал себя полноправным хозяином в земном бытии.

14. Новая церковь " Христа" стала уверенно набирать силу, провозглашая " бога" Иисуса Христа и день ото дня увеличивая число своих сторонников.

15. И всё больше и больше становилось людей, верующих в нового христианского " бога", внимающих " исцеляющему" слову апостола Петра, и многим казалось, что не только его дух, но и тень его плоти способна была обернуть человека в христианскую веру.

16. И многие люди, приходящие в Иерусалим из других городов (откуда бы они ни пришли и каким бы они ни были одержимы духом), уходя из Иерусалима, уносили с собой любовь к новому человеческому " богу" Иисусу Христу.

17. Но не всем в темном мире были по нраву новые порядки, провозглашенные новым человеческим " богом". Даже те темные духи, которые были во плоти первосвященниками и царями, не могли смириться с властью, которой наделили себя " божьи" апостолы.

18. Они завидовали апостолу Петру, его изобретательному сознанию, и распространяли в темном мире всевозможные слухи о " боге", которого изобрели людям " божьи" апостолы.

19. Эти слухи стали просачиваться в сознание живущих во плоти. И люди стали получать отблески правды о новой церкви, о том " боге", в которого их призывали верить.

20. Неприязнь, которая возникла в сознании темного человеческого духа к апостолам, стала проникать, передаваться от духа к человекам, находя в них свое воплощение.

21. И это породило движение протестантства, возникшего внутри первопрестольной апостольской церкви. Волнение, охватило мир живущих во плоти, встревожило сознания апостольского духа новой церкви. Апостолы были в недоумении: откуда могли люди, живущие во плоти, узнать то, что даже в их темном мире известно немногим. Когда до них дошли слухи, что в мире людей стали откровенно произносить имя Петра, сопоставляя его с Иисусом Христом, в демоническом доме вновь начались разногласия. Апостол Петр, пытаясь найти тех, кто распространяет в мире слухи о нем, пришел к выводу, что всё исходит от его приближенных. Ибо знал, что его " божье" бытие многим не дает покоя, их гложет зависть. И он собрал синедрион, на котором решил обсудить, что происходит в их темном бытии.

22. Созвав всех духов, которые в своей плоти были человеческими начальниками, главами церквей, первосвященниками и их приближенными, Петр сказал им:

23. " Помните ли вы наш договор, наше общее заключение, к которому мы пришли на первом нашем соборе, созванном нами по поводу образования новой церкви? О чем мы тогда договорились? Почему вы не выполняете условия нашего договора?

24. Ибо только вам и апостолам известно то, что было сказано на этом собрании. Ведь мы решили сохранить в тайне всё, что было связано с этим собором, и никогда, и нигде не упоминать о нем.

25. Тогда откуда об этом узнали люди? Кто им мог сказать, что " бога", в которого их призывают поверить, придумали темные духи, что Иисусом Христом является Дьявол, являющийся к ним в образе апостола Петра, а все остальные апостолы - это обернувшиеся черти?

26. Нам уже без охраны невозможно показаться на людях. До чего вы довели народ - того и гляди начнут кидать в нас камнями. Не ходить же нам все время в духе, но и пребывание во плоти становится невозможным".

27. Встав со своего места и пройдя в середину синедриона, Петр, обращаясь к первосвященникам, бывшим против новой церкви, спросил:

28. " Не запретили ли мы вам говорить об этом? Но вы наполнили этими слухами весь Иерусалим. Вы что хотите? Чтобы люди узнали Истину о Своем Боге? Они спросят с вас за того человека, которого вы безвинно распяли на кресте, чью кровь вы пролили на Голгофе.

29. Вы наверное забыли, что я вам сказал на первом соборе? Так я вам напомню! Я вам сказал: если хотите жить на Земле так, как живут на Небе Боги, то вы должны всегда и во всем слушать меня и моих апостолов. Чтить апостола Петра больше, чем Бога.

30. Или вы хотите отвергнуть то, что " бог" ваших отцов воскресил Иисуса? Вы хотите, чтобы люди узнали Истину о его смерти?

31. Вы хотите, чтобы люди узнали Истину о его воскресении? Чтобы люди узнали, что их обманули и что они невиновны в его смерти и что они не имеют на себе никакого греха?

32. А не задумывались ли вы о том, что, узнав Истину, люди станут призывать на помощь истинного Святого Божьего Духа, которого Свет дает всем, кто желает Его понять и иметь от Него помощь. Если Бог Свет явит вновь на Землю Своего Святого Духа, то нам с вами останется только одно - чтобы не быть изжитыми Им во плоти, истребить всё плотное бытие и живущее во плоти человеческое тоже. Но, что мы от этого будем иметь, вам известно не хуже, чем мне".

33. Среди собравшихся поднялся шум. Первосвященники были готовы убить Петра и его апостолов, но были бессильны что-либо сделать. Все начали обвинять друг друга, стараясь обелить каждый себя.

34. Тогда слово взял дух по имени Гамалиил, знавший хорошо законы, за что был всеми уважаем и чтим.

35. Перекрывая своим голосом крики и шум собравшихся на синедрион, он призвал их успокоиться, попросив всех присутствующих некоторое время помолчать и послушать, что он им скажет.

36. " Земные духи, - сказал он, - подумайте над тем, что вы производите и творите на Земле. Ведь от жизни людей зависит и наше бытие. Откуда-то вдруг в мире появляется человек, некто Февда, и выдает себя за нечто великое. Он начинает прояснять людям нашу тайну. Этот Февда уже собрал вокруг себя целое общество, в которое входило около четырехсот человек. Но мы рассеяли этих людей, предав смерти этого Февду.

37. Не успели мы отойти от него, как тут же объявляется Иуда Галилеянин, который увлекает за собой довольно много народа. Но и он был убит. И все, кто слушали его, рассыпались и исчезли.

38. Что я этим хочу сказать вам? Если все эти явления происходят от человеков, то нам нечего опасаться. Мы можем очень быстро успокоить смутившийся в человеке дух, прекратив бытие людей, в чьих телах пребывают эти духи. Устроив им показательную всенародную казнь, мы устрашим других, и у них уже больше никогда не возникнет желания усомниться в нашей " истине",

39. Но если всё это идет от нас и подается людям, как от Господа, то нам не удастся напугать людей нашими казнями. Ибо один из нас казнит, а кто-то другой из нас же их одерживает вновь и изобличает нас, да еще от имени Господа Бога. Так мы с вами рискуем стать Богопротивниками.

40. Ибо убиваем тех, чьими устами глаголет " бог", к вере в которого мы сами призываем тех, кого за эту веру вынуждены убивать".

41. Все духи, присутствующие на синедрионе, поняли на что намекал дух Гамалиила. И вновь в демоническом дьявольском доме наступил покой. И уже больше никого не беспокоило то, что апостольский Дьявол Петр есть " Иисус Христос".

42. И вновь в храмах на Земле стали служить службу, воздавая хвалу " богу", восхваляя " сына Божьего" за его муки, которые принял он за грехи человеческие от человеков Земли. И люди вновь стали замаливать свою " вину" перед Богом, каясь и раскаиваясь в своих грехах.

Аминь. 4. 10. 95г.

Дьявол - дух оборотень. Такой дух полностью одерживает сознание живущего во плоти человека, целиком и полностью одерживая и его плоть, и его душу. Он является единственным Разумом, присутствующим в этой плоти. Душа, одерживаемая этим духом, является совершенно чистым сознанием и кроме жизненной функции, необходимой для обеспечения жизнедеятельности ее плоти, в ее памяти ничего нет. Дух - полноправный ее хозяин, подчинивший себе всю ее волю.

Но истинное сознание Дьявола находится не в его плоти, а в его окаменелом духе, который имеет еще одно название - Демон. Свое истинное демоническое лицо он показывает крайне редко. Двойник же во плоти есть то средство, через которое он проявляет свою волю в мире плотных людей. Может он делать это и через множество людей сразу, рассеяв свое сознание в них.

Вот такие-то Дьяволы и живут на Земле, являясь ее истинными хозяевами, а люди - это их вспомогательный инструмент, исполняющий их волю и дающий им жизненную силу.

Аминь. 4. 10. 95г.

Глава 6

1. В те дни, когда распространялась среди людей вера в " бога" Иисуса Христа, в духовном человеческом мире произошел спор, возникший между евреями, бывшими во плоти светильниками ушедшими из жизни, и теми еврейскими духами, которые пока пребывали в жизни. Еврейские духи из языческих стран обвинили еврейских духов, живших в Израиле в том, что они обделяют их вдов, пребывающих в жизни. Ибо еврейские вдовы, в Израиле получают помощь за потерю своего кормильца, а еврейские же вдовы в языческих странах такой помощи не имеют.

2. В ответ на возникшие трения в духовном темном мире еврейского человеческого духа двенадцать апостолов созвали верующих во Иисуса еврейских духов и тех, кто предъявлял к ним претензии - духов еврейских из языческих стран и, обратившись ко вторым, сказали: " Нехорошо вам, не принявшим в свое бытие " бога" человеческого Иисуса Христа предъявлять претензии к тем, кто есть его дети. Ибо все, что получают вдовы евреев, живущих в Израиле, они имеют от своего " бога", который к ним проявляет свою заботу. Примите нашу новую веру, явите к вашим людям " бога" Иисуса Христа, и тогда - пожалуйста, можете садиться за наш стол. Ну а пока вы язычники, какой может быть об этом разговор? "

3. И, обратившись к верующим во Иисуса Христа евреям, сказал: " Братья, настало время, когда в нашем " боге" стали нуждаться и другие народы. Но, не зная его веры, они не могут его найти, и мы должны им в этом помочь. Вам надлежит избрать из своей среды семь духов, которые и во плоти, и в духе будут служить своему " богу" Иисусу Христу. И мы, исполнив их духом святым, поставим их служить нашему " богу", пошлем их к язычникам, чтобы они приумножили нашу церковь и вернули к истинному " богу" его заблудших овец.

4. Мы же постоянно будем за них молиться, прося " бога", чтобы он помогал им своим словом".

5. Всем, кто был на этом собрании, понравилось предложение апостолов. И на служение миссии нового " бога" они избрали мужей, исполненных верой и долгом. Такими были: Стефан, Филипп, Прохор, Николай, Никанор, Тимон, Пармен. Они душой и телом служили апостольскому " святому" духу. Был избран также один из обращенных язычников - Николай Антиохией.

6. Поставив их перед собой, апостолы возложили на них свое бремя, передав им свой дух. Теперь они становились их " божьими" сознаниями, которым предстояло возрождать новую христианскую церковь в языческих странах.

7. И новая христианская церковь стала постепенно набирать свою силу. И люди уверовали в Иисуса Христа не только в Галилее. Их стало намного больше даже в Иерусалиме, который долго не хотел пускать в свои стены новую церковь возникшего христианского вероисповедания. В нового человеческого " бога" Иисуса уверовали не только простые люди, но и очень многие священнослужители, покорившись апостольскому духу, признали нового " бога" и стали служить ему, проповедуя в своих храмах " бога" человеческого Иисуса Христа. Крестившись в его вере сами, они стали крестить своих прихожан.

8. А Стефан, ушедший к язычникам, преисполненный глубокой верою, которую он воплотил в своем плотном человеческом сознании, совершал поистине чудеса, приобщая к христианству язычников. И новый человеческий " бог" находил всеобщую любовь и признание у новых народов, уверовавших в Иисуса Христа.

9. Но не все были рады явлению в мир людей новой христианской церкви. Некоторые старые еврейские церкви, которые еще издревле отошли от иерусалимского еврейского храма и образовали свои религиозные школы, стали оказывать сильное сопротивление апостольской миссии, когда она приходила в пределы их ведения. Наиболее яростное сопротивление оказывали либертинская, киринейская и александрийская синагоги. Эти довольно крупные религиозные центры старой еврейской церкви оказывали давление на более мелкие, находившиеся в Киликии и Асии и тоже вступившие в спор с миссией Стефана, защищая от ее воздействия свою паству.

10. Но старая религиозная школа не могла противостоять новому " божьему" духу, которого являл своей миссией Стефан. И новая христианская церковь набирала все большую и большую силу.

11. Однако старый царствующий дух, пребывавший в евреях и людях иной национальности не так-то просто было сломать. И там, где не могло помочь " божье слово", вступало в дело лукавство. обман, подлог. В этом темный дух, живущий в человеках, всегда преуспевал. Священники старой еврейской церкви стали распространять на носителей новой церковной миссии заведомую ложь. Распространяли о Стефане всевозможные слухи, которые разносили по миру верные им люди, являвшиеся туда, куда приходил Стефан, и в его присутствии обвинявшие его в богохульстве. Они говорили, что слышали, как этот человек говорит на Моисея и Бога хульные слова и представляли людям свидетелей, удостоверявших их правду. Они поносили носителя новой " божьей" миссии, представляющего церковь нового человеческого " бога" Иисуса Христа, не давали ему открыть рта, чтобы сказать хотя бы слово в свое оправдание. Они преследовали его повсюду, куда бы он ни явился. Сразу же там появлялись и они и, не давая ему говорить, тут же начинали его обвинять.

12. И их старание возымело действие, возбудило народ. Люди, взяв Стефана, привели его к старейшине еврейской синагоги, потребовав, чтобы он собрал священников, и чтобы синедрион осудил этого богоотступника, учащего людей ереси.

13. Представив лжесвидетелей, они стали обвинять Стефана в богохульстве.

14. Лжесвидетели говорили: " Мы слышали, как этот человек сказал, что Иисус Назорей не есть человеческий Бог. Но он разрушит еврейскую веру, те понятия и обычаи, которые были завещаны нам Моисеем". Это было серьезное обвинение.

15. И все, сидящие в синедрионе, глядя на Стефана, видели в нем не посланца апостольской церкви, а Ангела Света, явившегося погубить их темное бытие.

Аминь. 5. 10. 95г.

Глава 7

1. И тогда первосвященник спросил свидетелей: " Вы можете дать клятву и рассказать нам о том, что рассказывает людям этот человек? "

2. " Уважаемое собрание, - сказали свидетельствующие против Стефана, - братья и отцы, клянемся, что всё, о чем мы вам сейчас скажем, есть истинная правда, ибо это есть то, что этот человек говорит людям. Рассказывая о нашем ''боге'', он говорит, что тот ''бог'', который явился нашему отцу Аврааму в Месопотамии, не был истинно человеческим Богом, а был " богом" войны. И, переселяя вас из Месопотамии в Харран, ваш ''бог'' именно для этого и использовал ваших отцов. Посмотрите ваши писания, и вы сами в этом убедитесь.

3. Только разрушающий истинно Божие бытие мог сказать Аврааму: " Оставь землю, на которой ты родился, и дом отца твоего и пойди туда, куда я тебе укажу".

4. И покинув свою халдейскую родину, ваш праотец поселился в Харране. Но не долго ему было суждено жить там. После смерти своего отца, которого он так больше и не увидел, ''бог'' переселил его на эту землю, где вы сейчас находитесь.

5. Но не дал ему во владение ни клочка. Даже стопу ноги своей он не мог поставить на ней так, чтобы его кто-либо не оговорил за это. Хотя " бог" ваш обещал дать ему ее во владение, говоря: " Я дам тебе и потомкам твоим землю, Ханаанскую по которой ты странствуешь, во владение вечное и буду им Богом. Обещая это вашему отцу еще тогда, когда он был бездетен,

6. Он так и не сдержал своего слова. А когда ваш праотец состарился, ''бог'' сказал ему: " Ты скоро отойдешь к своим праотцам, ибо дожил до довольно преклонных лет. Ты пожил неплохо и будешь погребен. А что станет с твоими детьми? Им, так же, как и тебе, при их жизни земля не понадобится, ибо будут они везде пришельцами на чужой земле. Придет время, и поработят их другие народы и будут они в угнетении четыреста лет".

7. И потомки Авраама вынуждены были четыреста лет томиться в неволе и быть рабами у египтян, ждать, когда их ''бог'' изволит разгневаться на их поработителей и выведет их из египетского плена. Выведет, расступив перед ними чермное море, проведет их дрожащих от страшного ужаса по коридору, созданному из живой, дрожащей воды, готовой вот-вот обрушиться на идущих по дну людей и схоронить их в своей пучине. Но ужас, охвативший их на дне моря, не покинул их и тогда, когда они вышли на спасительный берег. Ибо волны морские стали выбрасывать на берег трупы египтян, которые в пылу погони стали преследовать сынов Израиля по дну морскому. ''бог'' наслаждался, показывая свою страшную силу перед слабым, ничего не сведущим человеком. И сколько еще пришлось пережить вашим отцам горя и страданий, прежде чем они вновь оказались здесь, где сейчас находитесь вы.

8. Ведь все мучения, которые выпали на род ваш, были определены вашим ''богом'' еще тогда, когда он заключил с Авраамом завет обрезания. Именно тогда этот " бог" начал уродовать истинно Божие творение, обрезая человекам крайнюю плоть. Вспомните житие Иакова. Кто те двенадцать патриархов, продавших Иосифа в Египет?

9. Это были дети Израиля, братья Иосифа, сыновья Валлы и Зелфы, бывших женами Израиля. Израиль любил Иосифа больше всех сыновей своих, потому что Иосиф был сын старости его. И братья его из зависти, что отец любит его более чем их, взяли и продали Иосифа израильтянам за двадцать серебряников. Те же отвезли Иосифа в Египет. И всё это было угодно вашему " богу". Ибо прежде, чем отправить людей в неволю, сделать их египетскими рабами, он пришел туда сам, будучи воплощенным в Иосифе. Ибо об этом говорит ваше писание. И был Господь с Иосифом, и был он успешен в делах, и жил в доме господина своего египтянина.

10. И избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя египетского - фараона, который и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим.

11. Но прежде, чем этому всему суждено было быть, Иосифу пришлось разгадать фараону сон, показанный ему ''богом''. И этот сон был растолкован Иосифу самим ''богом'', Иосиф же разъяснил его фараону. Во сне ''бог'' предсказывал фараону о семи годах великого изобилия и о великой затем скорби, которая семью годами голода будет испытывать терпение людей. Лишь после того, как фараон оценил ум молодого еврея и увидел, что его ведет " истинная божья" рука, только тогда он доверил Иосифу ключи от своего царства, сделав его вторым после себя человеком в Египте. Но сколько страданий нужно было перенести людям, только лишь для того, чтобы " божий" дух, воплощенный в Иосифе, был замечен фараоном, обрел власть и богатство, став вторым человеком в Египте. Но ''богу'' надо было не только этого. Ему надо было привести племя Иакова в египетский плен. Для этого и был создан голод. Для этого и был поставлен к торговле египетским хлебом Иосиф, ибо он должен был заманить племя своего отца в Египет.

12. На Ханаанскую землю, где жили тогда ваши отцы, тоже пришел голод, и они не могли найти себе пропитания. Иаков же услышав, что хлеб есть в Египте, послал туда ваших отцов. Однако, когда они пришли в Египет первый раз, Иосиф им не открылся. Ибо не мог Цафнафпанеах (такое имя дал Иосифу фараон), зять жреца Илиопольского, поверить своим родным братьям. Он хорошо знал воинственный нрав своего кочевого народа. И принял своих братьев за соглядатаев, пришедших в Египет выведать, что где находится, как охраняется и так далее… То есть он принял их за шпионов и вместо того, чтобы продать им хлеб, взял и посадил их под стражу. Но эти его деяния не были угодны его " богу". И придя к своим братьям, он сказал: " Вот что сделайте, ибо я боюсь Бога". (Придя в Египет за хлебом братья его явились туда не все, а только вдесятером, оставив одиннадцатого дома. ) И Иосиф сказал им: " Пусть девять из вас вернутся к вашему отцу, я дам вам немного хлеба, которого хватит вашему племени, чтобы оно могло прожить, пока вы будете ходить. Вы придете сюда вновь, приведите вашего младшего брата. Я хочу видеть вас всех. Если вы люди честные, то вам нечего бояться".

Братья его, не узнали Иосифа, приняли его за египтянина и говорили между собой на еврейском языке, думая, что он их не понимает. Он же, лишь только после того, как подслушал их разговор и понял, что они, его братья, раскаялись в том, что содеяли с ним, решил им открыться.

13. И когда они пришли к нему второй раз, Иосиф открылся им. И стал известен фараону род Иосифа. Но это не могло уже изменить его отношение к Иосифу, ибо верность Иосифа была испытана временем. Да и не мог столь высокий господин, каким был Цафнафпанеах зять жреца Илиопольского променять свое благополучие ради какой-то кучки евреев. Ну, а то, что он стал им благотворительствовать? Да мало ли у кого бывают какие прихоти! Почему богатому человеку и не помочь роду, из которого он когда-то вышел.

14. Узнав, что Цафнафпанеах зять жреца Илиопольского, тот, кого почитают в Египте так же, как и фараона, есть их брат Иосиф, проданный братьями израильтянам, они смутились и не знали, что ему сказать, не смели взглянуть ему в глаза. Но Иосиф сказал: " Забудем всё, что было, ибо видно, что этого хотел Бог. Ибо он знал, что будет голод, и поставил меня к египетскому хлебу, чтобы я мог спасти вас. Ибо еще будет пять лет голода, и вам без меня не сохраниться. Поэтому идите к отцу, и если он еще жив, то скажите ему, что сын его Иосиф зовет его в Египет". И, дав им дорогие подарки для своего отца, послал их за ним. И вскоре весь род Иосифа - семьдесят пять душ - явился в Египет и поселился там.

15. Но не долго было суждено Иакову жить в Египте. Вскоре после прихода его племени в Египет он скончался и был похоронен там, где покоились его отцы.

16. Останки его были перенесены в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам за серебро у сынов Еммора Сихемова. Это была единственная земля, которая принадлежала их роду.

17. А пока они ждали обещанного от своего " бога" обетования, дать которое он клялся отцу их Аврааму, народ их возрастал и умножался в Египте. Но не долгой была спокойная их жизнь на чужой земле. Состарился и умер Иосиф, умер и фараон, который покровительствовал ему и его народу.

18. И возродился в Египте новый царь, которому не был известен Иосиф.

19. И, увидев, с какой быстротой в его стране размножается еврейское племя, ибо они уже заселили всю египетскую землю, фараон пришел в ужас. Он испугался, что, размножившись, многочисленное племя евреев может в случае войны предать его. И, став на сторону врага, победить египтян, стать над ними и сделать их своими рабами. Но выгонять евреев из страны ему тоже не хотелось. Ведь это был умный и трудолюбивый народ, который мог пригодиться ему на строительстве пирамид. И, невзирая на то, что евреи были вольными людьми, он порабощает их, делая своими рабами. А, чтобы они больше не размножались, приказал египетским повивальным бабкам, принимавшим роды, убивать всех народившихся у евреев мальчиков. Но повивальные бабки испугались брать на себя такой грех и не выполнили требование фараона. Тогда фараон открытым указом приказывает евреям топить в реке всех народившихся младенцев мужского пола, оставляя в живых только девочек. Издавая этот указ, фараон хотел таким образом сократить прирост еврейского населения в своей стране и не дать евреям обрести силу над египтянами. А где же был " бог"? Почему он, покровительствующий этому народу, допустил такое? А для того, чтобы совершить чудо, исполнить то, что он обещал Аврааму: произвести суд над народом, у которого его потомки будут в порабощении. И заставить евреев тем самым еще больше поверить в своего " бога" и быть его безропотными рабами. И " богу" потребовался новый носитель, который заменил бы ему умершего Иосифа, чтобы через него исполнить свое обещание.

20. В это время и родился Моисей. И он понравился " богу". И " бог" делает все возможное и невозможное, но сохраняет Моисею жизнь. И не только потому, что он был прекрасен перед " богом". Моисей не мог жить в доме своего отца, ибо там его ожидала смерть, а мать его ждала жестокая кара, которым подвергали египтяне евреев, если находили в их доме младенцев мальчиков. Мать бросила его на берегу реки, ибо не смогла своими руками убить свое дитя, оставив его на волю Божию, на милость людей.

21. И судьба была благосклонна к ее сыну. Она наградила его царским бытием, ибо нашла его дочь фараона. Она поняла, чей это ребенок, но мальчик был так хорош, что полюбился ей. И то, что не смог бы сделать любой другой человек в Египте, делает дочь египетского царя. Она дарит этому мальчику жизнь, и сама воспитывает его как своего сына, нарекая его именем Моисей - " Вынутый из воды". " Пусть его так называют, - говорит она, - ибо я его вынула из воды".

22. Воспитав Моисея как своего сына, она научила его всей премудрости египетской. Он знал не только египетские науки, но и мог применить их в деле и иметь от своих знаний практическую пользу.

23. Но голос крови никогда не покидал его, ибо его странное имя всегда напоминало ему, чьего он Роду и племени. Для египтян он всегда оставался евреем. Но Моисей с детства избегал своих соплеменников. И, став взрослым, все же решается взглянуть на житие тех, кто повинен в появлении его на свет.

24. Но плохо закончился для Моисея его " визит" к его одноплеменникам. Придя к своим собратьям, он увидел их нелегкую, тяжелую жизнь, увидел, как египтяне их притесняют. На его глазах египтянин избивал еврея, и Моисей видел, с каким наслаждением он издевается над ним, зная, что ему никто за это ничего не сделает. И запало Моисею отомстить за этого несчастного. Выследив этого египтянина в укромном месте, где его никто не видит, Моисей убивает его, и, чтобы никто об этом не узнал, зарывает его в песок.

25. Он думал, что его братья поймут его, ибо считал, что его рукою Бог явил им свое возмездие. Но не поняли его его братья. Да и можно ли было понять такого " бога", который, убивая одних, спасает других.

26. Поэтому-то его одноплеменники и не поняли Моисея. Когда, явившись к ним на следующий день и увидев, как некоторые из них дерутся между собой, он стал склонять их к миру и сказал им: " Почему вы обижаете друг друга, ведь вы же братья? "

27. Обижавший ближнего, оттолкнув его, сказал: " Тоже нам, нашелся учитель. Кто ты есть, чтобы нам указывать?

28. Вспомни, как ты вчера убил египтянина и зарыл его в песок. Не братья ли они тебе? "

29. И понял Моисей неправду свою, и стало ему стыдно перед братьями своими, изобличившими его в убийстве египтянина. И убежал Моисей из Египта, ибо узнал об этом убийстве фараон и приказал убить неблагодарного еврея. И сделался Моисей пришельцем на земле Мадиамской. Но и здесь судьба была благосклонна к нему, сведя его у колодца с дочерьми мадиамского священника, за которых он заступился, отогнав от них пастухов, не дававших им напоить своих овец. И, зайдя в дом мадиамского священника, египтянин Моисей так и остался в нем, женившись на одной из дочерей священника, которая родила от него двух сыновей.

30. Женившись на дочери мадиамского священника, египетский еврей забыл все на свете. И жизнь в доме фараона, и своих еврейских соплеменников, из-за которых он убил человека, и счастливо прожил до сорока лет, живя в доме тестя, пася стадо его овец, зарабатывая, таким образом, на жизнь и себе, и своей семье. Но стенания его соплеменников, изможденных каторжным трудом в Египте, воплями своими дошли до сознания их " бога". И он решил сжалиться над ними и избавить их от плена, дать им то, что обещал их отцу Аврааму. Ибо муками своими, которые они приняли ради своего " бога", они заслужили этой награды. И в сорокалетнем возрасте Моисею пришлось оставить свою семью и возвратиться в Египет, ибо он стал нужен своему " богу", чтобы через него сотворить свои чудеса, показать людям свою " божью" силу. И явился к нему " господь" в пустыне гор Синая, когда он пас стадо своего тестя. Явился в горящем пламени, которое Моисей увидел в кроне тернового куста.

31. Странное видение удивило его: он увидел огонь, который горел в кроне куста, но куст при этом оставался цел и не сгорал. Моисей подошел поближе, чтобы рассмотреть это чудо. И тут он услышал голос, обращенный к нему:

32. " Моисей". Не поняв, кто его зовет, озираясь кругом, Моисей спросил: " Кто меня зовет? " И вновь раздался этот странный металлический громоподобный голос, и Моисей понял, откуда он исходит. Испугавшись, он как вкопанный остановился перед терновым кустом в нескольких метрах от него, не смея поднять своих глаз на живое пламя огня, говорящее с ним человеческим голосом.

33. " Оставайся на месте и не смей идти дальше, - сказал ему снова живой огонь. - Сними свою обувь, ибо земля, на которой ты стоишь, есть земля святая". И сказал: " Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Иакова''. " Стоя перед " богом" и слушая его, Моисей закрыл свое лицо руками. Ибо, разговаривая, " бог" как бы разгорался, и огонь, исходящий от " бога", доходил до Моисея, достигая исходящими от него языками лица его.

34. " Я вижу притеснение моего народа в Египте, и слышу стенания его и пришел, чтобы избавить его. Ты пойдешь со мной. Я пошлю тебя в Египет к фараону".

35. Через Моисея, которого отвергли его одноплеменники, которому они сказали: " Иди и не указывай нам, как нам жить и что нам делать. Тебя еще никто не ставил над нами начальником". Через этого Моисея ангел, явившийся к нему в терновом кусте, пришел в Египет начальником и избавил еврейское племя от египетского плена.

36. Этот ангел вывел евреев из египетского плена, сотворив чудеса и знамения в Египте и в Чермном (ныне красном) море, и в течение сорока лет мучил бедных евреев, водя их по сирийской пустыне (название пустыни современное).

37. Это он сказал Моисею, а Моисей - сынам Израиля: " Пророка воздвигает вам Господь Бог ваш, входя своим Духом в братьев ваших. И вы должны, как Бога своего, их слушать". Это было то единственное и истинно верное, что когда-либо этот " бог" сделал для своего народа.

38. Но слова эти он потом забрал обратно. И когда этот ангел вывел отцов ваших из пустыни к горе Синай, он сказал им, что Бог являет собой живое слово и к людям объявляется в словах, которые они услышат сами от своего Бога.

39. Потому-то ваши отцы перестали слушать Моисея, отошли от него и стали вести свое бытие по примеру египтян.

40. Они сделали себе " богов", подобных Аарону, через которых они решили услышать " божье" слово, сказав, что они тоже смогут разговаривать с " богом", так же как и этот Моисей, который разговаривал с ним, когда " бог" выводил их из Египта. А то этот Моисей возомнил " бога" в себе.

41. И сделали в те дни тельца, принесли жертву идолу и веселились перед делом рук своих.

42. Всё это было сделано для того, чтобы отвратить людей от истинно человеческого Бога, чтобы заставить их служить злому небесному воинству. И забыли в доме Израиля всё, что сказали им пророки, пока живой огонь водил их в течение сорока лет по пустыне. Ведь не делали же тогда они своему Богу живую жертву, ибо знали, что это не угодно Богу.

43. И стали в доме Израиля служить идолам, о которых говорил им Господь: " Не делайте сего". И переселил их Господь в Ассирию,

44. Наказав их за то, что стали они чтить чужих " богов", забыв своего истинного Бога. И было так, пока не родился Давид.

45. Он обрел благодать перед Богом и молился о том, чтобы Бог поселился в доме Иакова,

46. В храме, который Соломон построил Богу в Иерусалиме.

47. Но, как говорят пророки, Всевышний не в рукотворных храмах живет.

48. " Небо есть престол Мой, - говорит Господь, - а Земля есть подножие Мое, на которое я опираюсь своими ногами.

49. И разве вы сможете когда-либо сделать Мне такой дом, в котором Я смог бы поместиться?

50. Не Я ли своими руками сотворил всё то, что вы имеете: Землю, дающую вам жизнь, Небо, радующее ваш глаз?

51. Вы - жестокие, не имеющие сердца люди, которым обрезали уши, чтобы они не могли слышать Истину Мою. И вы противитесь Духу Моему, как и ваши отцы всегда противились Ему.

52. И так же, как и ваши отцы, готовы убить любого пророка, который явится к вам от истинного Бога. Ибо ваши отцы убивали всех пророков, которых являл к вам Бог, говоривших вам о том, что в мир будет явлен Бог человеческий, предателями и убийцами которого вы ныне стали.

53. Да, вы, которые, будучи на горе Синай, приняли законы, данные вам огненным ангелом, изменили Истине Своего Бога".

54. Слушая эти слова, бывшие в синедрионе исходили на Стефана своим духом и скрежетали на него зубами своей плоти.

55. Стефан же, будучи одержан апостольским духом, но, не зная об этом, видел в Небе истинного " бога", к которому он устремил свою душу и, стараясь воздать ему славу сказал:

56. " Я уже вижу, как открылись Небеса, и сходящего с них " бога" человеческого и его славного отца в сопровождении своих ангелов спускающихся с " неба".

57. Но бывшие в синедрионе после того, что они услышали от свидетелей, дававших показания на Стефана, его самого слушать уже не могли: злость, переполнявшая их, подняла их с мест своих. Заткнув свои уши, они единодушно устремились на него и, закричав, велели ему замолчать.

58. Его вывели за город и стали избивать камнями. Среди избивающих был юноша по имени Савл. И духи, одерживающие Стефана, покинув его плоть, прилепились к ногам этого юноши. Ему надлежало продолжить то, что было начато Стефаном, но он еще ничего об этом не знал.

59. И продолжал с остервенением бросать камнями в Стефана, который, молясь, говорил: " Господи Иисусе! Прими мой дух".

60. И, упав на колени, воскликнул: " Господи, пусть не будет на них этого греха". Сказав это, он умер.

Аминь. 8. 10. 95г.

Глава 8

1. В те дни начались гонения на апостольскую церковь, и все ее приверженцы из-за опасения быть убитыми вынуждены были бежать из Иерусалима и, рассеявшись в разных местах в Иудее и Самарии, скрываться от своих преследователей. Юношу Савла, кидавшего в Стефана камнями и видевшего его смерть, нисколько не смутило участие в этом убийстве. Наоборот, он был горд, ибо он спасал от еретиков веру своих отцов.

2. Но не все люди одобряли это убийство. Сторонники новой, зарождавшейся на Земле религии или сочувствующие новому " богу" Иисусу Христу уже были везде. Эти люди и подобрали убитого Стефана. И, несмотря на то, что они рисковали и сами могли оказаться на его месте, они схоронили его со всеми принятыми у евреев обычаями, устроив по нему великий плач.

3. А Савл, убивавший Стефана, тот, к которому перешел дух, одерживавший Стефана, вел яростную борьбу со сторонниками новой христианской церкви. И вместе с такими, как он, фанатично настроенными против нового " бога", врывался в дома, где жили христиане и, невзирая на их пол и возраст, предавал их смерти.

4. Но этими деяниями невозможно было остановить возрождавшееся в людях сознание нового " бога". Рассеявшиеся по Иудее носители новой " божьей" Мысли, созданной двенадцатью апостолами, ходили по городам и селам и являли людям новую религию, рассказывали им о " боге" человеческом Иисусе Христе и о тех муках, которые он перенес, спасая людей от их греха.

5. А по самарийским городам ходил Филипп - один из тех семерых, которых апостолы послали к язычникам, чтобы они явили в языческие страны и к иудеям, жившим там, новую церковь и ее " бога" Иисуса Христа.

6. О Филиппе в народе ходила молва, как о чудотворце. И люди в надежде на то, что увидят чудо, внимали каждому его слову.

7. И в какой-то мере это соответствовало Истине. Ибо дух, находившийся в Филиппе, заставлял темных человеческих духов, одерживающих своим сознанием людей, иначе посмотреть на свое бытие и уходить от своего Сущего подначала - старого сатанинского бытия в новое Сущее сознание, которое стали соединять в себе двенадцать " божьих" апостолов. И новые преобразования, происходящие в человеческом духе, накладывали свою печать на поверхности его плотного сознания, изменяя философию человеческого мышления. Люди, одержимые этими духами начинали иначе смотреть на свое бытие, пересматривая свою веру (в чем и кому) и, принимая веру новую, начинали веровать в того " бога", про которого им рассказывал Филипп.

8. И в том городе, где являлся Филипп, после его ухода оставались одни уверовавшие в Иисуса Христа. И никакой силою нельзя было остановить людей, чтобы они не крестились у него.

9. И новая апостольская церковь, и старая еврейская синагога в противостоянии друг другу использовали одни и те же методы. Ибо новая по сути своей являла собой старую, и старая, подражая новой, - являла в мир своих пророков, которые стали изобличать ложь об Иисусе Христе, отвергая его как " бога", давая людям понять некоторые сведения о распятом на кресте Симоне.

10. Эти пророки, которых поставляла в мир старая еврейская синагога, на некоторое время привлекали к себе внимание людей, ибо они (пророки) проливали в мир некий Свет о явлении нового " бога".

11. Люди со вниманием слушали пророчествующих им людей, изумлялись той правде, которую им приходилось слышать от них о новом человеческом " боге" Иисусе Христе.

12. Но всё их красноречие оборачивалось в пустой звук, когда начинал благовествовать о " царствии божьем" Филипп, проясняя духам человеческим " истину" о том духовном бытии, в котором они пребывают, веруя в " бога" так, как этого требует старая синагога. И, внимая его слову, и мужчины, и женщины отдавали предпочтение новому человеческому " богу", видя в нем сына Всевышнего Творца, и, уходя от старого своего " бога", они уже видели в нем не Бога, а Сатану, предавшего Своего Отца.

13. Слушая Филиппа, дух человеческий узнавал некоторую Истину о происхождении своего бытия, чего не давали ему пророки, идущие в мир от старого " бога". И как они ни старались пролить Свет на казнь распятого на кресте Симона, все их старанья были тщетны.

14. И возрожденная в Иерусалиме апостольская церковь, оттеснив старую еврейскую синагогу, прочно вошла своим " божьим" бытием в сердца самарийцев.

15. Принимая в свое бытие сознание от нового " бога", которое им давали апостольские святые духи, они уходили не только от той зависимости, которая связывала их со старым " богом", но и получали от нового " бога" прощение за свои грехи, которые совершили, веруя старому " богу".

16. Такого в бытии темного духа не было никогда. Ибо старый " бог" прощал им только те грехи, которые они совершали против человека. Но против " бога" - никогда. Но нисходящий на них во время крещения дух " господа" Иисуса полностью очищал их, прощая им все грехи и даже те, которые они совершили против него.

17. И дух, живущий во плоти человеческой, отдавая свое бытие новому человеческому " богу" Иисусу, впитывал в свое сознание апостольский дух, нисходящий на его плоть от возложенных на его плоть апостольских рук, которые являлись к человекам в сознаниях своих пророков.

18. Некоторые из пророков являвших в мире людей старую еврейскую религию, увидев, что с рук носителей апостольской миссии нисходит дух, решили узнать, как это происходит, ибо они сами этого делать не могли. Они принесли апостольским пророкам деньги, желая купить у них секрет этого явления.

19. Они заметили, что те люди, на которых носители апостольского духа накладывали свои руки, становились им полностью подвластны. И им тоже захотелось обрести такую власть над людьми.

20. Но носители апостольского духа им сказали: " Серебро ваше да будет вам в погибель. Ибо Божий дар за деньги не продается".

21. Но Господь наш никогда не даст вам такого дара, ибо в духе своем вы не правы перед Богом.

22. И, чтобы Бог простил вам этот грех, вам надо просить Его не о чудодейственной силе, а молиться и каяться перед Ним, чтобы Он простил вашему духу его грехи, совершенные им перед Богом.

23. Ибо видит Он вас, переполненных горькой желчью, обузданных злыми духами и клевещущих на Бога".

24. На что пророки старого " божьего" сознания им сказали: " Молитесь вы сами своему " богу", а мы как-нибудь обойдемся и так. Ибо кроме вас нам бояться некого".

25. Но многие из тех, кто пророчествовал от старой еврейской синагоги, поверили новому апостольскому " богу", крестились и с апостольским духом стали являть нового " бога" в городах и селах Самарии. Откуда новая апостольская церковь стала снова возвращаться в Иерусалим. Но несли ее туда уже те, кто когда-то активно ей противился. Те же, кто принес эту религию в Самарию, пошли дальше, в другие страны, туда, где об имени Иисуса Христа еще никто ничего не знал.

26. Дух от апостола Петра, бывший в Филиппе, сказал ему: " Иди на дорогу, ведущую от Иерусалима в Газу, выйди на нее в полдень и старайся быть всегда один, чтобы с тобой не было никаких попутчиков. Что делать далее, я укажу тебе потом, когда мы будем на месте".

27. Подчиняясь велению своего духа, Филипп пошел туда, куда ему было указано. В это время по дороге проезжал один ефиоплянин. То был евнух, вельможа Кандакии, хранитель всех сокровищ ефиопской царицы, приезжавший в Иерусалим на поклонение.

28. Он возвращался в свой дом, находясь под впечатлением увиденного и услышанного в Иерусалиме, и, сидя в своей колеснице, читал пророка Исаию.

29. И дух сказал Филиппу: " Иди рядом с колесницей. Сделай вид, что ты идешь по дороге в одну сторону с ним, и постарайся вовлечь этого человека в разговор".

30. Идущий по дороге Филипп сбавил шаг и пошел рядом с догнавшей его колесницей. Взглянув на человека, сидящего в колеснице и увидев, что он читает книгу пророка Исайи, Филипп спросил, понимает ли он то, что читает.

31. Взглянув на Филиппа и увидев в нем приличного человека, евнух сказал: " Понимаю, но многое и не понятно. Я вижу, что ты сведущ в этих вопросах, раз ты меня об этом спросил. Не мог бы ты объяснить мне, что сказано в этом месте? " И, подвинувшись в своей колеснице, попросил Филиппа взойти к нему, и сесть с ним рядом и объяснить ему непонятое им в писании место.

32. Он не понял в писании место, где было сказано": ... как овца веден был Он на заклание и как агнец перед стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих".

33. От уз и суда Он был взят: но Род его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых за преступления народа Моего, претерпел казнь".

34. Евнух спросил Филиппа: " Скажи, о ком это говорит пророк? О себе или о ком-то другом? "

35. И вместо того, чтобы объяснить евнуху то, что сокрыто в писании пророка Исайи, Филипп начал благовествовать ему про Иисуса Христа.

36. Между тем, дорога, по которой они ехали, привела их к воде. И евнух сказал: " Вот вода, но кто сможет меня окрестить? "

37. Филипп же сказал: " Если веруешь от всего сердца, то я смогу тебя окрестить". Евнух сказал: " Я верую, что Иисус Христос есть Божий сын".

38. И приказал остановить колесницу. И, когда они вошли в воду, Филипп его крестил.

39. Когда же они выходили из воды, апостольский дух, вошедший в евнуха, восхитил его своей радостью, осознаваемой евнухом как некое чувство любви. И, радуясь, евнух даже не заметил, что рядом с ним уже давно нет Филиппа.

40. А Филипп пошел в Кесарию и, проходя по всем городам и селениям, что были на его пути, благовествовал во имя Иисуса Христа. И судьба всегда была к нему благосклонна.

Аминь. 9. 10. 95г.

Глава 9

1. А юноша Савл продолжал истязать приверженцев новой религиозной школы. Убивая верующих в Иисуса, он служил старой еврейской синагоге. Дыша угрозами на уверовавших в " господа" Иисуса Христа, он пришел к первосвященнику, старшине еврейской синагоги

2. И выпросил у него письмо к синагогам, в котором этот старейшина давал указание священникам старой еврейской веры оказывать содействие Савлу и выявлять верующих в Иисуса в своих приходах. Их Савлу надлежит препроводить в Иерусалим, где предавших веру своих отцов осудит священный синедрион. Взяв письмо, Савл отправился в Дамаск.

3. Он уже подходил к Дамаску, как вдруг с ним произошло нечто странное. Внезапно пред ним явилось странное свечение, сходящее на него как бы с неба.

4. Испугавшись от неожиданности, он споткнулся и упал на Землю. Падая, он услышал голос, говоривший ему: " Савл". Но он не предал этому значения, подумав, что это ему померещилось. Поднявшись с Земли и отряхивая с себя дорожную пыль, он вновь услышал этот странный голос, звучавший с каким-то металлическим оттенком. Голос сказал ему: " Савл, зачем гонишь меня".

5. Оглянувшись кругом и никого не увидев, кроме людей, сопровождавших его, Савл спросил: " Кто со мною говорит? " И голос ответил: " Я Иисус - " господь", которого ты гонишь, не устал ли ты еще со мной воевать? "

6. Трясясь от охватившего его страха, Савл стоял и не знал, что ему делать дальше, ибо забыл, куда и зачем он шел.

7. Шедшие с ним в Дамаск люди были напуганы не меньше, чем он. Их охватило оцепенение, когда они смотрели на Савла, говорившего с кем-то невидимым.

8. Встав с земли после падения, Савл стал непохож на себя. Он стоял и глядел на них широко открытыми глазами, в которых отражался его ужас, не видя и не слыша того, что они ему говорили. И им пришлось, взяв его за руки, как немощного больного, привести в Дамаск.

9. Три дня он был в недоумении: не пил, ни ел, пытаясь найти, понять, что произошло с ним, но не мог найти ответа.

10. В Дамаске у апостольского духа был ученик, который во плоти своей был посвящен в таинства апостольского духа и принимал его за Бога. Звали этого человека Ананий. И " бог" Анания, явившись ему в видении, сказал:

11. " Пойди на улицу, которую называют Прямая. Там ты найдешь еврейский дом. Войди в него и спроси тарсянина по имени Савл. Он сейчас спит и видит в видении тебя,

12. Явленного ему в видении от " бога". Он видит себя ослепшим. А ты, явившись к нему, возложил на него руку, и, он прозрел.

13. Услышав, что ему нужно сделать в доме тарсянина Савла, Ананий сказал: " Господь! Зачем он нужен тебе? Я слышал, что о нем говорят люди, сколько зла он сделал в Иерусалиме уверовавшим в тебя людям.

14. И здесь, в Дамаске, имеет от первосвященников власть взять всех, кто уверовал в твое имя".

15. Но дух, говоривший Ананию, сказал ему " Иди и делай, что тебе велено. Ибо он есть избранный мной сосуд, в который я войду и буду через него являть миру свое имя. И не только перед сынами Израиля, но и перед другими народами и перед их царями.

16. Я покажу этому Савлу его " бога". Он еще пострадает за имя мое".

17. Явившись к Савлу, Ананий рассказал ему о том, что произошло с ним, когда он был в пути на подходе к Дамаску. " Меня к тебе послал " господь" Иисус Христос, чтобы я сказал тебе, что там, когда ты шел в Дамаск, на тебя сошел " святой божий дух", и ты теперь есть его избранный и будешь служить Иисусу Христу".

18. И тотчас как бы чешуя спала с глаз Савла, и он вновь увидел всё, что произошло с ним недавно. И, поверив Ананию, крестился во имя Иисуса.

19. Побыв несколько дней в обществе христиан Дамаска и приняв от них духовную пищу, он еще больше укрепился в своей вере.

20. И скоро он сам стал проповедовать в синагогах, уверяя верующих в старого иудейского " бога", что Иисус Христос есть истинно " божий" сын.

21. Странное перерождение Савла удивляло всех, кто его знал. Они говорили: " Неужели это есть тот, кто еще совсем недавно готов был с любого иноверца с живого снять шкуру. И что с ним стало? "

22. Поведение Савла привело в замешательство его старых друзей, с которыми он восстал против иноверцев. Вначале они подумали, что он замышляет какую-нибудь хитрость. Но вскоре увидели, что это не так, ибо перед ними был фанатично верующий в Иисуса человек.

23. Убедившись, что это так, они решили его убить, ибо видели в нем предателя.

24. Но убить новоявленного " святого" в городе они не решились. И стали поджидать его у ворот Дамаска, чтобы убить его за городом, тогда, когда он будет покидать Дамаск. Установив у ворот городских дежурство, приверженцы старой еврейской синагоги день и ночь караулили Савла. Но он узнал об их умысле.

25. И, когда он решил покинуть Дамаск, то рассказал о нем христианам. И они ночью, незаметно для иудеев, спустили Савла с городской стены на веревке, посадив его в бельевую корзину.

26. Вернувшись в Иерусалим, Савл старался организовать общество христиан, чтобы являть им слово об Иисусе Христе. Но ему никак не удавалось этого сделать. Ибо никто в Иерусалиме не хотел поверить ему, поверить в то, что он христианин.

27. Наконец он встретил Варнаву, которому и рассказал всё, что произошло с ним в пути к Дамаску. И Варнава привел Савла в апостольское братство, рассказав там о нем.

28. Вместе с ним он и ходил, побывав во всех иудейских храмах, красноречиво и смело проповедуя во имя Иисуса Христа.

29. Доказывая еллинистам их заблуждения, он призывал их поверить в Иисуса Христа. И еллинисты решили убить его, организовав на него несколько покушений.

30. Апостольская братия, спасая от смерти его плоть, тайно переправляет Савла в Тарс, откуда он должен был пойти в Кесарию.

31. К этому времени все апостольские церкви, находившиеся на территории Иудеи, Галилеи и Самарии, были в полном покое и здравии. Верующие назидались словом и, будучи в страхе Божием, получали утешение от " святого" апостольского духа, умножаясь в своем числе.

32. Как-то Петр в духе своем, обходя своих живущих духов, зашел к своим " святым" духам, живущим в Лидде.

33. Там проживал один человек по имени Еней, который в течение восьми лет был в духовном расслаблении, не имея в себе сил даже на то, чтобы подняться с постели.

34. И Петр через пророков, живших в Лидде, сказал ему: " Еней, исцеляет тебя Иисус Христос. Встань с постели твоей". И Еней почувствовал, как в его теле стало происходить нечто странное. По телу прошла некая волна, которая возбудила все его тело, отразившись ликующим настроением во всей его плоти. Легкое головокружение чуть-чуть смутило ему голову и необычайная легкость во всем теле, ощущение воздушности, сменившееся ощущением силы, возникло у него. Он встал, растерянно улыбаясь, не веря в происходящее.

35. Чудо, сотворенное с Енеем вскоре стало известно всем, живущим в Лидде и Сароне, и они обратились к " господу" Иисусу Христу, крестились в его веру.

36. В Иопии проживала одна женщина, уверовавшая в Иисуса. Звали ее Тавифа. Сознание ее души было одержимо змеем, сотворившим людям немало зла, убивавшим их жизни. Отнимая у духа человеческого его душу, змей убивал не только плоть, но и дух, отнимая у него жизненную силу, которую являет в себе сознание человеческой души.

37. И змей убил Тавифу не только в ее плоти, но и в ее духе, который так и остался в омытом, усопшем теле Тавифы, не имея в себе силы, чтобы покинуть умершую плоть.

38. Лидда была близ Иопии, и духи, крестившиеся от апостолов, узнав, что апостол Петр в своем воплощении находится в Лидде, послали к нему воплощенного духа и попросили его придти в Иопию. Они надеялись, что Петр избавит их от этой проказы.

39. Явившись в Иопию, Петр в духе своем вошел в горницу с покойным телом, где увидел умершего духа и возле него плачущих живых, ушедших из жизни духов, которые рассказали ему о змее, паразитирующем на людях и уже унесших немало духовных человеческих сознаний. Он убивал не только плотные человеческие тела, но и человеческих духов, находящихся во плоти светильниками.

40. Попросив всех духов, находившихся во плоти, выйти из горницы и оставшись наедине с уснувшим духом, Петр влил в него свой дух и пробудил к жизни сознание духа, жившее во плоти Тавифы.

41. И выведя его из усопшей плоти, представил духам.

42. О жертве, которую приносят царствующие духи нового " бога" тем, кто принял его крещение, вскоре стало известно всем духам, живущим в Иопии, и многие из них решили креститься в единство с духами апостольской церкви, надеясь найти в них защиту своего жизненного бытия.

43. И довольно много дней дух Петра пробыл в Иопии у некоего Симона кожевника.

Аминь. 14. 10. 95г.

Глава 10

1. В Кесарии, в Италийском полку служил сотником некий Корнилий.

2. Был он благочестивым, боявшимся Бога человеком, творившим народу много милостей и со всем домом своим всегда молившимся Богу и просившим у него прощения за содеянные грехи.

3. Однажды во время молитвы, которую он всегда произносил прежде, чем отойти ко сну, ему явился " ангел",

4. Который сказал испугавшемуся его Корнилию: " господь" услышал твои молитвы и явил меня к тебе, чтобы сказать тебе его повеление.

5. Пошли людей в Иопию и позови в свой дом Симона, которого люди называют Петром.

6. Он гостит у Симона кожевника, дом которого вы найдете у берега моря. Он скажет тебе слова, которые помогут спастись тебе и всем, кто их услышит, будучи в твоем доме".

7. Сказав сие, " ангел" исчез. Корнилий тотчас позвал к себе двоих слуг и охранявшего его дом воина и стал расспрашивать их, не видали ли они кого-либо постороннего в его доме, не открывали ли кому ворота, не проходил ли кто-нибудь к ним в дом без его ведома. Но слуги его клятвенно заверили, что в дом никто не проходил.

8. Тогда Корнилий рассказал им о своем видении. И, чтобы не гневить " бога", послал их в Иопию, наказав им найти у берега моря дом, в котором живет Симон, называемый еще Петром, и если они найдут такового, то пусть тотчас приведут его к нему в дом.

9. На другой день в шестом часу вечера дух Петра поднялся на поверхность своего плотного сознания и стал ожидать посланцев Корнилия, которые уже подходили к Иопии. И пока они не пришли, дух Петра размышлял над тем, что заставило его явиться в видении к сотнику Корнилию.

10. После всех сотворенных в Лидде и Иопии чудес, его дух ослаб и требовал возмещения истраченных на чудеса сил. Но оттого, что приготовили для него в Иопии его " святые" духи, он пришел в исступление, ибо понял, что сила, истраченная им на сотворение чудес, вернется к нему не скоро. Верующих в Иисуса и иудеев, которых можно было обернуть в его веру, в Иопии было немного. Однако и в Иопии, и в других местах было много народа, который тоже являл собою в сознании своей души пищу духа. Но они не были ни иудеями, ни верующими в Иисуса. Они были необрезанными язычниками.

11. И, глядя как-то в ночное небо, дух Петра вспомнил Господа Бога Света, сотворившего столь грандиозное творение в своем квадрате жизненного бытия.

12. Вспомнил и то, какая грандиозная и многообразная жизнь окружала его в квадрате жизни на Земле.

13. Но не все сознания жизненные, созданные на Земле Богом, были пригодны для демонического духа Петра, ибо ему нужна была суть человеческого бытия. Человеки же на земле были разные. Как считалось у демонов издревле, одна часть людей была " чистая", другая - " не чистая". " Чистые" люди отходили к сознанию демоническому, в " не чистых" культивировали свое сознание змеи – вирусные духи. Вторых людей, относящихся к " не чистому" Сущему бытию, на Земле было гораздо больше, чем " чистых". Но к их бытию демоны не касались. Чего нельзя было сказать о змеях, которые не брезговали никем, изживая и тех, и других.

14. Демоны никогда не притрагивались к душе " не чистого" человека. И Петр задумался над этим.

15. Ведь все люди на Земле одинаковы, ибо все они созданы единым Творцом. Значит, нет среди них чистых или не чистых, ибо все они Божии. А раз так!. .

16. Он трижды проанализировал всё, пройдя в своей Мысли через весь земной жизненный квадрат. И понял, что всё, что есть и присутствует в своем воплощении на Земле сотворено Богом Светом, и змеи к Его творению никакого отношения не имеют.

17. А раз так, значит, Петр явит своего ''бога'' Иисуса и к тем народам, которых раньше в демоническом мире считали " не чистыми". Ибо не может быть не чистым то, что сотворено истинно Светлым Богом. Вот тогда, когда Петр понял всё это, он и явился в духе своем в Кесарию, в дом сотника Корнилия. И, увидев его богобоязнь, решил использовать этого человека для того, чтобы явить своего " бога" Иисуса через него к язычникам. Тут, однако, ему пришлось прекратить свои воспоминания, ибо возле ворот дома, в котором он расположился, остановились люди.

18. И он услышал, как они, крикнув, спросили, здесь ли живет Симон, которого зовут Петром?

19. Прервав свои воспоминания, он вошел в сознание своего носителя и пошел к воротам, возле которых увидел троих человек.

20. Выходя к ним, он нисколько не сомневался, что это те самые люди, которых Корнилий прислал за ним.

21. Выйдя к ним, Петр сказал: " Я есть тот, кого вы спрашиваете. Какое у вас ко мне дело? "

22. " Мы пришли к тебе из Кесарии. Нас прислал к тебе Корнилий, который служит в Италийском полку. Когда он молился Богу, к нему в видении явился " ангел", который велел ему прислать нас к тебе. Ты должен прийти к Корнилию и передать ему слова, которые ты имеешь от Бога".

23. Пригласив их в дом, покормив с дороги, Петр оставил их у себя ночевать. А на следующий день, встав пораньше, они позавтракали и пошли в Кесарию. Вместе с ними пошли некоторые из иопийской братии, которые сопровождали Петра.

24. На следующий день они уже были в Кесарии. В доме Корнилия их ожидали, ибо на встречу с человеком, которого знают даже " ангелы" на " небесах", Корнилий позвал всех своих родных, друзей и близко знакомых ему людей.

25. Входящего Петра Корнилий встретил как Бога, отдавая ему поклоны, упал к его ногам.

26. " Ну, что ты, - сказал, смущаясь, Петр, - встань, я такой же человек, как и ты".

27. Побеседовав наедине, они вошли в дом, где хозяин представил Петра собравшемуся у него народу.

28. И, обращаясь к ним, Петр сказал: " Вам, наверное, знакомы обычаи иудеев. И вы знаете, что им запрещено общаться с людьми иного племени, так как они боятся, что через них они могут оскверниться. Но я имею общение с " богом" и он мне сказал, чтобы я передал людям: иудеям и другим народам, что Бог почитает всех людей одинаково. Для Него нет на Земле скверных и нечистых людей, и он велел мне сблизить между собой народы, стереть ту грань неприятия, которая есть между людьми, говорящими на разных языках и верующими в разных Богов.

29. Поэтому я и пришел к вам, как только ваши люди меня позвали. Но меня интересует, что вас побудило позвать меня? "

30. Корнилий сказал: " Четыре дня назад я начал поститься, что делаю и по сей час. И, как всегда, перед сном я молился. И вдруг передо мной предстал человек, сияющий в белом одеянии,

31. И говорит: " Корнилий, твои молитвы услышаны " богом", и милостыни твои, которые ты жертвуешь ему, не забыты им.

32. Пошли своих людей в Иопию. Пусть они пойдут в ту часть города, которая расположена на берегу моря, и найдут дом кожевника Симона. В его доме гостит человек, которого тоже зовут Симон, но еще его называют Петром. Позови этого Петра к себе, он придет и скажет тебе слова, которые спасут тебя и всех, кто будет находиться в твоем доме".

33. И я тотчас послал к тебе своих людей и очень рад тому, что ты пришел к нам. Теперь мы все стоим перед " богом" и готовы выслушать то, что он велел тебе передать нам".

34. Петр отверз уста и сказал: " Познавая Божию Истину, я узнал, что Бог не испытывает к народам, живущим на Земле, какую-то особую привязанность.

35. Но всякий народ, боящийся Бога и делающий то, что велит ему делать Он, всегда приятен и угоден Богу.

36. " Господь" послал сынам Израиля слово, благовествующее Мир между всеми народами, живущими на Земле. Это слово было дано Иисусу Христу, которого" господь " сделал" человеческим Богом", дав этого " бога" всем людям Земли.

37. Вы, наверное, знаете о том, что произошло в Иудее после того, как Иоанн проповедовал свое крещение, окрестив всю Галилею.

38. Вот тогда-то Бог дал силу своего Святого Духа Иисусу из Назарета, который ходил по всей Иудее, рассказывая людям о Боге, исцеляя всех, одержимых дьяволом, изгоняя из людей нечистую силу. Потому, что Бог ему помогал в этом, ибо Бог всегда был с ним[1].

39. И мы, апостолы " божьи", являемся свидетелями всего того, что " бог" сотворил в иудейской стране и Иерусалиме. И, что, наконец, " Иисуса" убили, повесив его на древе.

40. Но " бог" воскресил этого Иисуса на третий день после его смерти, и дал ему возможность являться в мир людей, чтобы они его видели.

41. Но не всему народу, а тем людям, которые были с ним еще задолго до этих событий, которые избраны самим " богом", которые были с " богом" все эти дни до его воскресения из мертвых, ели и пили с его стола.

42. И он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что он есть определенный от " бога" судья живущим и умершим[2].

43. И все пророки, свидетельствуя о " боге" говорят, что всякий человек, поверивший и принявший в себя Бога, изживёт в себе грех, создав в своём сознании Его Божие бытие''[3].

44. Пока Пётр говорил слушающим его людям, его апостольский дух не терял времени зря и рассеивал свое сознание в людях, слушающих Петра. И дух апостола одерживал своей силою новых рабов, которым вскорости предстояло преломить свой хлеб с дьявольским сознанием демона, бывшего когда-то давно слабой частицей сатанинского духа, названного Сатаной Петром, потому что ему первому он дал волю, отпустив в свободное бытие, следить за деяниями Христа на Земле. И вот теперь сила языческого духа вольется в сознание апостола Петра.

45. Но верующие в Иисуса, пришедшие с Петром к Корнилию обрезанные иудеи, не знали этого. Поэтому они очень были удивлены, когда поняли, что на язычников излился " Святой Дух" [4],

46. Ибо многие из пришедших с Петром иудеев понимали язык, на котором говорили люди, собравшиеся в доме Корнилия, и они видели, что все они прекрасно понимают то, о чём им говорит Пётр, говорящий с ними на совершенно незнакомом им еврейском языке.

47. И, поняв, что на язычников сошел " Дух", иудеи выказали Петру свое неудовольствие. На что он ответил: " Люди не в праве обсуждать то, что делает Бог, ибо Бог вправе не давать людям отчет за свои дела. А раз на них сошел " святой дух", то мы должны их крестить. И мы с вами не вправе запретить крестить водою тех, кто так же, как и мы, получили от Бога Святого Духа".

48. И велел окрестить всех язычников, бывших в доме у Корнилия. Они же, поблагодарив Петра за крещение, попросили его погостить у них несколько дней. Это нужно было его апостольскому духу, чтобы закрепить свои сознания в новой плоти и преломить жизненную силу в своем новом сознании, которое он рассеял в язычниках.

Глава 11

1. Вскоре апостольская братия, бывшая в это время в Иудее, услышала о том, что необрезанные язычники приняли от Петра Иисусово крещение.

2. И, когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные стали упрекать его в этом.

3. Говоря ему: " Почему ты ходил в Кесарии к необрезанным людям? Почему ты позволил им осквернить себя, ел и пил с ними за одним столом? "

4. На это Петр сказал им: " Да, я ел и пил, сидя за одним столом с необрезанными. Но прежде, чем назвать меня оскверненным, вы меня выслушайте. Я думаю, что после этого вы будете несколько иначе смотреть на все мои деяния в Кесарии.

5. Будучи в Иопии, я, чтобы привлечь в нашу веру иудеев, вынужден был совершить несколько чудес. И, так как вы сами знаете, что просто так ничего не совершается, делая чудеса, я истратил довольно много сил от своего духа. Делая эти чудеса, я надеялся возместить утраченное мною от тех людей, которые вольются в своем духе в нашу церковь. Но этих людей оказалось значительно меньше, чем мне этого хотелось. Придя в уныние от той пищи, которую я получил от своих " святых духов", я задумался над нашим бытием. И мое сознание обратило взор на квадрат Божественной жизни, из которого мы с вами питаем свой дух, обретаем свои силы.

6. Ибо, еще когда я был учеником у Христа, негласно следуя всюду за Ним, я слышал, как Он говорил своим Божиим ученикам, что всё, что есть на Земле, живущее во плоти, и сама Земля тоже, сотворено Господом Богом Светом. Человеки тоже есть творение Его Светлого Разума. А раз так, раз все люди являют собою Божие творения единого Творца, то какая может быть между ними разница? Ведь все люди рождаются необрезанными - это ведь мы обрезаем их, делая это, чтобы отличить их от тех людей, в которых живут Сущие змеи и в которых мы видим нечистых духов. Но змеи в человеческое бытие пришли паразитами и не имеют к этому бытию никакого отношения. Ведь не они создали людей, а Бог Свет сотворил их. А раз так, повторяю, раз всех людей, живущих на Земле во плоти, создал Бог Свет, значит, нет и не может быть среди них чистых и нечистых, ибо все они Божии.

7. А раз это так, то кто мне может запретить взять то, что принадлежит Богу? Ведь я тоже " бог"!

8. Ибо в Божьем творении нет ничего нечистого или скверного. А змеи есть паразиты, присосавшиеся к Божьему бытию, и мы с вами можем сделать с ними тоже, что когда-то с ними делал Христос.

9. Всё, что есть на Земле, принадлежит Господу Богу Свету. А раз это так, то оно принадлежит и нам, и нечистые змеи никакого отношения ко всему этому не имеют.

10. И, прежде чем я пошел к язычникам, я трижды проанализировал всё наше бытие в жизненном квадрате Земли и пришел к выводу, что змеи здесь никто - самозванцы.

11. И после того, когда я это понял, я явил свой дух в Кесарию к сотнику Италийского полка Корнилию. Я велел ему позвать меня, воплощенного во плоти, к себе. И он не замедлил прислать ко мне в Иоппию своих людей из Кесарии.

12. Нисколько не сомневаясь в этих людях, я и шестеро наших братьев-единоверцев, сопровождавших меня, пришли в дом к позвавшему меня человеку,

13. Который рассказал нам и бывшим в его доме язычникам о том видении, которое было увидено им в его доме. Он рассказал, что видел " Светлого Ангела", велевшего ему послать людей в Иоппию и позвать к нему Симона, называемого Петром.

14. " Петр скажет тебе слова, - сказал " ангел", - которые помогут спастись тебе вместе со всем твоим домом и тем людям, которые будут в твоем доме, от будущего " божьего" гнева".

15. И, пока я в своей плоти говорил им о " боге" Иисусе Христе, в духе своем я сошел на них, рассеяв в них свое Сущее начало.

16. Ибо в духе своем я проделал с ними то, на что намекал когда-то Иоанн Креститель, говоря тем, кого он крестил: " Я крещу вас водою, но за моей спиной стоит тот, кто крестит вас Духом Святым".

17. Итак, если Господь Бог Свет создал всех людей одинаковыми, то почему мы брезгуем теми, кого иудеи зовут язычниками? И если мы призываем уверовать в " господа" Иисуса Христа тех, в ком от рождения изуродовано творение Божие (обрезана крайняя плоть), то почему мы не можем крестить язычников? Ведь они есть истинно Божие люди".

18. От мыслей, высказанных Петром, веяло чем-то новым. И апостольские духи охотно согласились с его доводами и очень сожалели, что никому из них эта мысль не пришла в голову ранее. Ибо давно надобно было крестить язычников, которым тоже нужно покаяться перед Богом, прежде чем они смогут перейти в вечную жизнь.

19. Сожалея о потерянном, ибо, рассеянные от гонения, которое было при Стефане, они дошли до Финикии и Кипра, Антиохии и везде проповедовали Иисуса Христа только иудеям, которых в этих странах было гораздо меньше, чем язычников.

20. Но были среди рассеянных киприяне и киринейцы, которые, придя в Антиохию, стали благовествовать об Иисусе Христе всем живущим там людям, а не только иудеям.

21. И сознание апостольского духа, пребывавшего в них вскоре было увеличено в своем числе во множестве вновь обращенных язычников.

22. Вскоре слух об этом дошел до апостольской церкви в Иерусалиме. Апостолы поручили Варнаве идти в Антиохию, чтобы узнать на месте, как там обстоят дела.

23. Прибыв на место и увидев, сколько благодати Божией приложили к апостольской церкви киприяне и киринейцы, Варнава возрадовался и убеждал всех уверовавших в Иисуса Христа человеческих духов, светивших во плоти, держаться всем своим духом Иисуса Христа " бога" человеческого, явленного в мир через его апостолов.

24. И, по доброте своей, изливая из себя " святого" духа, Варнава приложил немало народа к имени своего " бога". Но желающих оборотиться и иметь в себе " христовый божий дух" оказалось намного больше, чем было у Варнавы " святого" духа. И тут Варнава вспомнил про Савла, который всё еще был в Тарсе.

25. До Тарса было ближе, чем до Иерусалима, и Варнава отправился туда за Савлом. Найдя его, он привел его в Антиохию.

26. Целый год собирались они в церкви, созданной ими в языческой Антиохии, и учили своих учеников проповедовать веру в Иисуса Христа. Немалое число людей было их учениками. Местные жители называли их учеников христиане. Отсюда и вошло это слово в обиход, дав название всей апостольской вере, которую стали называть христианской, а верующих в Иисуса Христа – христианами.

27. В те дни в Антиохию пришли невеселые вести, которые распространяли пришедшие из Иерусалима иудейские пророки.

28. Один из них, по имени Агав, придя к христовым ученикам, предвозвестил от имени своего духа, что скоро по всей Земле будет великий голод. Этот голод действительно был при кесаре Клавдии, но не по всей земле, а в Иудее, затронув все ее страны.

29. И христиане, проживающие в странах, не затронутых этим бедствием, собрали каждый по своему достатку и оказали посильную помощь своим христовым братьям, проживающим в Иудее.

30. Послав собранное к пресвитерам христианской церкви через Варнаву и Савла.

Аминь. 18. 10. 95г.

Глава 12

1. Но явление апостольского " бога" в стане язычников пришлось не по нраву Сущему змею-паразиту, ибо его сознания одерживали этих людей. Его совершенно не волновало, что из одного человеческого Сатаны стало двенадцать маленьких " сатанят", которые стали раздирать свое иудейское человеческое общество на части, деля между собой свой Сущий хлеб. Но, когда эти сатанята стали претендовать на то, что давно принадлежало змеям, они решили поставить этих апостолов на место. Одержав своим сознанием царя Ирода[5], они заставили его поднять руки на некоторых христиан, желая сделать им зло и отвратить сознание людей от апостольской церкви.

2. Своим огненным мечом змеи убивают дух Иакова, одного из тех, кого когда-то Сатана отпустил в свободное бытие, сделав " божьим" апостолом.

3. Видя, что это пришлось по нраву иудеям, которые остались верны старой своей вере и были в духе своем против апостольского царствования, змеи решают убить Петра. И когда были дни опресноков, царь Ирод взял Петра в его человеческом воплощении.

4. И, задержав, посадил в тюрьму, приказав охране из ста человек его охранять, опасаясь, что христиане захотят спасти своего " Бога". Ирод намеревался после Пасхи вывести Петра к народу и судить.

5. Но, несмотря на то, что Петр сидел в тюрьме, церковь христова сохраняла спокойствие и продолжала служить своему " богу", делая вид, что ничего не происходит.

6. Первосвященник Петр, воплощавший в своей плоти сознание апостольского духа Петра, даже в ту ночь, после которой Ирод намеревался вывести его на суд к народу, спокойно спал, удивляя охранников своим спокойствием. Несмотря на то, что Ирод приказал приковать Петра цепями к стене каземата, в который он его посадил, царь приказал охраняющим его воинам находиться не только снаружи дверей его камеры, но и внутри самой камеры. Змей так боялся потерять эту " птичку", что кроме стражи, охранявший камеру и саму тюрьму снаружи, внутрь камеры, где находился Пётр, были посажены два стражника, которым был отдан приказ убить этого узника в случае, если кто-то захочет его освободить.

7. Но, посадив Петра во плоти, Ирод не мог посадить Петра в духе. И тот, раздвоив свое сознание, вышел из своей плоти, и его дух осиял тюремный каземат, в котором спала его плоть. Толкнув себя во плоти, он пробудил своего плотного двойника, сказав ему: " Поскорее вставай". И тотчас цепи, сковывающие его, упали с его рук.

8. " Надень свою одежду, обуйся, опояшься, - сказал дух Петра своему двойнику, - и следуй за мной".

9. Плотный двойник Петра, следуя за вышедшим из его плоти духом, не понимал, что видимое им есть Истина. В его понятии всё это выглядело как сон.

10. Пройдя первую и вторую стражи, они подошли к железным воротам, за которыми был город, и ворота сами собой отворились перед ними. И когда они прошли одну улицу, дух Петр снова вошел в свою плоть.

11. И Петр, соединившись вновь в единство Мысли со своим двойником во плоти, сказал: " Теперь все, знающие меня как духа, увидят во мне воистину Божию силу, а людям, живущим во плоти, скажут, что Господь прислал ко мне в тюрьму своего Ангела, который освободил меня из рук царя Ирода, и от всего того, что хотели увидеть те иудеи, которые не признавали во мне Бога".

12. Осмотревшись кругом и увидев, что из живых людей его никто не преследует, Петр направился к дому Марии, матери Марка, который воплощал в своей плоти Иоанна, являвшегося в сознании своего духа избранным иудейскими духами Богом. Петр знал, что в этом доме собрались ненавидящие его христианскую церковь приверженцы старой иудейской синагоги. Они сейчас находились в хорошем духовном настроении, предвкушая завтрашнее удовольствие, которое обещал им устроить царь Ирод. И ему захотелось испортить им их веселое настроение. Подойдя к дому Марии, он стал стучать в ворота.

13. На стук Петра к воротам вышла служанка Марии Рода и спросила, кого это принесло в столь позднее время?

14. Петр назвался. Удивившись его явлению, узнавшая его по голосу служанка не стала отворять ему ворота, а, вернувшись в дом, доложила своим хозяевам, что у ворот стоит Петр.

15. " В своем ли ты уме? - спросили ее они, - такого не может быть, ведь он сидит в тюрьме, где его так хорошо охраняют". " Нет, - сказала служанка, - я не ошиблась, у ворот стоит Петр". Иоанн и его гости поняли, каким образом удалось первосвященнику первопрестольной апостольской церкви освободиться из иродова заточения, и они сказали: " Теперь разнесется кругом слух о том, как Божий Ангел освободил " святого" Петра, не дав царю Ироду свершить незаконное, неугодное Богу злодеяние".

16. Поняв, что его узнали, Петр перестал стучать, он знал, что здесь перед ним дверей никто не откроет.

17. Он понимал, что эти иудеи не станут восхвалять его чудесное освобождение из тюрьмы, где его так хорошо охраняли. И он поспешил в другой дом, где его приходу действительно будут рады. Он пошел к своим братьям, оплакивающим убитого Иакова, чтобы сплотиться с ними в единство Мысли, которое поможет им противостоять обрушившемуся на них Злу.

18. Утро наступившего дня встревожило всё воинство, охранявшее узника Петра. Никто из них не мог понять, как мог уйти из тюрьмы, охраняемой столь многочисленной стражей, один единственный узник.

19. Царь Ирод был взбешен. Поискав узника Петра в Иерусалиме и не найдя его, он осудил его сторожей и велел их казнить, сам же, покинув еврейскую Иудею, ушел в Кесарию, где и пребывал до своей кончины.

20. Змеи были злобно раздражены на тирян и сидонян, ибо в их народах нашли свое первоначальное воплощение отпущенные Сатаной на волю его " божьи" апостолы, которые, изменив своему Богу, создали на Земле свое " божье" бытие. И теперь этот апостольский " бог" стал угрожать их вирусному бытию, которое они так хорошо себе обустроили, внедрив свой злой дух в квадрат земной человеческой жизни. И змеи через одержимого ими царя Ирода стали грозить расправой тирянам и сидонянам. Будучи не в силах противостоять Ироду, тиряне и сидоняне вступают в сговор с царским постельным Властой и, склонив его на свою сторону, уговаривают его убедить Ирода подписать с ними мир. Змеям же они пригрозили через духа, что лишат их той десятины, которую каждый год отдают их Сущему змеиному Богу от своего духовного бытия.

21. В назначенный день змеиный Бог, одевшись во плоть царя Ирода, усевшись на его троне, подписал с тирянами и сидонянами мирный договор,

22. Выразив тем самым свою " божью" волю, простив их за то, в чем они не были виноваты.

23. Но " божьи" апостолы не могли смириться с тем воплощенным бытием, которым наделил себя вирусный " Бог", воплотившийся в Ироде. И они поражают его плоть, заражая ее болезнью. И вскоре неугодный апостольскому " богу" царь, заживо изъеденный червями, умирает от поразившей его гангрены.

24. И больше уже никто из великих людей в мире сем не пытался противостоять своей силою " богу" Иисусу Христу, вера в которого все возрастала и расширялась, несмотря на все происки змеев, которыми они пытались остановить продвижение христианства в сознание народов, засеянное их мыслями.

25. После этих событий Варнава и Савл, выполнив поручение, данное им христианами, живущими в языческих странах (передавшими через них пожертвование своим голодающим братьям в Иерусалим), вновь возвратились в Антиохию. Вместе с ними к язычникам приехала и старая еврейская " божественная" миссия, посланная туда еврейским " богом" Иоанном, которые, глядя на христиан, стали тоже обращать в свою веру язычников, принуждая их к обрезанию.

Аминь. 19. 10. 95г.

Глава 13

1. Придя в Антиохию, они застали в тамошней церкви некоторых пророков, когда-то бывших их учениками; учеников Варнавы: духа Симеона (воплощенного в Нигере), Луция Киреянина и Манаила, воспитанного при дворе Ирода четвертовластника и бывшего учеником у Савла.

2. Пока Варнава и Савл служили своему " господу", исполняя то дело, которое возложила на них их языческая христианская братия, их " святые" духи вынуждены были поститься, ибо не имели прилива новых свежих сил в свои духовные сознания. Но, вернувшись в Антиохию, они увидели, что те, кто недавно были их учениками, не очень рады своим учителям и не желают делить с ними хлеб своей благодати. И они решают идти далее вглубь языческих стран и создать для себя новые христианские церкви. Но уходить пустыми с того места, которое с таким трудом было ими создано, они тоже не желали.

3. Собрав свою братию, они сказали им: " Братья, " господь" возложил на наши плечи свою миссию. Мы должны продолжить начатое нами дело и нести слово " господа" Иисуса Христа к другим народам. Но, чтобы мы могли продолжить начатое нами " божье" дело, нам нужна сила. Ибо, исполняя порученное вами дело, наши духи вынуждены были поститься и не имели прилива свежих сил в свое бытие". И те, кто раньше были их учениками, возложив на них руки, передали им часть своего духа и отпустили исполнять миссию, возложенную на них их " богом".

4. Ведомые " святыми" духами Варнава и Савл пришли в Селевкию, откуда затем они отплыли на Кипр.

5. Прибыв в Саламин, они некоторое время проповедовали в иудейских синагогах, стараясь вначале обернуть в христианскую веру тех, кто от рождения верил в старого еврейского " бога".

6. Без каких-либо приключений они прошли через весь остров от Саламина до Пафа. И встретили на своем пути некого иудеянина по имени Вариисус, волхва, выдававшего себя за Божьего пророка,

7. Находившегося у проконсула Сергия Павла. Сей разумный муж, пожелав услышать новое слово о Боге, пригласил к себе Варнаву и Савла.

8. А Елима волхв, ибо таково было истинное имя иудеянина Вариисуса, стал противиться им, стараясь отвратить проконсула от веры в Иисуса Христа.

9. Но Савл, войдя в проконсула Павла в своем " святом" духе и устремив на Елима взор, сказал:

10. " Ты есть сын дьявола, преисполненный всякого коварства и злодейства, враг " божьей" правды. Перестанешь ли ты, в конце концов, совращать меня, уводить с прямого пути, ведущего меня к " богу"?

11. Сейчас рука " божья" покарает тебя, и ты станешь слеп. И не увидишь больше солнца до самой своей смерти". И тотчас Елима ослеп и без вожатого не мог ступить даже шага.

12. Так проконсул, одержимый духом Савла, стал носителем его " святого" духа, которого теперь все будут называть Павел[6].

13. Отплыв из Пафа, Павел и Варнава прибыли в Памфилию, где решили обосноваться в Пергии и создать там христианскую церковь, явив ее миру такой, как она есть и больше не проповедовать ее через старого иудейского " бога".

14. Но, придя в Пергию, они решили там не задерживаться и, покинув Памфилию, пошли в Писидию. Шли они, пока не пришли в Писидийскую Антиохию, где и решено было остановиться. В воскресный день они пришли в местную синагогу и вместе с верующими стали слушать проходившую в синагоге службу.

15. После чтения законов, данных в писании через пророков, начальник синагоги, обратившись к собравшимся, сказал: " Мужи, братия, кто желает сказать слово, обращенное к народу, касающееся нашей веры, можете говорить".

16. Подняв руку, Павел дал знать, что желает говорить, и, встав, сказал: " Мы с моим товарищем такие же, как и вы, люди верующие, чтим и боимся Бога. Пришли мы к вам из Израиля. Послушайте, мы расскажем вам, что там происходит.

17. Вам, наверное, известно, читали в писании, что " бог" из всего народа избрал отцов наших и возвысил сей народ над всеми людьми, наградив их за все мучения, которые претерпели они во время пребывания в рабстве на Земле Египетской, и мышцею вознесенной покарав египтян, вывел наш народ из рабства египетского.

18. Около сорока лет питал он их в пустыне, пока не привел на землю, обещанную им " богом".

19. И, истребив семь народов, проживавших на земле ханаанской, разделил ее между отцами нашими, отдав ее им на вечное пользование.

20. Около четырехсот лет он управлял этим народом через судей, поставленных им над людьми. Эти судьи управляли народом Израиля до тех пор, пока " господь" не явил себя через пророка Самуила.

21. Но состарился Самуил и поставил судьями своих сыновей. Однако не были они такими честными, каким был их отец: судили превратно, брали подарки. И попросили отцы наши себе у " бога" царя. И дал им он Саула, сына Ксова, мужа из колена Вениаминова. Сорок лет он царствовал над народом Израиля, но не были его дела угодны " богу".

22. И, отринув его, поставил им " господь" царем Давида, о котором говорил, и это засвидетельствовано в писании: " Нашел я мужа по сердцу моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения мои".

23. Из его-то потомства " бог" и воздвиг народу Израиля своего спасителя, исполнив, тем самым, завещанное нашим отцам обещание, в котором сказал: " И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его. И потечет на нем дух " господень", дух премудрости и Разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия".

24. Перед самым явлением " спасителя" Иисуса., " господь" явил миру его глашатая, пророка Иоанна, который проповедовал крещение и покаяние, к которым призывал весь народ Израиля, предвещая ему приход Мессии.

25. При окончании же поприща своего Иоанн говорил: " За кого почитаете вы меня? Я не тот, но вот идет за мной, у Которого я не достоин развязать обувь на ногах", подчеркивая этими словами то значение, которое люди будут придавать приходу " спасителя" Иисуса".

26. " Мужи, братия, - говорил Павел, обращаясь к слушающим его людям, - все мы дети, берущие свое начало от Авраамова рода, и не может быть между нами какой-либо разницы. Ибо ко всем боящимся и любящим своего Бога послал " господь" " спасителя" своего Иисуса, явив через него к людям свое " божье" слово.

27. Но жители Иерусалима и начальники иерусалимских синагог не пожелали признать Бога в простом человеке и, осудив его, исполнили пророчество, сказанное пророками в писании. Слова этих пророков каждое воскресение читаются во всех синагогах на Земле всеми народами, верующими в " бога" по иудаизму. Ибо были даны они людям, чтобы смогли они узнать среди людей сына " божьего", когда " господь" явит его среди людей. Но не узнали люди своего спасителя.

28. И безвинно убили его за то, что он сказал о себе, что он есть Божий сын. Найдя в этих словах вину, достойную смерти, и просили Пилата, чтобы он убил его, казнив на древе.

29. Когда люди сделали со своим " спасителем" всё, о чем предостерегали их в своих пророчествах пророки, они сняли его с древа и положили в гроб.

30. Но " бог" оживил его, воскресив из мертвых[7].

31. И после своего воскрешения, он в продолжение многих дней являлся к своим ученикам. К тем, которые пришли вместе с ним из Галилеи в Иерусалим, и которые являются свидетелями, представляющими суть его явления перед лицом народов, живущих на Земле.

32. И мы, благовествуя вам о нем, говорим: " То обетование " божье", которое " бог" обещал нашим отцам, он выполнил во времени жизни их детей, воскресив в Божьем бытии Иисуса Назарянина, исполнив те слова,

33. О которых сказано во втором псалме, где " господь" говорит царю Давиду: " Ты, Сын Мой. Я ныне родил тебя. Проси у меня и дам народы в наследие тебе и пределы земли во владение тебе. Ты поразишь их жезлом железным, сокрушишь их, как сосуд горшечника".

34. " Воскресив Иисуса, - продолжал Павел, - Господь сделал нетленным его тело. Исполнив тем самым свое обещание, данное Давиду,

35. О чем говорит место из другого псалма: " Не дашь Святому твоему увидеть тление". – Павел старался приспособить слова в псалме Давида, к придуманному паразитами" богу" Иисусу.

36. Давид в свое время, послужив " богу", был удостоен его спасения. Но, умерев, так же, как и его отцы, истлел, остался в Земле. Ибо его " бог" не воскресил.

37. А тот, кого Бог воскресил, тот не истлел.

38. " Мужи и братия, - продолжал Павел, - да будет вам известно, всем, кто примет в своем бытии его " божье" слово, поверив в " бога" Иисуса, тому простятся все его грехи.

39. И всё, в чем вы не могли оправдать дух свой по закону Моисея, в том Иисус оправдает всякого, уверовавшего в него.

40. А те, кто не уверует, пусть знают, что с ними может стать то, о чем " бог" предупреждал людей через своих пророков, говоря: " Посмотрите, что привходит между народами. Вглядитесь внимательно и вы сильно изумитесь, поняв, что я делаю с вами за те ваши дни, что вы живете во плоти. И, если бы кто-то рассказал вам об этом, вы никогда ему не поверили бы. Но если найдутся такие, которые захотят это понять, то я еще более необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так, что мудрость мудрецов его погибнет и Разума у разумных его не станет". Этих пророческих изречений Павел вслух не произнес. Они были произнесены его духом и услышаны не человеками во плоти, а человеками в духе, бывшими во плоти светильниками, которые и сделали из этих слов соответствующий вывод.

41. " Иисус говорил, - продолжал говорить Павел, - смотрите, презирающие меня, вы исчезнете, не успев даже удивиться. Ибо я явлюсь в ваше сегодняшнее Время. Но вы не верите мне потому, что я пока не пришел к вам. Вы не хотите поэтому поверить тем, к кому я уже явился, тому, кто говорит вам обо мне[8].

42. На выходе из синагоги к Варнаве и Павлу подошли язычники и попросили их в следующий выходной день рассказать им о том, о чем рассказывали сегодня, только что здесь.

43. Когда же собрание было распущено, многие приверженцы иудаизма, почитатели еврейского " бога", среди которых были и обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавой и убеждали их пребывать в " божьей" благодати, служа иудаизму, и уйти от христовой ереси.

44. В следующее воскресение в синагогу, где должны были выступить Варнава и Павел, собрался весь город. Ибо всем хотелось услышать слово о новом " боге".

45. Но иудаисты, увидевшие, как много народу пришло послушать их, позавидовали им и, противореча и злословя, старались опровергнуть всё, что говорил людям Павел.

46. Видя это, Павел и Варнава сказали им: «Вы есть те, кому следовало бы первым обратиться к вере в " господа" Иисуса, ибо он явил себя не где-нибудь, а в Израиле, на родине ваших отцов. Но так как вы отвергаете человеческого " бога", данного вам " богом" ваших отцов, и сами делаете себя недостойными, чтобы быть принятыми в его вечную жизнь, то мы обратимся к язычникам.

47. Ибо так заповедовал нам Господь через пророка Исаию, который говорил: " Я, Господь, призвал тебя в правду и буду держать тебя за руку и хранить тебя и поставлю тебя в завет для народа, в свет для язычников, чтобы открыть глаза слепым, чтобы узников вывести из заключения и, сидящих во тьме, - из темницы. Чтобы ты был во спасение всем живущим до края земли".

48. Язычники, слыша это, радовались и прославляли нового " бога" Иисуса, веря, что все, уверовавшие в него и окрестившиеся, удостоятся вечной жизни.

49. И новая " божья" церковь находила всё большее признание у народа и вскоре стала известна всей стране.

50. Но иудаисты, подговорив набожных и почетных женщин, которые повлияли на первых в городе людей, устроили на Павла и Варнаву гонения и изгнали их из пределов своей области.

51. Но они не знали, что прогоняют не простых людей, и поэтому все, обидевшие Павла и Варнаву, были наказаны и вскоре умерли. Павел с Варнавой пошли в Иконию.

52. А их духи " святые" были преисполнены радостью, ибо посеяли свои сознания в новых своих учениках.

Аминь. 20. 10. 96г.

Глава 14

1. Придя в Иконию, " святые" апостольские духи Варнава и Павел в сознаниях своих носителей пришли в иудейскую синагогу и говорили так, что в их апостольского " бога" уверовало множество иудеев и еллинов, живших в этом городе.

2. Но не уверовавшие в Иисуса иудаисты, поняв замысел апостольских духов, предупредили дальнейшие их деяния, возбуждая и раздражая против " христовых" братьев языческих духов.

3. Но все их деяния оказались бесплодны. Варнава и Павел довольно много времени пробыли в Иконии, смело говоря людям о " господе" Иисусе, который, свидетельствуя о силе своей, творил их руками чудеса и знамения.

4. Иудаисты не могли смотреть спокойно на деяния апостольской братии. Подстрекая и возбуждая народ, они добились, что люди, живущие в городе, разделились на два враждующих лагеря. Один был на стороне иудаистов, другой - на стороне апостолов.

5. Сговорившись с языческими жрецами, иудаистские начальники синагог подговаривают преданных им людей напасть на Павла и Варнаву и, осрамив их мужское достоинство, надругавшись над ними, избить их камнями.

6. Но " святые" апостольские духи, прознав о том, какое испытание готовится для их носителей, предупреждают деяния своих противников и, покинув Писидию, уводят своих носителей в Ликаонию, в окрестность городов Листры и Дервии,

7. Где они и благовествовали.

8. Придя в Листру, они увидели человеческих духов, которые находились в человеческой плоти, как в чреве своего языческого змеиного " бога", посеявшего их во плоть человеческую. После подселения их в человеческую плоть, эти духи ни разу оттуда не выходили, так как не знали, как это делается.

9. " Святой" дух Павел любил работать с такими духами. Ибо стоило только научить их ходить, покидать и снова возвращаться в свою плоть, как они тут же становились его рабами, всецело и слепо во всем доверяясь ему.

10. Являясь таким духам, Павел говорил: " Я пришел к вам от имени " господа" Иисуса Христа, чтобы дать вам те понятия о вашем бытии, которых вы не имеете, и научить вас тому, чего вы не умеете делать. Вот видите, я стою перед вами и говорю вам то, чего не слышит ни ваша, ни моя души. А рядом со мной стоит носитель моей души и моего духа и разговаривает с вашей душой. И это сможете сделать и вы. Я могу вас этому научить. Но, если вы этому научитесь, перестанете принадлежать вашему Богу, а будете принадлежать " богу" Иисусу Христу. Если, конечно, вы хотите уметь покидать свою плоть, а если не хотите - ваше дело. Иисус Христос дает вам полную свободу, но вы можете оставаться и со своим Богом. Однако тогда вам останется только одно - сидеть вечно в человеческой шкуре. Вы думаете, что так вам легче сохранить свою душу? Ан нет! Вот придет тот, кто может ходить, и убьет вас, взяв и вас, и вашу душу. Тому же, кто умеет ходить, не страшен даже огненный дух. Ибо, если к вам придет эта рыжая лиса, вы сможете взять свою душу и, покинув плоть, уйти к своему " богу" Иисусу Христу, который даст вам спасение и убережет от любого змея. И даст вам новую жизнь, выгнав из человеческой плоти этого гада, или поселит во вновь родившегося человека, и вы будете светить новой человеческой душе. И стоило только Павлу научить одного духа, живущего во плоти человеческой в Листре, поставить его на ноги и выучить ходить,

11. Доказав тем самым духовному народу, что его слова не расходятся с делом, как все духи, говорящие по-ликаонски, через Мысли свои передали друг другу, что Боги в образе человеческом пришли к ним на Землю.

12. Они назвали Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он всегда начинал говорить первым.

13. Известие о явлении в Листру " богов" всколыхнуло весь человеческий дух, живущий во плоти людей, населяющих этот город. Это волнение человеческого подсознания вскоре передалось и на поверхность человеческого сознания. Жрец идола Зевса, которому поклонялись жители Листры, собрав народ, решил принести жертву пришедшим в город " богам". Люди взяли волов, украсили их венками и повели к городским воротам, чтобы вывести их за город, где недалеко от ворот находился жертвенник и идол Зевс, и принести жертву своему Богу.

14. Эти деяния языческого жреца были противны апостольской церкви, и " святые" духи апостольского духа Варнавы и Павла, выплеснув из себя все свои составляющие, стали уговаривать духов человеческих, чтобы они не делали для них то, что не угодно их " богу" Иисусу Христу.

15. " Духи человеческие, - говорили апостольские духи, - что вы хотите делать? Остановитесь! Мы такие же, как и вы, человеческие духи. И пришли мы к вам не для того, чтобы вы чествовали нас как Богов, а для того, чтобы рассказать вам об истинном " боге". Чтобы вы отвернулись от своего каменного идола и повернулись к Богу живому. К тому, который сотворил Небо и Землю, моря и реки и все живое, что находится в них,

16. Который, породив всех, дал всем волю, чтобы каждый народ жил так, как ему нравится, идя по жизни своим путем.

17. Он всегда свидетельствует о себе нам своими благодеяниями, подавая нам с Неба дожди и плодоносные времена, чтобы мы могли насытить пищею нашу плоть, чтобы был всегда в веселии дух человеческий, принимая от души своей благодать.

18. Насилу удалось рассеянному в горожанах Листры апостольскому духу Варнавы и Павла уговорить человеческих духов остановить своих людей от сего деяния и не делать для них это жертвоприношение. Люди, опомнившись, стали расходиться по домам. Но рассеянное в них число апостольского духа уже не покинуло этих людей. Оставшись в них, они стали создавать из живущих во плоти сознаний человеческого Разума себе подобные разумные сознания, увеличивая из них число своих подобий.

19. Все было хорошо до того часа, пока иудаисты, живущие в Антиохии и Иконии, не узнали, где они находятся. А, прознав, пришли в Листру. Их очень удивило то спокойствие, которое проявляют к апостолам жители этого города, позволяющие им так смело и спокойно говорить противное об иудейском " боге", уговаривая их уйти от того, чему они поклонялись от глубокой древности". " Кого вы слушаете, - говорили иудаисты людям, - этих проходимцев? Да они никогда не скажут вам ничего истинного. Ну, научили они вас ходить, а почему? Потому, что им нужны ваши души. Им, а не " богу" Иисусу, ибо то, что говорят они вам о нем, есть ложь, которую они сами же и придумали". Возбудив народ, они избили носителя, воплощавшего во плоти апостольского " святого" духа Павла. И, посчитав его умершим, вытащили за городские ворота и выбросили его " труп" на съедение диким зверям и птицам, не став даже хоронить.

20. Но ученики решили предать тело своего учителя земле. И когда они собрались возле Павла, дух его, впитав от их сознаний свежей силы, реанимировал свою плоть, поставив ее на ноги. На следующий день Павел пошел к Варнаве, который в это время находился в Дервии.

21. Проповедовав в этом городе свое учение об Иисусе Христе и обернув по образу своего духа довольно много духов, живущих в человеческой плоти жителей Дервии, они решили пойти обратно и зайти по дороге в Листру, Иконию и Антиохию,

22. Укрепляя в человеческих душах рассеянное ими сознание, наказывая им оставаться верными рассеянному их духу. Чтобы они могли преодолеть многие скорби и лишения, которые могут выпасть на их долю. Чтобы они не забывали о том, что все эти скорби есть временные их лишения, которые им надлежит преодолеть во имя того " божьего" царствования, в котором вскорости им предстоит пребывать. Надо только построить его во плоти человеческой, создав в людях сознание своего " бога".

23. Назначив в каждой созданной ими церкви своих пресвитеров, они передали им свою власть над всеми духами, принявшими в свое сознание апостольский дух. Наказали им держать своих духов в теле, изымать у них силу, заставляя почаще поститься, держа в Божьем страхе.

24. Пройдя по всем церквам, созданным ими в Писидии и Памфилии,

25. Они вновь пришли в Пергию и, проповедав там слово своего " бога", пошли в Атталию,

26. Откуда отплыли в Антиохию. В ту Антиохию, где им была передана Божия благодать для " божьего" дела, которое они и исполнили.

27. Прибыв в Антиохию, они собрали антиохийскую христианскую церковь и рассказали всё, что сотворили своим " святым" духом в тех городах, где побывали, как именем Иисуса открыли дверь в сердце язычников, создав в их бытии свое бытие,

28. В котором теперь пребывает немалое число их подобий, уча и переделывая языческий дух, оборачивая его в христову веру, строя его сознание по образу и подобию " святых" духов Варнавы и Павла.

Аминь. 21. 10. 95г.

Глава 15

1. Некоторые христиане миссионеры, приходившие к язычникам из Иудеи, говоря о христианстве, говорили обращенным язычникам: " Если вы не обрежетесь по обряду, описанному в законе Моисея, то " господь" Иисус не сможет вас спасти".

2. Это привело к разногласиям, которые возникли у Павла и Варнавы с некоторыми пресвитерами христианских церквей, расположенных в языческих странах. Не сумев прийти к какому-нибудь единому решению, христианская церковь языческих стран решила обратиться к пресвитерам апостольской церкви в Иерусалим, чтобы там выработали закон, который отрегулировал бы этот вопрос с позиции видения " бога". Откомандировав в Иерусалим Варнаву с Павлом и не согласных с ними пресвитеров.

3. По дороге в Иерусалим Варнава и Павел заходили к братьям в церквах Финикии и Самарии. Их рассказы об обращении в их братство языческих народов вызывали великую радость у христианских братьев.

4. Придя в Иерусалим, они пришли в апостольскую церковь, где были приняты апостольскими пресвитерами и рассказали им о том деле, какое привело их в Иерусалим. О том, как проходит обращение язычников в христианство, что помогает и что мешает братьям создавать своего " бога" в языческих странах.

5. Тогда стали говорить некоторые из пресвитеров, уверовавшие в Иисуса, но не сумевшие пока изжить в себе фарисейскую ересь, оставшуюся у них от иудаизма. Они сказали, что надо неукоснительно выполнять законы Моисея и рекомендовать язычникам обрезание согласно существующему обряду, описанному в законе.

6. Пресвитеры апостольской церкви специально собрались по этому поводу.

7. И довольно долго обсуждали этот вопрос, но так и не смогли прийти к какому-либо решению. Тогда слово взял первосвященник Петр, бывший в своем духе апостолом Петром. Он сказал: " Мужи, братья, вам всем известно, что согласно " божьему" проведению мне первому было суждено рассказать язычникам о нашем " боге" Иисусе Христе и крестить первых уверовавших во Христа язычников,

8. И, дав им свой " святой" дух соединить с ними свое сознание так же, как когда-то я соединил его с вами, дав многим из вас свой " святой" дух.

9. И я не вижу никакого различия между теми, кто принял мой дух, будучи до того обрезанными иудаистами, и теми, кого мы называем язычниками. Ибо в духе своем и те, и другие являют меня самого.

10. Что же вы ныне искушаете своего " бога" Иисуса, желая возложить на своих духов то иго, от которого страдали даже наши отцы. Неужели мы, уйдя от старого своего " бога", будем повторять его во всех мелочах.

11. Так нам никогда не увидеть благодати Божией от язычников. Ибо они никогда не поверят во спасение, которое к ним придет от " господа" Иисуса Христа, но лишь после того, как иудаистский " бог" обрежет им крайнюю плоть". После слов Петра все собрание умолкло,

12. Решив послушать Варнаву и Павла, которые стали рассказывать, какие чудеса и знамения сотворил их дух через них среди язычников.

13. После того, как были выслушаны Павел с Варнавой, слово взял пресвитер Иаков: " Мужи, все мы братия в духе, послушайте меня, своего брата.

14. Только что перед сим выступлением мы послушали Симона, который разъяснил нам, как " бог" первоначально явился к язычникам, придя к ним, чтобы составить из духа, живущего в этих народах свое " божье" сознание.

15. С тем, о чем говорил нам Симон, нужно согласовать слова, сказанные пророками в писании.

16. Вместо сказанного " В тот день Я восстановлю скинию Давидову... " сказать так: " Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову, падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам и исправлю ее".

17. А вместо слов, в которых сказано: " Чтоб они овладели остатком Едома и всеми народами... " надо сказать так: " Чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвысится имя Мое, - говорит Господь, творящий всё сие".

18. Чтобы люди видели, что всё это Богу известно давно и делается согласно его пророчеству.

19. Поэтому я думаю, что обрезание будет создавать нам трудности при обращении в нашу веру язычников.

20. Предлагаю написать письмо пресвитерам христианских церквей, проповедующим обращенным язычникам, в котором проинформировать их об изменениях, которые нужно внести в закон, и рекомендовать язычникам от имени " бога", чтобы они воздерживались от осквернения идоложертвенного, от блуда, удавленины и крови, чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.

21. Чтобы это письмо не вызвало реакцию у обращенных в христианство иудаистов, было решено прочитать его как выдержку из Моисеева закона, подать это так, как будто об этом было сказано еще издревле. И прочитать его людям в воскресные дни, когда обычно читается закон Моисея.

22. Чтобы придать вес своему посланию апостольские духи, воплощенные в пресвитере апостольской церкви, рассудили избрать из своей среды пресвитеров и послать их с письмом в Антиохию вместе с Варнавой и Павлом. Избран был Варнава, " святой" апостольский дух, который в воплощениях пресвитеров Иуды и Силы был отправлен в Антиохию, где должен был представлять апостольскую христианскую церковь в языческих странах.

23. В увезенном ими апостольском послании было сказано следующее: " Апостолы и пресвитеры - " святому" апостольскому духу, воплощенному в пресвитерах и христианской братии, находящихся в Антиохии, в церквах в Сирии и Киликии, всем братьям, обращенным из язычников, радоваться.

24. Так как мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря вам, что перед крещением язычники должны обрезаться, согласно обряду, описанному в законе Моисеевом, говоря вам, что имеют поручение от апостолов соблюдать сей закон, сообщаем, что мы им таких поручений не давали.

25. Услышав о затруднениях, которые стали смущать вас, мы собрались и единодушно решили избрать из среды своей пресвитеров и послать их к вам с нашими возлюбленными Варнавою и Павлом,

26. Людьми, предавшими за имя " господа" нашего Иисуса Христа свои человеческие души.

27. Посылаем к вам пресвитеров Иуду и Силу, которые изъяснят вам на словах то, что мы не могли доверить письму.

28. Ибо нашему " святому" духу не хочется возлагать на вас лишнего бремени, кроме того, которое вам необходимо. Ему не хочется посвящать ваши плотные сознания во все таинства нашего духа". Это было сказано в иносказательной форме духам, которых воплощали в себе пресвитеры христианских церквей языческих стран.

29. " Обернувшихся в христову веру язычников воздерживайте от их языческих обычаев, не разрешайте им приносить в жертву своим идолам животных, как с испусканием крови, так и через удавливание. Остерегайте их от блуда, пусть они не делают другим то, чего не хотят, чтобы делали им. Кто будет соблюдать сие, будет делать хорошо как для себя, так и для Бога. За сим будьте здравы".

30. Вскоре отправленные из Иерусалима пресвитеры и их " святые" духи пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили им послание пресвитеров апостольской христианской церкви.

31. Наставление апостолов пришлось по нраву языческой братии и обрадовало их, ибо " господь" спасал их от обрезания и, так же, как и обрезанным, давал вечную жизнь в царствии" божьем".

32. Иуда и Сила, которые явили себя в Антиохии как " божьи" пророки, преподали своим христовым братьям обильное наставление, в котором подкрепили то, что было написано в письме апостолами.

33. Пробыв некоторое время в Антиохии, Иуда и Сила решили возвратиться в Иерусалим. И как только их " святой" дух Варнава принял от антиохийских пресвитеров Божию благодать, о были отпущены братьями к апостолам.

34. Но " святой" дух Варнава рассудил оставить Силу с Павлом и Варнавой в Антиохии, а сам с Иудой пошел в Иерусалим.

35. И Сила остался в Антиохии. Живя вместе с Павлом и Варнавой и вместе с ними благовествуя об Иисусе Христе, он являл язычникам христианского " бога". Но их деяния в Антиохии не давали их духам того, чего они хотели. Ибо в Антиохии кроме них было немало " святых божьих" духов, желавших крестить язычников в апостольскую " божью" веру.

36. По прошествии некоторого времени Павел сказал Варнаве: " Пойдем, опять посетим наших братьев, живущих в тех городах, где мы проповедовали слово " божье". Посмотрим, жива ли наша церковь" .

37. Варнава стал вновь настаивать на том, что нужно являться к язычникам не от имени нового " бога" Иисуса Христа, а от старого иудаистского " бога" и после того, как язычники поймут религию иудаистов, давать им учение об Иисусе Христе.

38. Но Павел был против такого подхода к учению новой христовой веры. Он приводил убедительные доводы из практики их прошлой миссионерской деятельности, когда они, пройдя всю Памфилию, Писидию и Ликаонию, ни разу не обратились за помощью к старому иудаистскому учению, даже наоборот, все их неудачи были связаны именно с иудаистами.

39. Из-за этих не согласий между Варнавой и Павлом произошла ссора, в результате которой пути их миссионерской деятельности разошлись. Варнава, покинул Павла, отплыл на Кипр, ибо именно там они с Павлом начали проповедовать учение об Иисусе Христе лишь после того, как дали язычникам понятие о законах иудейской религии, тех законов, против которых был Павел.

40. И " святой" дух Павел, принял от своих духовных братьев новую духовную силу, которую они как благодать Божию берут через определенное время от воплощенных во плоти духов, преломляя её в их душе. И пошёл к язычникам, взяв себе в качестве носителя своей силы оставшегося без своего " бога" Силу и пребывая, таким образом, в двух носителях Павле и Силе.

41. Но не поплыл морем на Кипр, как это сделал Варнава, а пошел пешком через Сирию и Киликию до Тарса. А от Тарса - в Памфилию до Дервии он шел по уже знакомым местам, где они проходили ранее с Варнавой, утверждая новые христианские церкви, обращая в христианскую веру новые языческие народы.

Аминь. 22. 10. 95г.

Глава 16

1. Побывав в Дервии, они пошли в Листру. За это время " святой" дух апостола Павла так возрос, что двум его носителям уже стало трудно нести его в себе. И Павел решил привлечь к ношению своего духа третьего человека, в которого собирался влить Божью благодать, которую он должен был получить от христовых братьев, живущих в Листре и Иконии.

2. Он сделал своим носителем некоего Тимофея, мать и отец которого были обращенные христиане (мать - уверовавшая в Иисуса иудейка, отец - в прошлом еллин).

3. Взяв себе Тимофея, Павел решил его обрезать, ибо они проходили в тех местах, где хорошо знали отца Тимофея, которого все считали еллином. И, так как Тимофей с детства не был язычником, но был не обрезан, Павел решил его обрезать, чтобы не было повода у еллинов и иудаистов быть раздраженными на родителей Тимофея.

4. Что касается уверовавших в Иисуса необрезанных язычников, то, проходя по городам, где были или вновь создавались христианские церкви, они учили обращенных братьев соблюдать те определения, которые были выработаны и приняты пресвитерами в Иерусалиме.

5. И утвержденные ими верою в Иисуса Христа церкви всё увеличивались и увеличивались в своем числе.

6. Пройдя через Фригию, Павел и его спутники хотели пойти в Галатийскую страну, чтобы проповедовать там. Но " святой" дух Павла решил вначале побывать в Ассии и проповедовать Иисусово учение в этой стране.

7. Намереваясь продолжить свою миссию в Ассии, они пришли в Вифинию, но не найдя там желающих принять в свое бытие апостольский дух " божий", они пошли в Троаду.

8. Однако и в Троаде их миссия потерпела неудачу, ибо никто не хотел креститься в Иисусову веру, и " святой" дух Павел решил прийти в своих носителях в Македонию.

9. Но прежде, чем явиться туда во плоти, он явился туда в духе. Придя ночью в видениях некоторым македонянам, он сказал, что скоро он придет в Македонию и покажет им путь к спасению.

10. После этих видений он явился во плоти своих носителей в Македонию, где и стали они всем и всюду говорить, что они есть " божьи" пророки, которые посланы " богом", чтобы рассказать о нем людям.

11. Отправившись из Троады в Самофракию, они сели на корабль, который уже на следующий день причалил в Неаполе. Там они сошли на берег.

12. Не задерживаясь в Неаполе, они стали углубляться вглубь этой страны и вскоре пришли в Филиппы. Это был первый крупный город после Неаполя, повстречавшийся им в этой части Македонии. В нем они пробыли несколько дней.

13. В первый же воскресный день они отправились в молитвенный дом, который, как это принято у язычников, был не в городе, а за городом. По принятым в те времена обычаям он находился где-нибудь на возвышенном месте или у реки. Там было не очень много народу. В большинстве это были женщины. Подойдя к ним, Павел и сопровождавшие его спутники стали разговаривать с ними, рассказывая им об Иисуса Христе.

14. В этот молитвенный дом приходила женщина, проживавшая в городе Фиатир. Звали ее Лидия. Хотя она и была набожной, но сюда ее приводила не столько вера Божия, сколько заботы земные, ибо она торговала багрянцем и имела от своего труда возможность жить. Лидия с большим вниманием слушала носителей апостольского духа, принимая каждое сказанное ими слово, внимая тому, что говорил ее духу Павел.

15. Она так полюбила апостолов, что после того, как окрестилась сама и окрестила всю свою семью, сказала апостолам: " Если вы признали меня верной рабой моего " господина", то войдите в дом мой и живите у меня так, как будто вы живете в доме своем'', - и убедила их принять ее приглашение.

16. Жрецы молитвенного дома увидели в Павле и его спутниках своих конкурентов, ибо они уводили от них не только человеческие души, но и нечто более существенное, что больше притягивало к себе внимание жреца, - это то, что приносили прихожане в жертву Богу, неся ее в храм. Ведь, теряя людей, они теряли и эту жертву. И жрецы решили огородить себя и своих единоверцев от незваных гостей. В услужении языческого храма тех времен была одна или несколько женщин, которые служили в нем в качестве прорицательниц.

17. И жрецы приказали своей прорицательнице, чтобы она изобличала Павла и его друзей как носителей Зла. И эта прорицательница стала повсюду преследовать носителей " святого" апостольского духа. Она постоянно ходила за его миссией и, тыча в их сторону пальцем, кричала так, что ее мог услышать даже глухой. Она говорила: " Не верьте этим людям, они несут в себе Зло и, предлагая вам спасение, увлекают вас в Ад".

18. Она проделывала это изо дня в день, не давая Павлу, Силе и Тимофею нигде прохода. И " святой" дух Павел был вынужден одержать ее дух, чтобы заставить замолчать это скверное сознание.

19. Однажды она умерла, и ее больше никто никогда не видел. Узнав, что прорицательница умерла, жрецы сразу поняли, кто в этом повинен. Возмутив народ, они схватили Павла, Силу и Тимофея, привели их к воеводе и сказали:

20. " Эти евреи возмущают честь и достоинство нашего народа, глумясь над нашими обычаями.

21. Они проповедуют обычаи, которые нам, римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять".

22. Возмущенная толпа людей требовала от воеводы, чтобы он раздел их догола и приказал палачам избить их палками.

23. Но воевода не стал подчиняться толпе и, чтобы уберечь Павла и его спутников от разъяренных людей, велел посадить их в тюрьму, отдав стражникам приказ к узникам никого не допускать и крепко стеречь их.

24. Получив такое приказание, охранники посадили их в самую неприступную камеру, где обычно содержались осужденные на смерть, которых перед казнью не только запирали в стенах тюремного каземата, но и надевали им на ноги колоды, делая это на всякий случай, чтобы они не убежали.

25. Время приближалось к полуночи, но люди, требовавшие их наказания, не расходились; их злобные, негодующие крики были слышны даже в самых глухих камерах в крепости тюремного каземата: кто-то призывал взять штурмом тюрьму.

26. Охранники, охранявшие тюрьму, были напуганы и взволнованы, глядя на сотрясающиеся под ударами осаждающих людей ворота; ибо боялись, что, ворвавшись в тюрьму, разъяренная толпа людей выпустит всех узников, посаженных за те или иные злодеяния.

27. Взяв в руки мечи, они встали у ворот и решили стоять здесь на смерть, но не допустить штурмующих людей к тюремным камерам.

28. Но Павел, возвысив голос, потребовал охранника и сказал ему: " Чтобы они не сделали вам ничего плохого, выпустите одного из нас, дайте мне огонь, я пойду и выйду к ним".

29. Но его опередил Тимофей; выхватив у стражника огонь, он с трепетом прижался к груди Павла и Силы и выбежал из камеры.

30. Выходя из камеры, он сказал: " Оставайтесь здесь, государи мои, и не покидайте сего места, а обо мне не думайте; не важно, что со мной будет, но вы должны спастись".

31. Они же сказали ему: " Веруй в " господа" Иисуса Христа, и он спасет тебя и всё твое бытие".

32. И проповедовал " господь" свое слово ему и всем, кто находился в нем.

33. Ибо взял он их в тот час ночью, когда они были убиты, и, омыв их раны, крестил в себя всех, кто был во плоти Тимофея, дав ему бытие в духе.

34. И привел в свою плоть, которая теперь становилась и для духа Тимофея домом, и предложил ему трапезу; и возрадовался тогда Тимофей, что уверовал в " бога".

35. Убившая Тимофея толпа, удовлетворив свою потребность во зле и увидев содеянное ею, почувствовала угрызение совести и вскоре разошлась. На следующий день воевода прислал в тюрьму служителя, который велел стражникам выпустить Силу и Павла.

36. Тюремный начальник, придя к Павлу и Силе, сказал: " Вы свободны, и пока о вас забыли, можете покинуть тюрьму".

37. Но Павел сказал ему: " За кого вы нас принимаете? Мы такие же, как и вы, римские граждане. И вы не можете нас защитить от произвола толпы, которая вначале нас без суда и следствия избивает. И вы, не сумев нас защитить, сажаете за тюремные стены и вот теперь лишаете нас и этого укрытия. Где гарантия того, что нас не убьют на улице этого города, как убили нашего товарища? Пусть городские начальники сами выведут нас из города, если они не видят в нас преступников. А если мы преступники, то пусть судят нас по римским законам и казнят, как положено казнить преступников, а не отдают на произвол озверевшей толпе".

38. Городские служители передали слова Павла воеводе, и тот, поверив, что Павел и Сила римские граждане,

39. Распорядился, чтобы их вывели под охраной за городские стены и, извинившись перед ними, велели им удалиться из города, куда им захочется.

40. Освободившись от смертельной угрозы, Павел и Сила пришли в Лидию, где обернули в христианскую веру бывших там язычников; и, научив их тому, как им надо жить, веруя в Иисуса Христа, отправились далее.

Аминь. 22. 10. 95г.

Глава 17

1. Некоторое время они проповедовали в Амфиополе и Аполлонии, где крестилось довольно много людей; судьба, казалось, улыбнулась им; но это продолжалось лишь до тех пор, пока они не пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога.

2. И иудейский дух, присутствующий в ней, сразу стал в противостояние " святому" духу Павла, отрицая и не принимая апостольского " бога" Иисуса Христа. И люди, в которых был этот дух, не признавали и не желали знать никакого спасителя, не веря и не желая какого-либо спасения. В течение трех воскресений, приходя в синагогу, Павел вел спор с ее начальниками,

3. Доказывая им, что Иисус никакая не выдумка, а реально живший на Земле человек, о котором было предсказано в писании пророками. И с ним случилось всё, что было о нем там сказано. И то, что быть ему убитому. И, что быть ему воскресшему. И, что обретет он вечную жизнь на Небесах в мире своего Отца, о котором учит Моисей, говоря, что это Бог, который сотворил все бытие: планеты, звезды, человеков и всех тварей земных.

4. Павел говорил так проникновенно и воодушевлено, что некоторые иудаисты поверили его словам и, уверовав в " господа" Иисуса Христа, крестились в его веру. И были из этих уверовавших не только простые люди, ибо крестились даже знатные и мужчины, и женщины.

5. Но не уверовавшие иудаисты не могли смириться с миссией " бога" Иисуса Христа. И, подговорив негодных, продажных людей, пришли на площадь и, возмутив с их помощью людей, собрали большую толпу народа, повели ее к дому Иасона, у которого квартировали Павел и Сила, и стали требовать у хозяина дома, чтобы он их выдал им.

6. Однако Иасон сказал, что не может сделать этого, ибо его квартирантов нет дома. Но разгневанная толпа, не поверив Иасону, ворвалась к нему в дом и стала искать Силу и Павла. Перевернув все в доме и найдя, таки, в нем христианских братьев, они поволокли их к городским начальникам, прихватив с ними и Иасона. Вышедшим на их крики начальникам они сказали: " Мы хотим, чтобы вы выгнали из нашего города этих людей, ибо они ходят по всему свету и возмущают своими речами народ.

7. А Иасон, принявший их в дом, достоин наказания, ибо, как и они, нарушает повеление Кесаря - почитает царем какого-то Иисуса".

8. Но то, что встревожило и смутило народ, не смогло встревожить и смутить городских начальников.

9. Допросив Иасона и его квартирантов и получив на свои вопросы вразумительные ответы, они отпустили их.

10. И христианские братья в ту же ночь покинули Фессалонику и пошли в Верию и, как только пришли туда, сразу же пошли в иудейскую синагогу.

11. Жители Верии, несмотря на то, что тоже исповедовали иудаизм, к появлению нового учения о " боге" отнеслись более благосклонно. Так как они относились к Богу с пониманием, то сразу стали исследовать новую школу, сверяя ее учение с писанием Моисея и пророков.

12. И многие мужчины и женщины поверили в " святого" духа Павла, приняв к своему сердцу-духу " господа бога" Иисуса Христа.

13. Но недолго их " благодеяния" проходили спокойно. Вскоре Фессалоникийские иудаисты узнали, что в Верии крестят людей в новой христианской церкви, и, придя в Верию, стали возмущать народ против Силы и Павла.

14. Но " святой" дух Павел был заранее предупрежден об этом и, предупредив деяния иудаистов, увел Силу и Павла из этого города, избавив их от предстоящих неприятностей.

15. Велев Силе и Павлу идти в Афины, " святой" дух Павел сам явился там в духе.

16. При виде этого города, " святого" духа Павла охватило волнение, возмутившее весь его дух - там было великое множество идолов, которым поклонялись его жители. И он сгорал от нетерпения, ожидая, когда придут в Афины его люди, рассчитывая получить самое приятное от пребывания там его носителей.

17. Через Силу и Павла он ежедневно встречался с жителями Афин, разговаривая с ними в иудейских синагогах и на площадях города. И везде, где ему приходилось встречаться с афинским народом, заводил разговор об Иисусе Христе.

18. Слушали Силу и Павла и местные философы, которые любили, когда слушают их и не очень любили, когда говорят другие. Они стали спорить с ними, высказывая Силе и Павлу свои сомнения; спрашивая друг друга, они говорили: " И о чем это нам хотят поведать эти суесловы; никак о других Богах, как будто у нас своих не хватает? А, а, а! Так у них Бог был человеком, который умер, а потом воскрес?

19. Это надо послушать". И они пригласили Силу и Павла в ареопаг, попросив их рассказать о своем " боге".

20. " Что это за новое ваше учение, о котором все говорят", - сказали они, - расскажите нам о нем, мы хотим знать, что это такое? "

21. Афиняне и все живущие в этом городе иностранцы любили проводить свободное время в разговорах. Они собирались в ареопаг: одни, чтобы поговорить самим, другие, чтобы послушать первых и узнать от них что-нибудь новенькое.

22. Став посреди ареопага, Павел сказал: " Афиняне, я вижу, что вы люди набожные,

23. Так как чтите не только своих Богов, но и тех, которые вам неведомы. Прогуливаясь по вашему городу и осматривая ваши святыни, я увидел жертвенник, на котором было написано: " Неизвестному Богу". Сегодня я хочу вам рассказать про этого Бога, которого вы не знаете, но чтите.

24. Это Бог, сотворивший мир. Он есть Бог, сотворивший Небо и Землю; и во всем, что Он создал, Он живет.

25. Для того чтобы все это сделать, Ему не потребовалось человеческих рук, ибо всё это Он создал силою Своего Духа.

26. От одной крови Он произвел всех человеков на Земле, дав каждому место для его обитания.

27. Этот Бог всегда с нами, даже несмотря на то, что мы его не видим и не слышим, ибо Он находится в каждом из нас.

28. Бог есть все, чем мы живем и дышим, как написали о Нем ваши поэты в своих стихах.

29. Но раз мы рождены Богом, то не можем думать, что Он - это всего лишь образ, вымышленный человеком.

30. Итак, ушли в прошлое времена неведения, и Бог велит всем покаяться[9].

31. Ибо Он назначил день, в который будет судить всю Вселенную. Выбрав для этого человека, которого Он воскресил из мертвых".

32. Услышав о воскресении из мертвых, все засмеялись и не дали Павлу говорить дальше, сказав: " Мы тебя послушали, дай теперь сказать слово другому; тебя же мы послушаем в другой раз".

33. И по существовавшим в Афинах правилам Павлу пришлось покинуть ареопаг, а его место занял другой оратор.

34. Но, несмотря на неудачу, постигшую Павла в ареопаге, в Афинах нашлось немало людей, принявших в свое бытие его " святой" дух. Среди тех, кто уверовал в нового " бога" были Дионисий Ареопагит, и женщина по имени Дамарь и некоторые другие люди.

Аминь. 23. 10. 95г.

Глава 18

1. Наказав Силе и Павлу следовать за ним, апостольский дух Павел покинул Афины и в духе своего чистого сознания явился в Коринф.

2. В те времена по приказу Клавдия из Рима и всей Италии были изгнаны все евреи, проживавшие в этой стране; и многие из них поселились в Коринфе. Ожидая Силу и Павла, апостольский дух вошел в дом, где жила семья таких евреев: Акила и его жена Прискилла.

3. Были они обыкновенные ремесленники и зарабатывали свой хлеб тем, что делали палатки. Это и привлекло к ним внимание апостольского духа Павла, так как в доме всегда было много ткани. А ткань очень удобная материя для проникновения и закрепления в ней духовного сознания. В ткани дух как бы консервируется, уходит в своеобразный сон - бездействие, при котором активна только его чувствительность, воспринимающая окружающую его среду, сам же дух остается пассивен. Он только наблюдает, но бездейственен. Однако он полностью владеет своим сознанием. Принимая такое состояние, дух сберегает свои силы.

4. В воскресные дни, оседлав Акилу и Прискиллу, Павел ходил вместе с ними в синагогу и слушал, о чем говорят между собой еллины и иудеи, какие разговоры ведут они о новом христианском " боге".

5. Но вскоре пришли из Македонии его носители Сила и Павел, и он вновь активизировал свое сознание, стал через Силу и Павла проповедовать " бога" Иисуса Христа.

6. Но неласково встретили в Коринфе носителей апостольского духа Павла. Иудаисты и еллины не желали слушать то, что они им говорили. Всюду, где бы они ни проповедовали свое учение, они встречали враждебно настроенное по отношению к себе отношение со стороны своих слушателей и собеседников. Отовсюду их гнали, всюду им завидовали. Не помогала даже сила магии апостольского духа Павла, ибо он встречал сильное сопротивление других духов, не уступавших ему силою. В Коринфе миссия Силы и Павла, носителей апостольского духа Павла была прервана, ибо верующие в старых " богов" убили носителей новой христианской церкви.

7. Потеряв своих носителей, овирусевший апостольский дух Павел стал искать для себя новую плоть. И нашел некоего Иусту, сильно верующего в Бога человека, который всё время отдавал синагоге и находился в ней больше, чем у себя дома.

8. Начальником этой синагоги был некий Крисп. В образе " бога" явился к нему Павел во сне и Крисп уверовал в Иисуса Христа, крестился сам и крестил всю свою семью.

9. Каждую ночь, стоило ему закрыть глаза, к нему являлся " бог" и учил его, говоря, что он должен говорить на проповеди. " Говори, - говорил ему " бог", - говори, не умолкай, чтобы люди уверовали в своего " истинного бога".

10. Знай, что я есть единый на Земле " бог", а все люди есть мои дети. И никого не бойся, ибо я всегда с тобой и уберегу тебя от всякого Зла".

11. Полтора года апостольский дух Павел являл свое слово людям через начальника синагоги Криспа.

12. Но наступило правление проконсула Галлиона. И иудаисты вновь стали притеснять сторонников новой апостольской церкви. В Ахаии начались гонения на верующих в Иисуса Христа, и иудаисты схватили священника Криспа и привели его к Галлиону.

13. Они стали обвинять его в том, что он служит не по закону Моисея, а проповедует чужого иудаистам и еллинам " бога",

14. Но Галлион не стал разбирать этот спор, сказав, что это не его дело: ибо этот человек никого не обидел и никого не обманул, не причинил никому никакого зла". Так зачем же вы притащили его ко мне, - сказал он, - я не первосвященник.

15. Что касается вашей веры, то разбирайтесь сами с этим. Я не могу быть в этом судьей, ибо моя власть на Бога не распространяется".

16. И прогнал их из судилища.

17. Разгневанные еллины, схватили изменившего их вере священника, начали избивать его прямо перед зданием, где происходили судилища: и Галлион, видевший всё это, даже не пытался их остановить.

18. И вновь апостольского духа Павла постигла неудача, он остался без своего носителя. Оставшись один, Павел опять явился в дом, где жили Акила и Прискилла, и внедрил свое сознание в их бытие. Он внушил им Мысль покинуть Коринф и переселиться в Сирию.

19. Но когда корабль, на котором они плыли, пришел в Эфес, Павлу захотелось остановиться в этом городе и через Акила проповедовать иудаистам свою церковь.

20. Однако Акила не был пригоден для подобного дела, и апостольскому духу Павлу пришлось отказаться от Акилы как от проповедника.

21. И Павел в духе своем решил пойти в Иерусалим и другие места, где новая апостольская церковь уже крепко вросла своими корнями в сознание человеческого бытия; и найти себе там хорошо подготовленного носителя.

22. Но ни в Иерусалиме, ни в Антиохии Павел не мог найти для себя достойного двойника во плоти.

23. И тогда он пошел во Фригию и стал смотреть каждого, кто уверовал в Иисуса Христа.

24. И здесь Павел находит одного еврея по имени Аполлос, который был родом из Александрии. Этот человек был тем, кого так долго искал дух апостола Павла. Аполлос был прекрасным оратором, хорошо знал писание и прекрасно разбирался во многих вещах. Воплотив в Аполлосе свое сознание, Павел опять отправляется в Эфес.

25. И новый носитель его сознания стал смело говорить в синагогах Эфеса, являя миру церковь Иисуса Христа. Говорил он не так, как Акила и его жена Прискилла, которые, говоря о новом " боге", только и говорили о предтече, об Иоанне Крестителе.

26. На этом все их знания о новом " боге" заканчивались; то же, что было им известно из Моисеева учения, они не умели применить к понятиям новой церкви и, как ни учил их Павел, они не смогли его понять.

27. Новый носитель апостольского духа Павла быстро покорил своим красноречием жителей Эфеса; и вскоре Павел пополнил свою церковь новыми людьми, уверовавшими в " господа" Иисуса Христа. Его Аполлос снискал всеобщую любовь и уважение. И когда он отправился в Ахаию, куда его повела Мысль Павла, то от жителей Эфеса Аполлосу было дано письмо, обращенное к жителям Ахаии.

28. В этом письме Аполлос был представлен как благочестивый муж, который сделал много хорошего жителям Эфеса. И, несмотря на то, что Аполлос всенародно опровергал учение иудаизма и ругал иудаистов за нежелание принимать учение Иисуса Христа, этого человека уважали даже в среде его идейных противников.

Аминь. 24. 10. 95г.

Глава 19

1. После краткого пребывания Аполлоса в Коринфе Павел решает обойти все лежащие вверх от Ахии страны. И, обойдя кругом все Эгейское побережье, он вновь явился в Эфес. Там он нашел не только тех, кого крестил, будучи еще во плоти своих носителей Павла и Павла, но и новых уверовавших в учение Иисуса учеников, на которых не было его " святого" духа. И Павел решает их крестить своим духом.

2. Обращаясь к ним через Аполлоса, он спрашивает их: " Все ли вы, уверовав во Христа, приняли в своем сознании его " святого божьего" духа? На что уверовавшие братья ответили: " Мы даже и не слышали, что есть такой дух".

3. " Как же вы тогда крестились? " - спросил их Аполлос. " Водой, - отвечали они, - как крестил и Иисуса Иоанн Креститель".

4. " Иоанн крестил водою, потому что на Землю не пришел еще Иисус Христос, - говорил Аполлос, - но, когда пришел Иисус, он стал крестить " святым" духом".

5. " Но ведь Иисус Христос был взят с Земли своим отцом, - говорили они, - как же он нас окрестит " святым" духом? "

6. " Вас может крестить " святым" духом тот, кто имеет в себе этого духа, - говорил Аполлос, - достаточно только ему положить на вас свои руки. А это могу сделать я, ибо я имею в себе " святого" духа.

7. Ибо мне он был дан учениками Иисуса Христа. Двенадцать апостолов - так называют его учеников в народе. И, когда Иисус ушел к своему отцу, он снизошел своим " святым" духом на своих учеников. А его ученики передали этого духа мне. Я же могу крестить им вас".

8. Придя в Асию, Аполлос месяца три проповедовал в местной синагоге, смело беседуя о царствии " божьем", которое обещал всем уверовавшим и крестившимся в веру в Иисуса Христа.

9. Но некоторым жителям Эфеса не понравилось, что Аполлос проповедует в синагоге чуждую им веру в " бога" Иисуса. И они стали мешать собравшимся его слушать. Злословя и угрожая ему, они старались настроить его слушателей против проповедуемого им учения. Желая оградить себя и своих слушателей от тех, кто ему мешает, Аполлос организовал ежедневные занятия по новому учению, снимая для этой цели помещение в одном из частных училищ, принадлежавшем некоему Тиранну.

10. В течение двух лет Аполлос читает проповеди о " господе боге" Иисусе Христе. Так, что вскоре все жители Ассии знали, кто такой Иисус Христос, и хотели, чтобы он их спас. Ибо отовсюду были ученики, учившиеся в этой школе.

11. Сам же " бог" Иисус в духе апостола Павла творил чудеса,

12. Которые делали его носителя известным не только в Асии, но и далеко за пределами этого государства. И стоило только на больного человека наложить платки, опоясывавшие тело Аполлоса, как больной сразу выздоравливал, и из него выходили злые духи.

13. Некоторые из странствующих еврейских заклинателей стали использовать имя Аполлоса в своей практике. И, пользуясь чужой славой, они улучшали свое благосостояние. Они тоже стали накладывать на больных пояса, говоря им, что эти пояса принадлежат Аполлосу и несут в себе его чудодейственную силу.

14. Это делали даже сыновья иудейского первосвященника еврея Скевы.

15. Это не понравилось апостолу Павлу. И однажды его подражателей постигла неудача. Их пригласили к больному, которого одерживали злые духи. Чародеи приложили к нему свои пояса, говоря, что это пояса им только что передал сам Аполлос, и они имеют его чудодейственную силу. Но одержимый злыми духами человек сказал: " Я знаю Аполлоса и всех его друзей, но вас среди них я почему-то не видел".

16. Одержимый злыми духами человек оказался неимоверно сильным. Он стал избивать неудачливых целителей и рвать на них одежду. И они насилу вырвались из его дома и нагие убежали к себе домой.

17. Вскоре об этой шутке, которую проделал с неудачными заклинателями Аполлос, узнали многие иудейские и еллинские заклинатели. И больше уже никто не использовал в своей практике имя Аполлоса.

18. Многие из заклинателей были так потрясены силою его магии и тем, что он творил, делая чудеса, что разочаровались в том, что умели делать сами, и в тех магистрах, которым поклонялись.

19. Многие из них выбросили или сожгли все, имеющиеся у них магические книги, ибо не находили в них объяснения тому, что проделывал Аполлос. Приходя к Аполлосу, они предлагали ему большие деньги, желая понять его тайну. Один из таких чародеев предложил ему целое состояние - пятьдесят тысяч золотых драхм, чтобы стать учеником его.

20. Так люди уверовали в его чудотворство.

21. С каждым днем возрастала сила " святого" апостольского духа Павла, посеянная им во плоть человеческую. И настало такое время, когда Павел решил собрать плоды своего труда. Слияние своего Сущего духа Павел решил начать с сознаний духа, живущего в Македонии. Затем он намеревался пойти в Ахию и в Иерусалим. После Иерусалима Павел хотел отправиться в Италию, сказав: " Я должен видеть Рим у своих ног".

22. Чтобы подготовить сознания своего духа, рассеянного им в человеческом бытии, к предстоящему слиянию Сущего Света, соединенного в его плоти, в единство с его духом, Павел послал в Македонию своего духа Тимофея, воплотив его в человека по имени Ераст. Сам же еще некоторое время оставался в Асии.

23. Ибо его задержали события происшедшие в Эфесе.

24. В это время некто Димитрий по прозвищу Серебряник, делавший серебряные храмы " богини" Артемиды, поднял мятеж против церкви Иисуса Христа. Видя, что уверовавшие в Иисуса Христа люди стали презирать его искусство и не покупают его изделий, Серебряник поднял восстание против нового " бога". Его поддержали многие художники, так как тоже имели доход от этого ремесла.

25. Собрав художников и другой ремесленный люд, питавшийся от служения языческим " богам", Димитрий сказал им: " Друзья, все мы живы оттого, что добываем свой хлеб своими руками, творя свое искусство.

26. Но сегодня наше дело становится никому не нужным, так как люди перестают верить нашим " богам". Посмотрите, и вы увидите, что не только в Эфесе, но и по всей Асии ходят какие-то люди и призывают нас отказаться от наших " богов" и поверить в " бога" нового, в Иисуса Христа. А этому " богу" уже не нужно то, что делаем мы для своих старых " богов".

27. Новый " бог" не признает то, что делается руками человеков, ибо это не его суть. Это грозит нам не только тем, что мы с вами останемся без дела, но и тем, что будет забыто то, чему мы поклоняемся издревле, то, что чтили наши деды и прадеды. Будет забыт и разрушен храм великой " богини" Артемиды. И ее имя уже ничего не будет значить и ниспровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вся Вселенная".

28. Слушатели Димитрия пришли в ярость и с криками: " Велика Артемида Ефесская! " устремились на зрелище.

29. Весь город пришел в движение. Сторонникам Димитрия попались Гвин и Аристарх, которые проповедовали в Эфесе нового христианского " бога". И они поволокли их на зрелище.

30. Сторонники новой религии хотели пойти на зрелище, чтобы выручить своих единоверцев, но дух Павла предупредил их,

31. Прислав к ним некоторых асийских начальников, тоже веривших в Иисуса Христа. Они, успокоив своих единоверцев, сказали: " Нам будет благоразумнее оставаться на своих местах и не появляться на зрелище".

32. Между тем на зрелище собралось много народа. Многие пришли туда, привлеченные шумом, и кричали со всеми вместе, даже не понимая, в чем дело и почему они собрались здесь.

33. С народом захотел поговорить некий Александр, бывший представителем от иудаистов,

34. Но, узнав, что он иудей, его никто не стал слушать. Около двух часов толпа неистово кричала, произнося всего три слова: " Велика Артемида Ефесская! ".

35. Это продолжалось до тех пор, пока на зрелище не пришел блюститель порядка. Успокоив народ, он сказал: " Граждане Ефеса! Кто не знает, что городу Ефесу покровительствует " богиня" Артемида и Диопет?

36. Если вы все об этом знаете, то успокойтесь и разойдитесь.

37. Зачем вы привели сюда этих мужчин? Разве они обокрали храм Артемиды или оскорбили ваших " богов"?

38. Если Димитрий и его товарищи имеют на кого-нибудь жалобу, то пусть подают ее в суд. На это у нас имеются законы и проконсулы, которые судят тех, кто нарушает наши законы.

39. И если вы имеете что-либо против этих людей, то вы можете разобрать все ваши споры законным путем.

40. А то, что делаете вы сейчас, есть нарушение закона, и ваше собрание похоже на бунт. Поэтому я прошу вас разойтись, так как не вижу причины для того, чтобы вам надо было собирать это собрание".

Аминь. 24. 10. 95г.

Глава 20

1. После прекратившегося мятежа " святой" апостольский дух Павел, призвав к себе всех своих учеников и дав им соответствующие наставления, покинул их во плоти и, выйдя из них, соединил свой дух в единую сущность. Покинув Асию, он явил свое сознание в Македонию.

2. Пройдя по всей Македонии, обильно пополнив сознание своего духа Сущим жизненным Светом от человеческого бытия и соединив в себе силу от многих человеческих жизней, явился он в Елладу.

3. Пробыв там три месяца и возмутив своими деяниями сознание иудейского духа, апостольский дух Павел решил отправиться в Сирию. Но перед этим он захотел еще раз пройти через Македонию.

4. Другие, царствующие над человеческими сознаниями демонические духи, являвшиеся для своих человеков, живущих во плоти, иудаистскими " богами", увидев, что апостольский дух Павел стал соединять свою силу, вливать в свое сознание жизненный дух от жизненного человеческого бытия и преломлять с человеческими духами, живущими во плоти светильниками, жизненную силу, соединенную в их душе, стали следовать за ним в своем духе. Паразиты не доверяли паразиту. И чтобы обезопасить себя и свое жизненное бытие, присутствующее во плоти человеческой, от отрицательного воздействия апостольского духа Павла, они стали следить за его деяниями, сопровождая его в пути.

5. Пройдя за ним через всю Македонию, они проводили его до Троады.

6. Но перед Троадой Павел пришел в Филиппы. Это был последний город в Македонии, в котором были посеяны его Мысли. В Филиппах он растворился в бытии человеческом и пополнил свое сознание новым Сущим Светом, устроив для человеческих светильников, живущих во плоти, опресночные дни. И, покинув их, явил свой дух в Троаду, где пробыл семь дней.

7. В последний день недели своего пребывания в Троаде апостольский дух Павел собрал свои сознания, живущие во плоти, для преломления хлеба. Процедура эта затянулась далеко заполночь.

8. Ибо Павел использовал для этой цели только одно плотное сознание. В горнице[10] этой человеческой плоти собралось достаточно много светильников.

9. Человек, в организме которого происходила процедура разделения духовной жизненной силы, сидел на окне, погруженный в глубокий сон. И тут произошло несчастье, которое грозило сорвать начатую Павлом работу. От неосторожного движения духа Евтих, так звали сидевшего на окне человека, покачнулся и вывалился из окна. Упав с третьего этажа, он разбился насмерть.

10. Дух Павла, увлекаемый телом, которое он объял, сошел за ним вниз и сказал собравшимся: " Не стоит беспокоиться - душа его в нем, и, пока не окоченело его тело, мы можем продолжать начатое нами дело".

11. И преломление хлеба продолжалось до самого рассвета.

12. Утром Павел покинул мертвое тело, соединив в себе его душу, и никто не сожалел о нем.

13. Вкусив достаточно большое количество хлеба, Павел обрел в себе такую силу, которая позволила ему разделить свое сознание на две составляющие. В одной он являл себя как сознание Сущее, соединенное в логосе, где была сконцентрирована его сила. В другой - он являл себя как сознание Сущее, соединенное в духе, где был его Разум, управлявший этой силой. И в таком физическом сочетании своих сознаний он продолжает дальнейшее свое движение, отправившись в Асс. Послав свое Сущее сознание в логосе впереди себя, а в духе, идя по земле, он продолжал вкушать Сущий хлеб от посеянных им в человеческой жизни светильников, кого оставляя в жизни, а кого изживая совсем и соединяя в себе его человеческую жизненную силу.

14. В Ассе он соединяет свой дух со своим Сущим логосом и являет свое сознание в Митилину.

15. Теперь его сознание в виде серебристого яйца летело над землей, удивляя плотных людей своим явлением. Вот оно остановилось против острова Хиоса. А на другой день его наблюдали жители Самоса, которые видели, как оно опустилось на их острове недалеко от города Трогиллии. На следующий же день он был уже в Милите.

16. На очереди был Ефес. Но Павел решил не задерживаться в Асии, а идти в Иерусалим и прибыть туда к пятидесятнице.

17. Из Милита он послал свой дух в Ефес, приказав пресвитерам своей церкви явиться к нему в духе.

18. И когда они пришли, он сказал им: " Все свои последние дни, пока я не стал соединять в себе Сущее сознание, я находился с вами в Асии.

19. И преодолевал все каверзы и искушения, которые строили нам злые змеиные духи и демоны иудаисты, мешая нам своим духом создавать нашу церковь,

20. Стараясь не упустить ничего полезного, я передал вам всё, что знал, уча всех вас вместе со всей нашей церковью и каждого в отдельности в его плоти.

21. И иудеи, и еллины приняли покаяние перед нашим " богом" и уверовали в нас.

22. И вот ныне я во имя соединения нашего " божьего" духа иду в Иерусалим и не знаю, кто там встретится со мною.

23. Только мой дух " святой" свидетельствует мне, что смерть и печаль ожидают меня по всем городам, куда я ни приду.

24. Но, не взирая ни на что, я расстаюсь с этой жизнью и с радостью завершаю поприще мое, принимая от " господа" Иисуса божью благодать.

25. И скоро не увидят моего лица все те, среди кого я ходил, проповедуя царство " божье".

26. Потому, что, очистившись от плоти и крови своей, я стану " богом".

27. Поэтому повелеваю вам волею " бога" вашего:

28. Запомните сами и передайте всему стаду моему, всем, в ком есть дух мой " святой", что оставляю на вас мое стадо, пасите его. И старайтесь сохранить всех, в ком есть дух мой " святой". Берегите церковь мою, которую создал я в духе моем.

29. Я знаю, что стоит мне только отойти, как в ваше бытие придут другие, которые будут, как лютые волки, раздирать вас на части.

30. Да и среди вас могут появиться такие, которые захотят уйти от своего " бога" и повлекут вас за собой.

31. Поэтому бодрствуйте, не забывайте, чему три года беспрестанно, со слезами на глазах я учил каждого из вас.

32. С сегодняшнего дня с вами не будет меня, вашего " бога", и вы становитесь сами для себя и вашего стада " богами". И кроме Божьей благодати, которую я от вас не беру, я оставляю вам всю мою церковь со всем освященным в ней.

33. Ничего от вас не беру, и весь Свет, который составляет ваш пресвитерский дух, оставляю вам.

34. Хотя сами знаете, что я имею на него право, ибо сам соединил его в вас.

35. Этим я подаю вам пример, чтобы вы не забывали, что сильный должен поддерживать слабых. И помните слово " господа" Иисуса, который сказал: " Блажен не только тот, кто дает, но и тот, кто принимает".

36. Сказав это, он поклонился всем в ноги и стал со всеми прощаться.

37. Плача и скорбя, они провожали его.

38. С грустью смотрели они в небо на удаляющийся от них его логос. Особенно " грустно" им было оттого, что они, как он сказал, уже никогда не увидят его лица.

Аминь. 25. 10. 95г.

Глава 21

1. Расставшись с духовными пресвитерами созданной им в Асии церкви, Павел вошел в свой логос и продолжил свой путь в Кос. И, вкусив там хлеб, на следующий день в духе своем пошел в Родос, а оттуда в Патару.

2. Здесь он вновь соединился со своим Сущим логосом и решил пойти в Финикию.

3. Но, передумав, пошел в Сирию. И, пройдя над Кипром, оставил его слева и посадил свой логос в Тире, намереваясь раствориться всем своим сознанием во плоти человеков, проживающих в этом городе и его окрестностях, чтобы преломить с человеческим духом силу его души и наполнить свой логос свежим Сущим Светом.

4. В Тире он пробыл семь дней. Теперь он имел в своем духе такую силу, что можно было явиться в Иерусалим.

5. Явление Павла в Тир стало для этого города целым бедствием. Много людей умерло там в эти дни. Люди умирали целыми семьями с женами и детьми. Их не успевали уносить за город, чтобы похоронить. Не понимая причин постигшей их город напасти, люди искали спасения у Бога и, преклонив перед Ним колени, день и ночь молили Его о спасении. Те же, кто умел ходить, взяв свою душу, покинули свою плоть, решив ценой гибели тела, спасти свое бытие.

6. И не возвращались в нее до тех пор, пока дух Павел не собрал свое сознание в логос и не покинул их город. Но не всем им суждено было возвратиться домой, ибо у многих уже не было дома.

7. Побывав в Тире, Павел пошел в Птолемаиду и, пробыл там лишь один день, чем доставил немало радости живущим там христианским братьям.

8. На следующий день он явил свой логос в Кесарию. Оставив свой логос, Павел в духе своем пришел в дом Филиппа благовестника, бывшего во плоти дьяконом в одной из семи христианских церквей, созданных Павлом среди языческого народа, и остановился у него в доме. Там Павел решил воплотить свой дух, чтобы явиться в Иерусалим в человеческом теле. Но Филипп был уже стар и не подходил для нужного ему дела.

9. Дьякон имел четырех дочерей, посвященных в таинство духа, и их можно было использовать как носителей.

10. Но Павел не любил внедрять свое сознание во плоть женщин. И Филипп предложил ему одного посвященного еврея по имени Агав, который через некоторое время должен был явиться к нему из Иудеи. И когда явился Агав,

11. Апостольский дух Павел, войдя в него, связал его по рукам и ногам и пленил как язычника, полностью подчинив его своей воле. Овладев сознанием Агава, Павел стал готовить своего носителя к путешествию в Иерусалим.

12. И через несколько дней можно было увидеть оборотня-Павла, шагающего по дороге, ведущей в Иерусалим. За ним медленно ползла вся его духовная сущность, похожая на огромную жирную гусеницу. Но люди, встречающиеся по дороге с Агавом, этого не замечали. Павла видели только духи.

13. Сознание Агава было полностью подчинено Павлу, принадлежа ему душой и телом, ибо Павел был теперь его сердцем. Но Агав не чувствовал себя пленником. И, идя в Иерусалим, он был счастлив от того, что осознает во плоти своей своего " бога", и готов был умереть в Иерусалиме за имя " господа" Иисуса Христа.

14. Чтобы войти во плоть Агава, Павлу не пришлось даже его уговаривать или одерживать силою своего духа. Он безропотно впустил в свою плоть сознание духа Павла и, сказав, что на все есть " божья" воля, смирился со своей судьбой.

15. И, войдя в Агава, Павел сразу пошел в Иерусалим, ибо его новый носитель так хорошо понимал своего " бога", что его не нужно было долго готовить. Уже через несколько дней совместного бытия он прекрасно понимал Павла. И, придя с ним в Иерусалим, Павел почувствовал себя в нем так, как будто в нем и родился.

16. Павел шел в Иерусалим не один. Его сопровождали некоторые его ученики, проживающие в Кесарии. Они проводили Агава к некоему Мнасону киприянину - человеку давно посвященному в таинство духа. У него Агаву с Павлом предстояло жить.

17. Но Иерусалимская христианская братия не проявила восторга от того, что Павел пришел в Иерусалим, и выразила свое неудовольствие тем, что осталась совершенно равнодушной к явлению апостольского духа Павла в Иерусалим.

18. Но это не смутило Павла. На другой день после своего прибытия туда, он во плоти Агава пришел к Иакову, одному из пресвитеров апостольской церкви, в доме которого вскоре собрались и остальные пресвитеры, как от христианской, так и от иудаистской церквей.

19. Поприветствовав собравшихся, Павел подробно рассказал, что сотворило имя " бога" Иисуса Христа у язычников, служа его церкви. В конце он сказал собравшимся, что для их бытия он теперь является " богом" и как " бог" должен получить от них то, что положено " богу" согласно существующему закону.

20. Выслушав овирусевшего апостольского " бога", пресвитеры ему сказали: " Мы чтим закон и готовы ему подчиниться.

21. Но ты не один такой в Иерусалиме. И кроме тебя есть желающие иметь от нас то, что требуешь ты. И если каждый из вас сострижет с той головы, которую велел остричь Моисей, понемногу, то, что же тогда останется нам? Нам тогда даже этой головы не останется. Так что ты зря сюда пришел. А что касается уверовавших в тебя язычников, которые, дав тебе свою силу, сделали тебя своим " богом", так это их дело.

22. Придя сюда, ты, наверное, подумал, что сейчас мы соберем к тебе народ и скажем людям, что пришел их " бог" и чтобы они шли и преломили с ним свой хлеб.

23. А что же мы скажем другим четверым " богам", которые у нас есть и которым мы давали обет служения?

24. Ты хочешь очистить их и взять себе то, что принадлежит им, а их оставить с той остриженной головой. Но, взяв себе то, что принадлежит другим, ты поступишь несправедливо. О каком же ты говоришь законе, если сам его нарушаешь, незаконно сделав себя " богом".

25. А обманутым тобою язычникам мы отпишем, что никакой ты не " бог", а самозванец. И они не будут больше преломлять с тобой силу своей души. Напишем мы им также, чтобы они делились своей благодатью с тем " богом", которого пришлем к ним мы, и больше не заблуждались, принимая простого духа за " бога".

26. Но Павла слова, сказанные ему иерусалимскими пресвитерами, нисколько не смутили. Силою своего духа он подавляет сознания тех " богов", о которых ему говорили пресвитеры. Соединившись с ними в единство Мысли, он входит в сознания их духов, живущих во плоти, и объявляет им тот день, когда каждый из них должен будет явиться к своему " богу" для преломления с ним хлеба их души.

27. По окончании семи дней, установленных Павлом для иерусалимских духов и необходимых им для приготовления сознания своей души, он являет во плоть людей, проживавших в Иерусалиме, свой Сущий дух. Но в это время в Иерусалиме находились некоторые евреи, пришедшие в этот город из Асии. Эти люди были давними его врагами и не любили этого языческого " бога" (Павла). Увидев его дух в храме своей души, духи асийских евреев были возмущены той наглой бесцеремонностью, с какой он требовал у них их хлеб. И вместо преломления хлеба, они пленили в своей плоти его сознания.

28. Крича своим духовным голосом, они стали возмущать дух израильского народа, говоря ему: " Кому вы верите? Разве это Бог? Посмотрите, кого он вводит к нам в храм? Одни язычники и еллины окружают его, оскверняя своим грязным духом это святое место, куда может входить только Бог.

29. Кого мы должны принимать за Бога? Трофима Ефесянина - этого язычника, которого он присылает в ваш храм от имени " бога" Иисуса? "

30. Весь город пришел в духовное движение. Духи Израиля стали вытаскивать из своих храмов духов апостола Павла и закрывать перед ними дверь своего сознания.

31. Они говорили ему: " Если ты хочешь быть живым, то убирайся от нас, ибо мы не признаем тебя нашим Богом". Но Павла, воплотившего свое сознание в тысяченачальнике, за спиной которого было его духовное воинство, воплощенное в воинов, подчиняющихся тысяченачальнику, не страшили ни духи, ни люди.

32. Он чувствовал себя тысяченачальником, полководцем. Встав во главе своего духовного воинства, он устремился на непокорных духов Израиля, которые, не сумев устоять перед его духом, перестали оказывать ему сопротивление.

33. И его тысячное духовное воинство стало хватать духов в их плоти и, не взирая на то, кто чей и какому " богу" принадлежит, сковывать их волю силою своего сознания. И, извлекая из них жизненную силу, они несли ее в логос своего " бога".

34. Сознание иерусалимских духов охватило смятение. Они никак не могли понять, что с ними происходит. Духи Павла, не объясняя им ничего, сковывали своей волей их сознание и, изымая из них жизненную силу, уносили ее в свой логос, ставший для апостольского духа Павла настоящей крепостью.

35. Стоя на высоте своей " божьей" лестницы, Павел наслаждался силою своего " божьего" духа. Он верил, что скоро на Земле не останется такого народа, который бы не поклонялся ему как Богу.

36. Но он знал, что прежде, чем это произойдет, ему придется предать этот народ смерти и соединить в своем сознании его дух.

37. Однако прежде он направил свою крепость на тот народ, который говорит на греческом языке. И там его тысячное войско поведет себя несколько иначе.

38. А то здесь он стал похож на того египтянина, который не так давно произвел великое возмущение в народе, выведя из пустыни четыре тысячи разбойников.

39. Глядя на деяния своего духа с высоты " божьей" лестницы, на которую он вознесся благодаря своему тысячному войску, Павел вспоминал свое бытие, свое начало. Он вспомнил далекое прошлое, когда не был еще не то что " богом", но даже не был и Павлом. Был он тогда иудеянин, Тарсянин, который сегодня как Бог говорит с народом.

40. Разве мог он тогда подумать, что сможет когда-нибудь так высоко взойти по лестнице бытия и что станет " богом". И не только для еврейского народа, но и для многих других народов Земли.

Аминь. 26. 10. 95г.

Глава 22

1. Разве мог он предположить, что те, кто еще вчера были его братьями или годились ему в отцы, сегодня будут преклонять пред ним колени.

2. Пред ним, который еще вчера был для всех простым евреем. И который сегодня стал для них " господом" и отцом, создавшим их по своему подобию. И они будут тихо и безропотно внимать каждому его слову и исполнять любое его желание, ибо это им сказал он.

3. Да, он был евреем и родился в Тарсе Киликийском. В духе своем он был составляющим в сознании Гамалиила, тщательно наставленным им в отеческом духовном законе, и внушал своему плотному сознанию то понятие о " боге", которое было принято в те дни у них у всех.

4. И как все последователи старого " божьего" сознания, я долго не мог принять в сознание своего духа новую Мысль о " боге" Иисусе Христе, долго противился тому, чтобы она стала ясна плотным людям. Будучи во плоти Савлом, я яростно боролся с носителями нового " божьего" сознания, истязая и предавая их смерти, отправляя во тьму небытия светивших им духов, не щадя никого: ни мужчин, ни женщин.

5. Еще находятся в бытии те духи, которые помнят этого Савла и которые были тогда во плоти первосвященника и старейшин иудаистских синагог, дававших Савлу письма к синагогам в Дамаске. В них, в этих письмах, первосвященник обращался к старейшинам синагог Дамаска и приказывал им выявить в своей пастве оступившихся иудаистов и предать их Савлу, который должен был заковать их в оковы и привести в Иерусалим на истязание.

6. Еще находятся в бытии свидетели того явления, которое произошло с Савлом, когда он подходил к Дамаску. Кипя и негодуя, он представлял, как станет скоро расправляться с вероотступниками, предавшими своего " бога". Но вдруг странная вспышка света, сверкнувшая перед его глазами, ослепила его и, не видя ничего перед собой, он, споткнувшись, упал на землю.

7. И, падая, услышал голос: " Савл! Савл! Зачем ты гонишь меня".

8. Испугавшись невидимого существа, говорившего с ним, Савл воскликнул: " Господи! Не мерещится ли мне это? Я слышу кого-то, разговаривающего со мной! " И вновь он услышал голос, говоривший ему: " Нет, Савл, не мерещится. Это я, Иисус Назорея, " господь" твой, которого ты отовсюду гонишь".

9. Бывшие с Савлом люди не видели света, ослепившего Савла, но слышали голос, говоривший ему, и испугались не меньше, чем сам Савл.

10. Перепуганный и растерянный Савл был похож на беспомощного младенца. Трясясь от страха, он стоял на дороге и лепетал себе под нос: " Господи, что же теперь делать? Господи, что же теперь делать? И голос сказал ему: " Иди в Дамаск. А там я скажу, что делать тебе дальше".

11. И спутникам Савла пришлось взять его под руки и, как немощного больного, вести в Дамаск. Три дня он находился в неведении и раздумывал, пытаясь понять и объяснить происшедшее с ним явление и ожидая его повторения в Дамаске. Но голос, говоривший с ним, больше не говорил, и он никак не мог понять, что это могло быть.

12. Пока к нему не пришел некто Ананий - один из живущих в Дамаске евреев.

13. И, поговорив с Ананием, Савл прозрел. Он понял всё, что произошло с ним по дороге в Дамаск.

14. Ананий сказал ему: " бог" отцов наших избрал тебя, Савл, для того, чтобы ты служил ему верою и правдою, исполняя волю его. Чтобы ты стал его праведником, и чтобы люди услышали слово " божье", которое он будет произносить твоими устами.

15. Ты будешь свидетельствовать о нем всем людям, потому что тебе будет дано видеть и слышать его".

16. " Так чего ты ждешь? - говорил ему Ананий, - иди и крестись. Смой грехи свои и поверь в своего " бога" Иисуса Христа. Так я воплотил свое сознание в Савла.

17. Но мне мало было его сознания. Сила его души меня не устраивала. И, когда я пришел во плоти Савла в Иерусалим, я понял, что в этом городе в меня как в Бога никто не поверит и ни одна душа не даст мне Божьей благодати.

18. И я сказал Савлу: " Ты должен пойти из Иерусалима, ибо здесь никто не поверит тому, что ты будешь говорить людям о " боге".

19. Да и кто мог поверить человеку, которого помнили как яростного противника новой веры в " бога" и на которого обижались многие люди. Ведь он причинил им горе, убив их жен, мужей, родителей. И теперь он призывал их поверить в то, за что не так давно сам безжалостно убивал других! Его слова, призывающие людей поверить в его " бога", воспринимались людьми как кощунство, как насмешка над ними. И они решили его убить.

20. Чтобы не потерять Савла, как я когда-то потерял Стефана,

21. Я сказал ему: " Иди к язычникам. Я посылаю тебя туда, чтобы ты рассказал обо мне им".

22. Да. И там услышали мое слово и поверили в меня, как в Бога. И, приняв в себя Божию силу, я оторвался от Земли. И иногда мне кажется, что я никогда на ней не жил.

23. Но сколько одежек сбросил я, обернув в пыль человеков, и в пустой воздух дух, живший в них, пока набрал в себя силу, достойную " бога".

24. И тысячное сознание его духа являет теперь такое число, которое делает из его сознания крепость, где ему не страшен никто, ибо силою, присутствующей в нем, он заставит любого духа признать в себе своего " бога".

25. И теперь ему надо позаботиться о том, чтобы сохранить эту свою силу в единстве и не дать кому-либо растащить ее из него по частям. И на сегодня только одна сила смущала сознание духа Павла - это сознание римского духа, которое держало в своих объятиях весь мир и которое, он чувствовал, не оставит его без суда.

26. Но, чтобы этого суда не было, ему нужно явить своего " бога" в сознание народа, в котором проживает этот римский дух, и заставить римлян поверить в " господа" Иисуса Христа,

27. Чтобы его " божья" крепость обрела в себе не только дух и силу римского народа, но и римское гражданство.

28. Надо было дать новое движение возрождающейся христианской церкви, укрепив ее корнями на итальянской земле и возродив ее новое начало в Риме, куда он явится " богом" Иисусом Христом.

29. Павел понимал, что если его сознанию удастся овладеть сознанием римского народа и возродить в нем веру в Иисуса Христа, то он останется " богом" навеки. Ибо никто не будет сопротивляться сильной и крепкой державе, которая станет нести миссию его " божьего" сознания в мире людей. И никаким первосвященникам в Иудее не захочется оспаривать у Рима право первенства на " божью" веру в Иисуса Христа. И пресвитерам христианской церкви в ее духовном начале придется смириться с апостольским духом Павлом, сделавшим себя " богом".

30. На следующий день, освободив от оков оцепенения пресвитерский царствующий дух, как от иудейской, так и от апостольской церквей, Павел собрал синедрион и, выйдя к ним, решил посвятить их в свои планы, касающиеся Рима. Павлу было очень интересно узнать, что скажут ему царствовавшие над ним духи и как они воспримут это известие.

Аминь. 27. 10. 95г.

Глава 23

1. Оглядев присутствующих духов, Павел сказал: " Хочу вам сказать, что теперь вы уже не пресвитеры и не царствующие духи, а такие же, как и все, находящиеся во мне составляющие духовного сознания, а я есть ваш " бог". И я волен распоряжаться вашим жизненным бытием, как во плоти, так и в духе.

2. Услышав эти слова, стоявший рядом с Павлом дух Ананий, бывший во плоти первосвященником, ударил его по устам.

3. Посмотрев на него, Павел сказал: " Ты, стена подбеленная, думаешь " бог" будет тебя бить? Ты был избран пресвитером и первосвященником в апостольской церкви, чтобы блюсти законы своего " бога". А ты, что делаешь? Вопреки всем законам противишься своему " богу", бьешь его в уста и не желаешь слушать то, что он тебе скажет.

4. Так какой же ты после этого пресвитер? Могу ли я, " бог" доверить тебе мою церковь и оставить тебя в ней первосвященником?

5. Как я могу оставить тебя первосвященником, если ты не знаешь закона " божьего" и не исполняешь того, что в нем написано? Ибо написано там: " начальствующего над тобою в народе, который находится в твоем подчинении, не злословь".

6. Присутствующие на синедрионе пресвитеры, исповедовавшие во плоти иудаизм, обращаясь к Павлу, сказали: " Если ты считаешь себя " богом" и говоришь о " божьих" законах, то почему сам их нарушаешь? Называя себя апостольским " богом", ты воскрешаешь в своем " божьем" бытии тех, кто принадлежит иудаистскому " богу". Разве следует так поступать " богу" - забирать себе то, что принадлежит другому? "

Но пресвитеры, являющие собой сознание апостольского духа, к которому принадлежало и сознание Павла, тоже не желали воспринимать его как " бога". Они ему сказали: " Ты называешь себя нашим " богом", но ты нам не " бог". Ты всего лишь " божий" ангел, которому когда-то апостолы дали свое " божье" сознание. Но не " бог". Поэтому ты не имел права делать то, что ты сделал".

7. Последние слова, сказанные апостольскими пресвитерами, возмутили пресвитеров иудаистских, и они сказали:

8. " Что же это вы не желаете признать в своем ангеле " бога"? Ведь вы когда-то тоже были ангелами у своего " бога". Но вам этого оказалось мало, и вы сделали себя " богами". Так почему же и он не может сделать то, что сделали когда-то вы?

9. Так что мы ничего не видим плохого в том, - сказали пресвитеры иудаистской синагоги, - что ваш дух, которого вы сделали своим ангелом, сегодня называет себя вашим " богом". Если он действительно имеет в себе " божью" силу, то вам следует ему подчиниться и не гневить своего " бога".

10. Между пресвитерами двух церквей возник ожесточенный спор, переросший в настоящую драку. И если бы не Павел, то они, наверное, разорвали бы друг друга на части. Но Павел волей своего сознания ввел их в подчинение своему " божьему" духу. Заковал их волю своим сознанием, прекратив, тем самым, их активную деятельность. Он ввел их сознания в крепость своего духа, вернул их в свою плоть, наказав своим духам держать их запертыми там и не давать свободы для действия их духа.

11. На следующую ночь, собрав воедино всё свое " божье" число, рассеянное им во плоти человеков, живущих в Иерусалиме, " бог" Иисус Христос сказал апостольским духам Павла: " Будьте готовы, скоро мы явимся в Рим, где вам надлежит свидетельствовать обо мне так же, как вы свидетельствовали в Иерусалиме".

12. С наступлением дня некоторые из иудаистского еврейского духа сговорились убить первичное сознание апостольского " божьего" духа Павла, поклявшись не есть и не пить, пока не убьют его. Им нужно было только одно - выманить его дух из крепости своего Сущего сознания, которая не давала им возможность приблизиться к нему.

13. Более сорока сознаний, являвших собою демонических духов, поклялись съесть ненавистного им демона.

14. Рассказав о своей клятве старейшинам церквей и первосвященникам,

15. Они попросили их, чтобы те собрали духовный синедрион и попросили Павла явиться к ним в духе, сказав ему, что они желают обсудить с ним дело, касающееся его " божьего" бытия.

16. Но им не удалось сохранить в тайне свой замысел. Он стал известен мысленному двойнику Павла, который, вернувшись к своему хозяину, рассказал ему о готовившемся против него заговоре.

17. Это была одна из Мыслей, созданная Сущим духом Павла, отражающая его тысячное духовное сознание. Сотни таких Мыслей, невидимых даже для духов, сновали по всему городу.

18. Это были глаза и уши Павла, которые показывали и говорили своему " богу" обо всем, что встречали на своем пути. Они несли ему нужную и ненужную информацию и держали его в курсе всех событий, происходящих в бытии человеческом, наблюдая за человеками и их духами, ибо могли проникнуть во все.

19. Возвращаясь к Павлу, его мысленные сознания прикасались к его руке и вливались в сознание своего " бога". При этом содержащаяся в них память становилась ясна их хозяину, как будто не двойник его, а он сам все это видел и слышал. Ибо Мысли отображали в его сознании реальную картину их видения, не упуская из поля своего зрения даже не нужную для данной информации детали. Это сравнимо с тем, как будто не его Мысли, а он сам находился там, откуда вернулись они, и сам видел и слышал своими глазами и ушами всё, что там происходило.

20. Павел увидел, как еврейские духи-иудаисты сговорились с пресвитерами обеих церквей и решили попросить его придти на синедрион в своем духе, сказав ему, что они согласны признать его своим " богом", но прежде хотят обсудить с ним кое-какие вопросы, касающиеся их бытия и того статуса, который они имеют, находясь в мире духа. Ибо он своей " божьей" властью лишил их всех привилегий, какими они пользовались еще издревле. Но кроме этих привилегий они имеют опыт бытия в жизни, и какой бы он ни был сильный " бог", без их опыта ему не обойтись... Они надеялись, что Павел, идя к ним в синедрион, покинет крепость своего Сущего сознания и явится к ним в своем сознании первичного духа, ибо ему не захочется говорить на эту тему в присутствии своих духовных составляющих, от которых он скрывает Истину о своем " божьем" происхождении. Ведь создав их как своих двойников, он явил им себя " богом", но как получил он свое " божье", бытие, им не сказал.

21. Он узнал, что его хотят специально выманить из его крепости, чтобы он стал беспомощным и беззащитным перед магнетизмом голодного духа. Ибо его будут поджидать более сорока демонических духов, специально готовивших себя для этого акта, дав обет не есть и не пить до того времени, пока не станет в бытии духа Павла. И теперь они готовы к исполнению этой акции и будут ожидать его явления в синедрион, чтобы там расправиться с ним.

22. Исторгнув из себя новую Мысль, Павел направил ее в синедрион, наказав вести наблюдение за заговорщиками, чтобы знать, не замышляют ли они еще чего-нибудь.

23. Призвав свои духовные составляющие, Павел приказал, чтобы четыреста семьдесят его духов в три часа ночи были в Кесарии и, рассредоточившись в этом городе, вошли своим сознанием в его жизненное бытие. Двумстам из них было приказано воплотиться в воинах стрелках, составляющих охрану кесарийского правителя Феликса. Семидесяти духам он приказал занять наиболее важные и значащие места в сознаниях начальствующих людей, живущих в Кесарии, и одержать всех, кто имеет в своем распоряжении власть и деньги. Двести духовных сознаний должны были оставаться в своем духе, не воплощаясь. Они должны были составлять силу, могущую сломить сопротивление, которое могло бы возникнуть со стороны местных духов, и изживать всех, кто откажется им повиноваться.

24. " Приготовьте несколько человек, - отдавал распоряжения Павел, - которые станут носителями моего " божьего" духа. Этими людьми должны быть правитель Феликс и всё его близкое окружение.

25. Я должен поменять свой жизненный квадрат и расширить его границы.

26. Отныне я уже не Клавдий Лисий. И достопочтенному правителю Феликсу будет приятно от того, какое внимание оказал ему " бог".

27. Я должен иметь хорошую защиту не только в духе, но и во плоти. Этого иудея, в котором я сейчас нахожусь, может убить любой, кто этого захочет сам, или кого это попросят сделать, заплатив за убийство деньги. Но кто найдет такого дурака, который захочет даже за очень большие деньги убить правителя Феликса, знатного римского гражданина? А от одержимых духом убийц его хорошо охраняют и не простые солдаты, а одержимые моим духом воины, которые увидят любого человека, ведомого одерживающим его сознание духом.

28. Вот тогда я и поговорю с этим синедрионом и объявлю ему мою " божью" волю.

29. Тогда они узнают, как со мною спорить и строить против меня заговоры. Ибо поймут, что любое действие, которое они попытаются совершить против меня, ничего хорошего им не принесет, их будет ждать только смерть.

30. И когда они узнают, в ком я воплотил свое сознание, они не захотят строить мне козни, ибо подумают о своем бытии".

31. Итак, в одну из ночей Павел вышел из тела своего плотного носителя и, покинув Израиль; явился в Антипатриду.

32. И наутро вся его духовная крепость была воплощена в людях, служивших Феликсу и окружавших его в жизни.

33. Так Павел сменил свой жизненный квадрат, воплотив свое сознание в правителе Кесарии.

34. Теперь его жизненный квадрат питала вся иликийская область.

35. И, находясь под охраной в Иродовой претории, он был в полной безопасности от любых заговорщиков.

Аминь. 29. 10. 95г.

Глава 24

1. Только через пять дней демоническим духам, воплощавшим свои сознания в первосвященнике Анании и в старейшинах иудаистской и апостольской церквей, удалось узнать, что ненавистный им " бог" сменил квадрат своего жизненного бытия и воплотил сознание своего духа во плоти правителя Феликса. Однако это не смутило его противников. Одержав своим духом некоего римского ритора Тертулла, они пришли в преторию Кесаря. Ибо ритору Тертулла нужно было поговорить с правителем о тысяченачальнике Клавдии Лисии, а одерживающий его духом - со своим обидчиком.

2. И когда ритор был призван к правителю Феликсу, то вместо Тертулла стал говорить одерживающий его дух, который, обращаясь к духу Павла, сказал:

3. " Все мы благодарны тебе за то, что ты сделал для нашей церкви. И признаем, что обязаны тебе многим. Ибо ты приложил немало сил и терпения, чтобы обернуть в веру в Иисуса Христа столько языческих народов.

4. Но мы пришли не только для того, чтобы похвалить тебя, но и для того, чтобы сказать тебе о твоих ошибках. Поэтому наберись терпения и выслушай нас. Сделай для нас такое снисхождение.

5. Ты должен знать, что твои " божьи" деяния в сознании языческого народа были противны не только духу вирусного змея, но и нам, сознаниям демонического духа, живущим на всей Земле. Ибо ты соединил свое сознание с нечистыми духами, слив их Свет в своем бытии.

6. И как ты еще отважился явиться к нам и являть нам себя в качестве " бога", осквернив наш храм своим нечистым " божьим" духом? А когда мы не приняли тебя, осудив на синедрионе, не признавшем тебя своим " богом", ты не посчитался с решением священного синедриона и нарушил все наши законы.

7. Одержав тысяченачальника Лисия и его воинов, ты стал убивать людей и силою своего духа утверждать свою " божью" власть над народом в Иерусалиме,

8. Угрожая нам лишить нас бытия, ты принуждал нас признать в тебе своего " бога"

9. И требовал, чтобы священный синедрион подтвердил твое " божье" происхождение перед всем народом Иерусалима, живущим в духе во плоти человеческой".

10. Перебив его речь, Павел ему сказал: " Я много лет готовился к этому. Ведь я знал прекрасно и понимал, что вы, видевшие многие годы себя в роли человеческих " богов", не захотите разделить со мной свое " божье" ложе.

11. Что вам не захочется, чтобы люди поклонялись мне как " богу", что вам не захочется увидеть в своем числе еще одного, равного вам, так как вы желаете всегда быть в числе двенадцать.

12. И я не ошибся в вас: вы возмутили против меня весь Иерусалим и настроили против меня человеческий дух. Все светильники во плоти человеческих храмов были настроены против моих ангелов и не желали увидеть во мне " бога" Иисуса Христа.

13. Тогда мне пришлось использовать свое " божье" право и доказывать вам своими делами, что я есть ваш " бог".

14. Чтобы вы признали, что в том учении, которое вы сами называете ересью, сказано обо мне, что я есть " божий" сын. Ибо так написано в законе и так было сказано пророками, через которых говорил обо мне мой " бог" - отец. И вы должны этому верить.

15. Чтобы верующие в " бога" люди имели на него надежду. Чтобы они верили, что будет воскресение мертвых и что воскреснет каждый умерший человек, праведный и неправедный. Это всё, что они должны ожидать от " бога", живя в ожидании его явления в " божьем" страхе.

16. Чтобы человеки верили всему этому, вы как пресвитеры " божьи" должны сами иметь перед своим " богом" непорочную совесть. Ибо на вас смотрят люди. А, что делаете вы?

17. После многих лет ожидания, чтобы сделать милость своему народу, к нему наконец-то приходит " бог". И вы, вместо того, чтобы сделать своему " богу" приношение;

18. Вместо того чтобы принять своего " бога" в свои храмы и очиститься, подняли вокруг " божьего" имени шум, призывая народ не повиноваться своему " богу",

19. Как это сделали асийские иудаисты, которые могли бы прийти ко мне и тихо, спокойно рассказать мне всё, что их не устраивает. Вместо этого они стали всенародно обвинять своего " бога".

20. И когда я собрал ваш синедрион и стал перед вами, иудаисты так и не смогли сказать мне, какую неправду я совершил перед ними.

21. Но зато четко и ясно сказали вам, своим собратьям апостолам, что согласны признать во мне " бога", раз они признают этого " бога" в вас. Ибо не видят между нами никакой разницы.

22. Так какое дело привело вас к наместнику Феликсу? А, да, вспомнил, вы хотели пожаловаться ему на тысяченачальника Клавдия Лисия. Вы очень обиделись на него, потому что не смогли убить меня в нем. И теперь пришли к наместнику Феликсу, чтобы покаяться и рассказать об этом. Так вот, чтобы вы больше этого не замышляли, я оставляю вас всех возле себя и арестовываю вместе с этим человеком, которого вы одержали. И если я замечу что-либо неладное, творящееся за стенами этой претории, то я вас изживу.

23. И Павел-Феликс приказал сотнику арестовать ритора Тертулла, и посадить его в отдельную камеру и никого к нему не допускать, чтобы к нему не пришел кто-либо. Павел блокировал своим духом во плоти Тертулла апостольских духов, не давая им возможности покинуть сей храм.

24. От апостольских духов Павел себя защитил, но его беспокоили духи иудаистские, которые тоже, и наверняка, попытаются проникнуть в чьем-нибудь сознании к нему в преторию. И Павел стал проверять всех друзей и знакомых Феликса, стараясь выявить таких людей. Таким человеком могла оказаться жена правителя Феликса Друзилла, которая, несмотря на свое итальянское происхождение, в духе своего светильника была еврейкой. И Павел решил избавить свой дух от ее присутствия в претории. И однажды Феликс призвал к себе свою жену и стал говорить с ней о вере в " господа" Иисуса Христа.

25. И с таким воодушевлением он говорил ей о воздержании и о будущем страшном суде, что сам поверил во всё сказанное им, и ему стало страшно за свое будущее бытие. И он сказал своей жене: " Ты поняла, о чем я тебе говорил? Теперь удались в свои покои и не приходи ко мне до тех пор, пока я тебя не позову".

26. Внушив Феликсу, что тот есть избранник " божий", будущее которого есть царствие " божье", Павел полностью овладел его сознанием и держал под своим контролем все его мирские дела, не давая ему в чем-либо проявить свою волю.

27. Но иудеи не оставили в покое ненавистного им Павла. Их многочисленные жалобы в Рим на наместника Феликса заставили Рим прислать в Кесарию нового правителя Порния Феста, который арестовал Феликса и выпустил из заточения ритора Тертулла. Смена римского наместника в Кесарии была с великой радостью встречена евреями в Иерусалиме. Ибо теперь Феликс был никем, и они наконец-то смогут расправиться с ненавистным им " богом".

Аминь. 1. 11. 95г.

Глава 25

1. Через три дня после своего прибытия в преторию, Фест предъявил свое обвинение Феликсу и, арестовав его, покинул Кесарию и отправился в Иерусалим,

2. Чтобы на месте разобраться с теми жалобами, которые писали на правителя Феликса в Рим иерусалимские первосвященники.

3. Узнав о том, что Фест прибыл в Иерусалим тамошние первосвященники явились к нему и стали просить, чтобы он приказал привести Феликса в Иерусалим и в его присутствии разобрал их жалобы. Они замышляли убить Феликса с Павлом на пути следования из Кесарии в Иерусалим.

4. Но Фест отказал им в этом и сказал: " Зачем я буду ждать здесь, пока привезут ко мне какого-то арестанта. А потом поеду назад, а за мной повезут и его. Нет. В том нет нужды. Я скоро намерен возвратиться в свою преторию, где сам смогу его допросить, и незачем его сюда привозить.

5. Если есть у вас к бывшему правителю Феликсу какие-нибудь вопросы, то можете поехать со мной и предъявить ему свои обвинения".

6. Пробыв в Иерусалиме не более восьми - десяти дней, Фест вернулся в Кесарию. И на другой день после прибытия сел в судилище и велел привести к нему Феликса, воплощавшего в себе апостольского " бога" Павла.

7. Когда привели Феликса, пришедшие из Иерусалима евреи-священники, обступив его, стали обвинять Павла во многих тяжких преступлениях, которые не имели никакого отношения к правителю Феликсу, сознание которого он одерживал.

8. На их обвинения Феликс отвечал им: " Я никак не могу понять, в чем вы хотите обвинить меня. Я никогда не нарушал ваших " божьих" законов. Я никогда не осквернял ваши храмы. Я всегда верою и правдою служил кесарю, и всё, в чем вы меня обвиняете, есть ваша ложь".

9. Желая угодить евреям, Фест сказал: " Может нам отправиться в Иерусалим и там, на месте, я разберусь, в чем они тебя обвиняют".

10. На что Феликс сказал: " Я стою перед судом своего кесарского правителя. Если я перед тобой в чем-либо виноват, то можешь судить меня за это. Перед евреями я ни в чем не повинен. Да ты и сам это хорошо видишь.

11. Если я не прав в чем-либо перед кесарем, и мои деяния достойны смерти, я согласен умереть. Но прежде я хочу, чтобы эти люди, клевещущие на меня, дали достаточно ясные объяснения тому, в чем они меня обвиняют. Ибо по закону правительства никто не имеет права судить меня, не предъявив мне обвинений и доказательств моей вины".

12. Поговорив с советом, Фест сказал: " Хорошо, раз ты требуешь суда кесарева, то я тебя к нему и отправлю''.

13. Через несколько дней в Кесарию прибыли царь Агриппа и его жена Вереника, решившие поздравить нового правителя Самарии Феста.

14. Хорошо познакомившись со своими гостями, которые провели в его доме немало дней, Фест решил попросить их помочь ему разобраться с делом на бывшего правителя Самарии Феликса, которого он содержал под стражей.

15. " На место которого, - говорил Фест, - и был я поставлен наместником в Самарию. Ибо Феликс был снят из-за жалоб на него иерусалимских первосвященников. И вот теперь я должен его судить, но как-то не знаю, ибо не нахожу в нем той вины, в которой эти евреи его обвиняют.

16. Евреи требуют для него смертную казнь. Но по закону Рима я не имею права осудить человека на смерть, если не вижу ясного и правдивого доказательства его вины, и, не дав свободу обвиняемому защищаться против своих обвинителей.

17. Когда сюда пришли его обвинители, я сразу сел в судилище и велел привести туда обвиняемого евреями бывшего правителя Феликса.

18. Обступив его, они не представили суду ни одного доказательства его вины перед ними в тех преступлениях, в которых они его обвиняли перед кесарем в своих жалобах.

19. Но они имели с ним спор о почитаемом ими " боге". И упоминали имя какого-то умершего Иисуса, о котором Феликс говорил, как о живом человеке.

20. Я был затруднен в решении этого спора и предложил Феликсу отвезти его в Иерусалим, чтобы там, на месте, рассудить его с обидевшимися на него евреями.

21. Но Феликс потребовал, чтобы его, как римского гражданина, представили перед высочайшим судом Августа. И я вынужден содержать под стражей того, на чье место был назначен сюда наместником. Вот и не знаю, что мне делать: судить его самому или послать к кесарю? Что бы вы мне посоветовали? "

22. Агриппа ему на это сказал: " Да, нелегкое у тебя дело. Но что мы можем тебе посоветовать? Надо бы и нам поговорить с Феликсом. Может нам удастся от него узнать что-то такое, что не удалось узнать тебе. В чем-то всё-таки ведь обвиняют его эти евреи, раз требуют от тебя его голову и раз сумели убедить Августа заменить своего наместника в Самарии". " Хорошо, - сказал Фест, - завтра же я приведу его к вам".

23. На другой день, когда его знатные гости царь Агриппа и царица Вереника в сопровождении своей пышной свиты, окруженные тысяченачальниками и знатными гражданами, явились к Фесту, он приказал привести к ним бывшего наместника Феликса.

24. ''Сейчас вы увидите того, - сказал Фест, - который не так давно был здесь хозяином, и кого иерусалимские священники обвиняют в убийстве множества евреев и требуют, чтобы я осудил его на смерть.

25. Но я не нашел его в чем-либо виноватым настолько, чтобы следовало его казнить. И так как он потребовал, чтобы его судил высочайший суд кесаря Августа, то я решил отправить его к нему.

26. Но я не знаю достаточно хорошо этого человека. И так как я должен написать о нем Августу, то я решил показать его вам – тебе, царь Агриппа. Чтобы ты поговорил с ним и дал мне совет, что написать мне о нем Августу.

27. Ведь не могу же я послать к нему узника, не написав на него обвинения".

Аминь. 1. 11. 95г.

Глава 26

1. " Что ты можешь сказать в свое оправдание? " - спросил царь Агриппа Феликса. Но Феликс не услышал царя. Вместо Феликса царю ответил одерживающий сознание Феликса апостольский дух Павел. Его твердая рука, распростертая над Феликсом, крепко держала этого человека в своей воле.

2. " Царь Агриппа, - сказал Павел, воплощенный в Феликсе, - я рад, что удостоен такой чести и что, стоя перед тобой, могу еще раз сказать Фесту о том, что я невиновен в том, в чем меня обвиняют евреи.

3. Ты ведь сам прекрасно знаешь обычаи всех народов, исповедующих иудаизм. И тебе знакомы те спорные вопросы, которые возникают у иных народов с евреями из-за " божьей" веры. Поэтому прошу тебя, выслушай меня своим сердцем, своим духом.

4. Жизнь свою во плоти, от самой юности моей я проводил, живя среди " божьего" народа в Иерусалиме. Меня знают все еврейские духи, исповедующие иудаизм.

5. Они издавна знают обо мне. И если вспомнят, то могут рассказать, каким я был фарисейским духом и как строго я относился к тем, кто изменял нашему вероисповеданию или пытался найти изъян в нашем " божьем" учении.

6. И ныне я стою перед судом за то, что предъявил право на " божье" обетование, данное от " бога" нашим отцам, но так и не полученное ими.

7. Право, исполнения которого надеются увидеть наши двенадцать колен, которые в апостольском и иудаистском духе усердно служат своим " богам". Они денно и нощно соединяют в своих сознаниях Божию благодать и собирают себе " божью" силу из жизненного нектара, содержащегося в сознаниях человеческих душ, лишая их будущего бытия и воскрешая их бытие в своем сознании. И за то, что они делают это безнаказанно сами, они пытаются сегодня осудить меня, обвиняя в том, что я таким же образом, как и они, решил создать " божье" бытие и стать " богом".

8. Вы что, не верите мне? Вам кажется невероятным, что Бог создает Свое бытие, воскрешая в Своем Сознании человеческие души?

9. Правда, я тоже когда-то так думал. Поэтому очень много сделал плохого тем, кто являл в мир плотного человека своего " бога" под именем Иисуса Назарея.

10. Живя в своем времени и будучи в Иерусалиме, я только тем и занимался, что заключал в темницу тех, кто нес в себе свет новой " божьей" мысли. По моему приказанию были убиты многие из них. Ибо я имел власть, данную мне первосвященниками. И для того, чтобы человек был убит, мне достаточно было сказать о нем слово.

11. Я постоянно ходил по всем иерусалимским синагогам и заставлял начальствовавших в них книжников хулить Иисуса, мучая их своими подозрениями. Я испытывал чрезмерную ярость к тем, кто уверовал в Иисуса и преследовал их даже в чужих странах.

12. И неизвестно, сколько еще это во мне продолжалось бы, если бы я не пошел в Дамаск, получив на это специальную власть от первосвященников.

13. Среди ясного дня, идя по дороге, ведущей в Дамаск, мой носитель увидел яркий свет, превосходящий солнечное сияние, нисходящий на него с неба. Этот свет осиял меня и шедших со мной духов, находившихся во плоти моего носителя.

14. Споткнувшись, мы упали на землю, и я услышал голос, который, обращаясь ко мне, говорил: " Савл! Савл! Что ты гонишь меня? Трудно будет тебе идти против рожна? "

15. " Господи! Кто это со мной говорит? " - спросил я. - " Иисус, которого ты гонишь", - было сказано мне в ответ,

16. Но встань, встань на свои ноги. Я для того и пришел к тебе, чтобы поставить тебя служить мне и чтобы ты свидетельствовал обо мне человеческим духам в том, что ты видел, и в том, что я открою тебе.

17. Я избавляю тебя от той зависимости, которую имеют все духи, живущие во плоти светильниками, перед своими царственными духами. И отныне земные духовные цари не имеют над тобой никакой власти. Ибо ты принадлежишь " истинному" человеческому " богу" Иисусу Назарянину и являешься моим ангелом, и я посылаю тебя к человеческим духам.

18. Иди и открой глаза им, чтобы они обратились от тьмы к " свету", от власти Сатаны к " богу", и, уверовав в меня, получили прощение за свои грехи, за убиенные ими человеческие души. И тот, кто поверит и примет в свое бытие мой " святой" дух, тот вытянет беспроигрышный жребий " вечного" бытия в " светлом мире".

19. По этой причине, царь Агриппа, я и не воспротивился пришедшему ко мне " небесному" сознанию " божьего" духа и, восприняв в себя его дух, стал нести его мысли к духам, живущим светильниками в плотном человеческом бытии.

20. Начав в Дамаске и Иерусалиме, а потом и по всем странам, исповедующим иудаизм, я проповедовал " божье" слово как иудаистским, так и языческим духам, проживающим в человеческой плоти в параллельном бытии с душой человеческой, для которой они являлись светильниками. Проповедовал, чтобы они покаялись, перед своим " истинным богом", обратились в его бытие и преломили с ним свой Сущий хлеб, делая этим самым достойные покаяния дела.

21. За это иудаисты схватили мой дух в храме " божьем", во плоти человеческой, когда я пришел к ним, чтобы принять от них покаяние " божье", и хотели разорвать меня на части.

22. Но " господь" не позволил им обидеть своего ангела. И, получив " божью" помощь в виде Божьей благодати, которую я взял от иудаистов, я до сего дня продолжаю свидетельствовать малому и великому о том, что свидетельствовали о Боге пророки, жившие до Моисея. О том, что говорил о Боге сам Моисей, и о том, что говорили о Боге те, кто пришел к его пониманию после Моисея.

23. То есть говорю то, что написано - что Христу надлежало пострадать за народ, умереть и воскреснуть из мертвых. Чтобы, воскреснув, пролить " свет" на бытие " божье" иудаистам и языческим духам, живущим светильниками во многих народах".

24. Слушая такое странное оправдание от арестованного Фестом бывшего наместника Феликса и не понимая, что всё это говорит не Феликс, а одерживающий его сознание Павел, Фест сказал тихо, чтобы Феликс его не услышал: " Видите сходит с ума. Большая ученость доведет его в тюрьме до сумасшествия".

25. Но Павел услышал его слова и сказал ему через Феликса: " Нет, достопочтенный Фест, я не безумствую, а говорю о том, что есть истина, и о том, в чем сокрыт " здравый" смысл нашего бытия.

26. И знаю, что царь, перед которым я сейчас стою, прекрасно меня понимает. И не верю, чтобы от него что-то было сокрыто. Так как то, о чем я говорил, происходит не где-нибудь в темном углу, а на Свету в человеческой жизни. Поэтому я так запросто говорю с ним".

27. И, обращаясь к царю, спросил: " Веришь ли ты, царь Агриппа, в пророков? Так можешь поверить: я один из них".

28. " Не долго ли ты убеждаешь меня стать христианином? " – спросил Феликса-Павла Агриппа.

29. " Долго ли, мало ли, - ответил ему Павел, шевеля губами Феликса, - но знаю точно, что вы, слышавшие меня сегодня, с удовольствием поменялись бы со мной местами. И это несмотря на то, что я сейчас каторжник, а вы цари и начальствующие надо мной люди".

30. После того, как Феликс произнес эти слова, царь Агриппа, Фест и сидевшая вместе с ними царица Вереника вскочили со своих мест.

31. Бросив на Феликса презрительно-негодующий взгляд, они отошли от него в сторону, всем своим видом показывая ему и сопровождавшим его охранникам, что им с этим арестантом больше не о чем говорить. Разговаривая между собой о Феликсе, они говорили: " Такие люди, как этот Феликс, достойны только смерти, их не стоит зря содержать в тюрьме, ибо они неисправимы".

32. " Ты мог бы казнить его, - сказал царь Агриппа правителю Фесту, - но раз он потребовал, чтобы его судил Август, отправь его к нему. Думаю, что ему все равно не жить". И, послушав совет царя Агриппы, правитель Фест решил отправить Феликса на суд к кесарю.

Аминь. 2. 11. 95г.

Глава 27

1. Наконец-то Фест объявил Феликсу-Павлу, что отправит его на суд к кесарю, ибо был найден корабль, на котором он должен был плыть в Италию. Поручив Феликса-Павла и некоторых узников сотнику августовского полка Юлию. Фест облегченно вздохнул. Теперь-то, наконец, оставят его в покое иерусалимские евреи и перестанут обвинять его в потворстве Феликсу.

2. Когда Феликс-Павел взошел на палубу адрамитского корабля, дух Павла почувствовал на корабле незримое присутствие какого-то духа. Вскоре Павел понял, что на корабле находятся его " старые друзья" - духи иудаистские, которым он преподал хороший урок в Иерусалиме. Видимо они решили обезопасить себя и, чтобы быть готовыми к его деяниям, стали следить за ним и сопровождать его, как, некогда, это делали языческие духи вирусного Сущего сознания, которые сопровождали его через всю Македонию до Троады. Кораблю, на котором он плыл, предстояло пройти вблизи асийских берегов. Думая об этом, Павел вспомнил своего друга Аристарха Македонянина из Фессалоники, с которым он хотел бы повидаться. Но сейчас... Сейчас у Павла были другие планы, и он берег силу для их осуществления.

3. На другой день они пришли в Сидон. В этом городе у Павла была своя церковь. И когда они пристали к пристани, Феликс-Павел отпросился у сотника Юлия сходить в город, чтобы повидаться со своими друзьями. Ему разрешили, несмотря на строжайший запрет, который запрещал даже свободное передвижение узников по палубе корабля. Они должны были сидеть в клетке или в трюме для чего их приковывали к отведенному для них месту, и ни с кем не общаться, кроме людей, запирающих двери и охранников, охраняющих их. Сотник Юлий поступил с Феликсом-Павлом человеколюбиво. Он не только скрыл от всех, что Феликс-Павел узник и не приковал его цепями, но даже позволил ему сходить к своим друзьям и побыть у них до отправления корабля. И Павел, побывав у друзей, воспользовался их помощью, которая в виде Божией благодати влилась в его силы.

4. Простояв некоторое время в Сидоне, корабль поплыл дальше, держа курс вдоль сирийских берегов. Но противный ветер с моря заставил кормчего изменить курс и отойти от сирийского берега. И вскоре их корабль уже плыл вблизи Кипра.

5. Обогнув Кипр с востока, они пошли к побережью европейского континента и, пройдя вдоль побережья Киликии и Памфилии, прибыли в Ликию, где пристали в порту Миры.

6. Здесь арестантов, плывущих в Италию, предстояло пересадить на другой корабль. Вскоре сотник нашел александрийский корабль, капитан которого согласился взять к себе на борт кесарийских арестантов.

7. Потянулись долгие дни мучительного и томительного плавания. На море стоял полнейший штиль, и это не позволяло кораблю идти быстро. Он медленно плыл вдоль ликийских и карийских берегов. И, пройдя вблизи Книдома и не причаливая там, пошел далее, взяв курс на остров Крит. Потянулись мучительно долгие дни плавания. Наконец, минуя побережье небольшого острова Салмон,

8. Корабль, на котором везли арестанта Феликса-Павла, приплыл к острову Крит. Обогнув его с восточной стороны, он поплыл вдоль его южного берега. И вскоре они вошли в залив, называемый " Хорошие пристани", где был брошен якорь, и они стали на рейд недалеко от берега, на котором был расположен город Ласея.

9. Приближался пост, который должен был длиться довольно долго, и это делало дальнейшее плавание опасным. Ведь долго не принимающая пищу команда корабельщиков могла обессилить настолько, что потеряла бы работоспособность и не осилила бы управления своим кораблем. Предвидя это, Феликс-Павел решил поговорить с сотником и охраняющими арестантов воинами.

10. Обращаясь к ним, он сказал: " Достопочтенные мужи, я вижу, что плавание наше будет затрудненно и может кончиться плохо не только для корабля и того груза, что есть на нем, но и для наших жизней. Поэтому я вам советую повременить и не плыть далее. А сойти с корабля на берег и подождать, пока пройдет пост. В плавание же отправиться после его завершения и на другом корабле, если капитан этого судна не захочет переждать здесь это время".

11. Но сотник Юлий больше доверял кормчему и капитану корабля, чем словам арестанта Феликса. Хотя он и уважал его, как своего бывшего начальника, бывшего наместником в Самарии. Но Павел не был мореплавателем.

12. Кормчий и капитан говорили Юлию, что и они не собираются плыть дальше, а намерены остаться зимовать на Крите. Но в городе Ласея не было хорошей морской пристани, пригодной для швартовки больших кораблей. Да им надо было и подлатать за время зимовки свое судно. Болтаясь же на рейде на якорной цепи вблизи города Ласея, они рискуют окончательно угробить свое судно. Поэтому они решили дойти до Финика, где была пригодная для зимовки пристань. ''Это здесь же, на Кипре, недалеко от Ласея, и при хорошем попутном ветре, которые здесь часто дуют, мы завтра можем быть там, - говорили они сотнику, - так что весь пост мы будем на берегу и можем спокойно поститься, не опасаясь ни за наш груз, ни за нашу жизнь. Нам надо лишь дождаться попутного ветра".

13. Наконец подул южный ветер. Это был как раз тот ветер, который им был нужен. И они пошли на Финик, стараясь не уходить далеко в море и держать в видимости острова Крит.

14. Но их планам не суждено было сбыться. Вскоре произошла резкая перемена ветра, и подул сильный ветер, называемый эвроклидон. Начался шторм.

15. Корабль стал неуправляем. Его, как яичную скорлупку, бросало из стороны в сторону, грозя перевернуть вниз мачтой. Огромные волны то и дело проходили над палубой, сметая всё и всех на своем пути и не оставляя на ней ничего. Забившись в трюмы и задраив люки, капитан и его команда молили Бога о своем спасении. Будучи не в силах справиться с управлением корабля, они отдали его на произвол стихии.

16. Им насилу удалось избежать столкновения и отвернуть свой корабль от небольшого, торчащего из воды рифа, который корабельщики называли Клавдою.

17. Избежав столкновения с рифом, они решили принять меры предосторожности и подняли парус. Теперь если они сядут на мель, то ветер стащит их с нее. Ибо если они сядут на мель во время шторма, то погибнут, так как волны, поднятые ветром, могут вдребезги разбить их корабль, оставив от него одни щепки.

18. Прошли одни сутки, но буря не утихала. Наоборот, шторм становился еще сильнее. Тяжелые, сильные волны раскачивали остов корабля, грозя его разрушить. И, чтобы избежать гибели судна, было решено выбросить за борт весь груз, оставив только самое необходимое для жизни находившихся на корабле людей.

19. Три дня команда корабля и бывшие на его борту пассажиры выбрасывали за борт груз и все свои вещи, находившиеся на корабле, оставив только то, что было на них.

20. Прошло много дней, но буря не прекращалась. Терпящих бедствие людей окружал сплошной мрак. Им казалось, что их корабль плывет не по поверхности моря, а движется по его дну. Невозможно было отличить день от ночи, а ночь от дня. Им казалось, что время остановилось, потому что не было видно ни звезд, ни Солнца. И у всех уже исчезла всякая надежда на спасение.

21. Положение отягощалось тем, что люди, бывшие на борту корабля много дней ничего не ели. Они боялись совершить грех против " бога". Несмотря на всё выпавшие на их судьбу тяготы и лишения, они исполняли " божьи" заповеди. И как верующие в " бога" люди соблюдали правила, установленные постом. Понимая всю глупость этого голодного очищения от грехов, дух Павел решил исправить это и спасти бывших на корабле людей, если не от стихии природы, спорить с которой он не имел власти, то хотя бы от голодной смерти. Он решил проявить свою духовную силу. Войдя своим духом в сотника Юлия и сопровождавших арестантов воинов и одержав каждого из них, он, обратившись к ним через Феликса, сказал: " Мы могли бы избежать всего этого, что имеем сегодня, если бы вы послушались меня и остались на Кипре, когда корабль стоял на рейде в заливе " Хорошие пристани" близ Ласея. Но вы меня не послушали.

22. Так послушайте меня теперь. Не думайте о гибели корабля, ибо он еще жив и неизвестно, когда погибнет. А вот все вы, если снова не послушаете меня, точно погибнете.

23. В эту ночь ко мне приходил от моего " бога" ангел, который сказал мне, что нам надо сделать, чтобы не умереть.

24. Он мне сказал: " Не бойся, Феликс. Ты должен предстать перед кесарем, ибо этого хочет " бог". И он ради этого дарует жизнь всем, кто плывет с тобой на этом корабле".

25. Поэтому взбодритесь и не падайте духом. Я верю своему " богу" и знаю, что будет так, как он мне сказал.

26. Мы должны быть выброшены на какой-нибудь остров.

27. Вот уже четырнадцатая ночь, как мы гонимы ветром в Адриатическом море. И то, что не видим мы, терпящие бедствие пассажиры этого корабля, то хорошо видно ангелу, которого прислал ко мне мой " бог". Он давно наблюдает за нашими корабельщиками и понял, что они замышляют что-то нехорошее.

28. Каждую ночь в тайне от всех они замеряли глубину. И вот три ночи назад они вымерили до дна двадцать сажен. На другую ночь они вымерили пятнадцать сажен.

29. И когда брошенный в море лот вновь показал пятнадцать сажен, они бросили за борт четыре якоря и теперь ожидают дня,

30. Надеясь на то, что на дне попадется каменистое место, за которое зацепятся якоря. И тогда они сядут в лодку и поплывут, как бы посмотреть нос корабля, как будто корабль сел на мель. Таким образом они желают покинуть судно, оставив нас одних на корабле.

31. Но они не должны уйти с корабля, - продолжал говорить Феликс-Павел, - и если суждено нам погибнуть, то мы погибнем все. А если суждено нам спастись, то мы все и спасемся.

32. Поэтому пусть воины отсекут лодку, чтобы ни у кого не было соблазна покинуть тайно корабль. Ибо корабельщикам без нас не спастись, как и нам без них.

33. Мой " бог" устами своего ангела сказал мне, а я передаю вам. " Господь" разрешает нам прекратить пост и принять пищу. Ибо в таких условиях, в каких находимся мы, для очищения от грехов наших хватит и тех четырнадцати дней, которые мы постимся. И " господь" освобождает нас от дальнейшего поста.

34. Поэтому прошу всех принять пищу. Ибо это нужно " богу", чтобы сохранить вашу жизнь. Поверьте мне, " господь" сказал мне, что никто из нас не погибнет. Но для того, чтобы сохранить себя, мы должны иметь силу, чтобы противостоять стихии. Поэтому мы должны начать есть, принять пищу".

35. Сказав это, Феликс-Павел взял в руки хлеб и, поблагодарив " бога", стал есть.

36. Глядя на него, всё ободрились и тоже начали есть.

37. И вскоре двести семьдесят шесть человек, бывшие на корабле, насытили свои желудки.

38. И, прекратив свой пост, стали облегчать корабль, выкидывая через свои желудки за борт бывшую на корабле пшеницу.

39. Наконец настал день, когда на горизонте показалась земля. Но сколько ни всматривались корабельщики в видневшийся вдали берег, никто из них не узнавал эти места и не мог сказать, куда их принес ветер. Всем не терпелось пристать к берегу. Но скалистые берега и торчавшие из воды рифы не давали возможности подойти к нему. Наконец они нашли небольшой залив, имеющий отлогий берег, к которому и было решено пристать. Так как на корабле не было лодки, решено было идти на берег прямо на корабле.

40. И, развернув рули, подняли якоря и малый парус, стараясь держать его по ветру. Так корабль вошел в залив, держа направление на берег.

41. До спасительного берега оставалось совсем немного. Но возбужденная от радости и счастья уставшая команда корабельщиков не заметила косу. И корабль сел на мель и, увязнув носом в песке, остановился вблизи берега. Измотанное, расшатанное штормом судно не выдержало этого испытания. Нависшая над водою корма была тут же разбита набежавшей волной. О спасении корабля не могло быть и речи. И люди стали думать, как им спасти себя.

42. Кто-то из воинов предложил прежде, чем сойти с корабля, умертвить узников, чтобы кто-либо из них, освободившись от оков, не убежал.

43. Но сотник Юлий сказал: " Не стоит гневить " бога", ибо мы все сегодня живы благодаря его провидению. Так оставим ему наши души, и пусть он сам решает, кому из нас умереть, а кому остаться в живых. Снимите с них цепи, и пусть они, как и мы, отдадутся во власть " божью". Кто может плавать, пусть плывет. Кто не может - пусть хватается за доску и с ее помощью пробует достичь берега".

44. Все стали искать, на чем им преодолеть море и переплыть его от корабля до берега. Они отрывали от борта и палубы корабля доски и бревна и, держась за них, плыли к берегу. И все до единого благополучно достигли спасительного берега.

Аминь. 4. 11. 95г.

Глава 28

1. Остров, на котором высадились терпящие кораблекрушение люди, среди которых был Феликс, назывался Мелит.

2. Живущие на острове местные люди оказались гостеприимны и человеколюбивы. Разложив на берегу костры, они предложили всем спасшимся просушиться и обогреться у огня, так как погода была ненастная, и после прошедшего дождя все было сыро. Вышедшие из воды усталые люди вынуждены были отдыхать, лежа на мокрой и холодной земле. И не имея возможности обогреться, они могли погибнуть от холода.

3. Здесь, на острове Мелит, духу Павла чуть было не пришлось расстаться со своим носителем. И, если бы не спасла Феликса сила бывшего в нем духа Павла, Павлу пришлось бы сменить свой жизненный квадрат. А случилось вот что. Когда его носитель Феликс, набрав большую охапку хвороста, бросил ее в потухающий костер, и, присев у костра, стал раздувать огонь, из-под углей вдруг выползла ехидна. Движение змеи было столь стремительно, что Феликс не успел даже среагировать на ее появление, и она, сомкнув челюсти, повисла на его руке.

4. Глядя на змею, висевшую на руке Феликса, местные жители сказали о нем: " Видно этот человек убийца. Ибо суд " божий" не оставляет его в живых. И покарал после того, как он остался жив, избежав смерти в море".

5. Каково же было их удивление, когда этот человек, стряхнув змею в огонь, не потерпел от нее никакого вреда.

6. Они ожидали, что у него вот-вот начнется агония, вызванная укусом змеи, и он мертвым упадет на землю. Но прошло довольно много времени, а этот человек по-прежнему был жив. И тогда они переменили о нем мнение, сказав: " Видно его сохраняет Бог".

7. Недалеко от того места, где произошло кораблекрушение, находилось имение Публия, начальствующего на острове. Узнав о случившейся беде, он принял всех пострадавших при кораблекрушении, дав им кров и пищу. И три дня они пользовались его покровительством.

8. У Публия был больной отец, дух которого был одержим сознанием вирусного духа. Он, воздействуя на его плоть, причинял ей боль в животе, не давая возможности ее духу нормально жить. Узнав об этом, дух Павел захотел помочь духу отца Публия освободиться от горячки. Подойдя к его плоти во плоти своего носителя Феликса, он заставил Феликса молиться и просить " бога", чтобы он исцелил этого человека. Помолившись, Феликс приложил свои руки к телу страдающего горячкой человека. И дух Павел, войдя своим сознанием во плоть больного, исцелил его от огненной проказы, изъяв из его плоти ее дух.

9. Слух о чудесном исцелении, которое произошло с отцом Публия, вскоре облетел весь остров. И к Феликсу стали приходить люди, имеющие болезни. Все они были чудесным образом исцелены духом Павлом.

10. Вскоре Феликс стал почитаемым на острове человеком. А, когда он стал собираться в дорогу, то его почитатели снабдили его всем, что ему было нужно для дальнейшего его путешествия.

11. Через три месяца Юлий и сопровождаемые им узники взошли на палубу александрийского корабля " Диоскуры", зимовавшего на Мелите, чтобы продолжить на нем свой путь в Италию.

12. И вскоре они были на Сицилии и, пристав в Сиракузах, пробыли там три дня.

13. А затем при южном попутном ветре через день пришли в Ригию и, не приставая к берегу и пользуясь благоприятной погодой, поплыли в порт своего назначения. На второй день они пришли в Путеол,

14. Где арестантам предстояло сойти с корабля на берег. Пробыв в Путеоле семь дней, отдохнув и набравшись сил, Юлий и сопровождаемые им арестанты пошли в Рим. Но и этой недели, которую они пробыли в Путеоле, хватило духу Павлу, чтобы создать там христианское братство.

15. И новые итальянские христиане, узнав о том, что Павел покидает их и уходит в Рим, в духе своем вышли к нему и проводили его от Аппиевой площади до трех гостиниц. И, прощаясь с ними, Павел возблагодарил " бога" за Божию благодать, которую принесли для него его духи, рассеянные им в новых итальянских христианах.

16. Когда узники достигли Рима и Юлий передал их римскому военачальнику, Павел вновь создал вокруг своего носителя свою Сущую духовную крепость, одержав своим сознанием воинов, охранявших его во плоти как арестанта Феликса.

17. Через три дня после прибытия в Рим дух Павел созвал всех фарисейских духов иудаистов. И когда они пришли к нему, решив посмотреть на этого странного духа, привезенного во плоти арестованного кесарского наместника Феликса из Иерусалима в Рим на суд, то дух Павел обратился к ним и сказал: " Мужи, братья! Вас, наверное, удивляет то, что меня как арестанта в своей плоти привезли из Иерусалима в Рим. Но можете мне поверить, ни я, ни мой носитель не сделали ничего плохого еврейскому народу. И никогда не притесняли его за обычаи их отцов, как это довольно часто делают римляне.

18. Но меня все-таки судили и хотели предать смерти, несмотря на то, что я не имею вины, достойной того, чтобы человека можно было казнить.

19. И так как любящие меня евреи были против моей казни, то римляне решили отправить меня на суд к кесарю. Но я знаю, что не может меня обвинить в чем-либо еврейский народ.

20. По этой причине я и позвал вас, желая увидеться и поговорить с вами. Ибо за надежду израильского народа и за то, что я принял новое учение его и крестился верою в Иисуса Христа, я вынужден быть узником в своей плоти".

21. " Но мы не слышали о тебе, - говорили они ему, - а в тех письмах, которые мы получили от наших родственников из Иерусалима, и от приходящих к нам братьев, как во плоти, так и в духе, нам никто о тебе не говорил ни хорошего, ни плохого.

22. Впрочем, ты говорил о своем крещении. Нам желательно услышать от тебя, что ты думаешь о том " боге", в которого ты уверовал так, что находишься из-за него в заточении. Нам интересно знать, что ты думаешь об этом учении. Ибо о нем нынче везде много говорят и спорят. Но мы пока о нем ничего не слышали".

23. И они с Павлом договорились о дне и месте, где смогут встретиться вновь и поговорить на эту тему. В назначенную ночь дух Павел и духи иудаисты, приходившие к нему в тюрьму, собрались в одной из гостиниц города. И Павел с вечера и до утра излагал им новое " божье" учение о царствии " божьем", приводя им свидетельство, сказанное об Иисусе в законе Моисея и писаниях других пророков.

24. Одних убеждали слова Павла, и они верили ему. Для других его примеры были неубедительны и они не хотели ему верить.

25. Видя, что духи, не согласные с ним, стали покидать собрание, Павел, чтобы предупредить их уход, сказал: " Хорошие слова сказал Святой Дух через пророка Исаию:

26. " Пойди к этому народу и скажи ему, - говорил Святой Дух Исаии, - что услышите слух, да не поймете, откуда он, что все будет происходить на ваших глазах, да вы этого не увидите.

27. Ибо огрубело сердце у этих людей: и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули. А, не увидев глазами и не услышав ушами, не могут понять сознанием своего духа. И не обратятся ко мне, чтобы я исцелил их".

28. И раз вы не захотели принять посланное к вам спасение " божье" и не услышали " божьи" слова, то " господь" пошел к язычникам. И они услышали своего " бога", потому и будут спасены".

29. Но этого уже никто не слышал. Рассуждая между собой, иудаисты ушли, не став дальше его слушать.

30. Через двести лет после того, как дух Павел явился в Рим, он был все тем же Павлом, каким явился туда, и по-прежнему оставался в сознании своего духа, не теряя свою силу, а наоборот, увеличивая ее и разрастаясь в своем духе.

31. И со свойственным ему дерзновением невозбранно царствовал над человеческими духами и являлся к ним от несуществующего " господа" Иисуса Христа, ангелом и апостолом которого он сам себя сделал.

Переведено 4. 11. 95г. Аминь.

[1] Последние слова отражают Истину о присутствии Божьего Сознания во плоти человеческой.

[2] Но не мёртвым, ибо мёртвый и умерший не одно и то же. Мёртвого уже нет в бытии. Умерший – умер во плоти, но жив в духе.

[3] Здесь даётся понятие, применимое к истинно Божиему бытию.

[4] Одержание язычников апостольским духом Петра они приняли за сошествие на них Святого Духа Господа Бога.

[5] В истории еврейского государства было много царей с именем Ирод. Практически каждому поколению евреев, живших в те времена, было известно имя царя Ирода. Но все эти Ироды были разными людьми. И царь Ирод, описанный в Благовестах, который жил во времена Иоанна Крестителя, и царь Ирод, о котором говорится в деяниях апостолов, - это различные люди, и между их жизнями стоит не одна сотня лет.

[6] О том, что стало с Савлом, носившим в своей плоти этого «святого» духа, книга о деяниях апостолов умалчивает. Поэтому и мы не можем ничего вам об этом сказать, ибо даже в эзотерическом понимании

изложенного в этой книге нет никаких намеков на то, куда девался Савл.

[7] Павел обманывает слушающих его, приписывая воскрешение Иисуса Назарянина темному " богу". Обратите внимание на два последних слова 33 стиха: " сосуд горшечника". Вот истинная цена, по мнению вирусных

паразитов, человеку и человеческому Богу, той Истине, которую они видят в человеческом Божием бытии. Бог, истинный человеческий Бог, создавший на Земле людей в их понимании является горшечником, а

человеки удостоены роли разбитых черепков. Аминь.

[8] В двух последних предложениях приведены истинные слова, сказанные когда-то Христом.

[9] Всем паразитам. Которые так долго держали людей в неведении, пряча и скрывая от человеков, живущих во плоти, Истину о том Боге, о котором говорил апостольский дух Павел. Но, говоря о том, что ушло в прошлое время неведения, он обманул людей, ибо вместо Истины давал людям новую ложь, ввергая их еще ниже и глубже во мрак тёмного невежества, идущий к людям от его духа.

[10] Горница – брюшная полость человеческого тела, в которой обитает подселённый в человека дух,

являющийся его светильником. Наша наука этого явления в человеческом организме не наблюдает. Но то, что мы называем своим подсознанием, есть не что иное, как этот подселенный в человека дух. Эта сущность

является неотъемлемой частью человека, управляющей его сознанием, обучающей человека и его Разум,

контролирующей человеческие мысли, возникающие в нашем сознании, и дающей нам свои мысли, которые мы зачастую воплощаем в своей деятельности.

Вся человеческая жизнь зависит от этих светильников, как каждого человека в отдельности, так и всех

вместе. От того, какой в человеке светильник, зависит всё его будущее, да и вся его теперешняя жизнь тоже. Светлый светильник отражает мысли самого человека – это сознание человеческого бытия, человеческий

светильник. Если в человеке светят человеческие мысли, то он всегда будут человеком, ибо его человеческая сущность будет отражена в его духе.

Если в человеке тёмный светильник, то он в своём духовном подсознании не будет иметь мыслей,

отражающих его человеческую натуру. А это значит, что после своего жизненного бытия этого человека не будет. Его мысли будут изжиты по подобию того светильника, который вёл его по жизни.

Но зачастую бывает так, что в человеке живёт как подсознание такой же человек, но только в духе. И этот духовный человек, живя в чужой жизни, воплощает в ней не свои, а чужие Мысли, которые даёт ему третий, так называемый вирусный фонарик. Эта сущность не имеет своей плоти и не может управлять человеком

плотным. Но она может дать свои мысли человеческому духу, светящему своему плотному сознанию.

Такое преобразование мысли от одного сознания через другое сознание даёт человеческому светильнику возможность иметь такие знания, которые неестественны для его человеческого сознания.

Однако, проводя через себя и воспроизводя в своей жизни не свои мысли. Человеческие духи платят за это своей жизненной силой, которую создаёт для себя и для них душа человека. Результат такого сотрудничества паразита и темного человеческого духа плачевен для человеческой души, а точнее для человека, живущего в настоящем Времени. Для того, кто начал свой жизненный путь. Ибо тот, кто находится в нём как друг,

становится ему врагом и торгует его Будущим, лишая человека, живущего во плоти, в настоящей жизни,

Будущего.

Формул, изживающих человеческую душу много. Это только одна из них, когда дух продаёт свою душу. К этой формуле можно отнести процесс, который в христианской церкви называется преломлением хлеба. Преломление хлеба являет собой сложный физико-химический процесс, который проводится сущностью духа во плоти человеческой с душой человека, живущего в настоящем Времени. В результате этого преобразования дух-паразит перекачивает из физического сознания человеческой души часть её жизненной силы, которую она накопила в себе за время своего жизненного бытия во плоти.