Девочка Матрона

Учебная проповедь по гомилетике для произнесения на Божественной Литургии в Трехсвятительском храме в день памяти Казанской иконы Божией Матери (22/04 ноября) на тему: “Царствие Небесное”.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Я видела во сне икону Богородицы, от лица которой происходило на меня ужасное пламя, готовое сжечь меня, и я слышала голос»

Девочка Матрона

Дорогие отцы, братья и сестры сегодня наша Православная Церковь празднует память Казанской иконы Божьей Матери. Её история начинается полутысячи лет назад, после присоединения Казанских земель к русскому государству. В то время на Казанских землях христианство столкнулось с исламом. Недоставало людей, крепких духом и словом для веры^|, а бывшие там христиане были нерадивы. Чтобы изменить положение веры необходима была помощь свыше^|, и Господь явил Свою силу в явлении чудотворной иконы. Явление образа связанно с пожаром в 1579 году. Этот пожар люди поняли как гнев Божий^| за недостаток (ведения) в христианской жизни. После народного покаяния, было видение девятилетней девочке Матроне^| дочери (воина) стрельца, на места, где стоял их дом^|, с которого начинался пожар. Девочке во сне явилась Божия Матерь и повелела сказать вельможам города взять икону из недр земли^| под сгоревшим домом.

По возвращению домой^|, мать с людьми начали копать, но ничего не могли найти, только маленькая Матрона^| смогла отыскать образ^|, завёрнутый в рукав ветхой одежды (из сукна вишнёвого цвета, икона светлая, без малейшей порчи, точно только что написанная). К обретённой иконе устремилось множество народа. Образ положили в храм св. Николая Тульского, в котором служил будущий патриарх Гермоген. Первое чудо случилось после молебна^| на пути в Благовещенский собор, исцелились два слепца — Иосиф и Никита. И в последствии от Казанской иконы чаще всего был исцеления от болезни глаз. Царь Иван Грозный, узнав о иконе повелел устроить монастырь^|, где девочка Матрона^|, обретшая святыню^|, была первой пострижена инокиней с именем Мавры, она же стала настоятельницей монастыря^|, и где по слову Божьей Матери получила спасение. По городам России известно около 30-ти чудотворных списков Казанской иконы. А память образа, чтимого сегодня, установлена в честь избавления Москвы от поляков^{^[1]}.

Господь избрал Русскую землю^|, чтобы наполнить благодатью святых Его образов^|. И как мы сегодня слышали^| поводом такой милости Божией послужило желания Господа^| укрепить веру в людях. Сегодня^| хотелось бы уделить внимание основаниям христианской жизни^|, через которые христиане наследуют Царство Небесное^|. Господь пришедшел в мир донести человеку учение о Царствии Небесном, на языке людей, с образами быта людей того времени. Человек того времени примитивно воспринимал мир. Приделом счастья человека того времени считался пир или брак. Бог приходилось выражаться примитивами. Богооткровенные истины и законы приходилось низвести до их представления. О том, о чём Апостол Павел не мог сказать «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. (1Кор. 2:9)».

Благовестие Господа есть, благовестие о этих тайнах Царства Его (Мф. 13:11). Как же нам получить это Царство и войти в вечную жизнь?^| Перед встречей людей со Своим Богом^|, Иоанна Предтеча призывал людей к покаянию^|: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Мф.3:2)». Из греческого текста^| мы узнаем^|, что там используется другая форма^| — не покайтесь, а «кайтесь»; «кайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». Господь призывает нас каяться^|. Это начальный путь и постоянный процесс жизни, который очищает сердце^||, без этого мы не увидим Бога. С этих же слов Господь начинал своё служение нашему спасению. Покаяние – именно стремление направить всю свою свободу в Бога. Покаяние из греческого – изменение мышления и жизни[2]. Это основа наших отношений с Богом^|. Особенно сегодня^| во время пандемии,^|| будут остро звучать слова Михаила Булгакова^| «Наша проблема не в том, что мы смертельны, а смертельны внезапно». Мы часто думаем, что Царствие Небесное пребывает на небе^|. Да, в этот мир Царствие Небесное приходит в лице Господа Нашего Иисуса Христа. Оно означает воцарение Бога среди людей, воцарение у каждого из ваших душ.[3] И об этом Господь повествует в Своём Евангелии.

На которое указывает Спаситель. «Исследуйте Писания^|, ибо вы надеетесь чрез них иметь жизнь^| вечную (Ин. 5:39)». Итак, читайте Евангелие^|, ибо оно будет судить нас^|, им судится мир на Страшном суде. Чтение Священного Писания отцы называют молитвой.[4] Слово Божие – это глаголы жизни – о том^|, как хранить жизнь земную и получить жизнь в вечности. А неправильное понимание и незнание Священного Писания приводит к различным расколам и ересям^|, а не к спасению, говорит святитель Иоанн Златоуст [5]. Также он учит: «что значит глаз^| для тела, то значит ум^| для души». Словом Божиим^| ум и мысли очищаются^|. Евангелие утешение и пища души[6]^|.

Дьявол часто ходит у наших душ^| и смотрит, чем мы увлекаемся, если видит^|, что мы заняты делом Божиим^|, ничего не находит^| и уходит. А когда мы праздны^|в грехе, похищает – Благодать. Дары Божии^|. Поэтому, да боится всякий делать грех^|. Чтобы никакие грехи не лишали нас благодати, не лишали нас Бога^|. Что хранит нас от грехов^|. Этих долгов вечности, прилогов к аду^|. Грехи отнимают покой и здоровье, вечную жизнь^|. Грех – это повод лукавому войти в человеческое сердце\ жизнь. Творящий грех едино с дьяволом. Попадает под власть его^|. Святые Отцы видели, когда мы молимся, когда говорим Слова Божьи, между нами пребывают ангелы. Мы соединяемся с Богом. А когда монахи упражнялись в мирском слове,^| деле,\ когда осуждаем\ когда жалуемся на жизнь то бесы в виде поросят бегают в нашем присутствии.

Наше богатство Бог и в Боге^| Его благодати богатеем^|. Бог говорил Каину^|: «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. (Быт. 4:7)».

Чтобы сохранить общество^|, чтобы сохранить брак^| и себя^|, Бог дал нам заповеди жизни. Без жизни по заповедям Спасителя мы всегда будем теоретиками^|. Без опыта молитвы, без общения с Богом в Евхаристии[7]^|, труда над собой мы лишены действия Святого Духа. Взирая на Христа, всякий да видит эталон любви человека^|, который хранит свою жизнь и жизнь ближних. Служение Ближним — это не средство достижения личных целей^|, не потворству эгоизму, а путь спасения^|. Также будем помнить:^| «Бог не средство земных благ^|, а венец достижения вечной жизни», потому что самое драгоценное для Бога^| – наши души. Непослушание Богу приносит страдания^|. Так апостол Петр говорит: «страдающий плотью перестает грешить (1Пет.4:1)^||. Так будем же стремится к источнику Благости: жизни и бессмертия^| Господу нашему^|: Отцу^| и Сыну^| и Святому Духу^|. Аминь

БИБЛИОГРАФИЯ

I. Библия. М.: 2017 – 2048 с. \ Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: 2017 – 2048 с.

II. Феофан Затворник, святитель. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? – М.: Правило веры, 2017 – 336 с.

III. Отечник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым. – М.: Правило веры, 2015. – 864 с.

IV. Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН. Четвероевангелие (Том 1): учебник бакалавра теологии / Митрополит Иларион (Алфеев) – М.: Общецерковная аспирантура и докторантура им. Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Издательский дом «Познание», 2017. – 632 с.

V. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Её икон / Сост. София Снессорева. – М.: Терирем, 2011. – 640 с.

VI. Святитель Иоанн Златоуст. Творения / святитель Иоанн Златоуст. – Санкт-Петербург: Издание Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1895. – Том 1. – 883 с.

[1] Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Её икон / Сост. София Снессорева. – М.: Терирем, 2011. – С. 293 - 296.

[2] Пример: Я крал и считал это нормой, считал чужие деньги и обманывал – это было средство моего материального блага. Теперь не буду – это зло для меня: не краду.

[3] Библия. М.: 2017 – 2048 с. \ Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: 2017 – С. 1459

[4] Отечник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым. – М.: Правило веры, 2015. – С.

[5] Святитель Иоанн Златоуст. Творения /святитель Иоанн Златоуст. – Санкт-Петербург: Издание Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1895. – Кн. 1. – С. 804.

[6] Отечник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым. – М.: Правило веры, 2015. – С. 562

[7] Причастие