О предках, истории и телефонных разговорах…

О предках, истории и телефонных разговорах…

Недавно вышла статья Нажибы Сафиной "Почему меня заставляют стать башкиром, что за цирк?"в переводе Радифа Кашапова. Я, её землячка, хочу уверить, что никакого циркового представления нет – все по-настоящему – настоящая история, настоящие люди. Живём неплохо на своей земле, которая нам досталась от наших предков - башкир Уранской волости, живём по-человечески и не «в кукольной фабрике». С гордостью говорим, что мы – башкиры! Да, выступаем на башкирском телевидении, выступаем на сцене в национальных костюмах, носим свои национальные украшения, бывает, про нас пишут в районных и республиканских газетах. Потому, что всегда можем выступить, не голословно, а документально доказывая, что мы башкиры, без какой-либо фальши и давления. В Башкортостане никто не отрицает, что вместе с нами живут татары, мы все переплелись. И башкирская, и татарская культуры нам близки. Противопоставлять их друг другу - последнее дело.

В Башкортостане действительно много делается для познания своих корней. На сайте БАШАРХИВ.РФ в свободном доступе, выложены ревизские сказки 18, 19 веков и сельскохозяйственная перепись 1917 года, чем не могут похвастаться другие республики и области. Из этих источников можно найти своих предков. Нам очень повезло, что наши деревни прекрасно сохранились в этих переписях, где чёрным по белому написано, что в селениях проживали башкирцы. Это обложки ревизских сказок 1816 года деревень Кисак-Каин и Тартар. И уже на следующей странице я нахожу имя своего предка - Кильти (Уразгильде) Ниязова, участника пугачёвского восстания. Это же имя и имя его сына, внука, правнука я нашла в старинном шежере. Предоставьте документ или шежере, где написано, что в деревне Кисак-Каин испокон веков проживали татары, я с уважением приму и обдумаю. Ведь история наших народов – это так интересно.

Я несколько раз перечитала статью. Одни слова, слова, слова и куча риторических вопросов. Почему бы не привести конкретные факты в доказательство? Вот цитата из статьи: «Во-первых, книга сама до домов не доберется. А башкирские пропагандисты требуемые материалы, книги в каждый город и село, в каждый дом привезут бесплатно».

К сожалению, подтвердить не могу, но хотелось бы надеяться, что книги о наших дедах и прадедах действительно принесут в каждый дом. Из упомянутой в статье книги «Татары Поволжья и Приуралья», жители родной деревни Нажибы Сафиной - Кисак-Каин и моей - Тартар, что они могут узнать о своих предках? Ответ – ничего. Там не люди важны, а сухие цифры в таблице. Например, конкретно Нажиба апа написала бы историю своего рода, основываясь на документах и реальных фактах, то мы с удовольствием почитали бы.

Далее читаю в статье: "По словам односельчан, в татарских деревнях по домам хотят агитаторы, призывая записываться башкирами: «Прямо в душу лезут. Глядя в глаза, увещевают: ты башкир, ты башкир, знай это. Говорю, сама знаю, кто я такая, уходите. Нет, говорят, не знаешь, это мы знаем».

Я живу в Тартаре, никто ко мне не заходил уговаривать, что я башкирка, да и к другим тоже. Деревня маленькая - сразу бы известие распространилось. Позвонила в деревню Кисак-Каин, и тоже никаких «агитаторов» никто не видел. Лекции ученых или писателей, - да, бывают, - не в домах, конечно, а в предназначенных для общественных мероприятий заведениях. Люди приходят послушать, задают вопросы, сами рассказывают о своих корнях спокойно и доказательно. Разве это плохо? Плохо совсем другое - то, что назойливость и провокационность идёт от средств массовой информации Татарии.

Пишете, якобы на концертах выступают в башкирских костюмах «невероятно красивых», а татарские «старые потрёпанные». Не раз смотрела концерты в сельском клубе – со всей ответственностью могу сказать, что это не так. На фото односельчане Нажибы Сафиной на сцене Кисак-Каинского СДК в прекрасных татарских костюмах. Среди самодеятельных артистов есть и родной брат Нажибы Ахматнуровны со своей женой.

12 Следующая ⇒