Аристотель «Политика». Оглавление с краткими тезисами. Советую все тексты, взятые из Интернета, проверять по академическим изданиям сочинений классиков Политической мысли – Е.П.)

Аристотель «Политика»

Оглавление с краткими тезисами

(Советую все тексты, взятые из Интернета, проверять по академическим изданиям сочинений классиков Политической мысли – Е.П.)

Книга 1

Аристотель определяет государство как общение, организованное ради общего блага.

Этим государство противопоставляется семье — «общению, естественным путём возникшее для удовлетворения повседневных надобностей» (с. 377). Семья составляет неотъемлемую часть государства (с. 380, 401). Аристотель под семьёй понимает семью патриархальную, где есть домашние рабы, а глава семьи уподоблен монарху (с. 386).

В отличие от позднейших теорий общественного договора, Аристотель считает государство естественным образованием, а человека он называет «животным политическим».(с. 379).

Войну Аристотель интерпретирует как «средство для приобретения собственности» (с. 389), прежде всего рабов, которые рекрутируются из варваров — людей «от природы предназначенных к подчинению, но не желающих подчиняться» (с. 389).

Домохозяйство (греч. Οικονομικά — экономика) включает в себя три науки: приобретения, пользования и управления (с. 398).

Книга 2

Аристотель критикует идеальное государство Платона, отстаивая необходимость сохранения частной собственности и семьи в государстве. Основной аргумент заключается в следующем: «К тому, что составляет предмет владения большого числа людей, прилагается наименьшая забота» (с. 406).

По мысли Аристотеля, власть должна принадлежать тем, кто «носит тяжёлое вооружение» (с. 417).

Книга 3

Аристотель разбирает проблему гражданства. Гражданин — это участник государства, то есть участник суда присяжных и народного собрания. Аристотель отказывал в гражданстве рабам, метекам (иностранцам), ремесленникам, а в 7 книге и крестьянам (с. 604). По количеству граждан в государстве он различал три «правильные» (то есть нацеленные на реализацию общего блага) формы правления (с. 457):

Царская власть (монархия) — власть принадлежит одному правителю, которому власть передают по наследству, или к власти приходит избранник.
Извращением царской власти является тирания.
Аристократия — форма правления, при которой верховная власть принадлежит гражданам, владеющим собственностью и имеющим в виду высшее благо государства.
Извращением аристократии является олигархия (форма правления, при которой верховная власть принадлежит гражданам, владеющим собственностью и имеющим в виду выгоды состоятельных граждан).
Полития — форма правления, когда ради общей пользы правит большинство. Как правило, в политии верховная власть сосредоточивается в руках воинов, которые вооружаются за собственный счёт. Эту форму правления Аристотель считает наилучшей, поскольку «масса менее подвержена порче» (с. 478).
Извращением политии является демократия (власть, имеющая в виду не общее благо, а выгоды неимущих, то есть нищих.).
В следующей главе он назовёт политию - смешением олигархии и демократии (с. 502).

Книга 4

Аристотель перечисляет 5 элементов, составляющих государство (с. 493):

1. «Народная масса», = земледельцы, производящие продукты питания;
2. «Ремесленники» — «занимающиеся искусствами, без которых невозможно само существование государства», они создают орудия труда и предметы роскоши.
3. «Торговцы» — «занимаются куплей и продажей, оптовой и розничной торговлей», т.е. обменом и распределением товаров;
4. Поденщики; Чиновники — рационально управляют государством;
5. Военные — защищают государство;
6. Судьи- те, кто отправляет правосудие при судебном разбирательстве
7. Совещающиеся о государственных делах(в чем и находит выражение политическая мудрость).

(Относительно 6 и 7 категории Аристотель делает уточнение, что исполнять эти функции могут и воины, и земледельцы. Кроме того, и сами земледельцы при необходимости становятся воинами).

Помимо вышеперечисленной классификации население государства состоит из неимущего большинства и богатого меньшинства. Первые имеют склонность к демократии, а вторые к олигархии. Для предотвращения смут и гражданских войн Аристотель предлагает укреплять средний класс, то есть «граждан, обладающих собственностью средней, но достаточной» (с. 508). Аристотель также выдвигает идею разделения властей в государстве на три части:

Законодательный орган, ведающий вопросами войны, мира, союзов и казней;
Должностной орган;
Судебный орган.

Книга 5

Аристотель разбирает причины конфликтов в государстве. Одной из причин нестабильности он называет

- «разноплемённость населения» (с. 532),

- личные противоречия в среде правящего класса (с. 533),

демагогию, посредством которой один человек способен сосредоточить в своих руках всю полноту власти и стать тираном (с. 537).

Для укрепления стабильности Аристотель предлагает «возбуждать у граждан разные опасения» (с. 545), а также упрочить власть закона, разделить обязанности и заботиться о воспитании подрастающего поколения.

Книга 6

Аристотель анализирует различие между демократией и олигархией.

Книга 7

Аристотель проявляет эллинский патриотизм, заявляя, что только у эллинов мужество и ум находятся в гармонии. У европейцев есть мужество, но недостаёт ума, тогда как у азиатов есть ум, но недостаёт мужества (с. 601).

Высшим благом Аристотель называет счастье. Задачами государства являются:

Обеспечение пропитанием;
Обеспечение комфорта;
Защита;
Достаток;
Религиозный культ;
Справедливость.

Аристотель указывает, что гражданам необходим досуг и известная свобода от удовлетворения первичных потребностей для размышления и участия в делах государства.

Книга 8

Аристотель поднимает проблему «воспитания молодёжи», замечая, что там, «где этого нет, сам государственный строй терпит ущерб» (с. 628).

Существует четыре основных обучающих предмета (c. 630):

Грамматика;
Гимнастика;
Музыка;
Рисование.