Вопросы к экзамену по курсу «Философия Древнего Востока»

Вопросы к экзамену по курсу «Философия Древнего Востока»

1. Гегель о главных духовных источниках и социально-политических факторах возникновения философии. Начало философии и ее история. (Гегель. Лекции по истории философии. Предисловие. Введение).

2. Гегель о мысли Древнего Востока: характеристика китайской и индийской философии.

3. Понятия «Восток» и «Запад» в их традиционном и современном значении. Многомерность проблемы соотношения «Востока – Запада» и ее различные аспекты и измерения: территориально-географический, экономический, политический, культурологический, религиозный.

4. Возникновение первых цивилизаций Древнего Востока в III-II тыс. до н.э. Особенности развития цивилизаций Древнего Востока.

5. Специфика древневосточной философии: ее тесная вязь с мифологическим сознанием, традиционализм, увековечивание связанных с «веком бронзы» духовно-мировоззренческих форм.

6. Сравнительный анализ процессов возникновения философии в культурах Востока и Запада.

7. Предфилософские построения в религиях и мифологии Ближнего Востока. Древний Вавилон.

8. Предфилософские построения в религиях и мифологии Ближнего Востока. Древний Египет и Иран.

9. Особенности истории и культуры Древнего Китая и их отражение в мифологии и философии.

10. Специфика древнекитайской мифологии. Краткий анализ первых литературных памятников Древнего Китая: И цзин (Книга перемен), Ши цзин (Книга песен), Шу цзин (Книга историй), Ли цзы (книга обрядов), Чунь цю (Летопись).

11. Возникновение древнекитайской философской мысли и ее специфика.

12. Основополагающие категории конфуцианства: гуманность и человеколюбие (жэнь), благопристойность (ли).

13. Учение конфуцианства об «исправлении имен» (чжэнмин).

14. Понятие о «благородном муже» (цзюнь-цзы) как идеальном типаже «служилого человека».

15. Учение Конфуция об управлении обществом и государством.

16. Учение Мэн-цзы о прирожденной доброте человека. Сюнь-цзы как мыслитель, завершающий «золотой век» китайской философии.

17. Исторические судьбы конфуцианства. Место и роль конфуцианства в современном Китае.

18. Мо-цзы и моисты.

19. Легизм(фа-цзя) об управлении обществом и государством.

20. Противостояние конфуцианства и легизмакак двух основных течений философской и политической мысли Древнего Китая.

21. Философскийдаосизм(дао-цзя) и его место в истории становления даосской традиции. Основные этапы развития даосизма.

22. Основные понятия, конституирующие учение даосов: «Дао» «дэ». Дао как субстанция и первооснова всего сущего.

23. Конфуцианское и даосское понимание Дао. Идея о потоке всеобщего становления всех явлений в книге «Дао дэ цзин».

24. Идеал совершенномудрого в даосизме и его соответствие Дао. Принцип не-деяния (У-вэй) как критерий единения с Дао.

25. Особенности культуры Древней Индии и трудности ее изучения. Связь древнеиндийской культуры с религией.

26. Веды – основной религиозно-мифологический памятник Древней Индии. Структура Вед.

27. Зарождение первых философских понятий в Упанишадах: брахман, атман, карма, сансара, мокша.

28. Формирование классической религиозно-философской мысли Древней Индии и ее деление на астику и настику. Основные классические школы древнеиндийской философии.

29. Религиозно-философское учение джайнизма.

30. Возникновение буддизма. Первоначальный буддизм. Главный закон жизни и четыре «благородные истины» буддизма. «Восьмеричный путь» и нирвана.

31. Превращение буддизма в одну из мировых религий. Хинаяна и махаяна. Исторические судьбы развития буддизма.

32. Школа чарвака-локаята.

33. Традиция «Упанишад» и формирование на ее базе школы веданта. Бхагавадгита.

34. Экзегетика школы миманса.

35. Классификация категорий и космологическая доктрина школы санкхья.

36. Философское учение йоги. Йога как метод дисциплинирования тела и ума; основные ступени и методы достижения йогической сосредоточенности или т.н. «восьмеричный путь» йоги.

37. Логика ньяя.

38. Атомистика школы вайшешика.