Можно ли воспитать достойным человека и гражданина, оторванного от памяти прошлого? (« Забвению не подлежит»)

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 2

1) Можно ли воспитать достойным человека и гражданина, оторванного от памяти прошлого? (« Забвению не подлежит»)

2) Трудно ли понять другого человека? ( « Я и другие»)

3) Все ли открытия гуманны? (« Время перемен»)

4) Способны ли изменить человека муки совести? ( « Разговор с собой»)

5) Нужна ли молодым классическая литература?( «Между прошлым и будущим: портрет моего поколения»)

Попробуем остановиться на одной из тем.

Остановимся на теме 4 ( Способны ли изменить человека муки совести? ( « Разговор с собой»)

Она мне кажется, самой простой. Скорее всего, вы сможете ответить на поставленный вопрос. Аргументов на эту тему в вашем читательском багаже достаточно. Это и Евгений Онегин из одноимённого романа в стихах А.С. Пушкина, и Григорий Печорин из « Героя нашего времени» М.Ю. Лермонтова, и Родион Раскольников из « Преступления и наказания» Ф.М. Достоевского и многие другие.

Важно лишь не запутаться в собственных мыслях, поэтому держим в памяти схему:

1) Тезис,

2) Литературный пример( аргумент),

3) Вывод.

Примерное сочинение. Честно сочиняла для вас)

Способны ли изменить человека муки совести? Этим вопросом задается каждый хоть раз в жизни. Совесть – внутренний координатор поведения личности. Иногда мы, сами того не желая, испытываем странное беспокойство после совершения поступка, идущего вразрез с общепринятыми нормами морали. Нас раздирают сомнения, размышления занимают большую часть времени. Эти муки делают жизнь невыносимой, особенно когда понимаешь, что обидел кого-то зря, вопреки своим представлениям о добре и зле. Этот же вопрос всегда тревожил и писателей.

Многие авторы заставляли своих героев страдать так, чтобы они, почувствовав чужую боль, изменили свои привычки и желания и исправили ошибки.

Ярким примером такого преображения является Родион Раскольников – герой романа Ф.М. Достоевского « Преступление и наказание». На страницах произведения писатель показывает нам чудовищное и нелепое преступление бедного студента Раскольникова, решившего, что не « тварь дрожащая», а « право имеет» и убившего ради спасения мира зловредную старуху-процентщицу. На этом примере автор демонстрирует читателю, как муки совести способны наказать человека хуже тюрьмы или каторги, просто лишив его сна и покоя. В романе Достоевского собственная совесть разбивает все безумные теории оступившегося студента и заставляет его признаться в содеянном. Автор показывает, как с помощью Сони Мармеладовой, ставшей живым воплощением совести, Родион словно обновляется и по-другому начинает смотреть на мир, обратив свой взор на покаяние и смирение. Думается, что после таких мук Раскольников забыл о своих прежних планах и стал иначе относиться к людям. Достоевский приводит своего героя к преображению, проявив при этом авторскую жалость к заблудшему герою.

Иначе смотрит на этот вопрос М.Ю. Лермонтов в романе « Герой нашего времени». Создавая Печорина, дерзкого, насмешливого, играющего чужими судьбами просто так, автор наказывает его, заставляя размышлять над своими поступками. Сломанные судьбы любивших его женщин – черкешенки Бэлы и княжны Мери, обиженных им Максима Максимыча и Азамата, собственную неутихающую боль, связанную с Верой – всё это острый ум Печорина подвергал тщательному глубокому анализу. Муки совести и ему, независимому и внешне холодному, не давали покоя. Но Печорин в отличие от Раскольникова – разумный эгоист. Потому около него автор и не рисует человека, способного и в жизни быть голосом совести. Разве гордец стал бы кого слушать? Внутренний голос был всего лишь самоанализом героя и оказался слабее самой жизни, а исправлять роковые ошибки было поздно. Таким образом, автор подводит нас к пониманию, что не всегда муки совести способствуют преображению героя, а лишь заставляют его задуматься над своими ошибками.

Итак, из сказанного выше ясно, что совесть – действенный и сложный механизм, способный управлять личностью человека, но не всегда способный исправить его. В любом случае, каждый из живущих на земле, должен помнить, что никогда не будет лишним взглянуть на свои шаги через призму ответственности и нравственных норм, внимательно слушать внутренний голос и не бояться признавать и исправлять свои ошибки.

⇐ Предыдущая 12