Урок №189 Акыда. Исламское вероубеждение).. ое правило. «Обязательность предостережения общины от имамов нововведений».

Урок №189 Акыда

(Исламское вероубеждение).

32-ое правило. «Обязательность предостережения общины от имамов нововведений».

Всевышний Аллах сказал: «Среди Наших творений есть община, которая ведет путем истины и устанавливает справедливость».[Сура аль-А‘раф, аят 181].

А также: «Почему же раввины и первосвященники не удерживают их от греховных речей и пожирания запретного? Воистину, скверно то, что они творят».[Сура аль-Маида, аят 63].

А также: «Они сказали: "О Салих! Прежде ты был нашей надеждой. Неужели ты запрещаешь нам поклоняться тому, кому поклонялись наши отцы? Воистину, нас терзают смутные сомнения относительно того, к чему ты нас призываешь"».[Сура Худ, аят 62].

А также: «Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!».[Сура аль-Маида, аят 79].

А также: «О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников и монахов незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха. Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями». [Сура ат-Тауба, аят 34].

Шейх уль-Ислям ибн Теймийа (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Также и имамы (предводители) нововведений, которые произносят речи, противоречащие Корану и Сунне, совершают поклонения, противоречащие Корану и Сунне. Предостерегать от них общину мусульман является обязательным (уаджиб) по единогласному мнению мусульман.

И даже у имама Ахмада спросили: "Есть человек, который постится, молится, совершает и‘тикаф и есть человек, который рассказывает о приверженцах нововведений. Кто любимей для тебя?" Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) ответил: "Если он постится, молится, совершает и‘тикаф, то это для него самого. А если человек рассказывает о приверженцах нововведений, то в этом польза для всех мусульман, поэтому он лучше". Второй человек приносит пользу всем мусульманам в их религии и этот поступок относится к джихаду на пути Аллаха.

Ведь, очищение пути Аллаха, Его религии, Его пути, Его шари‘ата от нападок этих врагов является коллективной обязанностью (фард аль-кифайа) по единогласному мнению всех мусульман. Если бы Аллах не поставил тех, кто отражает зло этих людей (нововведнцев), то религия бы испортилась. Нововведенцы приносят больший вред, чем вред оккупации врагом мусульманских земель. Ведь, неверующие, окупируя мусульманские земли, не начинают с того, что портят сердца мусульман. А эти нововведенцы начинают именно с того, что портят сердца людей.

Враги религии делятся на две группы: неверующие и лицемеры. Всевышний Аллах приказал Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) сражаться с двумя этими группами: "Борись с неверующими и лицемерами и будь суров к ним".[Сура ат-Тауба, аят 73].

Если есть лицемеры, которые вносят в религию нововведение, противоречащее Книге Аллаха, затем обманывают людей так, что людям становится непонятным этот вопрос, то может испортиться религия, как испортилась религия у людей Писания до нас, потому что они не порицали тех, кто вносил новшества. Если же нововведенцы не являются лицемерами, то они являются теми, кто слушает лицемеров и введен ими в заблуждение.

Их слова противоречат Корану и Сунне, но они считают свои слова истиной. Эти нововведенцы становятся теми, кто призывает к ереси лицемеров. Как сказал Всевышний: "Если бы лицемеры выступили в поход вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка, торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту. Среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним".[Сура ат-Тауба, аят 47].

Поэтому, обязательно нужно разъяснять людям заблуждение нововведенцев. Смута, которую они сеют, является очень страшной. У них есть вера (иман), что обязывает тебя относиться к ним, как к мусульманам. Но с другой стороны, они внесли ересь, которую придумали лицемеры, а эта ересь портит религию. Поэтому, непременно нужно предостерегать от этих нововведений, даже если это влечет за собой упоминание личностей».

[См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 28/231].