Основные направления протестантизма:Лютеранство. Кальвинизм и пресвитерианство Англиканство Баптисты Квакеры. Адвентисты. ятидесятники.

1. Религия – это явление очень сложное и имеет социальный характер, то есть оно возникло в обществе, целиком закономерно и существует вместе с ним; оно соединяет в себе элементы рационального (например, моральные наставления) и иррационального (например, фантастические образы надприродных существ - ангелов, чертов, и т.д.).

2. Религиоведение – наука, формирующая духовную культуру.

Религиоведение–наука о религии, ее происхождении, истории, формах проявления, способах выражения и функционирования в обществе. Это особая разновидность гуманитарного знания, изучающая религиозное поведение человека по отношению к трансцендентному, Богу или богам, рассматриваемому как священное или сакральное, причем знания, учитывающего как внешние (социокультурные), так и внутренние (психологические) факты.

3.Предмет религиоведения – изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее многообразные феномены в истории общества, взаимосвязь и взаимовлияние религии и других областей культуры. Религия изучается на уровне общества, групп и личности.

4.Классификация религий

► Первобытные: фетишизм, тотемизм, анимизм, магия, шаманизм/

► Национальные: индуизм, иудаизм, зороастризм, синтоизм, даосизм и т.д./

► Мировые: буддизм, христианство, ислам/

► Нетрадиционные: сатанизм, дианетика, сайентология и т.п./

Многие науки исследуют религию в ее связях и отношениях с другими социальными и культурными явлениями.

5.Элементы религии:

1.Группы верующих.

2.Священное – верующие проводят различие между предметами повседневной жизни и необычными явлениями – чудесами (вроде исцеления человека, находившегося в коматозном состоянии после несчастного случая и спасенного несколькими часами молитвы, или превращения Иисусом воды в вино).

3.Определенная совокупность верований – вероисповедание. Эти верования объясняют человеческую натуру, окружающую природу и сверхъестественные силы, которые считаются священными.

4.Совокупность действий или ритуалов. Сами ритуалы не заключают в себе религиозного смысла. Однако они приобретают религиозное значение, когда люди используют их в определенных ситуациях для выражения своей связи со священными силами.

5.Представления о праведном образе жизни. Большинство религий предписывают верующим систему заповедей, или норм, регулирующих поведение. Эти нормы определяют, как следует себя вести при различных обстоятельствах (десять христианских заповедей, запрещающих убийство, прелюбодеяние и другие грехи).

6.Формы первобытных верований:

Фетишизм – вера в силу и могущество священной вещи (почитание неодушевленных материальных предметов, якобы наделенных сверхъестественными свойствами).

Тотемизм – это система религиозных представлений о родстве между группой людей и тотемом – мифическим предком, чаще всего определенным видом растений, животных или явлении природы.

К тотему относились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегает людей – своих родственников – от голода, холода, болезней и смерти.

Анимизм – (от лат. «душа») вера в существование души и духов, одухотворенность природы, и присуща всем культурам человечества.

Эта вера возникла в ходе размышления первобытного человека над такими явлениями как смерть, сон, галлюцинации, транс.

Магия– представления и обряды, в основе которых лежит вера в возможность влияния на людей, предметы и явления объективного мира с помощью определенных действий.

7.Религиозная культура – это совокупность способов и приемов обеспечения и осуществления бытия человека, реализуемые в ходе религиозной деятельности и представленные в определенных значениях и смыслах. Одна часть религиозной культуры – сакральные тексты, теология, различные элементы культа, другая – те явления из области философии, морали, искусства, которые исторически вовлекаются в религиозно-духовную и культовую деятельность, в церковную жизнь.

8.Религиозная мораль – развиваемая религией система нравственных представлений, понятий, норм, чувств, заповедей, наполняемых конкретным вероучительным содержанием. В основе морали – религиозная вера. Религии задают определенные нравственные Абсолюты.

9.Типы религиозных организаций

Ø Церковь –такой тип религиозной организации, принадлежность к которой определяется традицией.

Ø Секта –такой тип религиозной организации, принадлежность к которому определяется оппозиционным положением по отношению к церкви.

Ø Деноминация –такой тип религиозной организации, принадлежность к которому определяется оппозиционным отношением и к секте и к церкви.

Ø Мистерия –неустойчивый тип религиозной организации, представляющий из себя, по сути, театрализацию культа.

10.К основным догматам иудаизма относятся вера в единого бога Яхве, вера в приход мессии, вера в бессмертие души и существование загробного мира, в котором душа человека получает воздаяние за совершенное на земле. В иудаизме, впервые в истории религии, был провозглашен последовательный и принципиальный монотеизм.

11.Термин «иудаизм»образовано от имени Иуды. Иудаизм – это комплекс правовых, морально-этических, философских, в том числе и религиозных представлений, определявших на протяжении около четырех тысячелетий уклад жизни евреев.

12. Центральная доктрина иудаизма – вера в единого Бога, который бессмертен, вечен, всемогущ, вездесущ и безграничен. Иудаизм проповедует адекватность человеческого разума образу Бога, следствием чего является вера в бессмертие человеческой души. В соответствии с нормами иудаизма верующий поддерживает связь с Богом через молитву, а божья воля открывается человеку через Танах.

13.Иврит – это язык, на котором евреи говорили в древности. В последствии они (в течении примерно двух тысячелетий) говорили на других языках. Иудейский канон составляют: Танах (ветхозаветная часть Библии, процесс канонизации которой был завершен около 100 г. н.э.) и Талмуд (в основе первая часть Ветхого завета - Пятикнижие, или Тора). Галаха – это еврейское религиозное законодательство. А вот все, что в Устной Торе не Галаха, - это Агада. Агада – притчи, истории, шутки, толкования, т.е. то, из чего невозможно сделать формальный вывод, как следует поступать в том или ином случае.

14.Основные принципы поведения верующего: Десять Заповедей

1-я, 2-я, 3-я – запрещают человеку иметь других богов, кроме Яхве; 4-я – напоминание о дне субботнем; 5-я – почитай отца твоего и мать твою; 6-я – не убивай; 7-я – не прелюбодействуй;

8-я – не кради; 9-я – не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего; 10-я – не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего... ничего, что есть у ближнего твоего.

15.БОГ – ТВОРЕЦ. Бог – Создатель всего материального и духовного мира (неба и земли). Однако творение Им мира – не единичный акт. Бог постоянно поддерживает Свое творение, которое не могло бы существовать без Его поддержки.

БОГ – НЕ ОГРАНИЧЕННЫЙ НИЧЕМ ДУХ. Бог нематериален. Бог не имеет никакого образа, ибо Он невместим ни в какой образ. Этим объясняется, в частности, абсолютный запрет на изображение Бога в иудаизме. В силу своей духовной природы Бог не имеет никаких материальных ограничений. Он вездесущ: пронизывает в один и тот же момент времени все пространство; прошлое, настоящее и будущее открыты перед ним. Он всеведущ: скрывать от Него души и дела совершенно бессмысленно.

16.Тшува – «покаяние». Тшувасостоит из определенной последовательности «действий»: осознание греха; принятие решения об исправлении; принесение извинений и возмещение ущерба; действия, обратные греху.

Это полный цикл тшувы. Если человек не осуществил его до конца, то Тшува не состоялась, возвращения не получилось, ответ Богу не дан. Без осознания греха тшува вообще не возможна. Однако самого по себе осознания неправильности поступка совершенно недостаточно. Человек должен принять твердое решение изменить свое поведение и поступать в дальнейшем в соответствии с этим решением

17.Первоначально человек был единым: разделение полов (создание мужчины и женщины) – это следующий шаг в его становлении.

Мужчина и женщина, согласно Торе, внутренне глубоко связаны: только вместе, в семье, они, взаимно дополняя друг друга, составляют целостного человека. Согласно Талмуду, «муж должен любить жену, как самого себя, и уважать ее больше, чем самого себя». Заповедь семейной жизни и любви – это первая заповедь, данная Богом людям: муж «прилепится к жене своей; и будут одна плоть» В иудаизме развод не поощряется, но и не запрещается. В Талмуде сказано, что муж может разойтись с женой даже из-за подгоревшего завтрака.

Принципиальное равенство мужчины и женщины перед Богом не означает их равенства в религиозной жизни. Им предписано выполнять разные заповеди, причем религиозные требования к женщине существенно мягче, чем к мужчине.

18.Синагога – место молитвенных собраний.

Отличие синагог от Храма в том, что в них не приносятся жертвы. Молитва занимает в синагогальном богослужении то место, которое в храмовом богослужении занимала жертва.

Падение Второго Храма воспринималось и до сих пор воспринимается евреями как катастрофа. Однако она привела к крушению иудаизма именно потому, что синагога к этому времени уже сотни лет была для евреев домом молитвы, а кроме того – домом народных собраний и школой. В отличие от Храма, который в принципе мог быть только один, синагоги были и есть повсюду, где жили и живут евреи.

Молящиеся в синагоге обращены лицом к арон кодеш. Некоторые молитвы верующие должны произносить сидя, другие – только стоя.

В синагоге принято находиться с покрытой головой , поэтому, прежде чем в нее войти, необходимо позаботиться о том, чем покрыть голову, - подойдет даже носовой платок.

19.Суббота – день отдыха.

Рош га-Шана (время прощения и милосердия) отмечается в первый день месяца тишрей. В этот день, как считают евреи, Господь решает, правильно ли живет человек. Но вера в то, что Бог желает всем людям на земле добра, превращает этот день в праздник.

Йом-Кипур – это Судный день, как бы включенный в празднование Нового года.

Суккот. В праздник сбора урожая Бог заповедал иудеям строить шалаш (сукку), в память о 40-летнем блуждании евреев по пустыне.

Симхат-Тора («радость Торы»). В последний день праздника Суккот заканчивается годовой цикл чтения Торы и начинается чтение свитка сначала.

Песах (Пасха) – «праздник свободы», связан с давними событиями иудейской истории, с тем временем, когда Бог вывел евреев из Египта, из рабства на свободу.

20. Раввин– человек, как правило, возглавляющий общину. Но есть общины, существующие и без него. Основное, что требуется от раввина, - быть воплощением традиции, «ходячей еврейской энциклопедией». Он должен разрешать все религиозные вопросы, возникающие у членов общины, в том числе множество бытовых, поскольку в иудаизме религией пронизана вся жизнь. Раввин своими советами и разъяснениями должен гарантировать соответствие жизни религиозным установлениям.

21.Религиозные символы (знак, опознавательная примета) – предметы, действия, тексты, изображения, речевые формулы, образы сознания и т.д., репрезентирующие религиозные значения и смыслы, отличные от собственных свойств и содержания.

Наиболее общими являются крест – символ христианства, чакра(колесо с восьмью спицами) – символ буддизма, полумесяц – ислама и т.д.

Религиозная культура для символов использует то, что достаточно знакомо, чтобы вызывать образы: вода, свет, глаз, рука и т. п

22.Отношение иудаизма к другим религиям определяется тем, не противоречат ли вероучения и практика этих религий Законам сыновей Ноя. Что касается таких мировых религий, как христианство и ислам, они возникли под влиянием иудаизма и вобрали в себя многие еврейские религиозные ценности.

Таким образом, с точки зрения иудаизма человечество не нуждается в религиозной унификации, оно может идти к Богу разными путями. Если они не выходят за границы, очерченные Законами сыновей Ноя, то признаются иудаизмом плодотворными и достойными.

23.Характерные черты буддизма как мировой религии.

1. Во главе религии конкретная личность с ее жизненным примером и образцом благочестия. Люди научались верить в Будду и по этой вере основывать свою жизнь.

2. Осуществлен переход от религиозного эгоизма личности к симпатии другим. Буддист всегда думает о спасении других. Будда не хотел сразу же по достижении совершенства уйти в нирвану, так как имел намерение нести людям истину и жить для спасения многих.

3. Религия не связана с национальностью. Вступление в буддизм обусловлено не рождением, а обращением - решением жить согласно истинам, провозглашаемым религией. Буддисты образуют не народ, а общину, связанную невидимой нитью веры.

4. Вероучение во многом отражает особенности восточного типа характера и мышления.

24. Согласно легендам, будущий Будда перерождался в общей сложности 550 раз (83 – раза был святым, 58 – царем, 24 – монахом, 18 – обезьяной, 13 – торговцем, 12 – курицей, 8 – гусем, 6 – слоном, а также рыбой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т.п.). После бесконечного числа перерождений, накапливая в каждом из них добродетели, Будда явился на землю, для того чтобы выполнить спасительную миссию - указать живым существам избавление от страданий. Он избрал для своего воплощения образ царевича Сиддхартхи из знатного рода Готама (отсюда его родовое имя - Гаутама). Род этот входил в племя шакьев, жившее за 500 - 600 лет до н. э. в долине Ганга, в среднем его течении. Рождение Будды в этой семье было его последним рождением.

25.Умирает Будда в 80 лет. Уход Будды из жизни буддисты считают великим переходом в нирвану. Эта дата (совпадает с днем майского полнолуния), почитается так же, как и момент рождения Будды и момент «прозрения», поэтому ее называют «трижды святым днем».

26. Популярность буддизма заключалась в учении об освобождении. По новому учению Будды все живые существа страдают, обладают кармой, вращаются в сансаре, независимо от кастовой или национальной принадлежности, и любой человек может достичь освобождения и стать Буддой при жизни, то есть освобождение любого человека зависит только от него самого.

27. Основу учения буддизма составляют «Четыре благородные истины»: духкха, тришна, нирвана, садхана.

1. Духкха (санскр. «страдание») - жизнь, которую ведет человек, есть страдание.

2. Тришна (санскр. «хватание», «цепляние») - это учение о причинах страдания.

3. Нирвана (санскр. «угасание», «затухание»). Прекратить страдания возможно: для этого необходимо освободиться от жажды жизни, от желаний, достичь состояния, при котором всякое сильное чувство отступает, всякое желание подавлено.

4. Садхана - практический путь, который ведет к подавлению желаний.

28. Садхана - практический путь, который ведет к подавлению желаний. Задача садханы заключается в том, чтобы научиться контролировать и производить положительное сознание. Этот путь именуется обычно «срединным путем» или «благородным восьмеричным путем» спасения.

29. Буддизм запрещает монахам трудится. Они живут подаянием. Трудиться надо столько, чтобы обеспечить жизненный минимум. Излишний труд, порожденный стремлением к благополучию может привести человека к появлению страстей, мешающих его лучшему перерождению.

Отношение к женщинам в буддизме отношение весьма прохладное. Примеров подвижничества женщин-монахинь в буддийской литературе очень мало (Будда, разрешив своей тете сделаться монахиней, горько об этом жалел и завещал ограничить доступ женщин в буддийскую общину). Более поздние школы буддизма предоставляют женщине право перерождаться только в низших воплощениях. Существу в образе женщины закрыт вход в нирвану, сначала нужно переродиться в мужчину

30.Моральные нормы формулируются в виде призывов к добровольному отказу. В этом заложен глубокий психологический смысл, так как любое ограничение воспринимается человеком легче, если оно наложено самостоятельно и добровольно, а не в результате давления и угроз.

31. Каноническая литература - откровения Будды, переданные его учениками, объяснения догматов, обычаев и моральных требований буддизма, сделанные древними авторами. Она создавалась в Индии и на Цейлоне в течение двух-трех последних столетий до н.э. Язык - палийский и санскрит.

Каноническая литература известна под названием Трипитака («тройная корзина», «три корзины закона (учения)». Первые тексты писались на пальмовых листьях и хранились в больших корзинах. После смерти Будды три его ученика рассказали собравшимся основные принципы вероучения - поэтому Трипитака делится на три основные части: 1. Виная-питака.

2. Сутта-питака 3. Абхидамма-питака

32.Ислам – наиболее распространенная религия мира: в 35 странах мусульмане составляют большинство населения, а в 29 странах – государственная религия (Египет, Кувейт, Пакистан, Марокко, Ирак и т.д.) Ислам оформился в 7 в. н.э., на Аравийском полуострове, возникнув в силу ряда объективных исторических причин: разложение родоплеменного строя; кризисные явления в экономической и политической жизни; тенденции к объединению и созданию политически устойчивых государств. Для этих целей нужно было идейное знамя, под которым бы осуществилась консолидация сил народов. Таким знаменем стал ислам.

33. Монотеистические религии (иудаизм, христианство и ислам) часто используют имена ангелов или персонажей из Библии:

- Авраам (Ибрагим по-арабски);

- Моисей (Моше на древнееврейском, Мусса на арабском);

- Иосиф (Юсуф на арабском);

- Давид (Дауд на арабском).

34. Основные положения мусульманской религии изложены в Коране (араб. - кур'ан, - чтение). По представлениям мусульман, текст Корана создан самим Аллахом. Аллах передавал Коран Мухаммеду через ангела Джабраила отдельными откровениями.

Содержание Корана состоит из проповедей, предписаний, регулирующих разные виды общественных отношений (имущественные, семейные, правовые и прочие), в нем содержатся бытовые правила, нормы поведения.

35.Курбан-байрам - праздник жертвоприношений - отмечается на 70-й день после окончания поста.

Праздник окончания поста - ураза-байрам.

Праздник мавлюд установлен в честь дня рождения Мухаммеда.

Мирадж - этот праздник посвящен памяти чудесного ночного путешествия пророка Мухаммеда на странном создании по имени Алборак (молния), белом животном, имеющем тело мула, голову женщины и хвост павлина из храма в Мекке в храм Иерусалима, а также восхождения пророка на семь небес.

Лей ляг аль-кадр (ночь предопределений). Особо торжественно отмечаются три последние ночи, предшествующие завершению поста.

Пятница считается у мусульман днем отдыха и празднуется еженедельно.

36.В результате внутренних противоречий возникли три направления ислама:

· Хариджиты (ар. «хараджа» - выступать, самая ранняя в исламе религиозно-политическая группировка);

· Сунниты и шииты.

Шииты считали, что все суннитские халифы в свое время незаконно захватили власть и лишь потомки Али (двоюродного брата и зятя Мухаммеда) являлись бы законными правителями.

37.Хадж - паломничество в Мекку, к Каабе. Каждый мусульманин обязан хотя бы раз в жизни посетить Мекку или, в крайнем случае, послать вместо себя своего заместителя. Паломничество совершается в определенное время года и обставляется множеством правил, касающихся поведения, одежды, омовений и т.д. Во время совершения хаджа мусульманин обязан: облачиться в особое одеяние – ихрам.

38.Христианство возникло в Палестине в I веке до н.э.

Основные идеи этой религии первоначально были близки идеям иудейской общины ессеев (особенно мессианизм – ожидание пришествия Учителя). Раннехристианские общины не знали догматики и культа, которые сформировались значительно позднее.

39.Историческая концепция: Иисус Христос – реальная личность, как и большинство евангельских персонажей, живущих в первом веке н.э.; создатель уникального философского учения.

40.Основные догматы христианства изложены в «Библии» («книги»). Библию называют Священным Писанием, Святым Писанием. Она представляет собой собрание древних текстов, канонизированных в иудаизме и христианстве. Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов.

Ветхий Завет стал создаваться с XIII -XII веков до н.э. по II век н.э.

Новый Завет - часть Библии, почитаемая христианами как Священное Писание.

41.Новый Завет - часть Библии, почитаемая христианами как Священное Писание. Название - Новый Завет - выражает идею нового договора, завета Бога и людей в противоположность Ветхому Завету. В Новый Завет входят тексты, относящиеся ко второй половине I в. и начала II в. н.э. В Новый Завет входят 27 книг: четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния апостолов, 21 Послание (Послание Иакова, 2 Послания Петра, 3 Послания Иоанна, Послание Иуды и 14 Посланий Павла) и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). В таком составе Новый Завет почитается всеми христианами. Его содержание раскрывает вероучение христианства. Главная идея Нового Завета — воплощение сына Божьего Иисуса Христа, искупившего своей смертью первородный грех, воскресшего на третий день и вознесшегося на небо. В Новом Завете говорится также об ожидаемом втором пришествии Христа, о проповеднической деятельности и поучениях учеников Иисуса - апостолов.

42. Первоначально в христианстве было два таинства - крещение и причащение. Все семь были признаны официально в 1279 г на соборе в Лионе.

Крещение является одним из главных таинств и символизирует принятие человека в христианскую церковь. Во многих языческих религиях практиковали обряд омовения водой как очищение от злых духов. Христианство толкует крещение как смерть для жизни греховной и возрождение для жизни духовной, святой.

43.Молитва - обращение к богу или святым за помощью. Утверждается, что молитва каждого будет услышана и исполнена по вере его. Культ икон. В раннем христианстве шли ожесточенные споры об иконах, которые расценивались как пережитки язычества и идолопоклонства. Действительно, в культе икон сохраняются пережитки фетишизма. Поклонение кресту является вариативным обрядом. Крестом увенчаны храмы, одежды священников. Его носят на теле верующие, без него не обходится любой обряд. Святые места - это места, связанные с событиями церковной истории, с чудесами божьими, служащие объектом паломничества верующих.

45.В глубокой древности появилось монашество, назначение которого состоит в том, чтобы в более утесненных обстоятельствах спасать себя для вечности и давать людям благодатный свет, сохранять в чистоте христианское учение, молиться за весь мир. Путь монашества - это путь избранных, путь духовного подвига и подавления собственного «я».

Монашество единое, так как в нем нет никаких внутренних объединений. Монахами становятся как мужчины, так и женщины. Монах принимает на себя (добровольно) обет безбрачия, послушания (повиновения) и нестяжания (отказывается от собственности).

Монашествующие старцы всегда пользовались огромным уважением. Это особые духовники (духовные отцы), которым дано знание о пути спасения для каждого отдельного человека. Известны случаи исцеления по их молитвам.

46. После разделения Римской империи на Западную - с центром в Риме и Восточную (Византийскую) - с центром в Константинополе (895 г.) назревал раскол христианской церкви. На Втором соборе за Римским Папой был закреплено первенство во всем христианском мире. Однако падение Рима под ударами варваров (476 г.) подорвало влияние Римского Папы на Византию. Между Римскими Папами и Константинопольскими патриархами, за которыми на Четвертом Вселенском соборе в 451 г. было закреплено старшинство среди восточных патриархов, возникло соперничество. Трения постепенно усиливались, и церковное двоецентрие привело к образованию двух направлений внутри христианства: западного («латинского») католичества и восточного («греческого») православия.

В 1054 г. между ними произошел окончательный раскол. Попытка примирения, между иерархами закончилась тем, что оба они предали друг друга анафеме (проклятие, отречение). В 1965 г. Римская католическая и Константинопольская православная церковь объявили о взаимном снятии анафем.

47. Культ Девы Марии (по-итальянски, Мадонны) играет особую роль.

Дева Мария часто почитается в западной Церкви даже больше Христа. В западной Церкви ее называют еще «Матерью Церкви».

Культ святых. Каждый день отмечен памятью нескольких святых. Некоторые из них (обычно, раннехристианские) - общие для православных и католиков, а другие - сугубо католические.

В католичестве три степени священства: диаконство, собственно священство и епископство. Посвящение в любую из этих степеней происходит через обряд рукоположения. Священники западной Церкви принимают обет безбрачия (так называемый «целибат» духовенства), чем приближаются по положению к монахам.

У католической Церкви есть единый глава - Римский папа. Его положение и роль существенно отличаются от положения любого патриарха: папа обладает практически неограниченной духовной властью. Католики считают, что в этом он подобен основоположнику папства - апостолу Петру, который руководил всеми остальными апостолами.

48. Кроме Библии, в православии существуют канонические книги для священнослужителей, в которых излагается содержание и ход церковных служб (Часослов, Минеи, Триодь, Типикон). Для верующих издаются молитвословы - сборники молитв, а для изучающих веру - катехизисы («устные наставления») - краткое изложение основ вероучения в виде вопросов и ответов.

49.У протестантов нет единого учения. Они признают право каждого самостоятельно прокладывать дорогу к Богу. Однако существуют общие идеи:

- источником Божественной мудрости служит только Священное Писание (Библия).

- священное предание - всего лишь мнение отдельных людей, с которыми не обязательно считаться.

- человека могут оправдать и спасти не молитвы к Богу, не исполнение обрядов, не «сверхдолжные дела», не благодать священников, не таинства, не исповедь и покаяние, не смирение, а только вера в Бога.

- никто не может быть посредником между Богом и людьми. У человека достаточно сил для того, чтобы самостоятельно обращаться к Богу.

- священнослужитель - это наиболее компетентный и авторитетный человек, организатор молитвы, знаток Писания.

- любая земная организация, включая Церковь, не может быть безгрешной.

- таинства Церкви имеют не скрытый и непознаваемый, а символический смысл. Признают два таинства - крещение и причащение.

- богослужение не является священнодействием.

- поклонение Богородице и святым отвергается.

- для собраний и молитв могут использоваться обычные дома и комнаты.

50. Иеговисты предрекают решающую битву – Армагеддон. Штаб-квартира иеговистов в Бруклине (США). Свидетели Иеговы – международная организация. Существует и множество других протестантских конфессий. Например, существуют уже несколько столетий: вальденсы, данкеры, моравские братья, гернгутеры, унитарии; в XIX-XX вв. появились мормоны, новоапостольская церковь.

51.а 66. б,в 81.б 95.б

52.а 67.в 82.а 96.б

53.в 68.б 83.б 97.в

54.а,в,г тотемизм, 98.б

шаманизм 69.б 81.б 99.б

55.г буддизм, 82.б 100.в

христианство, ислам 70.г бедет сооружет там, 83. а

где Второй Храм 84.в

56.а 71. б 85.а

57.а 72.а 86.а

58.г обрезание

крайней плоти 73.а 87. а

59.а 74.а 88. б

60.а 75.б 89.а

61.б 76. б 90.в

62.б 77.а 91.а

63.б 78.а 92.а

64.в 79.а 93.в

65.в 80.в 94.в

101. Тора рассказывает о том, как Адам – первый человек, нарушив повеление Бога, «скрылся … от лица Господа Бога» (Быт. 3.8). История человечества есть история «сокрытия», «скрывания», «прятания», ухода «от лица Господа Бога», в результате чего память о Нем не только бледнеет и искажается от поколения к поколению, но постепенно совершенно исчезает. И вот Авраам становится человеком возвратившимся. Он должен не прятаться, не убегать, но всегда быть перед Богом, «ходить перед Ним». Аврааму вменяется в обязанность готовность быть всегда открытым для Бога, как он открыт для солнца, принимать Его волю так же, как принимают солнечные лучи, не пытаться что-либо скрыть или утаить, всегда и во всем быть перед Ним. Согласно Торе, единственный раз за всю многовековую историю еврейского народа Бог обращается не к одному выдающемуся по своим нравственным и духовным достоинствам человеку, а ко всему народу, причем каждый мог слышать голос Бога и вступить в диалог с Ним. Авраам – первый еврей сказа Богу «да» (не только словом, но и жизнью), а теперь «да» говорит весь народ.

102. Смерть – это разрушение целостного человека. Его природная часть – тело («прах земной») отдается земле, из которой оно и взято, разрушается и превращается в нее, в воду, в воздух, становится пищей мелких земляных тварей. Бессмертная божественная душа нематериальна, а потому неразложима и бессмертна. И она возвращается к Тому, кто дал ее человеку. Однако иудаизм верит не только в бессмертие Божественной души. В конце времен Бог совершит воскрешение мертвых. Разрушенный смертью, целостный человек будет вновь восстановлен: бессмертные души опять обретут тела. В Торе мало говорится о загробной жизни. Мудрецы Талмуда не сообщают, как выглядит загробный мир, и как будет происходить воскрешение мертвых. Обращаясь к этой теме, они предпочитают прибегать к притче и иносказанию. Например, упоминаемая ими геенна (место мучения душ грешников) – метафора. Геенна – это долина Генома, расположенная к югу от Иерусалима, где некогда язычники сжигали на алтаре детей, принесенных в жертву божеству Молоху. Горение в геенне очищает души от приставшей к ним скверны, и лишь безнадежно оскверненные души сгорают полностью.

103.Еврейское религиозное право – Галаха – отвечает на этот вопрос так: еврей – тот, кого родила еврейка, а также тот, кто принял иудаизм. Свободный личный выбор признается при переходе в иудаизм, но не признается при отказе от него. То есть вход возможен, а выход уже нет. Еврей, отказавшийся от иудаизма и даже принявший иную религию, все равно остается иудеем, но как бы нарушившим «присягу». В силу этого, не относясь отрицательно к выбору неевреев, исповедующих христианство или ислам, иудаизм считает неправильным выбор евреев, отказавшихся от иудаизма и принявших иную веру.

104.В иудаизме говорят о Первом, Втором и Третьем Храмах, однако все три Храма – как бы три версии одного и того же невидимого мистического Храма, где Божественное присутствие обитает с невозможной в других местах полнотой. Повеления о необходимости совершать жертвоприношения содержаться в Торе. Жертвоприношения могли быть общественными, т.е. делаться от имени всего народа, и личными. Они являлись своеобразным знаком покорности и благодарности Богу, а также средством искупления грехов. В жертву приносились домашние животные, не имеющие дефектов, и голуби. Однако наряду с этим совершались и бескровные жертвоприношения: мучное приношение (мука, оливковое масло и ладан), возлияние вина, воскурение. Ритуал жертвоприношения был детально разработан священниками. Во время обряда произносились молитвы, которые играли здесь исключительно важную роль. Само по себе жертвоприношение, если оно не сопровождалось благодарным или покаянным движением человеческого сердца и праведной жизнью, не достигало цели.

105.Еврейская традиция отвечает на этот вопрос категорическим отрицанием, правда с одним-единственным исключением: ради спасения жизни может быть нарушено большинство мицвот. Еврейская традиция насчитывает 613 мицвот (множественное число от слова «мицва» - «поведение», «приказание»): 365 запретов и 248 предписаний. Все эти мицвот представляют собой не случайный набор не связанных друг с другом правил, а единую систему, где одно естественным (для религиозного еврея) образом вытекает из другого. Составной частью вероучения иудаизма является догмат о приходе мессии - спасителя, который придет, чтобы совершить праведный суд и воздать людям должное. Согласно вероучению иудаизма, в дни мессии мир будет обновлен.

106.Иудаизм рассматривает семейную жизнь в семье как величайшие ценности. Мужчина и женщина, согласно Торе, внутренне глубоко связаны: только вместе, в семье, они, взаимно дополняя друг друга, составляют целостного человека. Согласно Талмуду, «муж должен любить жену, как самого себя, и уважать ее больше, чем самого себя». То же самое относится и к жене. В иудаизме развод не поощряется, но и не запрещается. В Талмуде сказано, что муж может разойтись с женой даже из-за подгоревшего завтрака. Принципиальное равенство мужчины и женщины перед Богом не означает их равенства в религиозной жизни. Им предписано выполнять разные заповеди, причем религиозны

12 Следующая ⇒