|
|||
Четырнадцать 59 страница
52. " Всё понять – всё простить"
" Или ты не свой". Всё понять - значит понять, что и ты такой же и что все мы вынуждены быть такими: бытие определило наше сознание. ... Сколько ни понимай, всё потребуется прощать - нет ничего достойного.
53. " Всё пройдет, как с белых яблонь дым"
В саду думать о куреве! - а как же яблоки? Сначала миражи делали реальностью /" символизм" /, а потом реальность стала дымом, миражом. Вот и " бродит призрак по Европе"...
54. " Всё пустяки в сравнении с вечностью"
Христу есть дело до всего, спустился до всего /стакан воды подал или не подал – оказывается, уже поимел дело с Христом и т. д. / " Отделение церкви от государства" - Бога от человека и его жизни - в действии. Сослали Бога в космос, как в черную тюрьму.
55. " Всё течет, всё изменяется"
Сказал античный мудрец, но ведь еще раньше Соломон добавлял: " и возвращается на круги своя" - вполовину мозгов убавилось /идиотские «мудрости" типа: " нельзя войти в одну реку дважды" /.
57. " Гони зло в дверь, оно влетит в окно" Ни прогнать его, ни убежать от него нельзя – никаких коммунизмов и демократий не будет без победы над " империей зла", которая в каждом из нас. И нет смысла " украшать жизнь", драпировать это минное поле.
... " Боремся со смертью, которая в нас, чтобы жизнь была в вас, наученных через эту нашу борьбу».
58. " Почитай отца своего и мать"
И будешь долголетен на земле /что и естественно: жизнь будет спокойная и понятная/. Но не более того /" Не убавь, не прибавь" - это тоже заповедь /к примеру, написано " шли апостолы в молельный дом" - так ведь не написано, что они шли в ЦК всех молельных домов! //; " почитай отца как отца, а не как человека с такими-то убеждениями или заработками и т. д. " /хотя бы отец и почитал сам себя именно за это/. И вора сын должен почитать как отца, но, конечно, не как вора. ... Вообще, продолжение рода - это возможность развить и улучшить унаследованное от отцов - зачем сохранять: что, вечно так длиться собираетесь? Вечность не здесь.
59. " Кладовые природы"
Нет никаких кладовых и столовых, есть тело природы, раны на котором болят, но зарастают, самоисцеляются - если они не смертельны.
60. " Могила Неизвестного солдата" 61. Вспомнил " неизвестного бога" афинян. " Неизвестному богу молишься ты, загадочная русская душа - известные боги не смогли бы помочь вынести то, что ты вынесла. Для них сама неизвестность невыносима". ... " Могила неизвестной вдовы с двумя лептами", " могила бедного Лазаря" /поклонитесь ему и он воскреснет/.
62. " Войны - детство человечества" 63. На доброе - дети, а на злое - мужи. Что может " совесть", если она - дитя /еще и обманут: поманят дитя какой-нибудь конфеткой и скажут: " а получить сможешь, если постарается твой брат - зрелый муж" /. " Злы и сентиментальны; циничны и инфантильны. ... По неразумию, мол, воюют и по избытку чувств - по избытку чувств и жалеют, а по неразумию интуитивно делают и хорошие поступки, так что дело не в этом. Сами по себе ни разум, ни чувства не добры, не злы. / Тем более, дети - это не злодеи! /
62. " Смелей трактуй натуру"
Вот, а вы говорите " Ленин" - это был общий дух времени, все лозунги тогда были " ленинскими". Тоже и с " покорением природы" - это ведь тоже всего лишь " смелая трактовка натуры".
63. " Разрубить гордиев узел"
Ежедневно придется действием рубить узлы жизненных проблем, если не можешь их решать, а настолько горд, что хочешь ходить в походы.
64. " Государство - это мы"
- говорим мы, " государство - это я" - говорят на Западе. Но зато " мы не мы, а государство" звучит лучше, чем " я - это не я, а государство", если государство плохое - помимо " мы" есть еще " я" /в каком-нибудь " Достоевском" подполье/, а помимо " я" уже ничего нет.
65. " Кто платит, тот и заказывает музыку"
" Кто платит, тот пусть и отвечает" - кто платил за выкачивание нефти, газа, за вырубку лесов и т. д.? - Запад.
66. " Арийцы"
Действительно, убийцы невиданной силы, " сущие бестии". Англоязычный мир не хочет отставать: беснуется на экранах и сценах хоть куда, " культурно". Группы " Скорпионз" расползлись по миру…
67. " Век живи - век учись"
Век испытывай поражения. В этой жизни мы не победители...
68. " Реклама - двигатель торговли" Америка - это прежде всего наилучшим образом себя разрекламировавшая страна. У них рекламная одежда, рекламные дома, рекламное поведение. /Собственно, фарисеи и саддукеи - это иудеи, испытавшие влияние тогдашней Америки - Рима! / У них реклама работает, потому что и покупатель покупает прежде всего вид, а не содержание. Рекламным людям удобно в рекламных домах. Они ведь как сущие дети /отчего и с неграми спелись/ - посмотрите только на это их фанатичное увлечение играми /" спортом" /.
69. " Да был ли мальчик-то? " И Горький, как и все в Серебряном веке, с чертом дело имел.
70. " Кто виноват? И что делать? "
" Кто виноват? И что делать с виноватыми? » …Виноват не ты, если ты указал на другого. ... И вот после всех этих разборок сидят как с похмелья и спрашивают: " Что же делать?? ", и снова: " но кто же все-таки виноват?! " ... Начали с разборки причин неудач, а кончили бойней, ГУЛАГом - несчастная русская углубленность! Глубина всегда тяжела...
71. " Догнать и перегнать"
Лозунг всякой ярости!
72. " Критиканство»
Обвинение не менее сильное, чем " холуйство" - надо иметь большие основания, чем просто наличие критики и хвалы, а то оно само будет " критиканством"! ... Я не боюсь опровергать не только других, но и самого себя.
73. " Умный любит учиться, а дурак любит учить"
Вот и учился бедняга Чехов у дураков Серебряного века!.. Умный стесняется учить, а дурак нет. " Умный, но слабый". ... Эта фраза ведь тоже поучение /дурацкое, правду сказать! / Т. е. просто один учитель поучительно обозвал другого - конкурента - дураком. Учений дурацких, конечно, много и любить их учить глупо - многие так называемые " дураки" понимают это лучше многих так называемых " умных".
74. " Учиться на чужих ошибках"
Причина заблуждений всегда в сердце человека, в его психологии. Нет чистого разума, как нет чистого искусства /в Серебряном веке уже пробовали: вместо чистых богов получилось чистое безумие. Спятил и Ницше, и все ницшеанцы/. Иначе чужие ошибки будут лишь поводом к совершению своих /и лучше быть соблазненным, чем соблазнителем! /
75. " Тише едешь - дальше будешь" " Тише едешь, глубже будешь".
76. " У них всё за деньги"
А что, надо по блату? Или как членам " союзов"? " Разделить поровну"? А так всё ясно, понятно, логично. /И насколько же красивой - «как на картинке" -должна быть жизнь, чтобы ослепнуть и при этой ясности...
А тихая езда им, конечно, ни к чему - нет глубины. И это нормальный вариант в рамках разнообразия мира, ведь ничего нового они не изобретали, только развили унаследованную европейско-античную цивилизацию. /
77. " Из мухи можно сделать слона, а из слона муху"
От этой фразы меня охватывает не мышиный, как, кажется, всех, а слоновий ужас: тут безнадежность. Мухи всегда есть - и при желании чью-нибудь муху можно превратить в слона - и мухи всем простительны - попробуй докажи, что это не муха, а слон.
78. " Как закалялась сталь"
Где сталь? Один Сталин... И " великие" идеи имеют стальную грудь, но глиняные ноги. Вера не только благо, но и великое зло: " кто думает /верит/, что он стоит - бойся, как бы не упасть". Все слова - Янусы.
78. " Каждый народ имеет то правительство, которое он заслуживает" Да, каждый народ и каждый человек достойны своей участи, вот только, если ты беден /или тебя распяли! /, то это еще не значит, что твоя участь плохая, и наоборот.
80. " Карамазовщина"
Слово стало синонимом какого-то разгула, беспредела /" скорректировали" карьериста Ракитина, который говорил, что Карамазовы - это бестолковые путаники/ - а ведь братья Карамазовы - это ипостаси души самого Достоевского! Так он " великий русский писатель" или " карамазовщина"?! " Беспредел" ведь " сочинить" невозможно...
81. " Подсознание"
Да, просто " душа"; а сознание - дух /наука как изобретения на места " хорошо забытого старого" - т. е. занятие не умных, а совсем напротив - людей с отшибленной памятью! /. Сам человек - это душа; сознание, дух - это только инструмент человека и поле его деятельности /как и тело, материи/.
82. " Лучшее - враг хорошего"
Это мораль воробьев. Мораль жаворонков: " хорошее - враг лучшего" - потому что заслоняет лучшее, потому что когда узнаешь лучшее, то поймешь, что то " хорошее" вовсе даже и не хорошее. ... Так что в каком-то смысле хорошее и лучшее /как, например, и Серебряный век и Золотой, сатана и Христос/ действительно враги друг другу.
84. " Троица" - например: ветхий-разветхий Бог, мухоморная Красота и Тайна, провонявшая чуланом и серой.
85. " Богатство и сила"
Христос не сказал, что блаженны слабые... Мы все богаты и слабы, а не бедны и сильны... Т. е. есть богатство, вошедшее в нас и ставшее нашей силой и есть богатство, не вошедшее в нас - и мы его таскаем, хлопочем вокруг - ведь оно мертво, само на ногах не стоит. Т. е. сила /если речь о добре/ - это благословение, а богатство - это проклятье. " Какая польза, если ты приобрел весь мир, но ничто не вошло в душу, так что ты только повреждаешь ее, обслуживая приобретенное, путаясь в нем".
86. " Учить, развлекая"
И развлекаясь; и научая только развлекаться - во всем. /Впрочем, эти мои пикировки разве лишены развлекательной струнки?! /
87. " Фарисеи и саддукеи" Это те же " славянофилы" и " западники". Такое деление есть в любой стране в любые времена - потому что всегда есть два конца у любой палки, а люди слишком слабы, чтобы достичь определенности помимо односторонности. /Сильным стать трудно, а определенным легко - вот и " идут к Христу, не беря креста" " диалектических противоречий". /
88. " Жизнь - борьба"
Так должно быть, по Достоевскому, но на самом деле малодушие так сильно, неистощимо, что выходит " жизнь - уклонение от борьбы" /" борьба за мир"! - " Не мир Я принес, но меч" /: в том числе и войны следствие того, что кому-то было лень думать, лень делать, легче разъяриться и послать кого-то нажимать курки. ... Но не так с борьбой за материальные и идеологические богатства - тут всё кипит как в лесу. Т. е. только за себя бороться лень; " да и некогда".
89. " Будьте взаимно вежливы"
Этот лозунг и висит в нашей пустыне, где все в масках и так злы /" обидчивы»/, что не могут прожить без кнута и пряника, ласки и таски, ласки и поводка... Вежливость - это такая холодная любовь, в ней уже есть и кнут, и пряник. ... Христос был вежлив /всего раз " сорвался" настолько, что взял в руки палку /не автомат//, сдержан - в отличие от Иоанна, " гласа, вопиющего в пустыне вежливостей".
90. " Экологическая опасность, истощение ресурсов"
Это так /но сытый голода не разумеет/, и всё же ручаюсь, что склонны к этой теме прежде всего скупые люди! /Но ведь если бы не было такой проблемы, то скупые находили бы другое выражение своим природным задаткам. К тому же суперпотребление - это тоже следствие скупости, эгоизма: как бы пытаются «объесть" других, насколько это возможно. /
91. " Святая простота" Такое фольклорное, экзотическое, ориентальное стерильное простодушие. Совпадение с местом бытия как у деревьев. Люди, в которых смешано несколько национальностей природной языческой благодати лишены...
93. " Экстрасенс"
Да, колдун же и больше ничего, никакой " науки", кроме алхимии. Зачем эти фиговые словесные листки: хотите быть язычниками - так и говорите. Как тот Римский мир со своей " культурой", " спортом", " искусством", " философией" и т. д. /которых, как известно, не было в стране живого Бога, Иудее/ погиб от нашествий варварства /то революционных, военных, то эволюционных, ползучих/, так погибнет и этот. Судьба Вавилонов запрограммирована, предопределена. Это и не гибель даже: сольется с варварством, позабыв в чем же, собственно, отличия и преимущества " цивилизации" перед язычеством. Исшедшие из земли в землю и уйдут. " Традиции" не прервутся, а придут к своему логическому завершению: пришедшая на смену цивилизации " суперцивилизация" оказывается простым язычеством, пришедший на смену городу " мегаполис" оказывается простыми джунглями - вот такой вот " постмодерн"! И цели своей достигнут и " западники", и " славянофилы" - первые попадут в желаемое будущее, вторые в желаемое прошлое! ... Богатым цивилизацией невозможно войти в " Царствие Небесное", поэтому разрушение этих богатств благо, вот только и разрушителям, людям воинственным, диким /" офонаревшим" /, тоже Его не видать. ... Народ уходит в варвары, а умники в боги.
94. " Содержание и форма"
Мучительное противоречие в том, что значимо только содержание, но действенна и прекрасна только форма. Духовное содержание – это то тайное, которому материальная форма должна помочь стать явным. В мире же в духовной сфере содержание без формы /" стихотворение", " роман" – это не форма, это " жанр" /мешок! // - кисель, каша /если посластить, поперчить, может, и съедобно, но всё равно муть/, а в материальной сфере форма без содержания - посуда, котелок /можно покрасить и лаком покрыть, но всё равно: сияет, а не греет, луна, а не солнце и по линейке всё расчерчено/ /отчего произошло и само разделение на " сферы" - а отсюда и все последующие «специализации" /. Вот и получаются " гробы окрашенные"; где много краски, там и гробы. Вечно жить можно только в очень красивом аду...
Америка - страна форм - поэтому так действенна, а Россия - страна содержания - поэтому так живуча. Она - душа, " подсознание" мира. Но и действенность, и живучесть тщетны, пока не обретут способности учиться друг у друга и у истории /но лучше тщетность, чем сила на зло! /
96. " Коммунизм есть Советская власть плюс электрификация всей страны" И капитализм то же самое: демократические выборы во власть плюс блага прогресса /не одно электричество/. Русские бедные, вот у них и " диктатура пролетариата" /и его вождей/ - на Западе это " диктатура среднего класса". /И его вождей и " суперзвезд". /
97. " Что первично, бытие или сознание? "
В народе же не спорят, что первично, яйцо или курица! Сознание бытует, бытие сознается. Сознание определяет бытие, " определенное" бытие определяет сознание, " определенное" сознание второй раз определяет бытие и т. д.
98. " Хронический алкоголизм"
Хроническое непонимание: " зачем жить? "
99. " Кому много дано, с того много и спросится"
С меня так много спрашивается, что я думаю: " неужели мне так много дано"...
100. " Много званых, но мало избранных"
Многие призванные считают себя избранными, не понимая, что это только начало, а не конец. Это приводит к ниспадению с неба /" молодые монахи - ангелы, старые - дьяволы" /.
101. " Многоуважаемый шкаф! »
«Тишайший Чехов как предтеча " кимвала" /и амбала/ Маяковского! Многовежливость оборачивается грубостью.
102. «Угрызения совести»
«Душа стонет, загрызла совсем, на нервы действует! » – «А ты делом займись, развлекись чем-нибудь, музыку погромче включи – можно и классическую – книжку почитай – можно и умную… Ведь не лезть же в это подземелье, проверять, кто это в твоё подсознанье упал – само, кстати, виновато – так там и останешься, вдвоем там стонать будете, вот смешно-то санитарам в дурдоме будет! » - «Там брат мой и любимая сестра, и возлюбленная моя – а вы только товарищи. Там надежда на радость, а здесь одни свирепые дела, свирепые начальства, фантомы… Там дом. Они могли бы там радоваться, включив свою подземно-небесную музыку, но, любя меня, со стоном зовут меня».
103. «Туманные разглагольствования»
Да не туманные, а невнятные, зачем напускать тумана! «Всё дело в том, что принято разглагольствовать в тумане наркотического дурмана – это почти что пение, где важна музыка, а не слова».
…«Разглагольствования, с туманом для обмана, витийствует, заметая следы». «Надо говорить много и ни о чем – буду говорить о постороннем, которое ведь для нас, людей конкретных, как туман какой-то».
«В глуховатой атмосфере тумана, когда тебя плохо видно, можно глаголить во всё горло, кувыркайся, вытворяй что хочешь – эзопов язык неподсуден! »
«Аура есть, а самого существа нет – туман какой-то». «Аура и важна – именно она производит впечатление, она как радиоволны». «Да, но когда самого существа нет, то передается этими радиоволнами только пустота /да всякие модные наклейки и опознавательные знаки/! » «Т. е. туманные разглагольствования – это попытка загипнотизировать, опорожнить, а не наполнить мозги воспринимающего».
«Разговорился, растекся, разбежался – вплоть до туманных далей. Сам не понимает, что говорит, но радуется, что говорит о туманном, непонятном. Мол, говорю же, не спотыкаюсь, не пугаюсь».
…«Одни глаголы шевелились, мелькали в тумане – успокаивали: дело идет, жизнь продолжается».
«Кисель в тумане, туман со сметаной».
104. «Объять необъятное
Так обнять или съесть?! /Обонять! / Обнять и быть обнятым, съесть и быть съеденным – с необъятным всё один восторг.
Попытаться объять необъятное, значит, уже выйти за пределы разумного, т. е. к необъятному!
«Объять нельзя, но коснуться можно, стоит только захотеть – ведь всё, что перед вами, необъятно. Приветствую всё необъятное!
«…Объять необъятные облака, объять необъятные леса, объять необъятные реки – самому стать огромным, как они! »
«Сначала был человеком. Пытаясь объять необъятное, стал много бегать, суетиться и сам не заметил, как стал муравьем».
«Пытался охватить необъятное, а оно неслось как поезд – попал под колеса».
«С восторгом обнимая всех, стал необъятным».
«Платонические объятия – это объятия с необъятным».
«Обнять непонятное – не может быть, чтоб гранит науки не смягчился! »
«Променять владение конкретным имуществом на обоняние необъятных восторгов».
«Объять необъятное – летать».
Непонятное, необъятное слово «объять»…
«Ухватил необъятное – его всюду навалом, так что это нетрудно; теперь думаю, как объять, проглотить и переварить».
105. «Богат душой, внутренне богат»
Вообще-то, душа – принципиальная нищенка, она ничто.
Если не счастлив, то значит нет богатства ни у чрева, ни у головы. Кто считает себя богатым, но знает, что счастья не имеет, тот потерял стремление к счастью.
106. «Выжатый лимон»
Тянут за лямку работу, а работа тянет за лямку их силы и соки…
107. «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью»
В Америке сделали былью «страну чудес» и «изумрудный город». Но и наша русская жизнь разве не сказочна – нужно только иметь охоту читать эти сказки /часто страшные как у нас, так и у них/…
108. «Не судите, да не судимы будете»
Это совет народу, а не «умникам» /и сам Христос судил, и Павел/: умники обречены на обсуждение. «Различайте – путем критики, разбора – духов». …«Если я не прав, скажи в чем…» Христа распяли самым демократическим образом: путем «народного волеизъявления» и закулисных сделок…
109. «Не сотвори себе кумира»
С Возрождения возродились все античные кумиры /а с Серебряного века и все варварские кумиры/. …Рисование Христа – это кощунство /разве что рембрандтовский «чес руки» простителен – когда рисуется что-то смутное/.
110. «Ложь во спасение»
Ложь в неизменение: легче скрыться под маской. Жизнь как соблюдение приличий – даже самых неприличных, современно-авангардных – в этом люди не менее ревностны, чем в ветхозаветные времена. …Стадо масок /сейчас сбрасывают их: раз мы стадо, то мы, конечно, звери». …Но ведь и зверь маска – которая не может ни улыбнуться, ни заплакать/.
111. «Нет в мире таких крепостей, которые большевики не могли бы взять»
Да, нет таких крепостей ни у греко-европейской «культуры», ни у римско-американской «военщины», которых варварство всех родов и обличий, будучи всюду в большинстве, не могло бы взять.
112. «Быть самим собой»
Быть довольным собой – плывя по течению, созданному другими. «Быть с самим собой» – это только идиллия…
113. «Самобичевание – лучший способ саморекламы»
Обвинение в саморекламе – лучший способ бичевания.
114. «Раб» /читая Грибоедова/
Умному и сильному, конечно, не пристало быть рабом, но еще более умные и сильные понимают, что и в рабстве можно реализовать себя.
115. «Горе от ума»
Горе от ума и силы тому, кто пробавляется западными идеями и русским платьем в пику властям, придерживающимся противоположного мнения.
…Умный Александр Сергеевич мечтал о любви, любвеобильный Александр Сергеевич мечтал об уме – не сбылись мечты, вот горе.
116. «О вкусах не спорят»
/Многим пришлась по вкусу эта «миролюбивая» фраза. / Зато спорят о том, полезен – или даже целебен – продукт или вреден – или даже ядовит. …Отстаивают право на субъективность, пристрастность, произвол, право на инстинкт, право на творение при незнании, право на куролесение и развлечение – право на безответственность, а значит и право на безбожие. Человек, чувствуя свою ограниченность, не должен говорить: «ну и прекрасно, проживу и кафкианским тараканом».
117. «Свобода, равенство, братство»
Точнее: свобода + равенство = братство /т. е. христианство/. При демократии /либерализме/ есть свобода, но нет равенства, а при коммунизме /социализме/ есть равенство, но нет свободы – в обоих случаях нет братства, т. е. счастья. …Хотя в наше время, когда упраздняются, нивелируются, уравниваются все ценности, вновь запахло всемирным братством – пусть таким же варварским, как и в начале века. Но у этих «братьев» любимое занятие – война друг с другом.
118. «Умыл руки»
А ведь Пилат – вылитый интеллигент: любовь к чистоте рук, к фразе «что есть истина? », к «компромиссам»; мол, ну что я могу сделать, не конфликтовать же с низами, народом и верхами, властями. Хотят угодить и тем и другим – и распинают Христа и себя. Признают Его царем и Богом, но уже после того, как распяли /так иудеи признавали пророками тех, кого при жизни гнали и побивали камнями/. Т. е. тот же Иуда, только малодушный, а не возгордившийся…
119. Снова о «красота спасет мир»
Имеется в виду: «красота заменит правду» /т. е. форма заменит суть/.
120. «Чечевичная похлебка»
Ежедневно множество раз продаем своё духовное первородство за мещанские ничтожные радости; или за то, чтобы не было ничтожных мещанских горестей. …И мы все обманом пытаемся такое первородство приобрести, купить. Они оба проиграли, и Исав, и Иаков. …Обман Иаковом Исава – это обман умниками /фарисеями и саддукеями/ народа. …а где-то чечевичная похлебка действительно стоит первородства, бедность стоит богатства: «что толку приобрести весь мир, а душе своей повредить».
121. «Эзопов язык»
Так Эзоп-то был рабом…
Этому языку есть хорошее дополнение: когда что-то говорится, но на деле – ничего. …Высшие искусства рабства. Кухонные свободы, чечевичные первородства…
122. «Я мыслю – значит, существую»
Как вещь на складе.
Вавилонская башня – это не лестница на небо, а мост через ад…
123. «Я – человек, и ничто человеческое мне не чуждо»
Подразумевается: «ничто мирское мне не чуждо».
Но где грехи, там потеря человечности.
124. «Нет человека – нет проблемы»
Разве нынешнее беспроблемное веселье не следствие упразднения человека: ведь язычник – это животное.
125. «Мысль изреченная есть ложь» Вариант типичного разлада между намерениями и поступками.
126. «Остановись, мгновенье! Ты прекрасно! »
Построили прекрасный мир и каждое мгновение прекрасно - но ни одно не остановится. Чтоб остановить, надо много знать про вечность… Картину заменила кинокартина, калейдоскоп картин, проносящихся на экране или за окном твоего автомобиля…
__
Уважаемый Натан Маркович!
…Смущают меня ваши форменные «почетные грамоты» и «В» заглавные…
Конечно, я про « комментарий» ваш – насчет «пошлости» – тоже мог бы сказать, что он несколько самонадеянно и легковесно оценивает мои комментарии /традиционные установки не способствуют сомнениям, а только сомнения утяжеляют. Мне моя сила – дающая и уверенность и легкость – далась с большим трудом/, но дело в том, что я к вам несокрушимо хорошо отношусь и добродушно смотрю на такие воинственные нападки /к тому же, вы всё-таки нашли и добрые слова /правда, очень нейтральные//. Вы мне напоминаете моего отца, только он пошел по религиозной линии /он баптист/, а вы по культурной /для меня всё это одно и то же – и те, и другие однокрылые птицы: какая разница, какое крыло у человека, правое или левое? – летать всё равно нельзя /точнее, можно, но если только полуоторваться от земли, реальности// - и мы с ним часто спорим, никогда не ссорясь. Хотелось бы, чтобы и с вами у меня был спор, а не ссора – иначе слишком грустно и поговорить не с кем. Спор – вот хороший жанр, а еще лучше истина, найденная в результате спора. Так постыл маразм комплиментарности, этот лаковый Ниагарский водопад, заливший не только литературный отсек... По любому вопросу тебе внушают какое мнение /или одно из двух мнений/ ты должен иметь и, даже более того, уже имеешь – а значит можно представлять свою демагогическую пропаганду как внушительное выражение «общественного мнения». Нас всех мумифицируют, что ли? Хочется жить, а не стучать лбом о пол и подражать – я молюсь только Богу, подражаю только шершавой природе. Вот вы говорите «временем признанный» – так я ни времени, ни мира, их «широкую дорогу» не признаю и считаю, что именно с этого начинается и христианство и художество, начинается свобода. Иначе христианством называют всё то же иудейство, а художеством всё ту же гладкую, бессмысленную – и столь же ритуальную – Антику /читать их невозможно и никто их не читает/ - конец и того, и другого известен и закономерен. «Мир лежит во зле» /со всеми своими «набоковыми» литературами/ и он будет для меня авторитет? Пока есть Бог во мне и Евангелие на столе, не нужно мне других авторитетов. Просто есть люди, которых я уважаю, которым сочувствую, несмотря ни на что. Отсекание мертвых ветвей, ложных путей на небеса, к мечте и счастью – тоже моё сочувствие литературе. Т. е. нет никакой единой литературы или религии – везде добро борется со злом, действуя через души конкретных «литераторов» или «проповедников». Вы и сами пишете о «весьма и весьма» несовпадающих взглядах.
|
|||
|