Четырнадцать 48 страница

10ст. Дом любви закрыл собой основание правды /крыша дома сияет славой счастья/.

12ст. Поскольку счастливы, «славны», постольку дерзновенны. Но всё счастье замешано на страдании. Если же не так, то лучше тебе быть в пустыне и под покрывалом. В благоговении тоже есть потенциальное счастье…

14-15ст. У них, конечно, покрывало /охранительное/, но и у Павла еще покрывало бывает /либеральное/.

17ст. Господь, конечно, свободен от этих перекосов…

…Смотрим в себя, как в зеркало!

18ст. Преображаемся в Господа!

4 глава

1ст. «Дерзко не унываем»! /поводов-то хоть отбавляй/

2ст. Ведь кто не прибегает к различным уловкам и недобросовестностям, когда речь идет о собственном выпутывании из неприятных положений /т. е. о спасении/?! Мол, с волками жить – по волчьи выть, всё равно я самый добрый волк, другие, знаете, какие злющие.

4ст. «Только для ослепленных князем мира сего не сияет свет на дороге в Дамаск». Да, никто не живет без света, без солнца-бога. /…Предпочитают луну, отраженный свет – ведь и сами их мраморные творения спекулируют на отражениях. /

5ст. «Мы – рабы проповеди». /Умник – раб своего ума, а народный – раб своей силы. Если не работают, то становятся то ли богами, то ли животными… «Человек» и «раб» – это синонимы, но бойтесь превращения в недостойных божеств и в нечистых животных… Т. е. тут парадокс: конечно, лучше не быть рабом и проповеди /как ранее Моисею не быть рабом правил/, но без этого начала нельзя пойти дальше: «узкие врата» /и путь поначалу узкий, а потом расширяется/.

6-7ст. Не лунный свет имеется в виду, он-то как раз и есть тьма, клеймо тьмы – рассвет простой, самоотверженной, искренней жизни.

…Сокровище, творящее из глины человека, а из человека бога.

Но также: «получили свет истины, но мы еще в коконе прежних понятий – сбросьте его, чтобы стать великолепной бабочкой».

8-12ст. Если человеку плохо в плохих обстоятельствах, то значит он подлежит закону тления.

«Смерть действует в нас, чтобы жизнь в нас имела силу, была закалена – и могла действовать в вас».

16ст. «Пусть тлеет ложное внешнее, чтобы был выход во внешнее растущему истинному внутреннему».

«Со дня на день обновляется» – не коснеет, как в религиях.

5 глава

1-2ст. Ничего толком мы об этой небесной хижине не знаем, оттого и вздыхаем. Может, там вовсе домов не строят…

4ст. Хотим, чтоб жизнь поглотила смерть, а не смерть жизнь – можно облечься в гроб окрашенный.

5ст. «Дал нам под залог души силу Духа».

6-9ст. Не понял.

13ст. Полезно выйти из себя ради Бога и полезно быть скромным среди людей».

14-15ст. «Если Бог умер за нас, то мы теперь должны жить не для себя, но для того, чтобы Бог воскрес! »

16ст. «Отныне неважны плотские характеристики человека».

17ст. «Кто полностью во Христе, тот Бог! »

Сколько было шума у нас в 17-ом и что же? Сначала старая система бояр-комиссаров, а затем старая система царей – Иосиф Грозный.

19ст. Не так: не вменил только покаявшимся – и облегчил людям путь к покаянию: ведь как, казалось бы, не раскаяться, когда тебе подобные распяли Бога!

20ст. Новые времена, но прежний призыв: «примиритесь с Богом». «Как бы сам Бог увещевает чрез нас, пророков».

6 глава

1ст. …Т. е. благодать не может быть тщетной, если она получена, не улетучена.

2ст. Да, если человек откладывает, ждет благоприятного момента, планирует, вряд ли у него что-то выйдет: он уже заранее дает задний ход. Надо постепенно сокращать эту пропасть между " сегодня! '' и " завтра, через неделю, месяц, в следующем году - сокращать не только ширину пропасти, но а ее глубину: края сомкнутся в тот же момент, когда глубина станет равной нулю.

3-4ст. За либеральные нравы: " делайте что хотите, лишь бы это служило Богу и не боялось никаких трудностей и было исполнено всякой благодати, чистоты, благоразумия, великодушия, любви, правды, духа и т. д. " /правда и в левой и в правой руке - Павел отнюдь не только любовь превозносил/.

8-10ст. Также необходимо сносить все несправедливости и верить в конечную победу справедливости.

12ст. Когда тесно, тогда раздражаются /«задыхаюсь! », " толкаются! / …Тесные каменные каморки…... «Расширьте и сердце и сознание".

14-18ст. " Не хочу совсем забрать вас из мира, но выйдете из тех сред их, где чужое ярмо, беззаконие, тьма, неверие, сатанизм, идолы…"

7 глава

5ст. " От нападения боль и страх, но не падение".

" Сердца наши расширены надеждой на лучшее, но стеснены трудной реальностью".

6-9ст. Сомнительное толкование их омрачения - в трудных обстоятельствах хочется надеяться, не захлопывать последнее окно.

Мол, Тит на вас " не стучал", говорил про вас хорошее - а то и тому бы дорога в Коринф была заказана.

10ст. Вспомнил смерть Пушкина...

Покаянием является всякая печаль ради Бога.

11ст. Так что, всё дело в ком-то одном, " виновном»? То: «в сердцах ваших тесно, то: «по всему вы показали себя чистыми в этом деле»?! Или наоборот: в каком-то единичном деле они показали себя хорошо, а в целом плохо. /Причем и в хорошем пришлось их урезонивать: «вы уж простите его, избавьте от чрезмерном печали" - до самоубийства можно довести! /

13ст. Сначала " обрадованы Титом, а еще более вами", а теперь наоборот /и с Титом, видно, немало было у Павла хлопот/.

15ст. Расположили /успокоили! / страхом и трепетом! Ничего не пойму...

8 глава

На тему " христианство - это социализм".

13-14ст. " Уравниловка"!

Лучше так: " кто чувствует, что ему лишнее - отдай, а кто чувствует, что ему не хватает - возьми /из отданного/». /Конечно, в мире сем при такой системе никто ничего не отдаст и всё будут просить! - что ж, значит они недостойны никаких гуманностей/

20ст, " Ваш избыток - наш избыток"!

9 глава

1ст. Действительно, излишне.

2ст. Что-то часто он хвалится!

Лукаво поощряет одних за счет баек про других.

4ст. Мол, учтите будет неудобно, будет скандал, если дадите задний ход - я уже за вас поручился.

5ст. Послал наперед братьев, чтобы побор выглядел благословением!

9ст. Всё же непонятно, на что такие большие расходы, что даже речь идет о " расточении".

11ст. По Павлу могут учиться все выколачивающие пожертвования.

... Наверное, были нужды действительные... /может, много нищих к христианству пристало?! /

10 глава

2ст. " Кротко и снисходительно" обещает употребить твердое оружие.

12ст. Вот так всё время он не смеет " перейти на личности".

14ст. ''Не собираемся перенапрягаться ради вас - наше дело достигнуть, а там ваша воля".

18ст. Только что тоже себя хвалил.

11 глава

1ст. " Уважайте мою силу, а если нет, то хоть снисходите к моим слабостям».

2ст. Что называется, любовь без взаимности.

…В религиях чисты только юные. Полно до мирскому нечистых, и полно фантастически мерзких; в проповедниках и убийцы /иезуиты/ и сутенеры /" любовь, любовь! "... /.

3ст. «Мысли змеятся - где мысли, там змей как рыбы в воде... "

4ст. С другим Иисусом и живет " христианский мир".

5ст. Что, именно другие апостолы были змеями?! Прельщенными змеей Иаковом, " братом Господним", «другим Иисусом".

У всех свои недостатки и свои избытки.

6ст. " Познал я хорошо, но трудно мне выразить познание в слове". Правильнее сказать: " верю сильно и действенно, но в познании еще невежда" /" будьте снисходительны к моему неразумию" / - т. е. и Павел поэт, только самоотверженный, а не эгоистический /" более вас всех говорю языками»/.

8ст. Если уж они Павлов недостаток не восполнили, то как надеяться, что восполнят недостатки других.

9ст. Так терпел недостаток или он был восполнен? /Сначала терпел, а потом восполнили /как же македонянам не знать о скупердяйстве коринфян? //. Почему македоняне лучше коринфян? /Церкви были маленькими и потому не среднестатистическими - законы больших чисел, теория вероятностей. /

12ст. Хвалятся, что не нахлебники. /''Если и нахлебник, то не ваш, а македонян, а они не подобны вам".

15ст. Хочется надеяться, хочется хвалиться, хочется, чтоб получилось - хочется в рай до неразумия - с отчаяния, с бессилия.

Вопль: " смею и я! " /вспоминаю " бедных людей" Достоевского/

12ст. " Еврей? " – «Ага", " Израильтянин?? " - " Ага", " Семя Авраамово??? " - " Да, ага же! "

2Зст. Как служитель-то, конечно, больше, только быть слугой -" это еще не всё" /БГ/

Хвалиться может только трудами и испытаниями, т. е. самоотверженностью.

Во время самих испытаний трудно и страшно, зато после словно крылья вырастают.

12 глава

1-5ст. Утомился с ними, неблагодатными, вспомнил о сокровенном, о главной похвале - ведь это он о себе пишет /скромно хвалится! /: " так было необыкновенно, что словно и не со мной".

6ст. Удержался сказать, что это было с ним самим, чтоб не назвали " святым апостолом Павлом"! /но ведь и про " трубу" писал и т. д. /

... Одни вовсе не хвалили, даже порицали, другие видели больше, чем есть - что называется " отовсюду нападения».

7-9ст. Болезни от ангелов сатаны?

Кто превозносится, тот болеет?

10ст. " Когда мне трудно, тогда силен".

11ст. " Высшие апостолы ничуть не меньше ничто, чем я сам".

11-21 ст. Всё о том же, наболевшем.

13 глава

1ст. " После второго или третьего вразумления отвращайтесь, не щадите".

3ст. Так и Христу говорили.

" Если бы Христос был силен в вас, вы бы умели судить других людей по истине, сличая их с Христом в себе".

9ст. " Пусть я буду маленький, лишь бы вы были большими" - самоотверженность /обычно: " я большой и не против помочь и вам стать такими же /ну, чуть похуже/" /.

Переложение 2-го послания к Коринфянам.

1 глава

Ст. 1-24

2 глава

Ст. 1-17

3 глава

Ст. 1-5.

Мы служители Нового Завета, духа, а не буквы, это служение более славно /хотя и Моисеё был уже настолько славен, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо его/, поэтому мы можем действовать с великим дерзновением /тогда как Моисею приходилось полагать покрывало на лицо свое, чтобы сыны Израилевы не соблазнились, взирая на кончину его. /

Мы свободны, насколько Дух Господень в нас и, взирая открытым лицом на славу Господню, преображаемся в тот же образ, от славы в славу.

4 глава

Ст. 1-18

5 глава

Находясь в этой земной разрушающейся хижине, мы воздыхаем о жилище небесном, вечном. Мы хотим, чтобы смертное было поглощено жизнью. На это и создал нас Бог и дал нам духа. Мы ревностно стараемся быть угодными Господу, ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово и получить по делам своим.

Ст. 13-17

Итак, примиритесь с Богом во Христе.

6 глава

Теперь время благоприятное, теперь день спасения - умоляем вас, потщитесь принять благодать.

Ст. 4-18

7 глава

Ст. 1-11

8 глава

Церкви македонские щедры, несмотря на их глубокую нищету - последуйте их примеру; конечно, по достатку каждого.

Ст. 12-15

Мы же остерегаемся при таком обилии приношений подвергнуться от кого нареканию.

9 глава

Ст. 6-15

10 глава

Некоторые помышляют, что я поступаю по плоти - с такими буду воевать духовным оружием.

Ст. 9-18

11 глава

Ст. 1-32

12 глава

Ст. 1-21

13 глава

Ст. 1-13.

Чтение вслух потрясает меня самого как процесс, но вечно разочаровывает и даже ужасает результатами. Днем – нервные перипетии хоз. дел, Женькин хохот и мрачная погода. Уходил на воздух, но там сыро и темно. Однако потом удачно заперся, настроившись не обращать внимания на потуги семейства говорить о чем-то.

…День хороший – морозно чистый, светлый и тихий /хороший, но короткий – всё теперь при лампах/.

Мужики сказали: «пойдем к нашим растрепанным бабам, займемся развратом».

…Зима то на приступ идет, то назад отступает и сколько чистого снега погибло и надежд растаяло; гибнет и холод, и тепло, никак не заведется, не устроится и не успокоится погода; каждый день перемена, суета, грязь, беспорядки и затемнение мозгов – трудные роды, черновики…

Выпил молоко с хлебом, взяв втрое меньше варенья – раньше всё время было приторно; съел полпорции холодца с полпорцией картошки, взяв томатного сока – раньше почему-то считал, что холодец надо есть сам по себе, а ощущения от мяса этого сорта слишком специфические. И то, и другое ел медленнее, чем обычно и в меньших размерах.

В конторах чувствую себя как в тесной избушке с низким потолком – никак не возможно не показать свои слабости и не выглядеть унизительно.

Усы – небо, борода – земля, а волосы под губой – душевный человек. А щеки, зарастающие как поля – это поприща для неба, земли и человека…

Вовка во французской дубленке выглядит как шалопаистый шулер и молодой прохиндей. И даже как алкоголик-полубомж, когда шапку зимнюю задом наперед надел. Наколотил, значит, бабок своим прохиндейством и в загул, беспечно до потери пульса. Очень он похож на молодого папу; вообще, понемногу мужчиной становится, того гляди, перестанет в носу ковырять и т. п. - а в моих старых кофте и шапке очень на меня похож.

Умение видеть то, что есть, но невидимо и умение не видеть того, чего нет – равноценные умения: все хотят знать тайны и хватаются за иллюзии.

«…Такой вроде маленький и невзрачный человечек, но попробуй, задень его по настоящему – начинает наливаться кровью, разбухать прямо на глазах, чуть ли не втрое в размерах увеличивается - превращаясь в настоящее боевое оружие! »

«Кроманьонский человек», «неандертальцы», чуть ли не «миллионы лет жизни на земле» - почему бы и нет? Богу это не противоречит ни в коей мере.

Павел видел как сквозь тусклое стекло, а сказано, что и последний в Новом времени больше первого в Ветхозаветном – что же знал Моисей? Адам был не вообще первым человеком, а первым, имевшим дело с Богом.

А по ТВ Венера и Марс – два ада, две преисподние, одна кипящая, а друга каменная.

Чрево урчит так, что чуть ли не стоны слышатся и я вспомнил про богача в аду: «пить, пить» – может в нашем чреве подобие ада?! Служим изнывающим в аду, зачем-то обращаем их жизнь в рай…

Костюм – это жесткий полугроб для мягкого, округлого, гибкого и аморфного тела человека. /А рубашка – это четверть гроба! /

Я становлюсь поэтичен, понимая что только поэтам доступно счастье.

«Любовь» /Поплавский туда же/ - если убрать смесь нюней со спермой, то что останется? …Она позволяет им оставаться жрицами древнего обряда совокупления, которому все поклоняются…

Всё рвешься за журавлем в небе – и становишься дерганым. Хочешь быть больше самого себя – и становишься меньшим, чем можешь.

Болтливость женщин – у мужчин мысль посажена на якорь подсознания, он глубже думает и сомневается, а у женщин никакого подсознания нет, и они, что думают, то и говорят без задержки. Поэтому же женщины более восприимчивы и наблюдательны /т. е. не только речисты, но и слушать умеют/.

Журналы «Советское фото» – в каждом 1-2 снимка интересны, а остальное – мусор – и их было бы здорово отобрать?!

Нарисовать так я не смогу, да, кажется, и не требуется тут никакого переложения. У живописи свои задачи /всё мучаюсь, не понимая их до конца/…

У богатых своя наивность – верят в качество товаров!

У нас писателем стать не легче, чем секретарем обкома – знаменито же только Политбюро /Окуджава, Битов, Вознесенский и т. д. /, а в Америке не легче, чем сделать любой другой бизнес /знамениты же только подобные Рокфеллерам/ Т. е. слово – это или вопрос власти над «толпой» или вопрос товара для нее же.

/Натренировался в суждениях, как стрелки тренируются в стрельбе по мишени! /

Безвестность также противоестественна, как и отсутствие вечной жизни; хоть кто-то про нас должен знать…

Бог творит нам рай из того доброго, что в нас наработано /у меня, например, есть какое-то добродушие и смирение и т. д. /, а дьявол творит нам ад из того злого, что в нас здравствует /злость, раздражение и т. д. / - так будет и на том свете…

…А ведь эти «компьютерные сети» – великая вещь: всё /и фотографии, и все картины, не только книги/ можно собрать воедино – причем, не занимая много места и не неся никаких затрат на тиражирование; и легко делать отборы - не надо рвать книгу! Также: можно общаться с другими людьми – ведь иначе как их найдешь, а найдя, как сохранишь контакт. Тогда и «печататься» не будет никакой нужды! …Конечно, государство и гебисты всё возьмут под контроль… …Эта система заменит все средства массовой информации, все эти магнитофоны и телевизоры!

…Вместо того, чтобы читать книги, они просто смотрят в окно – и это не хуже, ведь мир великолепен всегда и везде; вместо того, чтобы добиваться известности, они просто говорят друг с другом – и это не хуже, человеческое общение проявляет себя во всю силу; и мелкие дела – это такие же дела, человеку немного надо, чтобы быть задействованным полностью.

Разношенная шапка – «ну, эта голова, наверное, немало и мыслей разносила! »

Ранние писания снова удручили своей косноязычностью – и все же это опыт, тут действительно из пустоты и хаоса человек что-то лепил, не пользовался готовыми штампами…

Мой тайный настрой на сверхзадачу и сверхсудьбу – вот что, возможно, более всего сбивает меня – убедился, что это мне не по плечу. Надо жить просто и добротно – и буду ближе к истине. Я как все: мне хочется качества, покоя и полноты – а то, что я гнался за журавлем, за небом, конечно, скажется – и может быть я его ещё поймаю… Я долго искушался в пустыне, хватит, Господи, ведь я буду таким посмешищем, что в меня будут пальцем тыкать.

«Мир хрупок» – «Вы имеете в виду то, что можно разбить оконные стекла? »

«Поджигатели войны, ваша участь незавидна, ведь деревянных строений почти не осталось».

Художество – это производное от благодати ясного зрения; радостное производное – есть и скорбное: контакт с миром зла без иллюзий.

Кстати, по ТВ повадились задавать «неудобные вопросы» - отвечающие бодрятся.

Душа выколачивается как пыль из ковров.

Река течет, лес стоит. Поэзия же, это когда река стоит как лес или же когда лес течет как река. Когда об утонувшем говорят «заблудился в лесу», а о заблудившемся «утонул и теперь не выберется».

Всякая техника пугает и войной, и тоталитаризмом, завод как авианосец, станок как пулемет, прибор как автомат, на мотоцикле можно быстро доехать до врага, даже в шариковой ручке может таиться пуля.

…Старшина Пулемет, расхаживая перед строем Автоматов, говорит: «технология убийства человека по нашим техническим меркам очень проста, вы даже не поверите, ведь нужно всего лишь сделать маленькую дырку! »

…К примеру, когда поэт говорит «Камень» – это может быть шифром и твердости, и твердолобости, и косности, и стойкости, может намекать и на правительство, и на предков, подразумевать гранит науки и Давидову пращу.

…Что-то сон становится слишком коротким удовольствием: в 9 лег, сразу уснул, а в час ночи уже ни в одном глазу – опять тащи лямку долго-долго…

Видишь, что твой баобаб заглушил массу и полезных растений, которые тоже хотят жить и имеют на это право…

Есенин вдруг показался близок /потому что и сам хлебнул тщеты/. Да он на Высоцкого похож /а Дункан – Марина Влади/.

Вовкина «Синяя корова» – это же культурный баптизм! Т. е. там есть и хорошие, по наивности, люди и они, как мотыльки любят петь, любят туризм, любят угощать друг друга пирожными…. Что общего у пчелы с мотыльком? /Читал вот статью Метерлинка про пчел, мол, идеальное общество будущего. /

23ноя 95г.

Читаю Дроздова.

Силен /т. е. не он, а его стихи - его в них и нет, превратил себя в набор природных элементов/; и на паутину и на след на земле - на всё смотрит с задней мыслью о стихах. Я с удовольствием пользуюсь его «бензином», его удобрением - мне они очень кстати - для своих полетов, своих снов /ведь он даже в Бога не верит/. Вместо ремесленного самолета я использую алгоритмический самолет.

Творит природу, как творят индустрию /Д. вспомнил/.

…Они подбирают с земли, чтоб что-то строить, а я беру подобранное и взлетаю на небеса. Т. е. их самолет - это тоже земное строение.

Не делите жизнь на две половины, не начинайте " новую хорошую жизнь" - умрете от скорби по старой, потерянной.

…Равнина - это овраг, заваленный небесами. …Овраг - это мешок с небом, который никому не поднять. ... Овраг - это попытка земли вместить, познать небо. Овраг - воздушное, небесное озеро.

…Повесить на стены фотографии всех, кого знаешь, чтобы общаться хотя бы заочно?!

Всюду зорко высматриваю предрассудки – вот один из них: пить чай после супа или молока.

Надо благодарить Бога не за еду, а за исходные продукты – приготовлением истинно вкусной пищи!

«Битлз» – так это же «Четыре мушкетера».

В двух колбах по два пластмассовых цветка: один красный, другой белый. Ставлю рядом. Белые налево, красные направо – «это или танец заговорщиков или одновременное рукопожатие – у одной пары удачное, а у другой совсем напротив. Для первой разница в цвете повод для интереса друг к другу, для второй – для вражды. Или это две семейные пары – и снюхались муж одной с женой другой…» Меняю: «теперь красные снюхались и разлучили белых до предела - и они теперь в такой тоске. А может, просто красные хотят поменяться белыми, да столкнулись на узкой дороженьке…»

Если бы баптисты основой считали самоотверженную работу со всеми несчастными людьми, то я, конечно, пошел бы к ним. А одного красивого пения мало.

Мода на стрижку наголо – это мода на варварство: состригают цивилизацию подчистую! А музыканты, играющие классику не случайно предпочитают носить волосы до плеч!

То видел преобладание пустыни, а теперь вдруг вижу преобладание жизни. …Это я с армии мрачным явился на многие годы.

Читаю, пролистываю собой написанное - и опять с ужасом, невозможно читать хоть давнее, хоть вчерашнее. Будь я проклят! Всё, покидаю эти места навсегда, хватит с меня «трудовой жизни». Безнадежность делает спокойным и свободным.

Снились картины с загадочным сюжетом и драгоценной фактурой…

Так устаю, что временами полностью утрачиваю способность и думать, и чувствовать.

Понял, в каком поле надо держаться, чтобы плодиться и размножаться - в поле между полюсами поэзии и философии.

«Кто ест со сковороды, тот не гордый, но кто, поев, не убирает за собой, у того грязные носки» /Вовке/

Гордость привычно припирает к стенке и я досадливо морщусь, презрительно повожу плечами, нетерпеливо от стены отталкиваюсь…. А иногда так об эту стенку хлопнет, что охаешь и постанываешь уныло.

Женькины шаги тяжелы и напоминают о Командоре. Это как та знаменитая пытка: капля за каплей падают на лоб и человек сходит с ума. Но посмотришь на его спокойное лицо и рад, что не сорвался /готов был наброситься и топтать, топтать! /. Говорю любезно и успокаивающе: «сейчас, суп скоро сварится», думаю: «просто туша, вот шаг и тяжелый». Неугомонное безумие…

Вымылся и стал чистый, легкий: «ну, таким не только в постель лечь приятно, но и в гроб не страшно».

Идеал человека: телом как животное, а духом как бог. Т. е. животное – это бог тела. Но животные – как и духи – есть чистые и нечистые, благородные и беспородные…

…Огромная жажда не проиграть и никакой жажды выиграть – вечно человек сам себя распинает.

Кстати, у Адама с Евой то был рай детства, просто детский сад - дети и сейчас не стыдятся наготы. Т. е. дьяволом-то был взрослый родитель - просто папаша повел детей своих в школу…

…Переливаюсь каждую секунду – не то, чтоб в одном настроении и с одной мыслью застыл на минуту, час, день, год или всю жизнь, а как бы нити видишь, их много, как волос и, словно струны звук, они изливают смысл…

У меня определенно пропало желание конфликтовать с кем-либо и ругать кого-либо – хорошо, что я отругался в своем подполье!

Пишу, пишу – оглянулся: рассуждения, рассуждения; можно подумать, что у меня какой-то бешеный, неугомонный мыслительный процесс – на самом деле это совсем не так! – я только тогда и начинаю думать, когда беру бумагу и ручку.

Читаю биографию сукина сына Ф. Ницше – интересно то, что и вокруг него были сплошные дурно пахнущие тарантулы. Т. е. этот выблядок был типичен и порожден средой. Да, не случайно немцы «подарили» миру 3 войны. Таков и друг его Р. Вагнер, монстр и людоед /от души радовался истреблению французов: «будут знать, как пренебрегать моей музыкой! »/. …Получил отставку с великолепной пенсией – казалось бы, живи и наслаждайся, так нет же, сам себя задушил этой своей волей к власти и славе.