ВАРАК. ГЕДЕОН. ДАНИИЛ. ДЕВОРА. ЕЛИСЕЙ. ИИСУС НАВИН

ВАРАК

Варак — израильский военачальник, живший в XII веке до Рождества Христова, призванный Богом освободить израильский народ от ига Ханаанского царя Иавина.
Варак, сын Авиноама, жил в Кедесе Неффалимовом. Однажды его позвала к себе на гору Ефремову пророчица Девора, которая в то время была судьей Израиля. От Деворы Варак узнал, что Бог повелел ему взять с собой 10 тысяч воинов из колен Неффалима и Завулона и подняться с ними на гору Фавор. Бог обещал, что израильтяне одержат победу над хананейским войском, которое возглавлял военачальник Сисара. Варак согласился выступить против хананеев при условии, если пророчица Девора будет вместе с ним. Девора пошла с Вараком в Кедес, но предупредила его, что Бог предаст Сисару в руки женщины, которой и достанется вся слава победы над хананеями.
Варак собрал войско и взошел с ним на гору Фавор. Сисара об этом скоро узнал и привел свои колесницы и бывший с ним народ к потоку Киссону. Тогда Варак с десятитысячным войском спустился с горы и привел хананейское ополчение в замешательство. Испугавшись, хананеи обратились в бегство. Израильтяне преследовали неприятеля до тех пор, пока из хананейского войска не осталось никого, кроме Сисары, который спрятался в шатре Иаили, жены Хевера Кенеянина. Иаиль накрыла хананейского военачальника ковром и, когда он уснул, вонзила в его голову кол от шатра. Когда Варак проезжал мимо, Иаиль пригласила его в свой шатер и показала убитого ею Сисару (Книга Судей, глава 4).
Библия говорит, что в тот день Варак и Девора в хвалебной песне воздали благодарность Богу. Потому что Бог смирил Ханаанского царя Иавина, и в последующие 40 лет израильская земля находилась в покое (Книга Судей, глава 5).
В Новом Завете апостол Павел упоминает о Вараке, ставя его в один ряд с такими мужами веры, как Гедеон, Давид, Самуил (Послание к Евреям, глава 11).

ГЕДЕОН

Гедеон — пятый судья Израиля из колена Манасии, один из самых выдающихся израильских судей.
Гедеон был призван Богом спасти израильтян от посягательств соседнего народа — мадианитян, которые приходили на израильскую землю большими полчищами, опустошали ее и истребляли посевы и скот. Обмолачивая пшеницу в точиле, Гедеон увидел Ангела Божьего, Который передал повеление Бога идти и победить мадианитян. На том месте, где это произошло, Гедеон построил жертвенник и принес Богу жертвы, потому что видел Ангела Божьего лицом к лицу.
Тогда Бог велел Гедеону разрушить жертвенник Ваалу и срубить священные деревья, поставленные в той местности. Утром жители города Офра увидели, что на месте разрушенного жертвенника Ваалу стоит новый жертвенник Богу, на котором было вознесено всесожжение. Горожане пришли к дому Иоаса, отца Гедеона, и потребовали вывести сына, чтобы убить его. Но Иоас ответил израильтянам, что Ваал должен сам вступиться за себя и наказать Гедеона за разрушение жертвенника. С того дня Гедеон получил имя Иероваал, что значит " да отомстит Ваал сам за себя".
Тем временем мадианитяне и амаликитяне собрали большое войско и пришли в Изреельскую долину. Гедеон отправил послов к старейшинам израильских колен, призвав их на помощь, и они послали к нему своих воинов. Но Гедеон попросил у Бога знамения, которое подтвердило бы, что руками Гедеона Бог намерен спасти Израиль от враждебно настроенных соседних народов. Гедеон две ночи подряд расстилал на току стриженную шерсть и просил Бога, чтобы сначала роса упала только на шерсть, а потом — только на землю. Бог сделал, как просил Гедеон (Книга Судей, глава 6).
Тогда Гедеон с израильским войском пришел к потоку Харода и расположился там станом. Бог не хотел, чтобы израильтяне возгордились победой над мадианитянами только потому, что еврейское войско было очень многочисленным. Поэтому Он велел Гедеону предложить всем боязливым и робким возвратиться домой, и стан покинули 22 тысячи воинов. Оставшихся 10 тысяч человек Бог велел Гедеону подвергнуть необычному испытанию, заставив их пить из реки воду. По указанию Бога Гедеон отделил тех воинов, которые лакали воду из реки, как пес. Их оказалось всего 300 человек, остальные возвратились по домам.
Ночью Гедеон вместе со слугой незаметно пробрался в стан мадианитян и услышал, как один мадианитянский воин рассказал вещий сон о победе Гедеона, а другой — его истолковал. Ободрившись, Гедеон возвратился в свой стан и поднял израильтян. Он разделил 300 человек на три отряда, дал им в руки трубы и кувшины, в которых стояли светильники. Затем израильтяне окружили стан мадианитян с трех сторон, затрубили в трубы, разбили кувшины и громко закричали. При этих звуках в мадианском стане началась паника, а затем войско, которое было так многочисленно, как саранча, обратилось в бегство. Израильтяне преследовали мадианитян, и у Иордана вражеское войско было перехвачено иудеями из колена Ефремова. Израильские воины принесли Гедеону головы двух мадиамских князей — Орива и Зива. В сражении погибло 120 тысяч врагов Израиля (Книга Судей, глава 7).
Вместе с тремястами своих воинов Гедеон отправился в погоню за мадиамскими царями Зевем и Салманом, с которыми было ополчение в 15 тысяч человек. Гедеон напал на стан мадиамский, схватил царей и поразил их. Израильтяне предложили Гедеону быть их царем, но он ответил, что Израилем владеет только Бог. После победы Гедеона мадианитяне смирились перед израильтянами, и в течении сорока лет земля находилась в покое.
Гедеон согрешил перед Богом, сделав из золотых серег, пряжек, пуговиц и цепочек из добычи израильтян, взятой у побежденного неприятеля, золотой эфод. Этот эфод Гедеон положил в своем городе Офре, куда вскоре стали приходить израильтяне, чтобы поклоняться ему. Библия говорит, что эфод стал сетью Гедеону и всему его дому.
У Гедеона было много жен, а также наложница, жившая в Сихеме. Жены родили ему 70 сыновей, среди которых был Авимелех, который после смерти отца убил всех своих братьев, кроме самого младшего Иофама. Гедеон же умер в глубокой старости и был погребен во гробе своего отца Иоаса, в городе Офре (Книга Судей, глава 8).
В Новом Завете в 11-й главе послания апостола Павла к евреям — главе о вере — Гедеон поставлен в один ряд с такими мужами веры, как Давид, Самуил, Варак, которые " верой побеждали царства, творили правду, прогоняли чужие полки, укреплялись в немощи".

ДАВИД

Давид — второй царь израильского народа, живший в XI веке до Рождества Христова. Младший сын Иессея, родившийся в Вифлееме.
Белокурый, приятного вида юноша Давид пас овец своего отца. Однажды Иессей послал слуг на пастбище за Давидом, ибо так повелел ему пророк Божий Самуил. Когда юноша пришел, то был помазан Самуилом в цари Израиля. Бог избрал Давида вместо первого израильского царя Саула, который не исполнил Божьего повеления. Библия говорит, что " Дух Божий почивал на Давиде" с того дня, как Самуил помазал его елеем.
Как-то слуги царя Саула, которого все чаще одолевали приступы меланхолии, посоветовали ему найти человека, умеющего искусно играть на гуслях. Саул позвал во дворец Давида, потому что его рекомендовали царю, как " человека храброго, разумного в речах, видного собой и умеющего играть на гуслях". И когда Давид играл для царя, то Саулу становилось лучше и отраднее (Первая Книга Царств, глава 16).
Собрав свои войска, филистимляне пришли в долину дуба, чтобы воевать с израильтянами. Трое братьев Давида пошли вместе с Саулом на войну, а юноша возвратился из царского дворца к отцу. Вскоре по велению отца Иессея Давид отправился в расположение израильских войск, чтобы отнести братьям провизию и узнать об их здоровье. Добравшись до места, Давид нашел братьев и, разговаривая с ними, услышал, как филистимский силач и великан Голиаф смеется над израильскими воинами, потому что те боялись выйти и сразиться и ним. Давид услышал также, что человека, победившего этого филистимлянина, царь одарит богатством и отдаст ему в жены свою дочь. Юноша стал переспрашивать, так ли это, потому что решил сразиться с Голиафом. Узнав об этом, царь Саул позвал Давида к себе и сказал, что он слишком молод и не может идти против сильного филистимлянина. Но Давид ответил царю, что Господь поможет ему расправиться с Голиафом точно так же, как Он помогал Давиду справиться со львом или медведем, нападавшими на стада овец. Царь велел Давиду одеть медный шлем и броню, взять меч. Но юноша взял с собой только посох, пращу и пять гладких камней из ручья. Увидев Давида, Голиаф презрительно посмеялся над юношей и проклял его своими богами. Давид же пошел навстречу филистимлянину, достал из сумки камень и бросил его из пращи. Камень вонзился в лоб великана и тот замертво упал на землю. Подойдя к Голиафу, Давид отсек ему голову его же мечом. Филистимляне побежали, а израильтяне гнались за ними и убивали до самого Аккараона. Начальник израильского войска привел Давида к царю, и Саул увидел в руках юноши голову Голиафа (Первая Книга Царств, глава 17).
Когда царь беседовал с Давидом, царский сын Ионафан слышал этот разговор, и Давид ему очень понравился. Ионафан заключил с Давидом союз и подарил юноше в знак своей любви верхнюю одежду, пояс, меч и лук. Саул поставил Давида военачальником, и куда бы его не посылал царь, юноша везде действовал благоразумно. Это понравилось всему израильскому народу и слугам царя Саула.
Когда израильское войско одержало победу над филистимлянами, женщины вышли на улицу и прославляли Давида больше, чем царя Саула. Услышав это, Саул стал подозрительно смотреть на Давида. Царь хотел убить Давида и дважды бросал в него свое копье, когда юноша играл на гуслях в царском дворце. Но Давид ловко увернулся и Саул стал бояться его, потому что видел, как благоразумен Давид.
Царь дал Давиду задание принести сто краеобрезаний филистимских воинов, чтобы получить право жениться на царской дочери Мелхоле. Давид принес царю 200 краеобрезаний и Саул выдал за него свою дочь. Увидев, как Мелхола полюбила Давида, царь еще больше возненавидел зятя и сделался его врагом на всю жизнь (Первая Книга Царств, глава 18).
После очередной победы в войне с филистимлянами, которую израильтяне одержали под руководством Давида, Саул снова хотел его убить. Но Мелхола помогла Давиду убежать от слуг царя. Давид пришел к Самуилу в Раму и рассказал пророку, как с ним поступал Саул (Первая Книга Царств, глава 19).
Вернувшись из Рамы, Давид пришел к сыну царя Саула Ионафану, который полюбил Давида, как родного брата. Давид рассказал о замысле Саула и просил Ионафана отпустить его, чтобы спрятаться, пока тот не выяснит правду. Ионафану не верилось, что его отец хочет убить Давида. Но убедившись в этом, Ионафан нашел Давида и, прощаясь с другом, поклялся, что между их потомками всегда будет мир (Первая Книга Царств, глава 20).
Прячась от Саула, Давид пришел в Номву к священнику Ахимелеху и попросил у него хлеба. Но кроме освященных хлебов у священника ничего не было, и он отдал Давиду этот хлеб. Вместе с хлебом Ахимелех отдал Давиду меч Голиафа, который хранился в Номве (Первая Книга Царств, глава 21).
Спасаясь, Давид укрылся в Адолламской пещере. Узнав об этом, к нему пришла его семья, " все притесненные, должники и все огорченные душей" ( всего около четырехсот человек. Давид стал их начальником. Своих родителей Давид отвел к Моавитскому царю и они оставались там до тех пор, пока он скрывался от Саула. Сам Давид по слову пророка по имени Гад отправился в землю Иудину.
Узнав от Авиафара о том, что Саул убил всех священников, мужчин, женщин, животных в священническом городе Новме, Давид велел ему остаться под его охраной. Авиафар был единственным из священнического рода, кто спасся от мести Саула за помощь Давиду (Первая Книга Царств, глава 22).
Когда филистимляне напали на город Кеиль, Давид вопросил Бога и пошел воевать с неприятелем. Люди Давида нанесли филистимлянам поражение, забрали их скот и освободили жителей Кеиля. Царь Саул узнал об этом и собрался пойти, чтобы убить Давида в Кеиле. Но Давид ушел из города и скрывался в непреступных местах на горе и в пустыне, поэтому Саул отменил свой поход на Кеиль. В пустыню Зиф к Давиду пришел Ионафан, чтобы поддержать его и укрепить надеждой на Бога.
Однако Зефеи сообщили царю Саулу, что Давид скрывается в их местности. Царь собрал своих людей и отправился на поиски Давида. Когда Саул двинулся в обход, чтобы захватить Давида, к царю пришел вестник и сообщил о нападении на израильскую землю филистимлян. Саул был вынужден оставить погоню и вернуться в свою землю (Первая Книга Царств, глава 23).
Через некоторое время Саул с тремя тысячами воинов снова отправился на поиски Давида и его людей в пустыню Эн-Гадди. Недалеко от овечьего загона была пещера, куда Саул зашел по своей нужде. Давид и бывшие с ним люди прятались в глубине этой пещеры, но царь их не заметил. Люди Давида говорили ему, что Бог предает в его руки царя Саула и поэтому он может сделать с ним все, что угодно. Но Давид отказался причинять вред помазаннику Божьему, а только незаметно отрезал край царской одежды. Когда Саул вышел из пещеры на дорогу, Давид вышел вслед за ним и, поклонившись царю, пытался убедить его, что не хочет сделать ему никакого зла. Показав отрезанный край царской одежды, Давид призвал Саула убедиться в том, что он не имеет никакого коварства, и царь напрасно хочет погубить его. Выслушав Давида, Саул возвысил свой голос и плакал, говорит Библия. Саул понял, что Давид непременно будет царствовать в Израиле, и поэтому просил его дать клятву, что Давид не искоренит потомство Саула и память о нем. Давид дал царю такое обещание (Первая Книга Царств, глава 24).
После того, как умер Самуил и окончились дни плача о нем, Давид пришел в пустыню Фаран. Он узнал, что там стриг своих овец человек по имени Навал. Давид послал к Навалу своих слуг, чтобы он дал им какого-нибудь пропитания, потому что пастухи и стада Навала всегда были под охраной людей Давида. Но Навал был злым человеком и грубо отказал слугам Давида. Тогда Давид собрал своих людей, чтобы пойти и уничтожить самого Навала и все, что у него есть. Однако, о случившемся узнала жена Навала Авигея, женщина мудрая и разумная. Авигея велела отправить ослов с пропитанием для Давида, а сама отправилась вслед за ослами. Когда Авигея встретила идущего навстречу Давида, то упала перед ним на колени и стала просить прощения за себя и своего мужа Навала, прося принять дары, не причинять зла дому Навала и не проливать невинной крови. Выслушав женщину, Давид принял то, что она принесла ему, и отпустил с миром. А через 10 дней Навал умер, и Давид поблагодарил Бога, что не пролил невинную кровь, а дал место гневу Божьему. Давид послал к Авигее своих слуг, чтобы взять ее в жены. Авигея поспешно собралась и пошла за послами Давида. В это время дочь Саула Мелхола уже была отдана отцом в жены израильтянину Фалтию из Галима (Первая Книга Царств, глава 25).
Несмотря ни на что, Саул продолжал преследовать Давида. Царь снова пришел со своими людьми в пустыню Зиф и расположился там станом. Узнав об этом, Давид взял с собой Авессу, сына Саруя, и вошел ночью в шатер Саула. Царь спал, а у его изголовья было воткнуто в землю копье. Авесса предложил расправиться с Саулом, но Давид велел ему только взять копье и сосуд с водой. Отойдя от стана на большое расстояние, Давид воззвал с вершины горы к людям Саула и военачальнику Авениру, спрашивая, почему они так плохо охраняют царя. Давид показал копье и сосуд, взятый из шатра Саула, и сказал, что Саул зря пытается убить его, потому что за ним нет никакой вины. Давид дважды не использовал возможность убить царя и не искал смерти Саула. Царь признал правоту Давида и они возвратились каждый в свое место (Первая Книга Царств, глава 26).
Видя, что Саулу доверять нельзя, и боясь попасть в его руки, Давид вместе с шестью сотнями людей отправился в филистимскую землю Геф. Саул узнал об этом и перестал искать Давида. Давид же просил Гефского царя Анхуса дать ему город, в котором жил бы он и его люди. Анхус дал Давиду город Секелаг, и Давид жил там около полутора лет. Вместе со своими людьми Давид нападал на жителей, которые издавна населяли окрестную землю — гессурян, гирзеян, амаликитян, кенеян, — и не оставлял в живых ни мужчин, ни женщин, забирал скот и одежду. Анхус доверился Давиду, полагая, что он опротивел народу израильскому (Первая Книга Царств, глава 27).
В то время филистимляне в очередной раз собрали свои войска для войны с Израилем. Царь Анхус велел Давиду и его людям идти в ополчение. Но филистимские князья, командовавшие войсками, вознегодовали и потребовали от Анхуса отпустить Давида с его людьми, чтобы те во время сражения не перешли на сторону израильтян. Потому царь приказал Давиду возвратиться назад (Первая Книга Царств, глава 29).
Когда Давид вернулся в Секелаг, то нашел его сожженным огнем. Воспользовавшись отсутствием Давида, амаликитяне напали и сожгли город, а всех его жителей увели в плен. Бывшие с Давидом люди подняли сильный плач о своих родных и близких, попавших в плен к амаликитянам. Они даже хотели побить Давида камнями, настолько велика была их скорбь. Давид спросил Бога, преследовать ли ему амаликитян, чтобы отнять награбленное ими. Получив от Бога утвердительный ответ, Давид с четырьмя сотнями воинов отправился в погоню. Добравшись до того места, где грабители праздновали по поводу взятой добычи, Давид устроил расправу. Библия говорит, что из большого полчища амаликитян спаслись только 400 юношей, которые убежали на верблюдах. Давид же и его люди возвратили все, что взяли у них амаликитяне (Первая Книга Царств, глава 30).
Через два дня после победы над амаликитянами к Давиду в Секелаг пришел юноша, который случайно оказался на поле сражения филистимлян с израильтянами и был свидетелем гибели царя Саула и трех его сыновей. Юноша рассказал Давиду, что убил израненного царя по его просьбе. Узнав об этом, Давид велел убить юношу, осмелившегося поднять руку на царя, а потом стал оплакивать Саула и его сына Ионафана, который был очень дорог Давиду (Вторая Книга Царств, глава 1).
После этого Давид спросил Бога, в какой из иудейских городов ему возвращаться. Бог указал Хеврон, и Давид вместе со своими женами и людьми поселился в этом городе. В Хеврон пришли иудеи и помазали Давида на царство в Иудее. Узнав об этом, начальник войска Саула Авенир взял сорокалетнего сына Саула Иевосфея и поставил царем над Израилем.
Однажды произошло жесточайшее сражение между израильтянами, во главе с Авениром, и иудеями, во главе с Иоавом. Израильтяне были поражены слугами Давида, которые долго преследовали Авенира, но потом отпустили его и бывших с ним людей (Вторая книга Царств, глава 2).
В Хевроне у Давида родились сыновья Амнон, Далуиа, Авессалом, Адония, Сафатия, Иефераам. Между домами Давида и Саула была продолжительная распря. Царство Давида все больше укреплялось, а царство дома Саула ( ослабевало. Военачальник Авенир, поддерживавший дом Саула, поссорился с сыном Саула Иевосфеем из-за бывшей наложницы Саула Рицпы и потому направил к Давиду послов с предложением заключить между собой союз. Давид потребовал, чтобы Авенир вернул его жену Мелхолу, которую Саул отдал в жены Фалтию. Авенир пришел со своими людьми в Хеврон и, поговорив с Давидом, решил вернуться и собрать израильский народ, чтобы поставить Давида царем и над Израилем. Давид отпустил Авенира с миром, но в это время в Хеврон из похода возвратился военачальник Иоав и стал укорять Давида за то, что он отпустил Авенира. Затем Иоав послал гонцов, тайно вернул Авенира в Хеврон и убил его. Узнав об этом, Давид оплакал Авенира и народ убедился, что царь не имеет никакого отношения к смерти военачальника. Это понравилось народу (Вторая Книга царств, глава 3).
После смерти Авенира два бывших военачальника войска царя Саула убили его сына Иевосфея и принесли его голову в Хеврон к Давиду. Давид приказал их казнить, а голова Иевосфея была погребена в гробу Авенира (Вторая Книга Царств, глава 4).
Старейшины всех колен израильского народа пришли в Хеврон к Давиду и помазали его в царя над Израилем, заключив с Давидом завет перед Богом. Библия говорит, что Давиду тогда было 37 лет, и он царствовал над Израилем и Иудеей 33 года. Собрав своих людей, Давид пошел войной на Иерусалим, в котором жили иевусеи. Он взял крепость Сион, поселился в ней и обустроил, назвав " городом Давидовым". Бог всегда был с Давидом и его царство все более утверждалось. Давид взял жен и наложниц из Иерусалима, и у него родились сыновья и дочери.
Услышав, что Давид помазан в царя Израиля, филистимляне собрали свое войско и выступили против него. Но были разбиты воинами Давида, которые взяли идолов, оставленных филистимлянами на месте сражения (Вторая Книга Царств, глава 5).
Укрепившись в городе Давидовом, царь решил перенести туда ковчег Завета из дома Аминадава, где он находился с тех пор, как филистимляне вернули его израильтянам. Ковчег поставили на колесницу, впереди которой шли сыновья Аминадава Оза и Ахио. За колесницей шел Давид и другие израильтяне, играя Богу на разных музыкальных инструментах. По дороге колесница сильно наклонилась и Оза прикоснулся к ковчегу Завета, чтобы не дать ему упасть с колесницы. Но Богу это не понравилось и Он поразил Озу на смерть. Увидев это, Давид испугался и решил не везти ковчег Божий в город Давидов, а оставить его в доме Аведдара Гефянина.
Спустя 3 месяца Давид услышал, что Бог очень благословил дом Аведдара Гефянина ради ковчега Завета. Тогда Давид снова пошел, чтобы перенести ковчег в город Давидов. Когда несущие ковчег люди делали по 6 шагов, Давид приносил в жертву тельца или овна. Царь был одет в льняной ефод и веселился перед ковчегом Божьим, как простой человек. Жена Давида Мелхола, увидев мужа в таком виде, огорчилась и укорила его в том, что царю не годится так себя вести. Но Давид возразил ей, говоря, что его уничижение ничего не значит против той славы, которую ему дал Бог. Давид поставил ковчег Божий в шатре ( скинии собрания (Вторая Книга царств, глава 6).
Спустя некоторое время Давид решил построить храм для Бога из кедрового дерева. Но через пророка Нафана Бог сказал Давиду, что храм Божий предстоит построить его сыну. Давиду же Бог обещал утвердить его царство и защитить от всех врагов. Радуясь, царь поблагодарил Бога за откровения и благословения, Которые Бог обещал дать его дому (Вторая Книга Царств, глава 7).
Давид успешно вел войны с филистимлянами, аммонитянами, амаликитянами, моавитянами, сирийцами. Моавитяне и сирийцы стали рабами Давида, платившими дань. Паразил Давид также Адраазара, царя сувского, и взял золотые щиты, которые были у рабов Адраазара. Все золото, серебро и медь, отнятое у покоренных народов, Давид посвятил Богу. В Сирии и Идумее Давид поставил охранные войска (Вторая Книга Царств, глава 8).
Как-то Давид разыскал человека по имени Сива, который был слугой в доме царя Саула. Давид хотел знать, остался ли в живых кто-либо из дома Саула, чтобы оказать ему милость ради Ионафана, которого очень любил. Сива рассказал о Мемфивосфее, хромом сыне Ионафана, которого слуги Давида позже привели во дворец. Давид распорядился, чтобы Мемфивосфею были отданы все земли, принадлежавшие ранее Саулу. Сива стал рабом Мемфивосфея и должен был обрабатывать эту землю для своего господина. Сам же Мемфивосфей стал жить в Иерусалиме и всегда ел за царским столом (Вторая Книга Царств, глава 9).
Однажды вечером, прогуливаясь по кровле царского дома, Давид увидел очень красивую женщину, которая купалась во дворе своего дома. Это была Вирсавия, жена Урии Хеттеянина. Давид велел своим слугам привести ее в царский дом, спал с ней и потом отпустил домой. Через время женщина сообщила Давиду, что беременна. Тогда Давид велел ее мужу Урии Хеттеянину прийти из военного стана в царский дворец. Он расспросил Урию о ходе войны с аммонитянами, а затем велел идти ему домой. Но Урия не пошел домой и сказал Давиду, что не может есть, пить и спать с женою в своем доме, тогда как войска израильские и ковчег Завета находятся в шатрах. Видя это, Давид написал письмо военачальнику Иоаву, чтобы тот поставил Урию в месте самого сильного сражения. Давид хотел, чтобы Урия был поражен и умер. Иоав выполнил приказ Давида и Урия погиб. По окончании дней плача по убитому мужу, Вирсавия стала женой Давида и родила ему сына. Так Давид совершил грех перед Богом (Вторая Книга Царств, глава 11).
Бог послал Своего пророка Нафана к Давиду и объявил ему, что за убийство Урии Хеттеянина совершит суд над ним. Вскоре ребенок, которого родила Вирсавия, заболел и умер. Давид исповедался перед Богом о своем грехе. Вирсавия снова родила Давиду сына и назвала его Соломоном (Вторая Книга Царств, глава 12).
Однако вскоре Давида постигло новое несчастье. Сын Давида и Ахиноамы Амнон обесчестил Фамарь — дочь Давида и Маахи, сестру Авессалома. Авессалом возненавидел Амнона, но ждал удобного момента, чтобы отомстить ему за свою сестру. Через 2 года Авессалом стриг своих овец и упросил отца — Давида — отпустить с ним всех царских сыновей. Когда они ели, пили и веселились, слуги Авессалома напали на Амнона и убили его. Остальные сыновья Давида сели на своих мулов и вскоре вернулись к отцу. Авессалом же укрылся в Гессуре у царя Фалмая, где прожил 3 года. Оплакав Амнона и утешившись, Давид не стал преследовать Авессалома (Вторая Книга Царств, глава 13).
Как говорит Библия, в Израиле не было тогда мужчины настолько красивого и хвалимого, как Авессалом. От подошвы ног до макушки головы не было у него недостатка. Военачальник Иоав сумел убедить Давида возвратить Авессалома в Иерусалим. Но, прожив в Иерусалиме 2 года, Авессалом не видел царя. Потом отец позвал сына к себе и простил его (Вторая Книга Царств, глава 14).
Вскоре Авессалом обзавелся колесницами, лошадьми и скороходами. Он выходил утром к городским воротам и подзывал к себе всех, кто шел к царю искать правосудия. Авессалом говорил людям, что у царя некому выслушать их просьбу, и старался склонить их сердца на свою сторону. Через некоторое время Давид отпустил сына в Хеврон, чтобы тот принес жертву Богу. Во время жертвоприношения к Авессалому пришел советник Давида Ахитофел, и они составили заговор против царя.
Израильский народ склонялся на сторону Авессалома. Давида предупредили об этом и он решил уйти из Иерусалима. Оставив жен и наложниц для охраны царского дворца, Давид со слугами и своими людьми, которых было около 600 человек, перешел через поток Кедрон и направился к пустыне. Священник Садок хотел вынести из Иерусалима ковчег Завета, но Давид велел ему вернуть ковчег на место. По пути Давид встретил своего друга Хусия Архитянина и попросил его идти к Авессалому и расстроить его заговор с Ахитофелом (Вторая Книга Царств, глава 15). Когда Давид дошел до местности Бахурим, человек по имени Семей стал бросать в царя камнями и злословил его, называя кровопийцей. Давид запретил своим людям трогать Семея, надеясь, что Бог воздаст ему благословением за это злословие.
В Бахуриме Давид остановился со своими людьми на отдых, но вскорости к нему пришли вестники и сообщили, что Хусий Архитянин велел до рассвета перейти на другую сторону Иордана, потому что Ахитофел советовал Авессалому гнаться за Давидом и разбить его. Давид поспешно перешел реку и пришел в Маханаим. Авессалом со своим войском вышел из Иерусалима и расположился станом в галаадской земле (Вторая Книга царств, глава 17).
Давид отправил свое войско против войска Авессалома, прося военачальников сохранить жизнь сына. Сражение произошло в лесу, в котором погибло очень много израильтян, потому что войско Давида нанесло большое поражение людям Авессалома. Сам Авессалом в лесу запутался волосами в ветвях дуба и повис на дереве. Когда военачальнику Иоаву донесли об этом, он сам выпустил три стрелы в сердце Авессалома. Оруженосцы Иоава бросили тело царского сына в глубокую яму и набросали на него кучу камней.
Хусий Архитянин пришел к Давиду и рассказал ему о поражении израильтян и смерти Авессалома. Давид очень плакал о сыне, так что народ смутился от этого. Но Иоав убедил Давида выйти к народу, и народ просил Давида вернуться в Иерусалим (Вторая Книга Царств, глава 19).
Когда Давид возвращался, между иудеями и израильтянами произошел спор. Израильтяне чувствовали себя униженными из-за того, что иудеи первыми позвали Давида вернуться и проводили его через Иордан в дом царя. Человек по имени Савей призвал израильтян отделиться от Давида и они пошли за ним. Давид приказал преследовать Савея и, настигнув его, воины во главе с Иоавом осадили город Авела-Беф-Мааха. Не желая, чтобы город был разрушен, его жители казнили Савея и бросили его голову военачальнику Иоаву, который сразу же возвратился в Иерусалим (Вторая Книга Царств, глава 20).
Спустя некоторое время филистимляне снова вели войны против израильтян, но израильтяне поражали филистимлян. Давид же старел и уже оставался в царском дворце (Вторая Книга Царств, глава 21). Он приказал пересчитать народ израильский и, когда через 9 с половиной месяцев военачальник Иоав подал Давиду список переписи, сердце царя вздрогнуло. Давид понял и исповедался, что согрешил перед Богом, пересчитав народ израильский. Через пророка по имени Гад Бог предложил Давиду избрать одно из трех наказаний. Давид избрал Божье наказание ( моровую язву, от которой умерло 70. 000 человек. После этого царь поставил жертвенник Богу на гумне Орны Иевусянина и принес всесожжения и мирные жертвы (Вторая Книга Царств, глава 24).
Когда Давид состарился, его сын Адония сильно возгордился и говорил, что скоро станет царем. Военачальник Иоав и священник Авиафар поддерживали Адонию и помогали ему. Тогда пророк Нафан посоветовал Вирсавии идти к Давиду и выяснить судьбу ее сына Соломона, которого Давид клялся поставить царем после себя. Вирсавия пошла к Давиду и просила его объявить народу, кто взойдет на престол после смерти царя. Тогда по приказу Давида священник Садок помазал Соломона елеем и объявил его царем Израиля. Соломон сел на царском престоле и отпустил Адонию с миром (Третья Книга Царств, глава 1).
Чувствуя приближение смерти, Давид завещал своему сыну Соломону хранить завет Бога, соблюдать Его уставы и заповеди, определения и постановления, чтобы быть благоразумным во всех путях и во всех дела, и чтобы исполнилось обетование Божье, данное когда-то Давиду о благословении его дома. Давид также завещал сыну построить дом Богу (1-я Книга Паралипоменон, глава 22). Когда Давид умер, его похоронили в городе Давидовом (Вторая Книга Царств, глава 2).
За 40 лет царствования Давида еврейский народ достиг вершины военно-политического могущества. Давид раздвинул границы царства, объединившего израильские колена, и превратил его в империю, простирающуюся от моря до пустыни.
Давид был выдающейся личностью. В нем уживались вера, смирение и сокрушение перед Богом, бесстрашие борца, государственная мудрость, отеческая любовь и любовь к музыке и поэзии. " Псалмы Давида" — пожалуй, самые известные песнопения на земном шаре. В ученном мире ведутся споры о возрасте и авторстве этих псалмов, а также о том, насколько они связаны с царем Давидом. Однако из 150-ти псалмов 73 явно приписываются Давиду. Религиозный пыл и литературное мастерство способствуют тому, что эти псалмы на протяжении многих веков продолжают оказывать огромное влияние на христиан.

ДАНИИЛ

Даниил — в переводе с еврейского " Бог — мой судья" — молодой еврей знатного происхождения, потомок Иуды. В VII веке до нашей эры по распоряжению царя Навуходоносора был переселен вместе с тремя другими еврейскими юношами — Ананией, Мисаилом и Азарией — из Иерусалима в Вавилон для обучения мудрости и халдейскому языку. В Вавилоне Даниил получил халдейское имя Валтасар (Книга Даниила, глава 1).
Библия говорит, что Бог даровал Даниилу способности не только понимать и преуспевать в халдейской мудрости, но и разумение снов и видений. Испытав Даниила, Ананию, Мисаила и Азарию после окончания обучения, царь Навуходоносор нашел, что эти еврейские юноши в 10 раз мудрее его придворных мудрецов и волхвов и достойны служить ему.
Однажды царю приснился сон, который его очень встревожил. Но к утру царь забыл свой сон. Он приказал умертвить всех Вавилонских мудрецов, так как те могли рассказать и истолковать приснившийся ему сон. Но Бог открыл Даниилу, что значил сон царя Навуходоносора, и юноша истолковал его правителю Вавилона. Одарив Даниила, царь возвысил его и назначил главным начальником над всеми Вавилонскими мудрецами. Позже юноша объяснил Навуходоносору его второй сон и, как говорится в Библии, царь признал Бога, Которому поклонялся Даниил " Богом богов и Владыкой царей, Который силен смирить ходящих гордо" (Книга Даниила, глава 4).
Во время пиршества, устроенного царем Валтасаром, сыном Навуходоносора, собравшиеся вельможи пили и ели из сосудов, взятых в Иерусалимском храме. Неожиданно на стене зала появились слова, которые были не понятны мудрецам. Даниил с Божьей помощью изъяснил эти слова, которые предрекали конец царствования Валтасара. И действительно, в ту же ночь Валтасар был убит, а вместо него на престол взошел царь Дарий, который сделал Даниила одним из самых могущественных людей в его царстве (Книга Даниила, глава 6).
Однако многие князья халдейские не могли смириться со столь высоким положением Даниила и решили с ним расправиться руками царя. Они уговорили Дария подписать указ, согласно которого в течении 30 дней все должны обращаться с какими-либо просьбами только к царю. Того, кто осмелился бы просить о помощи какого-нибудь бога или человека, ожидало наказание — ров, в котором находились голодные львы. Поскольку Даниил продолжал трижды в день молиться Богу, его недоброжелатели донесли об этом царю и настояли на том, чтобы Даниил был брошен в львиный ров. Бог спас Даниила — львы не прикоснулись к нему. Царь Дарий был рад этому и повелел, чтобы в его царстве чтили Бога, Которому поклоняется Даниил (Книга Даниила, глава 6).
Даниил имел большое влияние и при персидском царе Кире. Бог вразумлял его откровениями и видениями, в одном из которых Ангел Гавриил рассказал Даниилу о времени, когда в мир родится Христос и будет предан смерти, о новом разрушении Иерусалима (Книга Даниила, глава 9).
Даниил прожил 90 лет и умер, вероятно, при персидском дворе. В Книге Иезекииля Даниил поставлен в один ряд с такими мужами Божьими, как Ной и Иов. Библия говорит о нем, как об образце праведности и мудрости (Книга Иезекииля, главы 14 и 28).

ДЕВОРА

Девора — израильтянка, жившая в XII веке до Рождества Христова; пророчица и судья израильского народа. Единственная женщина-судья, о которой рассказывает Ветхий Завет. В переводе с еврейского Девора значит " пчела".
Библия рассказывает, что Девора была женой израильтянина по имени Лапидоф. Она жила под Пальмой Девориной на горе Ефремовой, между Рамой и Вефилем. Израильтяне приходили туда к ней на суд.
В то время израильский народ находился под гнетом Ханаанского царя Иавина, в руки которого Бог предал его за то, что израильтяне делали зло. Царь Иавин жестоко угнетал израильтян в течении двадцати лет и они стали взывать к Богу об избавлении. По велению Бога Девора позвала к себе Варака из колена Неффалимова. Пророчица сказала, что Бог повелевает Вараку подняться на гору Фавор с 10-ю тысячами воинов. Бог обещал, что Варак одержит победу над многочисленным войском хананеев, которое возглавлял военачальник Сисара. Но Варак согласился идти против врага только при условии, что с ним вместе пойдет Девора. Услышав это, Девора сказала, что теперь Бог предаст хананейского военачальника Сисару в руки женщины и слава победы достанется женщине. Вместе с Вараком Девора пришла в Кедес, куда вслед за ними собрались 10 тысяч израильских воинов из колен Неффалима и Завулона.
Когда военачальник Сисара узнал о том, что Варак взошел на гору Фавор, то привел все свои колесницы и бывший с ним народ к потоку Киссону. Девора благословила Варака и он спустился со своим войском с горы. Бог привел все хананейское ополчение в замешательство и Варак преследовал хананеев до тех пор, пока из всего ополчения не осталось никого.
Только военачальник Сисара спрятался в шатре Иаили, жены Хевера Кенеянина, с которым Ханаанский царь Иавин был в мире. Иаиль вышла на встречу Сисаре, пригласила его в свой шатер и спрятала, накрыв военачальника ковром. Сисара от усталости уснул, а Иаиль взяла кол от шатра и пронзила им голову спящего военачальника. Пророческое слово Деворы исполнилось.
Девора и Варак прославили Бога и воспели Ему песнь хвалы, которая в Книге Судей выделена в отдельную 5 главу. После этой победы израильтяне освободились от власти Ханаанского царя Иавина и израильская земля находилась покое 40 лет.
Согласно Библейскому повествованию, Девора, по всей видимости, имела сильный характер и была весьма прозорлива, что помогло ей стать вождем израильского народа и вместе с Вараком возглавить успешное восстание против ханаанского владычества в северной части Израиля.

ЕЛИСЕЙ

Елисей — израильский пророк, ученик и преемник пророка Илии, сын израильтянина Сафата. Жил в Израиле во время царствования израильских царей Иорама, Ииуя, Иоахаза и Иоаса.
Библия рассказывает, что Елисей орал землю, когда мимо его поля шел пророк Илия. Пророк бросил на Елисея свой плащ и он, оставив свою работу, последовал за Илией. Но прежде Елисей заколол пару волов, поджег плуг, зажарил на огне мясо и раздал людям, которые работали с ним. А потом пошел за Илией и стал ему служить (Третья Книга Царств, глава 19).
Спустя некоторое время Елисей вместе с пророком Илией шел из Галгала. Илия несколько раз просил Елисея остаться в той местности, где они останавливались по пути. Но Елисей ни за что не хотел расставаться с пророком, потому что знал, что Господь заберет Илия на небо. В Вефиле и Иерихоне ученики из пророческих школ (Библия называет сынами пророков) специально приходили к Елисею, чтобы сказать ему о вознесении Илии. Но Елисей запретил им об этом говорить. Тем временем Илия продолжал упрашивать Елисея оставить его одного, но Елисей упорно следовал за пророком.
Перейдя через Иордан, Илия сказал Елисею: " Проси, что сделать тебе прежде, чем я буду взят от тебя". И Елисей ответил: " Пусть дух, который в тебе, будет на мне вдвойне". " Будет тебе, если увидишь, как я буду взят", ( ответил пророк. Как говорит Библия, вскоре появилась " огненная колесница, на которой Илия понесся в вихре на небо". От огорчения, что он расстался с пророком, Елисей разорвал свои одежды на две части. Затем он взял плащ Илия, упавший с пророка, и ударил им по воде Иордана. Вода в реке расступилась, и Елисей по суше перешел на другой берег.
Навстречу Елисею вышли ученики из пророческих школ Иерихона и поклонились ему. Увидев Елисея издали, они стали говорить между собой, что на нем почил дух Илии. Подойдя ближе, стали настаивать, чтобы Елисей разрешил им пойти поискать тело Илии в горах или в долинах, потому что думали, что Дух Божий мог повергнуть его где-либо на землю. Елисей долго не соглашался, но сыны пророков надоедали ему, и он в конце концов согласился. Три дня 50 человек искали тело Илии, но так и не нашли.
Библия рассказывает, что служение Елисея в течение его жизни сопровождалось чудесами Божьими. Как-то жители Иерихона пришли к Елисею с жалобой, что их земля бесплодна из-за плохой воды в их местности. Елисей взял соль, бросил ее в источник и сказал, что " Бог делает эту воду здоровой, и от нее впредь не будет ни смерти, ни бесплодия". По слову Елисея так и случилось.
Затем пророк отправился в Вефиль. По дороге ему на встречу вышли дети и стали смеяться над ним, называя плешивым. Елисей посмотрел на них и проклял их именем Господним. Тут же из леса вышли две медведицы и растерзали 42 ребенка из числа тех, кто насмехался на Елисеем (Четвертая Книга Царств, глава 2).
Когда три царя — Израильский, Иудейский и Едомский — вышли на войну с царем Моавитским, то пришли со своим войском в местность, где не было воды. Тогда они пошли к Елисею узнать, есть у пророка для них слово Господне. Елисей приказал позвать человека, который хорошо играл на гуслях. В то время, как гуслист играл, пророк получил от Бога откровение о том, что долина, где находилось войско трех царей, без дождя наполнится водой. Кроме того, Бог обещал победу над Моавитским царем. На другой день слова пророка сбылись (Четвертая Книга Царств, глава 3).
Как-то к Елисею пришла женщина — одна из жен сынов пророческих. Со слезами она рассказала пророку, что ее муж умер, и теперь заимодавец хочет забрать ее сыновей себе в рабы, поскольку она не может расплатиться с долгами. Елисей велел женщине собрать у соседей как можно больше пустых сосудов, потом взять тот сосуд с елеем, который был в ее доме, наполнить все собранные пустые сосуды маслом и продать это масло. Поступив по совету Елисея, женщина и ее сыновья расплатились с заимодавцем.
Одна богатая семья из Сонама специально для Елисея выделила в своем доме комнату, чтобы он имел возможность там остановиться, когда приходил в их город. У хозяйки дома не было детей, потому что ее муж был стар. Однажды, находясь в доме сонамитянки, Елисей пообещал, что через год у нее будет сын. Действительно, на следующий год женщина родила мальчика. Но через несколько лет, когда ребенок подрос, у него внезапно заболела голова, и мальчик умер на коленях своей матери. Не долго думая, женщина положила умершего сына на постель в комнате Елисея и отправилась к горе Кармил, где в то время жил Елисей со своим слугой Гиезием. Обняв ноги пророка, сонамитянка рассказала ему о случившемся. Тогда Елисей велел Гиезию взять посох, принадлежавший пророку, и, никого не приветствуя на своем пути, возвратиться в дом женщины и положить посох на лицо ребенка. Слуга выполнил повеление Елисея, но ребенок по-прежнему оставался недвижим. Узнав об этом, Елисей вошел в дом сонамитянки, запер за собой дверь, а потом, помолившись Богу, дважды распростерся над ребенком и согрел его тело. Мальчик 7 раз чихнул и открыл свои глаза. Елисей позвал Гиезия, и тот отдал сына матери.
Когда Елисей пришел в Галгал, в той местности был голод. Пророк велел своему слуге сварить в большом котле похлебку для сынов пророков. Но один из сынов пророческих пошел на поле, чтобы собрать для похлебки овощей, и нашел нам неизвестное дикое вьющееся растение. Собрав плоды этого растения, человек накрошил их в котел с похлебкой, но никто об это не знал. Когда же начали есть похлебку, то не смогли ее есть и стали кричать, что в котле — что-то смертоносное. Тогда Елисей взял муку, всыпал ее в котел, и не стало в котле ничего вредного для людей.
Как-то пришел один человек и принес Елисею пожертвование — 20 ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. Пророк велел Гиезию отдать хлеб людям, чтобы они ели. Но Гиезий возразил пророку, что для сотни людей этого хлеба не хватит. " Господь говорит: " Насытятся и останется", — ответил Елисей. Так и случилось — люди ели, наелись, и хлеб еще остался (Четвертая Книга Царств, глава 4).
Спустя некоторое время Елисей услышал, что к Израильскому царю с письмом от Сирийского царя приехал военачальник Нееман. Нееман был болен проказой и услышал, что в Израиле есть пророк, которой может помочь ему исцелиться. Поэтому Сирийский царь написал письмо Израильскому царю, прося его снять с Неемана проказу. Узнав, что, прочитав это письмо, Израильский царь разорвал свою одежду, Елисей послал к царю слугу передать, чтобы Нееман пришел к нему.
Когда сирийский военачальник приехал на своей колеснице к дому пророка, к нему вышел слуга. Через слугу Елисей велел Нееману пойти и 7 раз омыться в реке Иордане. Услышав это, военачальник разгневался, потому что ожидал, что израильский пророк выйдет, возложит на него руки, помолится Богу, и он выздоровеет от проказы. В гневе Нееман развернул свою колесницу и оправился обратно. Но по дороге слуги военачальника убедили его исполнить слова Елисея. Как только Нееман 7 раз окунулся в Иордане, тело его исцелилось и стало похожим на тело маленького ребенка. Тогда Нееман возвратился к Елисею и просил его принять дар, который принес ему. Елисей же не взял у Неемана ничего, и военачальник отправился домой.
Увидев, что Елисей ничего не взял у Неемана, слуга пророка Гиезий решил догнать Неемана и взять у него что-нибудь для себя. Обманув сирийского военачальника, что его послал Елисей, Гиезий попросил талант серебра и две перемены одежд. Нееман дал ему больше. Вернувшись, слуга запрятал серебро и одежды у себя дома, а Елисею сказал, что никуда не ходил. Тогда Елисей ответил, что за совершенный поступок проказа Неемана пристанет к Гиезию и его потомству. Библия говорит, что слуга вышел из дома Елисея белый от проказы, как снег (Четвертая Книга Царств, глава 5).
Когда сыны пророков захотели построить себе жилище отдельно от Елисея, потому что им стало тесно жить вместе, то пошли к реке Иордану срубить себе по одному дереву. У одного из мужей, валивших деревья, упал в реку топор, который был взят на подержание. Елисей попросил указать место, куда упал топор. Пророк взял кусок дерева, бросил на это место и топор всплыл.
Через какое-то время сирияне вышли воевать против народа израильского. Сирийский царь, посоветовавшись со слугами, несколько раз устраивал для израильтян засады. Но Елисей открывал все эти планы Израильскому царю. Узнав, что Израильского царя предупреждает Елисей, Сирийский царь послал своих воинов взять пророка в Дофаиме, где он тогда был. Когда утром слуга Елисея вышел из дома, то увидел, что весь город окружен сирийскими колесницами. Вернувшись, слуга рассказал об этом пророку. Елисей помолился Богу, и Тот открыл глаза слуге, который увидел Божье воинство, посланное на защиту Елисея.
По молитве Елисея Бог поразил сирийских воинов слепотой, и пророк привел их в столицу Израиля — Самарию. Увидев сириян, Израильский царь хотел их убить, но Елисей посоветовал ему накормить людей и отпустить. После большого пира сирийские воины вернулись к своему царю, и какое-то время полчища сирийские больше не ходили на израильскую землю.
Но позже новый Сирийский царь Венадад пришел и осадил Самарию. В той земле начался такой голод, что ослиную голову продавали за 80 сиклей серебра, а голубиный помет — за 5 сиклей. Однажды Израильский царь услышал, что в осажденном городе от голода матери стали есть своих сыновей. Разодрав одежды, царь решил, что во всем этом виновен Елисей и поклялся его убить (Четвертая Книга Царств, глава 6).
Царь послал к пророку одного из сановников спросить, чего ему ждать от Бога. Елисей ответил, что через сутки мука и ячмень в городе будут стоить дешево. Но сановник не мог в это поверить. Случилось же так, что четыре прокаженных, сидевших у ворот города, пошли ночью в Сирийский стан, чтобы найти хоть какой-нибудь пищи. С большим удивлением они обнаружили, что вражеский стан пуст, а вся дорога до Иордана устлана одеждой и вещами, которые побросали при торопливом бегстве сирияне. Оказалось, Господь сделал так, что сирийскому стану послышался стук колесниц, ржание коней и шум большого войска. Потому сирияне оставили свои шатры, коней, скот и побежали, спасая свою жизнь.
Не дождавшись утра, прокаженные позвали привратников передать весть о бегстве сириян царю. Но Израильский царь решил, что сирияне придумали хитрый маневр и ушли из стана, чтобы выманить из города голодных израильтян. Однако слуги убедили царя послать людей и, когда царские посланники вернулись, то подтвердили, что сирияне все оставили у стен города. Тогда израильтяне вышли и разграбили сирийский стан. Слова Елисея сбылись в точности (Четвертая Книга Царств, глава 7).
Как-то Елисей пришел в Дамаск. Сирийский царь Венадад, который в то время был болен, послал своего слугу по имени Азаил к Елисею с подарком, чтобы узнать, выздоровеет ли царь. Азаил взял с собой всего лучшего, что было в Дамаске, и сколько смогли унести 40 верблюдов, и пришел к Елисею. Елисей ответил, что Сирийский царь выздоровеет. Потом пророк долго молча смотрел на Азаила, от чего сириянин сильно смутился. Елисей же горько заплакал и сказал Азаилу, что Бог показал ему, сколько бедствий принесет Азаил израильскому народу, потому что он станет царем Сирии. И действительно, возвратившись, Азаил задушил Венадада и воцарился вместо него (Четвертая Книга Царств, глава 8).
По велению Божьему Елисей послал одного из своих учеников в город Рамоф, помазать военачальника Ииуя в царя Израиля. Юноша выполнил слова пророка в точности: помазал Ииуя елеем и повторил пророчество Илии Фесвитянина, что новый царь истребит весь дом царя Ахава, а тело его жены — царицы Иезавели — съедят псы на поле Изреельском. Вскоре все так и случилось (Четвертая Книга Царств, глава 9).
Когда Елисей заболел, к нему пришел Израильский царь Иоас. Царь сокрушался и плакал над Елисеем. Пророк велел Иоасу взять лук, открыть окно и выстрелить на восток. Это, сказал Елисей, стрела избавления от Сирии. Затем пророк велел царю пустить стрелы в землю. Иоас выпустил 3 стрелы и остановился. Елисей огорчился и сказал царю, что он всего трижды поразит сириян, но победить их окончательно царю не суждено. Библия говорит, что после этого Елисей умер и был похоронен.
Чудеса Божьи сопровождали Елисея не только при его жизни. Как рассказывает Библия, Елисей даже после своей смерти стал причастником чуда воскресения человека. Спустя год после смерти пророка в Израиль пришли полчища моавитян. Случилось так, что люди, погребавшие тело какого-то человека, увидели моавитян и, испугавшись, бросили тело в гроб Елисея. Коснувшись костей Елисея, человек ожил (Четвертая Книга Царств, глава 13).
Об Елисее упоминает в Своей Нагорной проповеди Иисус Христос, говоря, что никакой пророк не принимается в своем отечестве (Евангелие от Луки, глава 4).

ИАКОВ

Иаков — третий еврейский патриарх. Сын Исаака и Ревекки, брат Исава. В переводе с еврейского Иаков значит " он держит за пяту", а также — " запинающий, хитрый" (Книга пророка Осии, глава 12).
Иаков был одним из близнецов, которых Исааку родила Ревекка. Он появился на свет вторым, держась рукой за пяту своего брата Исава (Книга Бытие, глава 25). Иаков был любимым сыном Ревекки, тогда как отец — Исаак — больше любил Исава — первенца. Библия говорит, что когда Иаков вырос, то стал " человеком кротким, живущим в шатрах".
Как-то его старший брат Исав вернулся с охоты, изнемогая от голода и усталости. Воспользовавшись этим, Иаков добился того, что Исав отказался от своего первородства. Как говорится в Библии, Исав пренебрег своим первородством и продал его Иакову за чечевичную похлебку и хлеб (Книга Бытие, глава 25).
Когда состарившийся и почти потерявший зрение Исаак решил благословить своего первенца Исава, Иаков с помощью хитрости своей матери Ревекки смог обмануть отца и получил благословение старшего сына (Книга Бытие, глава 27). За это Исав возненавидел Иакова и решил убить его после смерти отца. Узнав об этом, Исаак позвал Иакова и велел ему отправляться в Месопотамию. Там Иаков должен был не только укрыться от гнева старшего брата, но и взять себе в жены девушку из дома отца его матери Ревекки.
Послушный своему отцу, Иаков вышел из Вирсавии, где Исаак жил со своей семьей, и отправился в Харран. Пройдя немного, Иаков вынужден был остановиться на ночлег. Ложась спать, он положил себе под голову камень. Во сне Иаков увидел лестницу, которая одним концом стояла на земле, а другим — касалась неба. По лестнице поднимались и опускались Ангелы Божьи, а наверху стоял Бог. Обратившись к Иакову, Бог обещал хранить его везде, куда бы он не пошел. Он также обещал дать Иакову и его потомству ту землю, на которой он спал, и благословить в нем и его потомстве все народы земные (Книга Бытие, глава 28). Проснувшись, Иаков поставил камень, лежавший у него под головой, памятником и назвал то место Вефилем, то есть Домом Божьим. Иаков дал обет, что если Бог сохранит его в пути, позаботится о пропитании и вернет в дом отца, то Иаков даст Богу десятину из всего, что ему подарит Бог. Это место, на котором ранее Авраам приносил жертву Богу, находится в 20-ти километрах от Иерусалима, в стороне от основной дороги.
Придя в восточную землю, Иаков остановился у колодца, к которому пастухи пригоняли свои стада на водопой. Там он встретился с Рахилью, младшей дочерью Лавана, брата его матери Ревекки, которая пригнала к колодцу стада мелкого скота. Иаков поцеловал девушку и сказал, что он ее двоюродный брат. Рахиль побежала домой и рассказала об этом отцу, который сразу же выбежал на встречу Иакову и обнял его.
Иаков полюбил Рахиль и предложил Лавану отработать за нее семь лет. Библия говорит, что для влюбленного Иакова эти годы показались несколькими днями. Когда пришло время, Лаван устроил пир и, обманув Иакова, отдал ему в брачную ночь старшую свою дочь Лию, которая была не такой красивой, как Рахиль, и слаба глазами. Утром обман обнаружился, но по обычаям того края, младшая дочь не могла выйти замуж раньше старшей. Через неделю Лаван отдал Иакову в жены и Рахиль. За нее он должен был отработать у Лавана еще семь лет (Книга Бытие, глава 29). Всего же Иаков отработал у Лавана 20 лет.
Кроме двух жен Иаков имел двух наложниц — служанок Лии и Рахили. Лия была нелюбимой женой, но Бог благословил ее детьми. У нее родились шесть сыновей и одна дочь: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон и Дина. Служанка Рахили Валла родила Иакову двух сыновей — Дана и Неффалима. Служанка Лии Зелфа тоже родила двух сыновей: Гада и Асира. Рахиль — любимая жена Иакова — долгие годы оставалась неплодной, но потом Бог вспомнил о ней и она родила Иосифа и Вениамина. Эти двенадцать сыновей Иакова позднее стали главами колен израилевых.
После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков попросил Лавана отпустить его с женами и детьми, потому что он хотел возвратиться к своему отцу Исааку. Но последний видел, что Бог благословляет Иакова, и придумывал разные предлоги, чтобы его не отпускать. К тому времени Иаков был весьма богатым человеком, у которого было множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов (Книга Бытие, глава 30). Увидев, что и Лаван, и его сыновья недовольны этим, Иаков собрал все свое имущество и, когда Лаван пошел далеко в поле стричь свой скот, отправился в путь, в землю своего отца. Библия рассказывает, что Рахиль втайне от мужа похитила у своего отца идолов, а Иаков — сердце, так как не известил о своем уходе. Лаван отправился в погоню и через семь дней догнал Иакова на горе Галаад. Укоряя Иакова, Лаван стал искать своих идолов среди его имущества. Но не нашел, так как Рахиль хорошо их спрятала. Немного поспорив, Иаков и Лаван заключили союз и сложили из камней холм и памятник, которые стали свидетелями их договора о том, что никто из них не зайдет за этот рубеж со злыми намерениями (Книга Бытие, глава 31).
Поцеловав дочерей и внуков, Лаван отправился домой, а Иаков продолжил свой путь. На пути его встретили Ангелы Божьи и Иаков назвал то место Маханаим, что значит " воинства" или " станы". Оттуда Иаков послал к своему брату Исаву вестников, чтобы известить о себе и приобрести его расположение. Вернувшись, они сообщили Иакову, что Исав с четырьмя стами человек идет ему навстречу. Иаков очень испугался и послал впереди себя в подарок Исаву рабов со стадами коз, овец, верблюдов, коров, волов, ослов. Перейдя вброд приток Иордана, реку Иавок, Иаков со своей семьей остановился на ночлег. Ночью он боролся с Ангелом Божьим, который повредил Иакову состав бедра. Когда взошла заря, Бог дал Иакову новое имя — Израиль — и благословил его (Книга Бытие, глава 32).
Опасения Иакова оказались напрасными. Исав с радостью встретил своего брата. Потом Исав отправился назад в землю Сеир, а Иаков остановился в местности Сокхоф, где построил себе дом и шалаши для скота. Потом он двинулся дальше и пришел в город Схем, в земле Ханаанской. Купив возле города часть поля, Иаков построил на нем жертвенник и принес Богу жертву (Книга Бытие, глава 33).
В Сихеме дочь Иакова Дина подверглась насилию со стороны княжеского сына той земли. Вынудив всех жителей города сделать обрезание всему мужскому полу и воспользовавшись их слабостью из-за болезни, сыновья Иакова Симеон и Левий напали на город, разграбили его и умертвили весь мужской пол Сихема (Книга Бытие, глава 34). Иакову это не понравилось, потому что местные жители возненавидели его. Он был вынужден перебраться в Вефиль, где Иакову снова явился Бог и еще раз утвердил его новое имя — Израиль.
Далее Иаков отправился в Ефрафу, то есть Вифлеем. Но по дороге у Рахили начались трудные роды. Родив сына, которому было дано имя Вениамин, Рахиль умерла, и в память о ней Иаков поставил памятник (Книга Бытие, глава 35).
Когда Иаков встретился снова со своим отцом, Исаак был очень стар и вскоре умер. Братья похоронили своего отца в Хевроне.
Иаков продолжал жить в земле Ханаанской. Старшие его сыновья пасли стада вдалеке от дома, а младшие — Иосиф и Вениамин — были при отце. Самым любимым сыном Иакова был Иосиф. Но однажды старшие братья, завидовавшие ему, продали Иосифа в египетское рабство. Своему отцу Иакову они солгали и показали окровавленные одежды Иосифа. Иаков подумал, что его любимого сына растерзал хищный зверь, и оплакивал его многие дни, и не хотел утешится (Книга Бытие, глава 37).
Спустя много лет по всей земле начался великий голод. Иаков послал своих старших сыновей в Египет, зная, что только там можно купить хлеб. В Египте произошла встреча сыновей Иакова и Иосифа, который к тому времени стал начальником земли Египетской. Узнав, что Иосиф жив, Иаков не мог этому поверить. Но, увидев колесницы, которые Иосиф прислал, чтобы переселить Иакова и братьев в Египет, " дух отца ожил". В ночном видении Бог сказал Иакову, чтобы он не боялся идти в Египет, ибо там Он произведет от Иакова великий народ и потом выведет его из земли Египетской. Потому Иаков собрал всю свою семью, имущество и отправился из Вирсавии в землю Гесем. Иосиф выехал на встречу своему отцу и они, обнявшись, долго плакали (Книга Бытие, глава 46). Библия говорит, что фараон повелел дать во владение Иакову лучшую часть земли Египетской, где он прожил 17 лет.
Перед своей смертью Иаков усыновил двух сыновей Иосифа — Ефрема и Манассию — и благословил их. Возложив свою правую руку на голову меньшего — Манассии, — Иаков сказал, что его род Бог поставит выше рода первенца Ефрема (Книга Бытие, глава 48). Отец созвал своих сыновей, благословил каждого в отдельности и предсказал их будущее. Иаков также завещал им похоронить себя в земле Ханаанской, рядом с Авраамом, Саррой, Исааком, Ревеккой и Лией. Умер Иаков в возрасте 147-ми лет, и сыновья исполнили его завещание (Книга Бытие, глава 50).
В еврейских преданиях Иакову отведена одна из центральных ролей. Как Авраам и Исаак, Иаков имел тесное общение с Богом. Он унаследовал обетование, данное Богом Аврааму и Исааку. Двенадцать израильских колен, которые позже завоевали Ханаан, вели свое родословие от сыновей Иакова. В Библии израильский народ иногда обобщенно называется сынами Иакова, семенем Иакова, домом Иаковлевым. Современное государство Израиль взяло свое название от имени, которое дал Бог Иакову и одноименного библейского царства.

ИИСУС НАВИН

Иисус Навин — израильтянин, сын Навина Ефремлянина, ученик и приемник Моисея, руководивший завоеванием Ханаана. Прежде его звали Осией, но Моисей дал ему имя Иисус (Книга Числа, глава 13). Он организовал ряд блестящих завоевательных кампаний, а затем разделил завоеванную землю между израильскими коленами.
О семье Иисуса Навина и его юношеских годах ничего не известно. Первое упоминание о нем связано с организацией обороны при Рефидиме от амаликитян — свирепых кочевников, живших в пустыне. Иисус Навин успешно справился с этой задачей и зарекомендовал себя, как потенциальный главнокомандующий (Книга Исход, глава 17).
Моисей послал Иисуса Навина одним из соглядатаев в землю Ханаанскую. Только он и Халев рассказали евреям правду о Ханаане (Книга Числа, глава 14).
Бог избрал Иисуса Навина преемником Моисея. Он повелел Моисею поставить Иисуса перед израильским народом и священником Елеазаром, возложить на него руки и дать ему наставления (Книга Числа, глава 27). Иисус должен был ввести израильтян в землю, которую Бог когда-то обещал их отцам (Книга Второзаконие, глава 31).
Когда евреи перешли через Иордан, Иисусу Навину было 84 года. В течении следующих 26-ти лет он возглавлял завоевательные войны израильтян против народов, живших тогда за Иорданом, на горах, равнинах и по всему берегу Средиземного моря — хеттеев, амореев, хананеев, ферезеев, евеев, иевусеев, гергесеев.
Библия рассказывает, что в местности Галгал Иисус Навин встретился с Ангелом Господним, который рассказал ему о том, как Господь намерен предать в руки евреев город Иерихон (Книга Иисуса Навина, глава 6).
Вся жизнь Иисуса Навина была ярким выражением его собственных слов: " Я и дом мой будем служить Богу". Умер он в возрасте 110-ти лет и был похоронен в своем уделе в Фимнаф-Сера на горах Ефремовых (Книга Иисуса Навина, глава 24).
Библия говорит об Иисусе Навине, как о прообразе Вождя Спасения, Который вводит Свой народ в настоящий покой (Послание апостола Павла Евреям, главы 2 и 4).
Сохранилась любопытная финикийская надпись около города Тингиса в Мавритании, являющаяся доказательством известности Иисуса Навина. В истории вандалов Прокопия говорится, что бежавшие из Ханаана финикийцы оставили надпись: " Мы те, которые убежали от разбойника Иисуса, сына Навина".

ИЛИЙ

Илий — первосвященник Израиля, предпоследний судья, который судил израильский народ в течении 40-а лет. Илий был потомком Аарона.
Будучи в преклонных годах, первосвященник Илий нес свое служение в храме Господнем в Силоме, куда ежегодно для поклонения и принесения жертв Господу приходило множество израильтян. Однажды Илий увидел в храме женщину, которая долго беззвучно молилась перед Богом. Илий решил, что женщина пьяна и упрекнул ее в этом. Но оказалось, что остававшаяся долгое время бесплодной жена израильтянина Елканы Анна просила Бога дать ей сына. Она обещала Богу отдать своего первенца Ему на служение. Выслушав женщину, первосвященник Илий сказал ей, что Бог исполнит ее просьбу.
Спустя несколько лет Илий снова увидел Анну, которая привела к нему своего маленького сына Самуила и оставила его для служения в храме Господнем. Илий же благословил Елкану и его жену, помолившись, чтобы Бог дал им еще детей (Первая Книга Царств, глава 1 и 2).
Библия рассказывает, что сыновья Илия ( Офни и Финеес, — будучи священниками, были порочными, незнающими Бога людьми. Отец знал, что его сыновья отвращали людей от жертвоприношений Богу, забирая от жертвенника лучшие куски мяса жертв. Кроме того, Офни и Финеес спали с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания. Илий обличал сыновей в их грехах, но они не слушали отца. Однако Илий не проявил твердости и не отстранил сыновей от служения Богу.
Как-то к Илию пришел пророк Божий и предсказал первосвященнику, что Бог накажет его и в роду Илия не будет старцев, потому что все его потомство будет умирать в средних летах. За то, что Илий предпочел Богу своих сыновей, и Офни, и Финеес должны были умереть в один день. Позже Бог подтвердил это через мальчика Самуила, помогавшего Илию в служении. Илий спросил мальчика, о чем ему говорил Бог, и тот не утаил от священника, что Бог намерен наказать Илия и его дом (Первая Книга Царств, глава 3).
Когда филистимляне выступили на войну с Израилем, израильтяне принесли на место битвы из храма Божьего в Силоме ковчег завета Господнего, надеясь, что он спасет их от руки врагов. Но филистимляне поразили израильтян и взяли израильскую святыню. Сыновья Илия — Офни и Финеес — были убиты. Библия говорит, что сердце 98-летнего Илия трепетало за ковчег Божий. Он сидел у ворот храма и ждал известий с поля сражения. Вдруг Илий услышал в Силоме сильный шум — город оплакивал поражение израильтян. К первосвященнику пришел с места сражения человек и рассказал о том, что случилось с ковчегом завета и его сыновьями. Когда Илий услышал о ковчеге, глаза его померкли. Он упал навзничь, сломал позвоночник и умер (Первая Книга царств, глава 4).

ИЛИЯ

Илия — израильский пророк, фесвитянин, живший в Галааде в IX веке до Рождества Христова.
О родителях Илии Библия ничего не говорит. Согласно Библейскому повествованию, пророк впервые появился перед израильским царем Ахавом и предсказал засуху. После этого по велению Божьему Илия пришел к потоку Хорафа, который был напротив Иордана. Долгое время его кормили вороны, которые утром и вечером приносили пророку хлеб и мясо. Но поскольку дождя не было, вскоре поток Хорафа высох. Тогда Бог велел Илии пойти в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая должна была его прокормить. Бог совершил чудо: мука в кадке и масло в кувшине хозяйки не истощались до того дня, когда Бог дал на землю дождь (Третья Книга Царств, глава 17).
Как-то единственный сын вдовы заболел и умер. Илия на руках принес мальчика в свою комнату и трижды распростерся над ним, молясь и прося Бога о возвращении жизни сыну вдовы. Мальчик ожил, и Илия возвратил его матери.
Спустя три года, когда в Самарии был сильный голод, Бог велел Илие предстать перед царем Ахавом. Направляясь к царю, Илия встретил богобоязненного израильтянина Авдия, который был начальником в царском дворце. Илия приказал Авдию передать Ахаву, что он пришел встретиться с царем. Авдий сначала испугался за Илию, потому что жена Ахава, Иезавель, приказала убивать пророков Божьих. Но, видя твердость Илии, Авдий пошел и доложил о нем Ахаву. Царь Ахав вышел навстречу пророку, и тот велел Ахаву собрать со всего Израиля на гору Кармил 450 языческих пророков идола Ваала и 400 пророков дубравных, о которых заботилась Иезавель. Царь Ахав так и сделал.
Придя на гору Кармил, Илия обратился к народу, призывая его убедиться в том, что Господь — единственный Бог израильтян. По слову Илии пророки Ваала устроили жертвенник, принесли в жертву своему богу тельца и стали призывать и просить его ответить им посредством огня. С утра до полудня пророки Ваала скакали вокруг своего жертвенника, ожидая ответа от идола. Они кололи себя ножами и копьями, как это было у них принято. Но до самого вечера они так и не увидели огня на своем жертвеннике.
Когда наступило время вечернего жертвоприношения, Илия позвал народ подойти к нему поближе. Пророк взял 12 камней по числу колен Израилевых, восстановил разрушенный жертвенник Господний и сделал вокруг него ров. Илия рассек тельца, положил его на жертвенник поверх дров и велел облить 12-ю ведрами воды, пока ров вокруг жертвенника не наполнился водой. Пророк обратился в молитве к Богу и просил Его обратить сердца израильского народа к Себе, чтобы они познали, что Господь есть Бог Израиля. После этих слов пророка с неба сошел огонь, который уничтожил и жертву, и дрова, и камни, и прах, и всю воду во рву. Видевший это народ пал на землю и признал Господа своим Богом.
Илия велел народу схватить пророков Ваала, отвел их к потоку Киссону и всех заколол. Пророк поднялся на гору Кармил и склонился перед Богом. Семь раз Илия посылал своего слугу посмотреть в сторону моря, не поднимается ли дождевое облако. Когда Илия услышал, что его слуга увидел облако величиной с человеческую ладонь, то велел царю Ахаву поскорее ехать домой, чтобы его не застал дождь. Опоясавшись, Илия бежал перед колесницей царя до самого Изрееля (Третья Книга Царств, глава 18).
Спустя некоторое время к Илии пришел посланец от царицы Иезавели, которая поклялась убить пророка Божьего за то, что он расправился с пророками идолов. Узнав об этом, Илия пошел в Вирсавию и, оставив там своего слугу, отправился в пустыню. Пройдя целый день по пустыне, Илия сел под можжевеловым кустом и стал просить смерти. От усталости пророк уснул, но вскоре его разбудил ангел Божий, чтобы Илия подкрепился лепешкой и водой. Поев, Илия снова уснул, но через время ангел Божий во второй раз его разбудил и сообщил, что пророку предстоит дальний путь. Снова подкрепившись, Илия шел 40 дней и ночей до горы Хорива.
Илия провел ночь в пещере и услышал голос Бога, спрашивающего пророка, что он там делает. Илия пожаловался, что народ израильский забыл завет Господа, разрушил жертвенники Богу и убил пророков Божьих, а теперь хочет погубить и его. Бог велел пророку выйти из пещеры и стать перед Его лицом. Илия увидел сильный ветер, землетрясение, огонь, после чего на него повеял тихий ветер, и Бог снова спросил пророка, что он делает на горе Хорива. Ощутив присутствие Божье, Илия закрыл свое лицо плащом и снова повторил Богу свою жалобу на израильтян. Тогда Бог повелел пророку идти обратно через пустыню в Дамаск, где он должен был помазать Азаила царем Сирии, а Ииуя — царем Израиля. Бог сказал Илии, что оставил 7 тысяч израильтян, чьи колена не преклонялись перед идолом Ваалом.
Отправившись назад, Илия встретил на пути Елисея, сына Сафатова, который пахал землю. Пророк бросил на Елисея свой плащ, и тот, оставив своих волов, пошел за Илиею и стал служить ему (Третья Книга Царств, глава 19).
Однажды Бог велел Илие пойти навстречу царю Ахаву, который пришел в виноградник убитого им израильтянина Навуфея, чтобы взять его в свое владение. Увидев царя, пророк обличил его в убийстве Навуфея. За то, что Ахав слушал свою жену Иезавель и делал неугодные Богу дела, Бог обещал навести на царя и его дом много бед. Услышав это, Ахав разорвал свои одежды, наложил на себя вретище, постился и ходил в печали перед Богом. Бог сказал Илии, что увидел смирение Ахава и потому не наведет в дни его царствования бед на его дом. Но эти беды постигнут его сына (Третья Книга Царств, глава 20).
Когда царь Ахав умер, в Израиле воцарился его сын Охозия. Как-то Охозия упал с лестницы и сильно заболел. Он отправил своих послов вопросить Веельзевула, божество Аккаронское, выздоровеет ли израильский царь. Тогда Бог послал Илия выйти навстречу царским посланникам и сказать, что Охозия умрет, потому что обратился не к Богу, а к идолу. Узнав об этом, Охозия хотел схватить Илия и три раза посылал к нему начальников с 50-ю воинами. В первый и второй раз сошедший с неба огонь сжег воинов, а когда воины пришли к пророку в третий раз, ангел Божий сказал Илии, чтобы он шел к царю. Придя во дворец, Илия повторил определение Божье о смерти Охозии, которое вскоре и сбылось (Четвертая Книга Царств, глава 1).
Зная о том, что он будет вознесен на небо, Илия вместе с Елисеем пришел сначала в Вефиль, а потом в Иерихон. Илия просил Елисея остаться в каком-либо из этих городов, но Елисей не хотел покидать пророка, потому что знал, что Бог вознесет Илия. По велению Божьему, Илия пришел к Иордану. Пророк ударил своим плащом по воде, и она расступилась. Илия и Елисей перешли по открывшемуся дну реки на другой берег. Когда они продолжили свой путь, Илия спросил Елисея, чего бы его ученик хотел получить от него, прежде, чем он будут взят от земли. Елисей ответил, что хочет иметь вдвое большую силу духа, чем у Илии. В это время появилась огненная колесница, на которой Илия в вихре унесся на небо (Четвертая Книга Царств, глава 2).
Согласно иудейскому преданию, Илия продолжает пребывать на земле. Именно поэтому во время обряда обрезания новорожденного еврейского мальчика принято ставить стул для Илии, который может защитить младенца; именно поэтому во время Пасхальной трапезы у иудеев принято наливать особую чашу вина для Илии, а иногда и ставить возле стола для него стул. Иудеи верят, что Илия еще придет, чтобы объявить о пришествии Мессии, как написано в Книге пророка Малахии, глава 4.
Христиане считают это пророчество уже сбывшимся, потому что сам Иисус Христос сказал, что Иоанн Креститель " есть Илия, которому должно было прийти" и приготовить путь для Мессии (Евангелие от Матфея, глава 11). Вместе с Моисеем Илия был свидетелем преображения Христа и беседовал с Ним о Его исходе (Евангелие от Матфея, глава 17).

ИОВ

Иов — справедливый и богобоязненный человек, живший примерно в XVI веке до Рождества Христова, как полагают богословы, в земле Уц, между Едомом и Пустынной Аравией.
К тому времени, когда Библия начинает рассказывать об Иове, он был очень богатым человеком и " знаменитее всех сынов востока". У Иова было много мелкого скота и верблюдов, волов и ослиц, а также — слуг. Он имел 7 сыновей и 3 дочери, и ради своих детей часто приносил жертвы Богу, потому что полагал, что на своих пиршествах они могут согрешить против Господа.
Но однажды, представ перед Богом, сатана усомнился в искренности Иова, потому что Бог всегда хранил и благословлял этого человека. Бог позволил сатане проверить богобоязненность Иова, поразив его бедствиями.
И вот, в один из дней, к Иову пришел вестник и сообщил о том, что Савеяне захвалили его овец и волов. Вслед за первым вестником пришел второй и сказал, что сошедший с неба огонь погубил всех овец и бывших при них пастухов. Не успел второй вестник окончить свой рассказ, как пришел третий и известил Иова о нападении Халдеев, забравших его верблюдов. Четвертый вестник сообщил отцу о гибели всех его детей, на которых от сильного ветра упал дом. От внезапно обрушившегося горя Иов разорвал свою верхнюю одежду, остриг голову и, упав на землю, поклонился и благословил Бога: " Нагим я родился, нагим и умру. Господь дал, Господь и взял" (Книга Иова, глава 1).
Но сатана, вновь представ перед Богом, сказал, что " за жизнь свою человек отдаст все, что у него есть". И Бог разрешил сатане коснуться тела Иова, но только сохранить его душу.
Сатана поразил Иова сильной проказой — от подошвы ног до самого темени. Иов сел в пепел, взял черепицу и стал ею себя скоблить. Видя страдания мужа, жена укоряла его за непорочность и твердость. " Похули Бога и умри", — посоветовала она. Но Иов ответил ей, что такие слова мог сказать только безумный человек. Потому что от Бога нужно принимать и доброе, и злое.
О бедствии Иова услышали три его друга — Елифаз, Вилдад и Софар. Придя к Иову, они не узнали его — настолько обезображено было его тело. Друзья разорвали свои верхние одежды и, по обычаю того времени, в знак печали и страшного горя стали бросать в воздух пыль. Затем они 7 дней и 7 ночей молча просидели рядом с Иовом на земле (Книга Иова, глава 2).
После этого Иов проклял день своего рождения. Но Елифаз, Вилдад и Софар стали утешать друга, выражая в своих речах традиционные благочестивые взгляды на причину его страданий. Они напомнили Иову, что Бог наказывает только нечестивых, и потому советовали покаяться перед Ним. Человек, по их словам, рождается для страданий, и потому советовали Иову предать свое дело Богу, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает. Друзья упрекали Иова за то, что он считал свои суждения и самого себя чистым перед Богом, и советовали ему исповедать грехи, за которые, по их мнению, Иов и страдал.
Отвечая Елифазу, Вилдаду и Софару, Иов не скрывал своего отчаяния и назвал друзей " жалкими утешителями", " бесполезными врачами". Иов настаивал на своей невиновности перед Богом и требовал указать, в чем он согрешил. Иов вспоминал свою благочестивую жизнь, когда он " спасал страдальца, сироту и вдову; когда он совершал справедливые суды; когда он был глазами для слепого и ногами для хромого, отцом для нищих". Видя это, и юноши, и князья, и знатные люди уважали его. Иов не мог понять, почему Бог " воспылал на него гневом, разорил и причислил к Своим врагам". Он жаловался, что все близкие и знакомые покинули его — служанки считали чужим, а малые дети издевались над ним. Иов спрашивал у Бога, почему Он стал " жестоким к нему", и просил взвесить себя " на весах правды", чтобы Бог мог узнать его непорочность. Ослепленный своим отчаянием и страданием Иов воскликнул: " Невинен я; не хочу знать души моей, презираю жизнь мою. Все одно... Он (Бог) губит и непорочного, и виновного. Если виновного поражает Он (Бог) бичем вдруг, то пытке невинных посмеивается". Иов очень хотел, чтобы Бог ответил ему (Книга Иова, главы 3-31).
Выслушав длинный разговор Иова с Елифазом, Вилдадом и Софаром, заговорил Елиуй, человек из племени Рамова, который был самым младшим и не вступал в беседу до того времени из уважения к старшим. В своей длинной речи Елиуй повторил доводы друзей Иова. Он сказал, что Иов не прав в том, что считает себя чистым и невиновным, а Бога — несправедливым. Елиуй хотел, чтобы Иов был испытан Богом и остался Ему верным (Книга Иова, главы 32-37).
Но в это время из бури Бог ответил Иову и назвал его " омрачающим бессмысленными словами Провидение". Бог задал Иову множество вопросов, спрашивая, где был этот человек, когда Господь создавал землю, и показывая, насколько совершенно и мудро Он управляет вселенной. Бог сказал Иову, что он поступает безумно, если хочет обличить Божий суд, обвинить Бога и оправдать себя (Книга Иова, главы 38-41).
Увидев Бога и выслушав Его, Иов признал, что Бог может все и Его намерение не может быть остановлено. Иов отрекся от всех своих претензий и раскаялся.
После этого Бог велел каждому из друзей Иова принести в жертву по 7 тельцов и овнов, потому что Он разгневался на них за их речи. " Вы говорили обо Мне не так верно, как раб мой Иов", — сказал Бог Елифазу. Только молитва Иова могла спасти друзей от отвержения их Богом.
Иов помолился Богу о них, и когда он это сделал, закончились дни его бедствия, и Бог дал Иову вдвое больше того, что он имел прежде. К нему вернулись все его братья и сестры, прежние знакомые и дали подарки. И Бог благословил последние дни Иова больше, чем прежние. У Иова снова родились 7 сыновей и 3 дочери. Дочери были очень красивы, и отец дал им наследство, что было не обычно для того времени.
Иов прожил еще 140 лет и видел своих потомков до четвертого рода. Умер он в глубокой и доброй старости (Книга Иова, глава 42).
Богословы считают Книгу Иова самой древней.
Через пророка Иезекииля Бог называет Иова, на ряду с Даниилом и Ноем, человеком особенной праведности (Книга пророка Иезекииля, глава 14). В Новом Завете апостол Иаков говорит об Иове, как об образце терпения, достойном подражания (Послание Иакова, глава 5).
Вера Иова проявилась в том, что в самый трудный час он сказал своим друзьям: " А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою...; и я во плоти моей увижу Бога".

ИОНА

Иона — еврейский пророк, сын Амафии, родом из Гафхефера, живший примерно в 8-м веке до Рождества Христова. Через него Бог предсказал восстановление царем Иеровоамом Вторым пределов Израиля (4-я Книга Царств, глава 14).
Однажды Бог послал Иону в большой город Ниневию проповедовать и сказать его жителям, что их " злодеяния дошли до Бога". Но вместо этого Иона сел на корабль, который плыл в Фарсис, спустился в трюм и крепко уснул. А на море вскоре поднялась сильная буря. Казалось, что корабль готов был разбиться. Испуганные корабельщики стали молиться своим богам и выбрасывать за борт груз, облегчая корабль. Капитан корабля спустился в трюм и разбудил Иону, чтобы бросить жребий и узнать, за чьи грехи их постигла такая беда. Жребий пал на Иону, и он рассказал всем, бывшим на корабле людям, что хотел убежать от Бога. Услышав это, люди еще больше испугались. Тогда Иона сказал, чтобы его выбросили за борт. Однако корабельщики стали упорно грести, желая пристать к какому-нибудь берегу. Но буря продолжалась и не давала сделать это. Тогда они обратились к Богу, чтобы Он не наказал их за их поступок, и бросили пророка за борт корабля. Море сразу же утихло, и плывшие на корабле люди в страхе принесли Богу жертву и дали обеты (Книга пророка Ионы, глава 1).
Библия рассказывает, что Иона провел 3 дня и 3 ночи внутри кита, который проглотил пророка по велению Бога. Потом Иона помолился и пообещал Богу исполнить все, что Он ему говорил. Тогда кит выбросил пророка на берег (Книга пророка Ионы, глава 2).
Бог снова повторил Свое повеление и Иона пошел в Ниневию. Придя в город, пророк стал ходить по его улицам и проповедовать о том, что через 40 дней Ниневия будет разрушена. Жители города поверили этому пророчеству, объявили пост и оделись во вретище все — как дети, так взрослые. Даже царь снял с себя царскую одежду и в знак великой скорби сел во вретище на пепел. Царь велел провозгласить о том, чтобы люди и скот ничего не ели и не пили воды, были покрыты вретищем и сильно взывали к Богу, чтобы каждый ниневитянин раскаялся в своих злых поступках и обратился от них. Бог увидел, что жители Ниневии сделали все, о чем повелевал им царь, и пожалел их, и отвратил бедствие от города (Книга пророка Ионы, глава 3).
Узнав об этом Иона очень огорчился и стал молиться Богу, прося у Него смерти. В раздражении пророк вышел из города, сделал шалаш и сел возле него, ожидая, что же случится с городом. Вдруг рядом с Ионой выросло высокое растение, которое спрятало пророка в тени. Иона очень обрадовался этому растению.
Но Бог сделал так, что на следующий день на заре червь подточил это растение, и оно засохло. Когда взошло солнце и подул знойный восточный ветер, Иона изнемог от палящей жары и снова стал просит у Бога смерти. Бог спросил пророка, из-за растения ли он так огорчился. А потом сказал, что тем более Он, Бог, не мог не пожалеть Ниневию — город, в котором было более 120 тысяч жителей, " не умеющих отличать правой руки от левой, а также множество скота" (Книга пророка Ионы, глава 4).

ИОСИФ

Иосиф — одиннадцатый сын и любимец еврейского патриарха Иакова. Родился первым у второй и любимой жены Иакова — Рахили. В переводе с еврейского имя Иосиф значит " он собирает и он добавляет".
О детских годах Иосифа Библия не рассказывает. Его история начинается с того момента, когда юноше исполнилось 17 лет. Будучи отроком, Иосиф пас скот вместе со своими братьями — сыновьями наложниц Иакова Валлы и Зелфы. Юноша доводил до Иакова все худые слухи о своих братьях. В 37-й главе Книги Бытие говорится, что отец любил Иосифа больше, чем остальных сыновей, потому что он был " сыном его старости", и потому сделал юноше цветные одежды.
Видя это, старшие братья возненавидели Иосифа и потому не могли разговаривать с ним дружелюбно. Но еще больше они стали ненавидеть любимца отца за 2 сна, которые ему приснились. В одном из них Иосиф видел свою семью вяжущей снопы в поле. Вдруг его сноп встал прямо, а снопы братьев окружили сноп Иосифа и поклонились ему. Во втором сне Иосиф увидел, как солнце, луна и одиннадцать звезд поклоняются ему. Услышав об этом, даже отец — Иаков — возмутился и побранил сына, но запомнил его слова.
Спустя некоторое время Иаков послал Иосифа в Сихем навестить братьев, пасущих скот вдалеке от дома. Иосиф нашел их в Дафане. Завидев его еще издали, братья стали замышлять убийство Иосифа. Но один из братьев — Рувим — не хотел, чтобы это случилось, и просил других не проливать крови, а бросить Иосифа в ров, надеясь потом вернуть младшего брата отцу. Когда Иосиф пришел к братьям, они сняли с него разноцветную одежду и бросили его в ров. Но когда Рувим ненадолго отошел по какому-то делу, братья продали Иосифа за 20 серебряников купцам-измаильтянам, которые караваном шли мимо них в Египет.
В Египте Иосифа купил царедворец фараона, начальник телохранителей Потифар. В доме Потифара юноша хорошо справлялся со всякой работой, порученной ему, потому что Господь был с ним. Когда Потифар это увидел, то поставил Иосифа над своим домом и отдал в его руки все, что имел. С тех пор, как египетский царедворец это сделал, благословение Божье было над его домом и на всем, что египтянин имел в доме и на поле.
Библия говорит, что Иосиф был красив станом и лицом. Он очень понравился жене Потифара, которая принуждала юношу спать с ней. Но Иосиф отказывался и в один день, когда никого из домашних не было в доме, женщина схватила его за верхнюю одежду и стала принуждать его лечь с ней. Юноша высвободился из ее рук, но оставил свою одежду. Разозлившись, жена Потифара солгала своему мужу, что Иосиф хотел надругаться над нею. Услышав это египетский царедворец воспылал гневом и отдал юношу в темницу, где были заключены узники царя.
Но и в темнице Бог не оставлял Иосифа и расположил сердца начальников отдать попечение об узниках в руки Иосифа. Юношу поставили распорядителем, и во всем, что он ни делал в темнице, Иосиф имел успех (Книга Бытие, глава 39).
Спустя некоторое время в темницу были заключены главный виночерпий и главный хлебодар фараона. Вскоре им обоим приснились странные сны и каждый был очень печален, потому что не знал, что значит его сон. Иосиф выслушал виночерпия и хлебодара и с Божьей помощью истолковал их сны. Виночерпий через три дня должен был возвратиться во дворец фараона, а хлебодар — лишиться жизни. Иосиф попросил виночерпия не забыть о нем и помочь выйти из темницы. Но когда через три дня все случилось так, как и говорил Иосиф, и виночерпий оказался на свободе, царедворец забыл о еврейском юноше (Книга Бытие, глава 40).
Спустя два года фараону приснились два сна, которые его смутили. Фараон призвал всех волхвов и мудрецов Египта, чтобы они истолковали его сны. Только тогда виночерпий вспомнил об Иосифе, которому к тому времени исполнилось 30 лет, и рассказал фараону о его даре. Вскоре, поспешно остригшись и переодевшись, Иосиф стоял перед правителем Египта. Выслушав фараона, он истолковал его сны. Бог показал, что намерен был сделать в скором времени. В Египте наступали семь лет великого изобилия. А после них должны были начаться 7 лет голода, после которых египетская земля будет полностью истощена. Иосиф посоветовал фараону поставить над Египтом разумного и мудрого человека, чтобы он надзирал, берег и собирал в семь лет изобилия хлеб, который в последующие годы голода станет пищей для египтян. Фараону понравились мудрые слова Иосифа и он отдал молодому еврею перстень со своей руки, одел его в виссонные одежды, возложил на его шею золотую цепь и поставил начальником над всей Египетской землей (Книга Бытие, глава 41).
Фараон дал в жены Иосифу дочь Илиопольского жреца Асенефу, которая родила ему двух сыновей — Манассию и Ефрема.
По окончании семи лет изобилия, Иосиф собрал в Египте столько хлеба, что потерял ему даже счет, говорит Библия. А когда наступил голод, египтяне стали приходить к Иосифу за хлебом. Но голод продолжал усиливаться и в Египте, и во всех окружавших его странах. К Иосифу за хлебом потянулись караваны из разных стран. Пришли к нему и его старшие братья, посланные отцом Иаковом из земли Ханаанской (Книга Бытие, глава 42).
Иосиф узнал своих братьев, а они его нет. Он открылся братьям только во время их второго прихода в Египет, когда они привели с собой по приказу Иосифа его родного брата Вениамина. Иосиф заплакал, спросил о своем отце Иакове, обнял Вениамина и братьев, долго с ними беседовал. Услышав об этом, фараон сказал Иосифу, что готов отдать его семье во владение лучшие Египетские земли. По приказу фараона Иосиф отправил в Ханаанскую землю колесницы, а от себя послал отцу десять ослов, навьюченных разными произведениями египетскими, и десять ослиц, навьюченных зерном и разными припасами (Книга Бытие, глава 45).
Когда отец Иосифа Иаков прибыл в землю Гесем, сын выехал ему на встречу на колеснице, пал на шею отца и долго плакал, радуясь встрече. Потом Иосиф отправился к фараону, чтобы известить его о приезде в Египет его отца и братьев. Тот распорядился поселить родственников Иосифа на лучших египетских землях. Заботясь об отце, Иосиф снабжал его, братьев и весь дом отца хлебом по потребностям каждого семейства.
Иосиф продолжал служить фараону. Вскоре он собрал все серебро, какое было в Египетской и Ханаанской землях. Тогда в обмен на хлеб люди стали пригонять к нему скот, лошадей, ослов. Спустя год у них не осталось ничего ценного, что можно было обменять на зерно, кроме их земель. Иосиф стал покупать землю, и вскоре приобрел для фараона весь Египет, а народ, живший на этой земле, стал рабом фараону. Иосиф установил в Египетской земле закон, согласно которого, все жители Египта, кроме жрецов, должны были отдавать фараону пятую часть всего, что они приобретут (Книга Бытие, глава 47).
Перед смертью отца Иакова, Иосиф привел к нему своих сыновей Манассию и Ефрема. Иаков усыновил своих внуков и отдал Иосифу в наследство участок земли, который давал ему преимущество перед братьями. Иосиф получил от отца также особое благословение. Когда же отец умер, Иосиф вместе с братьями и всем своим домом пошел в Ханаанскую землю, чтобы похоронить отца, как он завещал. Семь дней оплакивал Иосиф своего отца в Ханаане, а затем вернулся в Египет.
Братья боялись, что после смерти отца Иосиф отомстит им за то, что они продали его в рабство. Потому они пришли к Иосифу и упали перед ним. Иосиф успокоил братьев и пообещал заботиться о них и их детях.
До самой смерти Иосиф жил в Египте. Он видел своих внуков до третьего рода. Умирая, Иосиф сказал своим детям, что Бог в свое время посетит их и выведет из Египта в землю, которую обещал Аврааму, Исааку и Иакову. Иосиф завещал, чтобы его не хоронили в Египте.
Умер Иосиф в возрасте 110-ти лет. Библия говорит, что его тело было набальзамировано и положено в ковчег в Египте (Книга Бытие, глава 50). Спустя многие годы останки Иосифа вынес из Египта Моисей, а Иисус Навин похоронил их в Сихеме на поле, которое принадлежало потомкам Иосифа.
Сегодня евреи показывают туристам могилу в долине около Наблуса, между Гевалом и Гаризимом, называя ее могилой Иосифа.
Иосиф является прообразом Христа. Он был любимым сыном своего отца подобно тому, как Христос любим Небесным Отцом. Завидуя Иосифу, братья возненавидели его; и Сын Божий из зависти был предан на смерть братьями Его, евреями. Иосиф был продан в египетское рабство за 20 серебряников, а за Христа священники заплатили Иуде 30 серебряников. В Египетской темнице Иосиф находился с двумя узниками, один из которых остался жив. Сын Божий был распят между двумя разбойниками, один из которых был спасен, а другой — умер во грехах. Невеста Иосифа Асенефа была родом из язычников, Христос избрал себе Невесту-Церковь также из языческого народа. Подобно тому, как Иосиф открылся братьям и дал им хлеб для жизни, Сын Божий открылся людям, как Спаситель, и стал для них Хлебом Жизни.

ИСААК

Исаак — в переводе с еврейского: " он смеется" — сын Авраама и Сарры, второй еврейский патриарх. Родился по обетованию Божьему, когда его отцу, Аврааму, исполнилось 100 лет (Книга Бытие, глава 21).
В детстве Исаак был предметом насмешек для Измаила, родившегося от египтянки Агари. Когда же он стал юношей, то в один из дней отправился вместе с отцом на одну из гор земли Мориа. Бог решил подвергнуть испытанию послушание Авраама и велел ему принести в жертву единственного сына Исаака. Юноша сам нес дрова для жертвенника. Он был удивлен, что отец не взял с собой агнца для всесожжения. Авраам ответил сыну, что Бог Сам усмотрит жертву. Придя на место и устроив жертвенник, отец связал Исаака и положил его поверх дров. Но Бог запретил Аврааму поднимать руку на сына. Вместо Исаака в жертву Богу был принесен овен, который рогами запутался в чаще (Книга Бытие, глава 22).
Когда Исааку было 40 лет, он женился на Ревекке, дочери своего двоюродного брата Вафуила, сестре Лавана (Книга Бытие, глава 24). Ревекка родила Исааку двух сыновей — Иакова и Исава. Они были близнецами, но первым появился на свет Исав и потому считался первенцем (Книга Бытие, глава 25).
Когда начался голод, Исаак со своей семьей и имуществом переселился в Герар. Бог запретил ему идти дальше в Египет и повторил все благословения, данные Им отцу Исаака Аврааму. В Гераре, ради собственной безопасности, Исаак назвал свою жену Ревекку сестрою. Как-то взглянув в окно, филистимский царь Авимелех понял, что Исаак и Ревекка — муж и жена. Вначале он рассердился на Исаака за обман, но позже отдал повеление своему народу о том, чтобы никто не делал семье Исаака ничего плохого (Книга Бытие, глава 26).
Библия говорит, что Бог благословил Исаака и он стал " весьма великим" человеком. У него были стада мелкого и крупного скота, множество пахотных полей, отчего филистимляне стали завидовать ему. Потому Исаак был вынужден переселиться в местность, называвшуюся Вирсавия. Ночью ему явился Господь и в память об этом Исаак построил там жертвенник Богу. Позже в Вирсавию прибыл Авимелех и Исаак заключил с ним союз (Книга Бытие, глава 26).
Когда Исаак состарился и зрение его притупилось, он решил, что пришло время благословить первенца Исава. Исаак велел приготовить сыну, который был " человеком полей, искусным в звероловстве", его любимое кушанье из дичи. Но Ревекка подслушала этот разговор. Она помогла Иакову обмануть отца и получить благословение старшего сына. Исав возненавидел своего брата и грозился убить его. Потому Исаак отослал своего сына Иакова в Месопотамию, чтобы он взял себе в жены девушку из дома Вафуила, отца матери его Ревекки (Книга Бытие, глава 28).
Исаак умер в возрасте 180-ти лет, " будучи стар и насыщен жизнью". Сыновья — Иаков и Исав — похоронили его в пещере Махпела в Хевроне, рядом с Авраамом, Саррой и Ревеккой.
Судя по библейскому повествованию, Исаак не обладал сильным, волевым характером, но был мягок, милосерд и благочестив. Он был послушен отцу и Богу. Исаак — прообраз Христа и муж веры (Послание апостола Павла Евреям, глава 11).

ГЕРОИ ВЕРЫ. КТО ЕСТЬ КТО.

Ведущий рубрики — Виктор Куриленко

МАРИАМЬ

Мариамь — израильтянка, жившая в XVI веке до нашей эры. Она родилась в Египте в семье Амрама и Иохаведы из священнического рода Левия. Была старшей сестрой Аарона и Моисея.
Библия говорит, что Мариамь была возле реки Нил в тот момент, когда дочь фараона нашла в тростнике корзинку с младенцем. Именно она предложила найти кормилицу для малыша и привела свою мать (Книга Исход, глава 2).
В 15-ой главе Книги Исход говорится, что Мариамь была пророчицей. Она вместе с другими еврейскими женщинами благодарила Бога за спасение Израильского народа от египтян, которые погибли в водах Чермного моря.
Мариамь и ее брат Аарон осудили Моисея за то, что он женился на Эфиоплянке. За это Бог наказал Мариамь проказой. Моисей помолился за нее перед Богом. Однако евреи вынуждены были оставаться на месте еще в течении семи дней, пока Мариамь, находясь в заключении вне стана, не очистилась (Книга Числа, глава 12).
В конце странствования израильтян по пустыне Мариамь умерла в местности Кадес, где и была погребена.

МОИСЕЙ

Моисей — великий вождь израильского народа, пророк Божий, законодатель и автор первых пяти книг Библии, которые называются еще " Пятикнижием". Евреи " Пятикнижие" называют Торой или Торат Моше (закон Моисеев).
Родился Моисей примерно в 1570-ом до Рождества Христова в Египте. Его родители — Амрам и Иохаведа — принадлежали к священническому роду Левия и имели троих детей: Мариам, Аарона и Моисея. Спасая трехмесячного сына от смерти, которой, согласно указа фараона, должен был быть подвержен каждый израильский ребенок мужского пола, мать положила малыша в корзину и поставила ее в тростнике на берегу реки. Утром, как обычно, туда пришла дочь фараона. Увидев мальчика, она решила его усыновить и дала ему имя Моисей, что в переводе с египетского значит " спасенный из воды". Таким образом, Моисей воспитывался при дворе фараона, где научился египетской мудрости и, как говорится в 7-ой главе Книги Деяний Святых Апостолов, " стал сильным в словах и делах".
Когда ему исполнилось 40 лет, Моисей однажды увидел, как египетский надсмотрщик избивает израильского раба. Думая, что никто не видит, Моисей убил египтянина. Но на следующий же день выяснилось, что фараон все знает и намерен его наказать. Тогда он убежал от мести фараона на восток, в землю Мадиамскую (Книга Исход, глава 2). Сорок лет Моисей жил у мадиамского священника Иофора и пас овец. Он женился на дочери Иофора Сепфоре и у них родилось два сына: Гирсам и Елиезер.
Как-то, находясь с овцами у горы Хорив, Моисей увидел горящий терновый куст, который горел, но не сгорал. Когда он с удивлением подошел поближе к кусту, то услышал голос Божий. Бог призвал Моисея быть вождем израильского народа и вывести его из Египетского рабства, в котором евреи находились около 400-от лет, в землю Ханаанскую (Книга Исход, глава 3). Из-за косноязычия Моисея, Бог дал ему в помощь его брата Аарона.
Взяв свою семью 80-тилетний Моисей вернулся в Египет и вместе с Аароном направился к фараону. Они сказали египетскому правителю, что Бог велел ему отпустить народ Израильский. Но фараон не хотел этого делать и весь Египет, кроме земли Гесем, где жили израильтяне, был поражен 10-ю тяжкими наказаниями. Только после того, как в каждой египетской семье умер сын-первенец, фараон согласился отпустить израильтян. Совершив Пасху и захватив с собой египетские золотые и серебряные вещи, а также лучшие одежды, израильский народ очень поспешно покинул Египет. С помощью Бога, который раздвинул воды Чермного моря, Моисей привел евреев в Синайскую пустыню (Книга Исход, глава 16).
Когда евреи пришли к подножию горы Синай, Бог повелел Моисею взойти на вершину и в течении 40-а дней дал через него евреям 10 заповедей, наставления по строительству скинии и многочисленные уставы (Книга Исход, главы 20-31). Бог дал Моисею 2 каменные скрижали, на которых были сделаны надписи " Божьим перстом".
Спустившись с горы Синай, Моисей увидел, что израильтяне устали ждать его. Они вылили из золота идола-тельца и стали ему поклоняться, как богу. Гнев Бога был настолько силен, что Он хотел " истребить евреев с лица земли", но по молитве Моисея истребил только часть народа (Книга Исход, глава 32).
Несмотря на то, что во время перехода в Ханаан Бог постоянно заботился о Своем народе, израильтяне не переставали роптать. Когда им хотелось мяса, хлеба, воды, люди шли к Моисею и упрекали его за то, что он вывел их из Египта. Но, как сказано в Книге Числа, глава 12, Моисей был " кротчайшим из всех людей на земле". Несмотря на то, что Бог не один раз хотел наказать израильтян за такое поведение, Моисей продолжал молиться перед Ним за народ. Библия говорит, что Господь с Моисеем говорил лицом к лицу (Книга Исход, глава 33).
Однажды, изводя по воле Бога воду из скалы в местности Мерива, Моисей не явил святости Божьей и за этот грех Господь не позволил ему вступить на землю Ханаанскую. Моисей привел Израильский народ к границам обетованной земли, с вершины Фосги увидел великолепие Ханаана и умер в Моавитской земле в возрасте 120-ти лет.
Евреи всегда чтили Моисея, как самого выдающегося в их истории человека и как создателя установлений правосудия и религии. Установления и законны, данные Богом через Моисея, способствовали созданию и развитию характера евреев, так что из кочующего пастушеского племени они стали оседлым земледельческим народом. Благодаря Библии и еврейскому народу, эти установления оказали свое влияние на весь мир. Очень часто люди, проходившие мимо их буквы, все-таки принимали их дух.
Жизнь Моисея является прообразом Христа, как Спасителя, Господина и Начальника Своего народа, который носит его в Своем сердце, ходатайствует за него, помогает, учит и питает его до самого вступления в страну Обетованную. В Евангелии от Луки, в 9-ой главе говорится о том, что, спустя тысячелетия на горе Преображения, " явившись во славе", Моисей говорил с тем Пророком, приход Которого он предсказал, — с Иисусом Христом. Они говорили об исходе и страданиях Сына Божьего, которые Ему надлежало совершить в Иерусалиме.

НЕЕМИЯ

Неемия — богобоязненный израильтянин, который после Вавилонского плена был виночерпием у персидского царя Артаксеркса.
Неемия находился в городе Сузы, когда из Иудеи туда пришел один из его братьев по имени Ханани. Ханани и пришедшие с ним евреи рассказали Неемии о большом бедствии, постигшем оставшихся в Иерусалиме иудеев. Он также узнал, что городская стена была разрушена, а ворота — сожжены огнем. Услышав это, Неемия очень огорчился. Он был в печали, постился и молился Богу несколько дней (Книга Неемии, глава 1).
Это заметил царь Артаксеркс, и Неемия сказал ему причину своей печали. Неемия просил царя послать его в Иудею, чтобы восстановить разрушенные Иерусалимские стены. Артаксеркс дал Неемии письма к областеначальникам, которые должны были давать ему пропуска на всем пути до Иудеи. Также Неемии было дано письмо к хранителю царских лесов, который должен был дать лес для восстановления Иерусалимских стен и ворот, а также для дома Неемии. Вместе с Неемией отправился охранный отряд всадников.
Прибыв в Иерусалим, Неемия ночью осмотрел город, а потом призвал священников, левитов, знатных и начальствующих людей, горожан восстановить городскую стену (Книга Неемии, глава 2). Они согласились, разделили разрушенную стену между семействами, по их месту жительства, и приступили к работе (Книга Неемии, глава 3).
О том, что иудеи восстанавливают в Иерусалиме стену, услышали самаряне, аммонитяне, аравитяне и азотяне. Они рассердились и издевались над евреями, сомневаясь, что удастся восстановить город из груды праха, а потом — сговорились объединиться и пойти войной против Иерусалима, чтобы разрушить его. Но жители Иерусалима просили Бога о защите и выставляли стражников днем и ночью для охраны.
Боясь, что враги нападут неожиданно, Неемия выставил возле города несколько отрядов, вооруженных мечами, копьями и луками, так что одна половина молодых евреев занималась работой, а другая — была вооружена. Потом он обратился к знатным и начальствующим людям, которые находились в городе, и к народу с призывом помнить Бога, не бояться врага и стойко сражаться за свои дома и близких. И неприятели поняли, что Бог расстроил их заговор против иудеев. Тем не менее, строившие стену всегда были готовы к сражению — они производили работу, препоясанные мечами, держа наготове копья и воду. Неемия, его братья, слуги и стражи, сопровождавшие его, не снимали с себя одежду, будучи всегда на страже (Книга Неемии, глава 4).
Неемия был назначен областеначальником в Иудее, и в течении 12 лет, пока шло восстановление Иерусалимской стены, не налагал на евреев никаких налогов, кроме минимального — 40-а сиклей серебра. Более того, на большом собрании он также велел всем богатым иудеем вернуть бедным их поля, виноградные и масличные сады, дома, за которые они получали ссуды. И народ выполнил это (Книга Неемии, глава 5).
Когда иерусалимская стена была почти восстановлена, самарянин Санаваллат и его друзья подкупили иудейских пророков, чтобы они произносили ложные пророчества и устрашали Неемию. Они хотели запятнать репутацию Неемии и пустили слух, что он отстраивает городскую стену, чтобы потом провозгласить себя царем Иудейским. Многие иудеи были в союзе с аммонитянином Товией, который часто присылал Неемии письма с угрозами (Книга Неемии, глава 6).
Закончив строительство стены и ворот, Неемия поставил на служение привратников, а также левитов и певцов. Он приказал надежно запирать городские ворота и поставил жителей Иерусалима стражами — каждого напротив его дома. Но в городе было мало народа и их дома не были отстроены. Тогда Неемия велел сделать перепись всех, возвратившихся из Вавилона, иудеев — священников, левитов, жителей разных иудейских городов, привратников, рабов Соломона, а также тех, чья родословная запись не была найдена. В этом списке значилось 42 тысячи 360 человек, без учета рабов и рабынь. Некоторые иудеи пожертвовали на восстановление Иерусалимской стены золото и серебро, а для священников — священнические одежды. Возвратившись из вавилонского плена, евреи стали жить в своих городах (Книга Неемии, глава 7).
Спустя некоторое время народ собрался в Иерусалиме и попросил священника Ездру принести книгу Закона Моисеева. Ездра взошел на деревянное возвышение, которое было сделано на площади специально, и читал " от рассвета до полудня" книгу перед народом. Евреи стоя слушали священника, а когда он благословлял Бога, кланялись до земли. Потом книгу Закона стали читать и толковать левиты, а люди плакали, слушая и понимая слова Закона. Тогда Неемия вместе со священником и левитами стал успокаивать народ. На другой день евреи устроили праздник кущей, который продолжался 7 дней (Книга Неемии, глава 8).
Спустя некоторое время иудеи в посте и во вретище, с пеплом на головах исповедовались перед Богом в своих грехах и в преступлениях их отцов. Левиты громко взывали к Богу и славили Его, вспоминая дела Божьи от сотворения мира до возвращения Израильского народа из Вавилонского плена, и признавая правоту Бога, который наказывал их за непослушание. Левиты, священники, весь народ иудейский дали Богу твердое обязательство поступать по Закону Божьему, исполнять и соблюдать все заповеди, уставы и предписания, которые были даны им через Моисея, и поставили под ним свои подписи и печати (Книга Неемии, главы 9-10).
Спустя 12 лет, когда Иерусалимская стена была восстановлена и освящена, Неемия вернулся к царю Актаксерксу. Но вскорости Неемия снова отпросился у царя и, вернувшись в Иерусалим, узнал, что один из священников, заведовавший комнатами в храме Божьем и бывший родственником аммонитянина Товии, отдал ему в храме большую комнату, которая прежде использовалась для хранения приношений — ладана, десятины хлеба, вина и масла, а также хлебных приношений и разных сосудов. Неемия сделал выговор начальствующим в городе людям, выбросил все личные вещи Товии из отданной ему комнаты, а затем велел ее очистить и вернуть на место сосуды храма Божьего, хлебное приношение и ладан.
Неемия также увидел, что иудеи не чтили субботу. Поэтому, обличив в этом знатных иерусалимских людей, Неемия велел запирать ворота Иерусалима вечером в пятницу до утра первого дня недели (который сейчас совпадает с воскресеньем). Он поставил слуг, которые должны были следить за тем, чтобы в субботу через ворота никто не проходил с какой-либо ношей.
Узнав, что, несмотря на Божий запрет, иудеи взяли себе в жены женщин из других народов — азотянок, моавитянок, аммонитянок, — Неемия очень разгневался и сильно укорял их за это. Библия говорит, что, ревнуя о чистоте народа Божьего, одних Неемия бил, у других — рвал на голове волосы, и заклинал их не отдавать своих дочерей за язычников, а также не брать жен из языческих народов. Он напоминал евреям о царе Соломоне, которого чужеземные жены ввели в грех. Неемия молился Богу и просил не забыть все дела, сделанные им во благо Израиля (Книга Неемии, глава 13).
Неемия был великим мужем Божьим, которого почитали иудеи. Его именем названа одна из книг Библии.

НОЙ

Ной — сын Ламеха, внук Муфасала, потомок Сифа. Был праведным и непорочным человеком. Ходил перед Богом, как говорит Библия. У него родились три сына: Сим, Хам, Иафет.
Когда Бог увидел, что " земля растлилась и наполнилась злодеяниями", Он решил истребить грешное человечество водами потопа. Бог велел Ною построить ковчег из дерева гофер, сделать в нем много отделений и осмолить изнутри и снаружи (Книга Бытие, глава 6). Перед началом потопа Ной вошел в ковчег вместе со своей женой, сыновьями и невестками. Он ввел в ковчег по велению Божьему также по паре животных нечистых, птиц, пресмыкающихся, а чистых животных — по семи пар; сделал все необходимые запасы пищи для всех обитателей ковчега.
Библия говорит, что воды потопа пришли на землю, когда Ною было 600 лет (Книга Бытие, глава 7). Обитатели ковчега ступили на сушу только через год, " когда воды потопа сошли с лица земли". Ной и его семья были единственными людьми, которые остались в живых. Ной построил жертвенник и принес жертву Богу. Бог пообещал, что больше не будет " проклинать землю за человека, не будет поражать всего живущего на земле". В знамение завета между Собою и всякою живою душою на земле Бог положил радугу (Книга Бытие, глава 8).
После этого Ной насадил виноградник, собрал плоды и сделал вино. Опьянев от вина, Ной лежал в своем шатре обнаженным. Средний сын Ноя Хам увидел отца в таком неприглядном виде, а затем рассказал об этом своим братьям. Сим и Иафет взяли свою одежду, не гладя, подошли к спящему отцу и покрыли его наготу. Когда Ной узнал о произошедшем, то проклял Ханаана, сына Хама (Книга Бытие, глава 9).
Ной умер, когда ему было 950 лет.
Если Адам был первым отцом-основателем, то Ной стал вторым, потому что от него человечество произошло заново. Еще Ной прославился тем, что стал первым виноделом, о котором говорится в Библии. В Книге пророка Изекииля о нем говорится, как об образце праведности. А в Новом Завете апостол Петр называет Ноя " праведником правды" (2-е послание апостола Петра, глава 2).
История о великом потопе, уничтожившем человечество, сохранилась в преданиях самых разных народов: древних греков, мексиканских индейцев, древних халдеев и других. Почти во всех из них рассказывается о разбушевавшейся стихии, истреблении " всякой жизни с поверхности земли", кроме людей и животных, спасшихся от вод потопа на различных плавательных средствах: кораблях, лодках, паромах, ковчегах.

РУФЬ

Руфь — прабабушка царя Давида, женщина из моавитского народа, жившая примерно в XI веке до Рождества Христова.
Однажды в израильской земле начался голод, который вынудил израильтянина Елимелеха вместе с женой Ноеминью и двумя сыновьями переселиться из Вифлеема Иудейского в моавитскую землю. Спустя некоторое время Елимелех умер, а его сыновья Махлон и Хилеон взяли в жены моавитянок Руфь и Орфу. Но через 10 лет оба сына Ноемини умерли, и она решила возвратиться в иудейскую землю. Ноеминь предложила своим невесткам остаться в родной земле. И Орфа, и Руфь вначале отказались оставить Ноеминь одну. Но когда Ноеминь снова стала уговаривать их вернуться к своим родным, Орфа горько заплакала и осталась. Руфь же твердо решила не покидать свою свекровь, куда бы она ни пошла, потому что очень любила Ноеминь и была для нее " лучше семи сыновей" (Книга Руфь, глава 1).
Руфь и Ноеминь пришли в Вифлеем во время начала жатвы ячменя. Чтобы найти себе пропитание, Руфь отправилась на ближайшее ячменное поле собирать колоски, которые оставались на земле после жнецов. В Израиле во время жатвы всегда оставляли на поле колоски, чтобы бедные и нищие люди могли их собрать для себя. Руфь старательно собирала колоски, и ее увидел хозяин поля, израильтянин по имени Вооз, который был родственником мужу Ноемини. Узнав от слуг, что Руфь приходится невесткой Ноемини, Вооз велел ей не ходить на другие поля, а слугам приказал не обижать женщину, давать ей хлеб и воду. Так Руфь собирала колосья на полях Вооза, пока не закончилась жатва ячменя и пшеницы (Книга Руфь, глава 2).
Ноеминь научила Руфь, как поговорить с Воозом. После разговора на крытом току Вооз решил жениться на Руфи, которая во всем городе была известна, как благочестивая женщина. Исполнив все иудейские правила, Вооз в присутствии десяти старейшин объявил о своем решении выкупить землю, принадлежавшую ранее мужу и сыновьям Ноемини, и взять в жены Руфь, чтобы продолжить их род.
Когда Руфь стала женой Вооза, Бог дал ей сына, которого назвали Овидом. Позже у Овида родился сын Иессей, который стал отцом выдающегося еврейского царя Давида (Книга Руфь, Глава 3).

САМСОН

Самсон — один из судей израильского народа из колена Дана, обладавший невероятной силой. В переводе с еврейского имя Самсон значит " человек солнца".
Мать Самсона долго оставалась бесплодной. Но однажды женщине и ее мужу явился Ангел Божий и предсказал, что у них родится сын, который от рождения будет назореем Божьим и бритва не коснется его головы. Когда младенец родился, его назвали Самсоном. Бог благословлял во всем мальчика, и Дух Божий действовал в Самсоне, когда он стал юношей (Книга Судей, глава 13).
Став молодым человеком, Самсон полюбил филистимскую девушку и захотел жениться на ней. Но родители стали отговаривать сына, предлагая ему взять в жены девушку из израильского народа. Самсон настоял на своем и они оправились в дом невесты, чтобы поговорить с ее семьей. По пути Самсон отстал от родителей и встретил молодого льва. Самсон растерзал льва голыми руками, как козленка, и ничего не сказал об этом родителям.
Когда Самсон через время снова направлялся в филистимское селение навестить свою невесту, то увидел, что в львином трупе поселился пчелиный рой, который успел нанести туда мед. Самсон взял этот мед, ел его сам и принес своим родителям.
По случаю женитьбы был устроен пир, который по обычаям той местности длился 7 дней. Самсон загадал приглашенным на пир 30-ти молодым филистимлянам загадку: " Из едока получилась еда, а из сильного — сладкое". Юноши никак не могли ее отгадать. Поскольку они не хотели отдавать Самсону 30 праздничных одежд, то пригрозили его молодой жене, что сожгут дом ее отца, если она не выведает у своего мужа отгадку. Филистимлянка со слезами просила об этом Самсона и он ответил, что в мире нет никого сильнее льва, и ничего слаще меда. Девушка пересказала это филистимлянам. Узнав об этом, Самсон рассердился. Он убил 30 филистимских мужчин в Аскалоне и принес одежды отгадавшим загадку. После этого Самсон возвратился в дом своего отца, а его филистимская жена была отдана в жены другому (Книга Судей, глава 14).
Через несколько дней Самсон пришел повидаться со своей женой, но узнал, что она теперь является женой его друга. Тогда Самсон поймал 300 лисиц, связал их парами за хвосты, к которым привязал горящие факелы, и отпустил на филистимские поля. Вскоре в той земле сгорел весь урожай пшеницы, а также виноградные и масличные сады. В отместку за это филистимляне сожгли бывшую жену Самсона, ее отца и дом. Самсон возвратился и перебил им голени и бедра, а потом укрылся в ущелье скалы Етама на иудейских холмах.
Филистимляне собрали войско и расположились станом в Иудее. Израильтяне пришли к Самсону, чтобы связать его и отдать в руки филистимлян. Убедившись, что евреи не хотят его убить, Самсон согласился. Когда связанный новыми веревками Самсон оказался в филистимском стане, Дух Божий сошел на него. Самсон с легкостью разорвал веревки, взял ослиную челюсть и убил ею иысячу человек. Почувствовав сильную жажду, он обратился к Богу, и из земли потекла вода (Книга Судей, глава 15).
Спустя некоторое время Самсон пришел в город Газа и спал в доме блудницы. Жители города подстерегали его, чтобы убить. Но в полночь Самсон вышел к городским воротам, сорвал их вместе с косяками и запором, положил на свои плечи и отнес на вершину горы близ Хеврона.
Любовь к филистимлянке по имени Далида была для Самсона роковой. К Далиде пришли филистимские князья и, предложив ей 1. 100 сиклей серебра, уговорили выведать, в чем заключается секрет сверхъестественной силы Самсона, чтобы воспользоваться этим и одолеть израильского силача. Далида стала приставать к Самсону с расспросами, и он шутя рассказал ей, что потеряет силу, если его свяжут сырыми тетивами, потом ( новыми веревками. Но когда Далида попыталась проверить это, Самсон без особых усилий разорвал путы. Видя, что Самсон обманывает, Далида еще больше докучала Самсону с расспросами и он в конце концов рассказал филистимлянке, что его сила ( в волосах, которых никогда не касались бритва. Тогда женщина остригла волосы спящему Самсону и сила его иссякла. Филистимские воины схватил Самсона, выкололи ему глаза и, приковав двумя медными цепями, заставили его молоть пшеницу в тюрьме.
Тем временем, филистимские князья собрались, чтобы принести жертву своему идолу Дагону, потому что считали, что это он предал Самсона в их руки. Когда они развеселились, то велели привести к ним Самсона, чтобы позабавиться. Воины поставили израильского силача между двумя столбами. Самсон попросил приставленного к нему мальчика-поводыря подвести его к столбам, на которых утверждалось строение дома, в котором собрались все филистимские князья, а также около трех тысяч мужчин и женщин, пришедших посмотреть на Самсона. Упершись руками, Самсон сдвинул столбы и дом обрушился. Под его обломками погибли все собравшиеся филистимляне и Самсон, последними словами которого били: " Умри, душа моя, с филистимлянами! "
Братья Самсона похоронили его в гробе их отца Маноя. Библия говорит, что Самсон был судьей Израиля в течении 20 лет (Книга Судей, глава 16).
В Новом Завете апостол Павел говорит о Самсоне, как о герое веры. Это можно прочесть в 11-й главе его послания к евреям.

САМУИЛ

Самуил — пророк Божий, последний израильский судья. Сын Елканы — израильтянина из рода Ефрема. Мать Самуила Анна долго оставалась бесплодной, но однажды принесла обет отдать на служение Богу сына, которого Он ей даст. Вскоре женщина родила первенца, которому дала имя Самуил, что значит " испрошенный у Бога".
Самуил был приведен в дом Божий в Силом еще ребенком. Он рос и помогал первосвященнику Илию в служении. Верхнюю одежду для маленького Самуила сначала шила Анна и приносила ему каждый год, когда вместе с мужем приходила в Силом для жертвоприношения. Став отроком, Самуил служил Господу, надевая льняной ефод. Библия говорит, что возрастая Самуил находил все большее благоволение у Бога и людей (Первая Книга Царств, глава 2).
Однажды ночью, лежа в доме Господнем, Самуил услышал, что его кто-то зовет. Он прибежал к Илию, но тот удивился и отправил мальчика назад. Через время Самуил снова прибежал к Илию, но тут же вынужден был вернуться обратно в свою постель. Когда мальчик пришел к первосвященнику в третий раз, Илий понял, что к Самуилу обращается Бог. По научению Илия, услышав в очередной раз зов, Самуил ответил: " Говори Господи, ибо слышит раб Твой". Бог впервые проговорил к Самуилу и рассказал ему в видении, что намерен наказать дом Илия за беззакония его сыновей Офни и Финееса. Утром Илий позвал к себе Самуила, потому что хотел знать, что ему сказал Бог. Мальчик ничего не утаил от старого первосвященника (Первая Книга Царств, глава 3).
Самуил продолжал служить Богу в Силоме и Господь был с ним. Весь Израиль от Дана до Вирсавии узнал, что Самуил удостоен быть пророком Божьим, ибо все слова, сказанные им, исполнялись.
После смерти Илия Самуил призвал израильтян уничтожить идолов. Послушав пророка, народ уничтожил всех " Ваалов и Астарт и стал служить одному Господу". Тогда Самуил созвал народ в Массифу для жертвоприношения. Во время вознесения всесожжения Бог поразил филистимлян, воевавших против Израиля, громом и израильтяне стали наступать и поражать врагов. Израильские воины преследовали филистимлян до места под Вефхором. Между Массифою и Сеном Самуил поставил памятный камень и назвал то место Авен-Езер, что значит " до сего места помог нам Господь".
Так филистимляне были усмирены и рука Божья была на них во все дни Самуила, который стал судьей Израиля. Каждый год он приходил в Вефиль, Галгал, Массифу и судил народ на местах. А потом возвращался в Раму, где был его дом и жертвенник, который пророк построил Богу (Первая Книга Царств, глава 7).
Когда Самуил состарился, то поставил судьями над Израилем своих сыновей. В Вирсавии его сыновья Иоиль и Авия судили народ превратно и брали подарки. Поэтому к Самуилу пришли израильские старейшины и стали просить его поставить над народом царя. Это очень не понравилось Самуилу и он обратился в молитве к Богу, Который велел пророку послушать народ и объявить им права царя. Самуил предупредил израильтян, что скоро они восстенают от царской власти, но народ не послушал пророка и продолжал настаивать на своем желании иметь над собой царя. Тогда Бог обещал дать израильтянам то, чего они просят (Первая Книга Царств, глава 8).
Спустя некоторое время Бог сказал Самуилу, что пришлет к нему человека, которого пророк должен помазать в правителя народу израильскому. Когда Самуил пришел, чтобы совершить на высоте жертвоприношение, к нему подошел Саул, искавший потерявшихся ослиц своего отца Киса. Бог сказал пророку, что это тот самый человек. Самуил пригласил Саула на обед и ночлег. Вечером они долго беседовали, а на рассвете Самуил пошел проводить Саула до городских ворот и помазал его елеем в правителя Израиля. Пророк предсказал юноше, что он встретит на своем пути пророков с музыкальными инструментами и будет вместе с ними пророчествовать, потому что на него сойдет Дух Божий. Потом Самуил созвал народ в Массифу, где Бог показал народу, что выбрал Саула в правители Израиля. Пророк записал права царя в книгу и положил пред Господом (Первая Книга Царств, глава 10).
Самуил укорял израильский народ за то, что он не признал Бога своим единственным царем, а просил поставить над ним царя из народа. Пророк призывал израильтян бояться Бога, служить Ему, слушать голос Его и не противиться Божьим повелениям. Самуил помолился Богу и Он послал в тот день такой гром и дождь, что народ пришел в великий страх и исповедал свой грех (Первая Книга Царств, глава 12).
Во второй год царствования Саула филистимляне пришли на войну с Израилем. Увидев опасность, израильтяне стали разбегаться и прятаться в ущельях, пещерах, между скалами, в башнях и во рвах. Когда Самуил пришел в Галгал, чтобы принести Богу мирные жертвы, то увидел, что Саул его не дождался и вознес всесожжение без пророка. Самуил огорчился и сказал Саулу, что его царству не устоять, потому что он не исполнил повеления Бога. Бог найдет мужа по сердцу Своему, которому повелит быть вождем народа Своего, сказал пророк. Потом Самуил отправился в Гиву (Первая Книга Царств, глава 13).
Спустя некоторое время Самуил по велению Божьему сказал Саулу, чтобы тот пошел и истребил амаликитян, которые противостояли израильскому народу, выходившему из Египта. Бог повелел уничтожить амаликитян от мала до велика, а также весь его скот и имущество. Перед возвращением Саула Бог сказал Самуилу, что царь не исполнил Его слов и потому Бог жалеет, что поставил Саула царем. Библия говорит, что Самуил очень опечалился по этому поводу и взывал к Богу целую ночь. Утром пророк пошел на встречу Саулу и пересказал царю слова Бога. Саул стал оправдываться, что он оставил в живых только царя амаликитян Агага, а народ из добычи взял лучшее из заклятого Богом для жертвоприношения. Но Самуил ответил на это, что для Бога послушание важнее жертв и всесожжений. Самуил не хотел идти к народу вместе с Саулом, но царь просил, чтобы пророк почтил его перед старейшинами. Самуил выполнил просьбу Саула, возвратился к народу и поразил мечом царя амаликитян Агага. Потом он вернулся в Раму и долго печалился о Сауле, которого Бог отверг (Первая Книга Царств, глава 15).
Видя печаль Самуила, Бог велел ему помазать в цари одного из сыновей Иессея ( израильтянина из колена Ефрема. Самуил пригласил Иессея участвовать в жертвоприношении. По указанию Бога пророк помазал в цари младшего сына Иессея Давида и вернулся в Раму (Первая Книга Царств, глава 16).
До самой смерти Самуил жил в Раме. В последний раз он виделся с Саулом, когда тот в поисках Давида пришел в Раму. Целый день и целую ночь Саул лежал не одетый и пророчествовал перед Самуилом (Первая Книга Царств, глава 19). Когда Самуил умер, все израильтяне собрались в Раму, чтобы похоронить его и оплакать (Первая Книга Царств, глава 25).
Даже после смерти вызванный волшебницей Самуил подтвердил Саулу, что Бог отступил от царя, и предсказал гибель Саула и его сыновей в сражении с филистимлянами (Первая Книга Царств, глава 28).
Священное Писание ничего не говорит о том, сколько лет Самуил служил Богу. Похоже, что пророк дожил до глубокой старости, поскольку помазал Саула на царство, будучи в преклонных годах, и прожил существенную часть сорокалетнего царствования Саула. По мнению Иосифа Флавия, до воцарения Саула Самуил был судьей Израиля только 12 лет.
Как полагают некоторые, взаимоотношения Самуила и Саула отражают частые конфликты между Церковью и государством. На протяжении всего Библейского повествования бескомпромиссные требования Самуила вступают в противоречие с линией Саула, как правителя, вынужденного считаться с политическими и военными реалиями. Несмотря на это, Саул всегда благоговел перед Самуилом и никогда не спорил с ним.

САУЛ

Саул — первый царь израильтян, живший во второй половине XI века до Рождества Христова. Сын Киса из колена Вениаминова.
Библия говорит, что в юности Саул был очень красив и среди израильтян не было никого красивее него. Юноша был на целую голову выше всего народа израильского (Первая Книга Царств, глава 9).
Однажды у отца Саула Киса пропали ослицы и он послал своего сына на поиски. Пройдя вместе со слугой всю землю Вениаминову и не найдя ослиц, Саул решил возвратиться к отцу. Но его слуга предложил обратиться к пророку Божьему Самуилу, чтобы тот указал им путь, как найти животных. Саул направился в город, куда незадолго до этого для жертвоприношения пришел Самуил. Бог открыл пророку, что приведет к нему человека, который будет правителем Израиля и спасет народ от филистимлян. Поэтому когда Саул подошел к Самуилу, пророк сказал юноше, что ослицы его отца уже нашлись, и пригласил его на обед и ночлег. Во время обеда Саул занимал " первое место между званными, которых было около тридцати человек", и получал самую лучшую еду. Саул долго разговаривал с Самуилом, а утром, когда взошла заря, пророк пошел провожать юношу. На окраине города Самуил велел Саулу отправить слугу вперед, затем достал сосуд с елеем и вылил его содержимое на голову юноши. Пророк сказал Саулу, что Бог помазывает его " быть правителем Своего наследия". Самуил предсказал юноше, кого он встретит на пути домой, а также то, что Саул будет пророчествовать вместе со множеством пророков на Божьем холме, когда на него сойдет Дух Божий. Юноша должен был через семь дней прийти в Галгал, где Самуил обещал сказать ему, что делать дальше.
Когда Саул попрощался с Самуилом и пошел домой, Бог изменил его сердце и все предсказанное сбылось. Люди, хорошо знавшие Саула и видевшие, что он пророчествует вместе с другими пророками, удивлялись. Они впервые тогда произнесли фразу, которая позже стала пословицей: " Неужели и Саул во пророках? " Своему дяде, который интересовался тем, что говорил юноше Самуил, Саул не рассказал о Божьем откровении (Первая Книга Царств, глава 10).
Созвав народ в Массифу, Самуил напомнил о желании народа иметь царя и велел собравшимся подходить к нему по коленам и племенам. Бог указал на Саула, но его никак не могли найти среди людей. Тогда Бог показал, где найти юношу, который спрятался в обозе. Увидев Саула, большая часть народа одобрила выбор Господа, но не все. Самуил изложил израильтянам права царя и отпустил их по домам. Саул тоже пошел домой в Гиву, а вместе с ним пошли люди, чьих сердец коснулся Бог.
Саул взял в жены женщину по имени Ахиноамь. У них родились сыновья Ионафан, Иессуи и Мелхисуа, а также две дочери Мерова и Мелхола.
Спустя некоторое время аммонитяне осадили город Иавис, и его жители направили послов в Гиву просить о помощи. Саул призвал израильтян пойти с ним и Самуилом защитить Иавис. На его зов собрались 300 тысяч израильтян и 30 тысяч иудеев. Воины Саула поразили аммонитян во время утренней стражи. После победы в Галгале народ принес мирные жертвы Богу и единодушно признал Саула своим царем (Первая Книга Царств, глава 11).
Во второй год царствования Саула его сын Ионафан, командовавший тысячей воинов, разбил филистимский охранный отряд. За это филистимляне возненавидели Израиль и собрались против него на войну. Испугавшись опасности, израильтяне стали спасаться бегством. А Саул вынужден был оставаться в Галгале, потому что туда должен был прийти Самуил, чтобы вознести всесожжение и вопросить Бога. Глядя на разбегающийся народ, Саул не выдержал и принес жертвы Богу сам, совсем немного не дождавшись пророка. Узнав о случившемся, Самуил огорчился и предсказал Саулу, что его царствование не устоит, и что Бог вскоре найдет Себе мужа на сердцу Своему, который станет вождем народа израильского (Первая Книга Царств, глава 13).
Израильтяне были охвачены страхом. Они укрылись в пещерах и ущельях, между скалами, в башнях и во рвах. Некоторые из евреев переправились на другой берег реки Иордан. В распоряжении Саула осталось всего 600 человек. Но благодаря храбрости сына Саула Ионафана Филистимляне были разбиты на голову. Саул приказал своим людям, чтобы они ничего не ели до тех пор, пока он не отомстит врагам. Но утомленный народ не выдержал и стал закалывать скот из добычи и есть его с кровью. Узнав об этом, Саул разрешил израильтянам есть мясо, чтобы он не грешил, употребляя его тайно с кровью. Тогда Саул поставил первый свой жертвенник Богу (Первая Книга Царств, глава 14).
Этой победой Саул утвердил свое царство на некоторое время. Он успешно воевал с жившими рядом народами ( моавитянами, аммонитянами, едомлянами, филистимлянами. Хорошо организовав свое войско, Саул освободил израильтян от грабителей-амаликитян. Библия говорит, что упорная война против филистимлян продолжалась во все дни царствования Саула.
Однажды Саул получил через Самуила повеление от Бога истребить амаликитян от мала до велика и все, что они имели. Саул собрал войско и поразил амаликитян по всей земле до Египта. Однако, он оставил в живых царя амаликитян Агага и лучших овец, ягнят, волов для жертвоприношения. Богу это не понравилось, и Он пожалел, что поставил Саула царем. Самуил сказал царю, что для Бога " послушание лучше жертвы". Пророк не хотел согрешившего против Бога Саула почтить перед старейшинами народа, но Саул упросил его. Тогда Самуил возвратился с Саулом к народу, велел привести царя Агага и разрубил его мечом. Расставшись с Самуилом, Саул долго не виделся с ним (Первая книга Царств, глава 15).
Когда позже Самуил помазал в цари Давида, сына Иессея, Дух Божий отошел от Саула и его стал возмущать злой дух. По совету слуг Саул велел привести к себе во дворец Давида, который искусно играл на гуслях. Когда юноша играл, Саулу становилось отраднее и злой дух отступал от него (Первая Книга Царств, глава 16).
Через время филистимляне снова собрали свои войска для войны с израильтянами. Саул со своим войском расположился по одну сторону долины, а филистимляне ( по другую. В течении сорока дней в долину выходил филистимский силач по имени Голиаф, который поносил израильтян и призывал их выйти и сразиться с ним. Но, увидев этого человека, израильтяне в страхе убегали от него. Только Давид решил сразиться с Голиафом и убил его, попав в голову камнем, выпущенным из пращи (Первая Книга Царств, глава 17).
Увидев смелость юноши, Саул назначил его начальником военного отряда. Народ полюбил Давида и за победу над Голиафом почитал его больше Саула, который очень огорчился из-за этого и стал подозрительно смотреть на юношу. Как-то, находясь в своем доме, Саул в ярости бросил в Давида копье, но юноша быстро уклонился. Саул понял, что Бог ( с Давидом, и стал бояться юношу. Саул удалил Давида от себя и решил женить его над одной из своих дочерей ( Мелхоле. После свадьбы Саул увидел, как Мелхола полюбила Давида, и еще больше стал бояться его. Так, что Давид стал врагом его на всю жизнь (Первая Книга Царств, глава 18).
Саул рассказал своему сыну Ионафану и всем своим слугам, что хочет убить Давида. Но Ионафан, очень любивший Давида, говорил Саулу доброе о нем и отговаривал отца не проливать невинной крови. Однако, после очередной победы Давида над филистимлянами Саул ожесточился и послал слуг убить юношу. Давиду удалось бежать в Раму к пророку Самуилу. Узнав об этом, Саул три раза безуспешно посылал в Раму своих слуг. Потом отправился туда сам. Там на Саула сошел Дух Божий, и он целые сутки пророчествовал перед Самуилом, лежа неодетым (Первая Книга царств, глава 19).
Спустя некоторое время Саул услышал о Давиде, который вынужден был прятаться от царя. Саул укорял своих слуг, что они сговорились против него, потому что никто не сказал ему о дружбе Ионафана с Давидом. Тогда один из слуг царя рассказал, что видел, как Давид приходил к священнику Ахимелеху и взял у него хлеб и меч Голиафа, хранившийся там. По распоряжению Саула Ахимелех и все священники его рода пришли к царю. Саул обвинил их в содействии Давиду и 85 священников были убиты (Первая Книга Царств, глава 22).
Саул был полон решимости уничтожить Давида. Царь преследовал его в пустыне, в неприступных местах, по горам и пещерам, посылал своих людей высматривать и выведывать обо всех убежищах Давида. Но Бог хранил Давида от руки Саула.
Однажды Саула известили, что Давид находится в пустыне Эн-Гадди. Вместе с тремя тысячами отборных воинов Саул отправился искать своего врага по горам, где живут серны. Он вошел по своей нужде в одну из пещер и не заметил, что в глубине пещеры сидят Давид и его люди. Когда Саул вышел опять на дорогу, вслед за ним вышел из пещеры и Давид. Он показал Саулу край его одежды, незаметно отрезанный им. Выслушав Давида, Саул стал сокрушаться сердцем, потому что тот не поднял руку на помазанника Божьего. Саул понял, что Давид будет царствовать, и просил его поклясться в том, что Давид не искоренит потомство Саула. И Давид дал такое обещание (Первая Книга Царств, глава 24).
После смерти пророка Самуила Саул продолжал преследовать Давида и однажды расположился на ночлег на одном из холмов в пустыне Зиф. Ночью Давид пришел в стан Саула и взял в шатре, где спал царь, копье и сосуд с водой. Проснувшись, Саул услышал, как Давид издали обращается к Саулу и его слугам, которые плохо его охраняли. Выслушав Давида, Саул благословил его и вернулся домой (Первая Книга Царств, глава 26).
Когда филистимляне в очередной раз вышли на войну с Израилем, Саул увидел вражеские войска и очень испугался. Бог не отвечал ему ни через пророков, ни через сны. Ранее Саул изгнал из страны волшебников и гадателей. Но теперь он велел своим слугам найти волшебницу. Такая женщина жила в Аэндоре, и Саул, переодевшись, пришел к ней ночью. Он попросил волшебницу вызвать для него Самуила. Когда Самуил спросил Саула, зачем он его тревожит, Саул попросил научить его, что делать. Самуил еще раз подтвердил намерение Бога отдать царство Давиду. Он также предсказал полное поражение израильтян в войне с филистимлянами, гибель Саула и его сыновей (Первая Книга Царств, глава 28).
Последняя битва для Саула была очень жестокой: царь был сильно изранен лучниками. Он приказал своему оруженосцу заколоть себя мечем, чтобы не попасть в руки филистимлян. Но слуга боялся сделать это и Саул, достав свой меч, пал на него. Филистимляне нашли тела Саула и его сыновей, отсекли их головы и послали голову Саула по всей земле филистимской для свидетельства народу. А тела повесили на стене Бефсана. Узнав об этом, израильтяне пришли и забрали тела. Они сожгли их в Иависе, кости погребли под дубом, и постились семь дней (Первая Книга Царств, глава 31). Давид горько оплакал гибель Саула и своего лучшего друга Ионафана (Вторая Книга Царств, глава 1).
Ветхий Завет не говорит, сколько лет царствовал Саул над израильтянами. В Новом Завете, этот срок определяется сорока годами (Книга Деяний Апостолов, глава 13). С этим согласен историк Иосиф Флавий. Но некоторые специалисты полагают, что 40 лет — общее время служения Самуила и Саула.
За время правления Саулу удалось сплотить слабые и плохо организованные в военно-политическом отношении израильские колена. Под его руководством израильтяне дали отпор врагам, что немало помогло позже Давиду. Но заслуги Саула в Библии остаются как бы в тени его личных конфликтов: со своим духовным наставником Самуилом, с набирающим силу Давидом, и, наконец, с самим собой. Несмотря на это, Саул — первый царь израильтян — выдающий лидер и по-настоящему царственная фигура.

СОЛОМОН

Соломон — израильский царь, сын и приемник царя Давида, царствовавший примерно в X веке до Рождества Христова. В переводе с еврейского имя Соломон значит " миролюбивый, богатый миром".
Бог возлюбил Соломона с самого его рождения и через пророка Нафана сообщил Давиду, что назвал младенца Иедидиа, что значит " возлюбленный Богом" (Вторая Книга Царств, глава 12). Матерью Соломона была Вирсавия — красивая женщина, ставшая женой царя Давида после смерти ее мужа Урии Хеттеянина.
По велению состарившегося царя Давида Соломон был помазан в цари Израиля священником Садоком. Перед своей смертью Давид завещал Соломону хранить завет Бога, исполнять законы и заповеди Божьи и построить храм Богу. Соломон узнал, что на нем должно исполниться обетование Божье, данное его отцу Давиду (2 Книга Царств, глава 7).
После смерти Давида Соломон казнил своего брата Адонию, который претендовал на царский престол; военачальника Иоава, убившего без ведома Давида военачальников Авенира и Амессая; и израильтянина Семея, который злословил царя Давида во время его бегства от Авессалома (3 Книга Царств, глава 2).
Соломон взял в жены дочь Египетского фараона. Пока не был построен храм, Соломон приносил жертвы и курения на высотах. Однажды он пошел в Гаваон, где находился главный жертвенник, и вознес 1. 000 всесожжений. Ночью Соломону явился Бог и сказал ему: " Проси, что дать тебе". Соломон попросил Бога даровать ему разумное сердце, чтобы справедливо и мудро управлять израильским народом. Богу это было угодно и Он исполнил просьбу Соломона.
Дарованную ему мудрость, Соломон впервые проявил, когда судил дело двух женщин, спорящих из-за младенца. Две блудницы родили сыновей, но ночью один ребенок умер. На утро каждая из них пыталась доказать, что оставшийся в живых ребенок — ее сын. Соломон выслушал женщин и приказал подать меч, чтобы разрубить младенца пополам и отдать женщинам. Но одна из них взмолилась перед царем не делать этого, а вторая — согласилась, ибо хотела, чтобы ребенок не достался никому. Соломон отдал ребенка настоящей матери и прославился своей мудростью среди народа (3 Книга Царств, глава 3).
Мудрость Соломона, как говорит Библия, была " выше мудрости всех сынов Востока и всей мудрости Египта". Он был мудрее всех людей и изрек 3. 000 притчей и более 1. 000 песней. В Израиль приходили люди из всех народов, от всех земных царей, чтобы послушать мудрых речей Соломона. О славе Соломона упоминает в нагорной проповеди Господь Иисус Христос (Евангелие от Матфея, глава 6).
Израильское царство простиралось от реки Евфрат до Филистимской земли и Египта, в тех границах, какие были установлены при царе Давиде. Соломон жил мирно со всеми окрестными странами и, благодаря его мудрому руководству, в Израиле было благополучие (3 Книга Царств, глава 4).
В четвертый год своего царствования Соломон начал строительство храма Божьего в Иерусалиме. Он направил своих посланцев к Тирскому царю Хираму, который был другом его отца Давида, чтобы тот поставлял ему для строительства кедровые и кипарисовые деревья. Хирам щедро посылал эти деревья Соломону, а тот платил за лес пшеницей и оливковым маслом. Хирам и Соломон заключили между собой союз.
Соломон обложил израильский народ повинностью: заготавливать лес для храма должны были 30. 000 человек. Кроме того, на строительстве было более 3. 000 начальствующих, 70. 000 носящих тяжести и 80. 000 каменотесов, подготавливавших большие камни для основания храма. Вместе с израильтянами на строительстве храма работали люди царя Хирама и гивлитяне (3 Книга Царств, глава 5).
Через семь лет строительство было окончено. Храм Божий был длинной около 30 метров, шириной около 10 метром и высотой около 15 метров, обшит снаружи кедровыми досками, внутри — кедровыми и кипарисовыми. Внутри храм был обложен чистым золотом (3 Книга Царств, глава 6). Чаши, сосуды, тазы, лопатки были сделаны из полированной меди. Жертвенник, стол, на котором лежали хлебы предложения, светильники, лампадки, блюда, щипцы, кадильницы и даже внутренние петли во Святом-святых были сделаны из чистого золота.
Когда работа была завершена, Соломон созвал в Иерусалим старейшин израильского народа, чтобы перенести ковчег Завета из города Давидова в храм и освятить его. Священники несли ковчег, а впереди него шел Соломон и старейшины народа, принося в жертву большое количество крупного и мелкого скота. После того, как священники поставили ковчег в Святом-святых и вышли из святилища, храм наполнило облако. Это была слава Божья. Соломон обратился к Богу с молитвой, прося Его призреть на молитвы всякого приходящего в храм и обращающего в своей молитве к нему руки. Соломон благословил Бога и всех собравшихся израильтян, а потом принес мирную жертву: 22. 000 крупного и 120. 000 мелкого скота. Освятив храм, Соломон устроил для народа большой праздник. Через 7 дней израильтяне разошлись по своим домам (3 Книга Царств, глава 8).
После этого Соломон начал строительство дома для себя и дочери фараона и окончил его через 13 лет. Царский дворец был сложен из кедровых бревен и состоял из множества различных построек. Притвор, где находился царский престол и царь судил народ, был обложен дорогими камнями. Дочери фараона, Соломон простроил такой же дом с притвором (3 Книга царств, глава 7).
Через 20 лет, когда все строительные работы были завершены, Соломон подарил Тирскому царю Хираму, который поставлял для израильтян кедровые, кипарисовые деревья и золото, 20 городов, расположенных в галилейской земле. В ответ на это Хирам послал Соломону 120 талантов золота.
Всех, живших на израильской земле потомков побежденных Давидом народов — аморреев, хеттеев, ферезеев, евеев, иевусеев — Соломон сделал оброчными работниками, а израильтяне были у него воинами, слугами, вельможами, военачальниками. Три раза в год Соломон совершал всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике, который построил Богу, а также возносил курения (3 Книга Царств, глава 9).
Библия говорит, что Соломон превосходил мудростью и богатством всех земных царей, которые стремились увидеть израильского царя и поговорить с ним. Каждый из них дарил Соломону золотые и серебряные сосуды, одежды, оружие, благовония, коней и мулов. Однажды в Иерусалим приехала царица Савская. В подарок Соломону она привезла благовония, золото, драгоценные камни. Соломон много беседовал с царицей и она очень удивлялась его мудрости. Получив от царя все, что она хотела и сверх того, царица вернулась в свою землю. Об этом случае вспоминал Иисус Христос, беседуя с народом (Евангелие от Матфея, глава 12).
Тирский царь Хирам послал свои корабли в Офир, чтобы они привезли Соломону золото, красное дерево и драгоценные камни. Когда корабли прибыли в Израиль, Соломон сделал из красного дерева перила для храма и царского дома, а также гусли и псалтыри для певцов. На море у Соломона был корабль, который один раз в 3 года привозил в Израиль золото, серебро, слоновую кость, обезьян, павлинов. Из золота, которое ежегодно приходило царю от подати, Соломон сделал 200 больших и 100 меньших щитов, которые поставил в храме. Большой престол Соломон сделал из слоновой кости и покрыл его золотом. Все сосуды для питья у царя были из золота, а серебро было обесценено (3 Книга Царств, глава 10).
Кроме дочери фараона, у Соломона было 700 жен и 300 наложниц, женщин из народов, с которыми Бог запрещал израильтянам вступать в родственные связи. Соломон так полюбил своих жен, что в старости стал поклоняться тем идолам, которых они чтили. Царь стал служить Астарте, Сидонскому божеству, аммонитским и моавитским идолам. Для всех своих жен Соломон устроил жертвенники, чтобы они кадили своим богам. За это Бог разгневался на Соломона и пообещал ему, что ради Давида не отнимет царство у Соломона, но лишит царства его сына.
Бог послал пророка Ахию к израильтянину Иеровоаму, который был человеком мужественным и был поставлен Соломоном оброчным смотрителем. Ахия сказал, что за поклонение Соломона идолам Бог отдает царство над Израилем в руки Иеровоама. Однако, Иеровоаму надлежало быть царем только 10-ти колен израильских, потому что два колена должны были находиться во власти сына Соломона Ровоама.
Узнав об этом, Соломон хотел убить Иеровоама, но тот убежал в Египет, где жил до самой смерти царя. После сорока лет царствования над Израилем Соломон умер и был похоронен в городе Давидовом (3 Книга Царств, глава 11).
Безусловно, Соломон был величайшим мудрецом и прославился, как справедливый судья, ученый и писатель. Он составил немалое количество притчей, которые включены в Книгу Притчей Соломоновых. Кроме того, по всей вероятности, именно Соломон является автором книг Екклезиаста и Песнь Песней.
В память о Соломоне с его именем связаны названия некоторых мест в Израиле. К примеру, к юго-западу от Вифлеема до сих пор сохранились 3 больших, выложенных каменными плитами водоема, которые называются " водоемами Соломона". А Соломонов притвор, упоминаемый в Евангелии Иоанна и Книге Деяний Апостолов, был восточной частью колоннады, окружавшей Иерусалимский храм. Период царствования Соломона в последующие времена разделений и унижений израильского народа вспоминался им, как потерянный рай.