движения.

Возникновение анабаптистского движения приходится на первую половину XVI-века. Своим появлением оно обязано великому вдохновителю Швейцарской реформации Ульриху Цвингли. С 1516 года, во время своей службы пастором в Айнсидельне швейцарский реформатор начал делать свои первые шаги в направлении обновления современного закоснелого учения церкви, что в последствии привело его к известным публичным обсуждениям, благодаря которым реформация в кантонах Швейцарии была осуществлена с помощью правительственных решений. Со времени зарождения реформации и во время этих жарких неоднократных дебатов, среди последователей Цвингли всегда присутствовали будущие лидеры анабаптистского движения. С исторической точки зрения происхождение его довольно туманно. Но известно, что в начале их взгляды ничем не отличались от цвинглианских реформаторов. Однако после 1525- го года, когда Цвингли отказался от своего анабаптистского учения, они высказали ему своё несогласия с ним по некоторым вопросам, что и привело к организации отдельного ответвления внутри реформации. «Их стали считать радикальным крылом реформации». [1] Также среди радикальных реформаторов историки относят их и к группе центристов. В одном из учебников автор-историк отзывается о них так: «Наиболее устойчивой и влиятельной группой в радикальной реформации оказались центристы. Они старались сочетать личное и библейское откровение, проверяя всё авторитетом Священного Писания…К этой группе можно причислить библейских анабаптистов, меннонитов и баптистов». [2]

К непрямым предшественникам анабаптистов можно отнести и петробруссианов, вальденсов, генрикианов и павликиан позднего периода. Такие выводы возможны на основании того, что они первыми ввели идею перекрещивания из-за того, что требовали веру со стороны крестящегося. На это указывает также тот факт, что возникновение явления анабаптизма получило особое развитие на тех территориях, где перед ними работали представители этих групп.