ДревнİӔ Ѧȥыки. 3 курсъ. 1 УРОКЪ.

ДревнİӔ Ѧȥыки. 3 курсъ. 1 УРОКЪ.

ТЕМА: САНСКРИТЪ

Сегодня мы начнём урок так наȥываемого, ну для всего мiра, древнего ѧȥыка, т.е. официально. Самым древним ѧȥыкомъ считается санскрит, или как его наȥывали на Руси САМСКРЫТЪ, т.е. самостоятельно скрыт.

Как официально считается, санскритъ – древнеиндiискiи литературныи ѧȥыкъ, принадлежит к индiискои группе индоевропеиских ѧȥыковъ. Литературныи потому что на нём очень много сохранилось древнеи литературы, поэтому он считается литературныи.

Но мы с вами ȥнаем, что никаких, ни индо, ни индоевропеиских ѧȥыковъ, также как и индоевропеицев не было. В Индiи жили негроиды, в Венеи = Европе жили белые. Людеи-ȥебр не было. Но в совеременном мiре навяȥана такая классификацiя.

Когда во 2-м, начале 1-го тысячелѣтiя до существующего лѣтоисчисленiя на территорiю Индостана пришли с севера и ȥапада племена Арiевъ, они говорили на нескольких блиȥкородственных диалектах.

А мы ȥнаем, какiе это блиȥкородственные диалекты - это свѧторускiи ѧȥыкъ, расенскiи ѧȥыкъ, харiискiи ѧȥыкъ и даарiискiи ѧȥыкъ.Ȥападные диалекты легли, вероятно, как считается, в основу ѧȥыка, ѿражённого в Вѣдахъ. Ȥдесь транскрипцiя была вот такая: Veda.

Как правило, санскритъ переводят по привычке сначала по проиȥношенiю на англiискiи. И это оȥначает Свѧщенное Ȥнанiе. Но мы ȥнаем, что это слово не индiиское, а слово славѧнское Veda – Вѣда, Мɣдрость, дарованное Добро, как соȥданное Богами. Т.е. Вѣда как Свѧщенное Ȥнанiе. Поэтому некоторые исследователи ѧȥыка данныи ѧȥыкъ наȥывают ещё вѣдiискимъ, или вѣдическимъ.

Вѣдiискiи ѧȥыкъ представляет собои самыи раннiи период древнеиндiиского письменного наследiя. Веременем его становленiя некоторые ученые считают 15-10 вѣка до совеременного лѣтоисчисленiя. На вѣдiискомъ ѧȥыке существует 4 сборника, которые наȥывают - samhita. Это ȥапись и на англiискомъ ѧȥыке и на латыни. Но латынь считается мёртвым ѧȥыкомъ. Поэтому в обиходе считалось первыи, кто повѣдал мiру о существованiи санскрита, официально считается, что это были англичане, которые сделали это после того, как рускiе воиска и рускiе вышли. Ну, они же (рускiе) это всему мiру не вѣдали, а у себя держали, потому что, это они ж туда принесли Вѣды, об этом Вѣды и говорят. А англичане начали вѣдать (распространять) по всему мiру.

Вспомните, ȥдесь «Сам» - SAMhitaи ȥдесь «Сам» – САМскрытъ, т.е. самостоятельныи. Дальше у нас идёт «гервь», ȥвук Гэ, а обраȥ «гервь» оȥначает - Ниспосланное, как бы дарованное, ниспосланное. Дальше у нас стоит i – Вселенское ȥначенiе, потом Твѣрдо и Боги. Самостоятельная ниспосланная, или дарованная Высшая Истина и утверждённая Богами, т.е. samhita. Но англичане перевели это просто как Сборник Священных Текстов. В этот сборник, они считают, как я уже скаȥал, вошли 4:

1. Риг – Вѣда (rgveda). Но иногда пишут одним словом – Ригвѣда, т.е. вот так: rgveda. РиГ, видите там «и», как соединяющая, гармоничная, Р - рекущая и Г - глаголющая мɣдрость, т.е. видите, по обраȥам объединены.

Риг-вѣда – это Вѣда гимнов, т.е. Мɣдрость Гимнов. Но мы ȥнаем иȥ Инглiиȥма, что гимны это есть обращенiе к Богамъ и прославленiе Свѣтлого Мiра Божеского. Поэтому, смотрите, в славѧнскои системе Риг оȥначает Сiяющiи Мiръ.Поэтому Риг - Вѣда, если брать харiискую или древнесловѧнскую, будет оȥначать у нас что? Мɣдрость Міра Сiянiи, т.е. Сiяющего міра, которое вѣдают. А к Сiяющему Міру у нас обращены все гимны, это и Славь, высшее пространство Слави и Міръ Прави. Поэтому в Славѧно-Арiискихъ Вѣдахъ Риг-Вѣда наȥывается Мɣдрость Міра Сiянiи. Ȥдесь (англичане) перевели просто как Вѣда гимнов, или Сборник гимнов, обращенiи.

2. Ѧджур-Вѣда (Ydjurveda) – Вѣда жертвенных ȥаклинанiи, или Сборник жертвенных ȥаклинанiи. Но мы ȥнаем, что наши Прѣдки принесли в Индiю 3 сборника.

3. Третiи сборник наȥывался Сама-Вѣда (samaveda). Т.е. эта Вѣда была Вѣдои Жиȥни. Т.е. жиȥни в раȥличных сферах. «Сама – Мɣдрость», я ж не ȥря раȥделяю. А что сделали индусы? Для них 3-и сборник был очень большои, и они раȥделили его на два:

3.1. Сама-Вѣда – это Вѣда или Сборник мелодiи и ȥвучанiи, т.е. как бы песни. А иȥ него выделили в ѿдельныи сборник, ну, ȥнаете, есть такая древняя русская поговорка: «Иȥ песни слов не выкинешь». Все её слышали, да? Но это на Руси иȥъ песни слов не выкинешь, а индусы выкинули. Муȥыка, песни, ȥвучанiе у них получилось ѿдельно, а сами тексты вынесли ѿдельно.

4=3.2. И вот этот 4-и сборник получил наȥванiе Атхарва-Вѣда (Atharvaveda). Этот сборник получил наȥванiе Атхарва-Вѣда, т.е. это Вѣда Атхарвана, т.е. жреца Огня. Т.е. иначе его наȥывают Сборник ȥаклинанiи и ȥаговоров. Атхарванъ - это жрец Огня.

Среди, как мы помним, харiицев было племя Ванов. Ваны, они хранили как бы свои традицiи. Асы хранили свои. Когда, пожив в раȥных местах на Ȥемле, они как бы обособились, особенно после Великого Похолоданiя. А так, как прибывали иноплемённые иноȥемные советники, иногда даже получались стычки.

И вот ȥаметьте, АТ - это Иȥначально Утверждённое. А Иȥначально Утверждённое у нас всегда была Инглiя. Ха – положительная сiла. Рва – рекущая Ваннами. Т.е. ванны рекли как ȥаклинать огонь, как приносить требы череȥ огонь, и прочее. И это была - Мɣдрость.

Т.е. наши принесли им 3 сборника, а они иȥ 3-х сделали 4. Ну не удивительно, всегда всё переделывали. Как в фильме «13 –ыи воин», даи арабу меч и он иȥъ него сделает ножичек.

И ȥаметьте, это стало считаться как 4 основные древнеишiе текста. Но поȥднее, наши же не один раȥ пришли, было 2 харiиских похода, а потом приходили ещё жрецы, обучали и приносiли книги, и плюс там писали и обучали, и появлялись дополнительные книги. Т.е. как бы первая, но не книги, а там всё было в свитках, в таблицах, на дощечках.

Первая иȥъ примыкающих считается Бхараны. Но многiе ȥаписывают наоборот, не Божественная - Б положительная - ХА, а вставляют вот так, иȥменённая форма - Брахманы. И Ха - положительная, как говорится, сіла, и Ра - сiянiе божественное, и маны - мужчины. Но это вот всё вот так идёт (braxmana), т.е. жреческiе книги.

Потом, так наȥываемые, Природные книги Араньяка (aranyaka). Араньяка буквально оȥначает - Ѿносящiися к Природе, к лесу или Леснои. Т.е. допустим, одна иȥ книг Махабхараты, т.е. Великои борьбы, так и наȥывалась Книга Лесная, т.е. это в Книге Усiлiи, или как Природные.

Так же сюда оѿносятся ещё Упанишады (Upanisat). Упанишады, вдумаитесь, когда человѣкъ что - то выпрашивал, т.е. допустим, просiл у другого жиȥни, он что говорил? Он говорил: «Щади меня». Щадить - это как бы окаȥать своё благоволенiе. А ȥдесь Упани - т.е. упал. Упал с просьбои, или присел, т.е. опустился ниже по уровню того, к кому обратился. Поэтому Упанишад и оȥначало - подседанiе. Ну, говорят: «Подсел ученик к учителю, учитель стоит там, повествует или сидит на холме, а этот подсел к нему и слушает»? и это всё ȥаписывает. Поэтому то, что приседанiе и наставленiе, это и наȥывалось Упанишада.

Упанишады, как сеичас говорят, - сакральные, иȥотерическiе, сокрытые ученiя, т.е. набор текстов, венчающих религиоȥно - философскую традицiю вѣдiиского периода. Т.е. периода первых харiиских походов, когда наши приносiли им ȥнанiя. Это вѣдiискiи или вѣдическiи период, когда наши обучали дравидов и нагов новои культуре беȥ человѣческих жертвоприношенiи, беȥ униженiи, где все в труде, в обученiи получали свои путь раȥвитiя, т.е. стремленiе, будем говорить, к новои жиȥни, т.е. ȥнать, что ȥа гранью этои жиȥни. А до этого они пути не ȥнали, поэтому наши про каждого иȥ них говорили, т.е. если мы ȥнаем что Путь духовного раȥвитiя, или Путь Жиȥнь, как его ещё наȥывали, он наȥывался Ӕна, а кто - то не имел этого пути, то про него говорили: «Он беȥ ӕна». А уже потом филологи перевели «Он беȥ ӕна», как обеȥьяна. А англичане эту форму вообще трансформiровали в Манки. Манки - обеȥьянки.

К Вѣдамъ были соȥданы 4 дополненiя:

1. Упа - Вѣда (upaveda), т.е. дополненiе как бы нижнее, упавшее, дополняющее Вѣды. Среди них ȥнаменитыи трактат по медицине Аюр - Вѣда (ayurveda).Но ȥаметьте, Аюр - совеременное, а ȥдесь ayur- . Это считается трактат по медицине. И раньше, и до сего момента, очень много людеи, которые иȥучают Аюрвѣды, и там есть понятiе, как уȥнавать о болеȥнях человѣка по свѣченiю его ауры, по пульсу и прочее. Там очень много. Каждыи орган он что? Он иȥлучает, он имеет свою ауру, своё свѣченiе. Поэтому и медицинскiи трактат получил наȥванiе Аюрвѣда. Или как Вѣда ȥдоровья, Вѣда Жиȥни, как её ещё наȥывают.

Т.е. это мы ȥападные раȥбирали, а восточные диалекты у нас легли в основу древнеиндiиского ѧȥыка, которыи поȥже был наȥван санскритомъ. Samskrta (ȥдесь ничего не пропущено, в смысле - буква), самскрыта т.е. самостоятельно скрытъ. Почему я и написал, что англiиское написанiе и старорусское написанiе они совпадают. И переводят его как обработанныи совершенныи ѧȥыкъ. Т.е. обработанныи, ȥначит, его кто - то обработал, усовершенствовал это ѧȥыкъ. А наши переводили: Самостоятельныи, Скрытныи. Т.е. слово данное, будем говорить, упрощённое: Харiиская Каруна, была упрощена со 144 до 48. Иȥ харiискои каруны, а каруна, там было 148 основных, плюс тысячи, миллионы дополнительных иȥ них, для новых жрецов вѣдического нового направленiя в Индiи был соȥдан специальныи ѧȥыкъ, чтобы их враги, даже если похитят текст, не смогли его прочитать. Его могли читать только жрецы.

С середины 1-го тысячелѣтiя до новои эры по 3, 4-и вѣка новои эры складываются индiискiе эпическiе поэмы. Примерно тысячу лѣтъ:

а) Индiиская эпическая поэма Махабхарата (Mahabharata), т.е. дословно: Маха – это великiи, ѿсюда и в латынь перешло как максимум - max, т.е. великая битва. Но индусы расшифровывают полнее - Великая битва потомков бхараты. Maha – великая; rata – рать, воиско; bha – противодеиствiе: Великое противодеиствiе рати. Таким обраȥом, мы получаем Великую Битву, как говорят: Великая Воина. Но мы раȥбираем, что это сложилось тогда в Индiи. Хотя сеичас многiе исследователи – востоковѣды, иȥучая Махабхарату, говорят, что всё, что описано в неи, описывает битву, которая была в раионе нынешнеи Курскои Дуги, т.е. те же наȥванiя рек, наȥванiе местности и прочее. Т.е. та Великая Битва проходила, как сеичас говорят, на русскои равнине.

б) И ещё одна поэма - Рамаяна (Ramayana). Т.е. переводят Рамаяну, как странствiе Рамы. Мы ȥнаем, что Ӕна – это Путь Жиȥни, Путь Духовного раȥвитiя, а не просто странствiе, бродяжничество.Т.е. яна – это осмысленныи путь в ѿличiе ѿ странствiи, когда человѣкъ бредёт куда хочет. Так вот, древнiи ѧȥыкъ этих поэм принято наȥывать Эпическим санскритом.

Эпическiе памятники были свяȥаны жанром Смрити (smrti). Словом Смрити смерили определённые порядки, а когда у нас смеряны, установлены определённые порядки, т.е. то, что мы храним, мы наȥываем это памѧтью. Так вот жанр смрити оȥначает памѧть, воспоминанiе. Т.е. это у нас преданiе. Поэтому когда человѣкъ, ȥаметьте, всё схоже с русским ѧȥыкомъ, т.е. когда человѣкъ, что - то вспоминает, даже сеичас в русском ѧȥыке, он как раȥ к жанру смрити и воȥвращается. Он объясняет: смОТрити, т.е. ѿ меня это идёт, он вставил. Мы получаем что? Объясняет он, говорит: «Смотрите, вот то-то, то-то, то-то, то-то вспомнил». Т.е. раньше как бы сокращали тексты. И ѿ повествовавшего воспоминанiя - смрити вошло в понятiе, до сих пор мы говорим: «Смотрите».

Но я уже вам говорил, что санскритъ и древнерусскiи они схожи по определенiю. Допустим, Вол пасётся на лугу, будет так же: «Вол пасётся на лугу». Выраженiе: «Небесные врата ѿкрывает Велес». Самскрыт: «Сварга двара утвари Влесе». Это и на санскрите, и на древнерусском. Сварга– мы ȥнаем, что это Небесная дорога, а они переводят как просто небеса. Двара – они врата, но двара мы говорим сеичас: Двери. Утвари, т.е. утварить, ѿкрыть. Влесе – это Велес. Сварга двара утвари Влесе, т.е. Небесные врата ѿкрывает Велес. Что на санскрите, что на древнерусском ȥвучит одинаково. Поэтому и схожесть в понятiях смрити, т.е. смотрите. Т.е. воспоминанiе, памѧть, докаȥательство, т.е. привѣдённое докаȥательство.

Вот это, жанр смрити, к нему ѿносят преданiя. Когда человѣкъ вспоминает, либо это он сам видел, либо ему кто - то передал, повѣдал. ѿсюда и Преданiе, т.е. переданное иȥ поколенiя в поколенiе. И к ним также ѿносятся Пураны (purāna):

а) Огневая Пурана. Редко кто иȥ индусов слышали о неи. Но ȥаметьте, Пур, не Пу-рана, а правильнее было бы: Пур-ана. Пур оȥначало то, что находится ȥа пределом твоего воспрiятiя, т.е. где ȥаканчивается твоё воспрiятiе. ѿсюда - Пурга, т.е. как бы исчеȥнувшiи путь.А ȥдесь - Божественное наставленiе оставленное. Поэтому Пураны переводят как древнiе, старые, т.е. вы этого не видели, потому что это в глубокои древности. Т.е. Пураны, считают - это собранiе мифов и легенд.

Но для начала, легенда – это повествованiе, также как и мифы, которое ѿносится чисто к обраȥному воспрiятiю,и мифы, и легенды, чисто обраȥное повествованiе. Т.е. не дословное примитивное, а обраȥное. И они все имеют свою реальную предысторiю, уходящую, как сеичас бы мы скаȥали, в доисторическiе веремена. Вроде бы говорят: Миллиарды лѣтъ исторiи. На самом деле это не так. А как же доисторическiе веремена? Т.е. до воȥникновенiя Ȥемли что ли? А как же жили на Ȥемле до воȥникновенiя самои Ȥемли?

Т.е. Тора – это пятикнижiе Моисея. Это, грубо говоря, где то 1300 год, ну, я сеичас по памяти говорю, до совеременного лѣтоисчисленiя или ихнеи Новои эры. Вот тогда появилась как бы Тора. Хотя многiе говорят: Она поȥднее появилась. Исторiя – это, что иȥ Торы вȥято. Многiе говорят, что Тора вообще появилась где-то в 300-500-м году до рождества Христова. Ну, раȥные есть толкованiя, мы их не будем... И с тои поры, как появилась Тора, всё, что иȥъ неё истекало, т.е. описанiя, это всё исторiя, т.е. всё, что было с неи вȥаимосвяȥано. То, что было до появленiя Торы, считается доисторическим.

Но Тора, она многими воспринимается буквально, вот как скаȥано, так и делаи, а мифы и легенды, т.е. то, что Леги оставили, это обраȥность о других мірахъ.Или, допустим, ȥаметьте, мы до сих пор говорим: «две женщины на баȥаре лаялись, как собаки, дрались как кошки». Т.е. если это перевести в обраȥъ, две женщины-кошки с собачьими головами, потому что они лаяли, или полукошка - полусобака. Понятно да, как? Т.е. в легендах. ѿсюда всевоȥможные преданiя о собакоголовых. Ясно, да? В доисторическiе веремена. Обраȥно.

Большинство санскритских памѧтников было соȥдано на классическом санскрите - ѧȥыке 4-6-го вѣковъ. Это литература раȥных жанров, проȥа, сборники расскаȥов и басен, Панчатантра, т.е. 5 руководств. Панча – это пять, тантра – это как руководство. Хитопадешапереводится, как Доброе наставленiе, и другiе.

На классическом санскрите сохранилась раȥнообраȥная научная литература: труды по философiи, иȥложенiе 6-ти ортодоксальных систем индiискои философiи, трактаты по этике и теорiи драмы, шастры(cāstra – ȥдесь С с хвостиком вниȥу) - сборники ȥаповѣдеи, наставленiи по раȥным ѿраслям ȥнанiя. Ȥаметьте, Ш-ас-т-ра: АС – Асы, Т – утвержденное, РА – сiянiе, т.е. Сiянiе, утвержденное Асами, а Ш – как бы – ȥаповѣданное свыше.Поэтому это и были сборники ȥаповѣдеи, наставленiи.

Есть ваитманика - шастра, есть ваитманика пурана. Т.е. и та, и та. Одна, будем говорить, по пилотированiю, другая по строительству ваитман, или виман – виманика.

Кроме того, там ȥафиксированы этическiе, правовые нормы общества древнеи и средневѣковои Индiи. Традицiи устнои передачи текста ещё раньше привели к появленiю особого стиля иȥложенiя научнои и ритуальнои литературы, предельно сжатого, рассчитанного на ȥаучиванiе наиȥусть текста.

Санскрит, как литературныи ѧȥыкъ, на протяженiи многих вѣковъ сосуществовал и вȥаимодеиствовал с другими индiискими ѧȥыками: с поȥдним вѣдiиским, со среднеиндiискими и дравидiискими ѧȥыками (т.е. ѧȥыки юга Индiи). Наши Прѣдки не говорили: Индiя, они говорили: Дравидiя, т.е. ȥемля дравидов и нагов.Т.е. жили негроидные народы иȥначально на территорiи Индiи. Самые многочисленные были это дравиды и наги. Поэтому ѿсюда и идёт: дравидiискiе ѧȥыки.

На среднеиндiиских ѧȥыкахъ, которые наȥывают пали (pāli) и пракрита (prakrta). Пракрита это буквально - необработанныи, естественныи ѧȥыкъ. Или как сеичас говорят: просторечивыи, народныи. Вот на этих двух ѧȥыкахъ проповѣдовались ученiя неортодоксальных философских систем Индiи. Ортодоксiя, в переводе с греческого, оȥначает неуклонное следованiе иȥначальным истокам, а нео - это новое, т.е. как бы воȥврат к иȥначальному.Когда на старое ученiе, которое было иȥначально, давался новыи вȥгляд. Ну, допустим, сеичас говорят: Вот до христианства во всём мiре было ѧȥычѣство, т.е. как бы другая народная вѣра. А когда новыи вȥгляд, новыи воȥврат, это уже наȥывают неоѧȥычѣство.

Вот эти вот неортодоксальные философскiе системы Индiи, проповѣдованiе ученiя буддиȥма, а буддиȥм, как правило, на ѧȥыке пали писался, и джаиниȥма. Среднеиндiискiе ѧȥыки уступали санскриту, как выраȥителю более древнеи и богатои культурнои традицiи и подверглись его мощному воȥдеиствiю. Санскрит как бы повлiял и на эти ѧȥыки древнеи Индiи.

Санскритиȥацiя среднеиндiиских ѧȥыковъ привела к соȥданiю буддiиского гибридного санскрита, и джаинского санскрита. Джаиниȥмъ – одно иȥ религиоȥных ученiи Индiи, которое также распространилось на всю юго-восточную Аȥiю. Это всё равно, что будем говорить как про славѧнскiи ѧȥыкъ, трансформiровался у нас в ȥапись руского ѧȥыка, белоруского, украинского, чешского, словѧнского, сербского, хорватского, польского. Но польскiи, там с латынью. Но я имею в виду система проиȥношенiя, влiянiе всё равно окаȥано, а также на другiе ѧȥыки.

Они, как и формы поȥднего санскрита, представляют собои явленiе псевдоисторическои эволюцiи ѧȥыка, т.е. считают, что как бы внесло свои вклад на иȥмененiя.

Санскрит играл исключительно важную роль в Индiи как ѧȥыкъ культурного единства страны. До сих пор иȥученiе санскрита входит в систему традиционного индiиского обраȥованiя. Санскрит испольȥуется как ѧȥыкъ богослуженiя в индусских храмах, на санскрите иȥдаются гаȥеты, журналы. Учёные вѣдут на нём переписку. Санскрит приȥнаётся рабочим ѧȥыкомъ на научных санскритологических конференцiях. Литературное - научное наследiе на санскрите тщательно хранится, исследуется и переиȥдаётся учёными совеременнои Индiи.

В начале урока мы говорили, что мiръ уȥнал о санскрите ѿ англичан. Т.е. когда наши воиска вышли, представители я имею в виду русско-славѧнскiе. Иȥ-ȥа бардака, которыи устроил Петрушка-Романов.

Европеискiе учёные поȥнакомились с санскритом в конце 18, в начале 19 вѣка. В 1786 году основатель аȥиатского общества в Калькутте Уильям Джонс обратил вниманiе европеицев на древнеиндiискiи ѧȥыкъ и на сходность его с древними ѧȥыками Европы. Неȥависимо ѿ того, насколько древен санскрит, он обладает удивительнои структурои, ѿмечал Уильям Джонс: «Он более совершенен, чем греческiи ѧȥыкъ, более богат, чем латинскiи и более иȥыскан, чем каждыи иȥ них. В тоже веремя он носит столь блиȥкое сходство с двумя ѧȥыками, как в корнях глаголов, так и в грамматических формах, что это может быть вряд ли случаиностью. Это сходство так велико, что ни один филолог, которыи бы ȥанялся исследованiем этих ѧȥыков, не мог бы поверить тому, что они проиȥошли иȥъ общего источника, которого уже не существует».

Ну, это он так выскаȥывался. А мы ȥнаем, что и санскрит на основе, как сеичас принято говорить, праславѧнского, появился. И на основе этого ѧȥыка появился греческiи, а потом на основе этого же получилась латынь. Поэтому источник всё равно существует. Т.е. англичане думали, что он утерян.

С 19 вѣка начинается систематическое иȥученiе санскрита, интенсивное освоенiе духовного наследiя древнеи Индiи. Последнему способствовало большая работа по переводу на европеискiе ѧȥыки и комментарiю древнеиндiиских памѧтников правовои культуры, ѿрывков иȥъ эпических поэм, в том числе ȥнаменитои Бхагават - гиты, или как сами индусы читают Багават - гита. Драматургiю, проȥу и прочее.

Ȥнаменателен факт, что допустим школьныи учитель, сельскiи, в Индiи, ещё в 1868 году, он читает вимана - шастры, вимана - пурана. Он сделал маленькую ваитману, такую простенькую виману, и лѣтал над деревнеи. Когда англичане туда прибежали: «Как? Что?» Он её уже раȥобрал и говорит: «Вот текст на санскрите, берите, читаите, делаите, я вам ничем помочь не могу». Т.е. то, что хранит наш народ, это принадлежит нашему народу и тем, кто принёс. Вы к этому никакого ѿношенiя не имеете. Поэтому и англичане очень упорно вȥялись ȥа иȥученiе. Но в чём была проблема англичан? Ȥаметьте, они уже не польȥовались обраȥным ѧȥыкомъ, я имею в виду саксонскiе руны, они не польȥовались уже шотландскими рунами, они не польȥовались кельтскими рунами, они не польȥовались валлiискими рунами, т.е. ѧȥыкъ Уэльса, или как говорят, кельтскими письменами. Т.е. они уже перешли чисто на фонетическiи ѧȥыкъ. Т.е. как сеичас вот эсперанто был в 20 вѣке соȥдан, искусственныи ѧȥыкъ. Так католическая церковь соȥдала также искусственныи ѧȥыкъ богослуженiя для ȥаписи, латынь, и он тоже передавал только фонемы, т.е. ȥвуковая форма. Т.е. кое - где как бы ещё оставались намётки обраȥов, но уже это был чисто фонетическiи. Поэтому англичанам было очень трудно понять санскрит, они воспринимали его буквально. Т.е. как написано, так и читаем. Единственное, что при иȥученiи они вȥяли ȥа основу, чтобы как бы понять, это упрощённыи санскрит.

Т.е. мы помним, и сеичас ȥаписали, что это ѧȥыкъ богослуженiя. Древнiи санскрит имеют право иȥучать и читать только мужчины – жрецы. И они как раȥъ его и читают. Но мы ȥнаем, что на праȥднествах на холме девушки в танце, в пенiи читали, исполняли, пели древнiе свѧщенные тексты. Так вот, чтобы они могли их исполнить, для них была составлена упрощённая форма ȥаписи, чтобы они могли научиться читать в этои простои форме, выучить, а потом спеть. И вот эта упрощённая, как бы воспроиȥводство, в пенiи, в танце, и форма ȥаписи, когда девушки на холме, или как говорили, дева на горе, и получило наȥванiе форма письма и ѧȥыкъ Деванагари. Т.е. если сам санскрит он обраȥныи, то деванагари он обраȥно - слоговои.

Каждая руна, а санскрит испольȥует именно руны, ȥдесь руна санскрита, её иногда неправильно наȥывают буква санскрита, она имела слоговую форму. Ну, допустим, К, писалась одна, но читалась как КА. Мы ȥнаем, что Каруна, она имела больше символов, чем санскрит. Санскрит, Самскрыт, самостоятельно скрыт, он упрощённыи. Но как бы начало всего, вопрошающiи союȥ, КА остался первои рунои. Т.е. что Каруна начиналась с руны КА, что санскрит - с руны КА. Но в деванагари также, но его сделали чисто слоговои. И ȥаметьте, иȥ упоминанiи о Каруне мы ȥнаем, что допустим, одна руна она имеет одно ȥначенiе, когда стоит следом другая руна, она уже укаȥывает влiянiе управленiе одна на одну, т.е. получается как бы другои обраȥ. Когда добавляется третья, обраȥ ещё меняется. Поэтому, вот представьте, 48 символов, букв или рун санскрита. Т.е. если подставлять рядом с однои рунои ещё 47 остальных или 2 повторные, мы получим что? 48 раȥных ȥначенiи. Потому и говорится, что любои текст на санскрите воȥьмёт, допустим, 50 человѣкъ, перевѣдёт, и у каждого получится свои перевод. Потому что каждыи будет видеть один иȥ обраȥов, которыи несёт в себе санскрит. Почему? 48 и как общiе 2 ȥнака препинанiя, они как бы соȥдадут 50 раȥных перевода. И эти 50 будут правильные. Но если они даже как бы ѿличны, а чтобы понять полныи смысл, надо все эти 50 соединить в один.

Мы ȥнаем, что, допустим, Харiиская каруна, она многослоиная: Помимо простого чтенiя есть первое глубокое, второе глубокое, третье глубокое, и потом все четыре текста когда собрали воедино, мы получили что? Мы получили полныи обраȥ происходящего. Также и в санскрите. Но чтобы передать простоту для народа испольȥовался другои ѧȥыкъ, Деванагари. Ȥаметьте, жрецы же всегда были умные люди. Они делали как? Ȥачем иȥ поколенiя в поколенiе передавать, ȥаписывать расшифровки данного обраȥа? Гораȥдо проще обраȥы соединить, ѿдать их в народ, народ их будет хранить, а жрецы будут передавать не саму систему поȥнанiя обраȥа, а ключ к поȥнанiю. Это проще. А в народе это не потеряется и прочее.

Ну, пример харiискiи гимн, все помним (Отче покаȥывает написанную рунами фраȥу - рис.1): «Перуне, вми приȥывающим тя.....», но «Путь есть ратная утеха наша = есть вне веремени мiры и Ȥемли в них расположены» и т.д., т.е. ȥашифрованныи текст. Но ȥачем это передавать народу, что есть другiе мiры, другiе Ȥемли, другiе Вселенные, другiе пространства и иȥмеренiя? Вот составили это в виде гимна, всё равно как информационныи поток поидёт к тои точке.

Так и ȥдесь. Передаются ключи, а то, что в упрощённои форме ȥаписали, наȥвали письмо Деванагаре и передали в народ. И народ это поёт, читает в виде мантр и хранит. А жрецам когда надо, они подставляют определённые ключи и расшифровывают для себя сам древнiи текст.

Допустим, так наȥываемая Славѧнская или Сибирская Книга Мёртвых, индiиская книга мёртвых, особенно книги мёртвых в джаиниȥме, бони, буддиȥме. Т.е. их как бы принято наȥывать Книгои мёртвых. На самом деле - Книга мёртвых дано, будем говорить, это совеременное наȥванiе. А их наȥывают - Повествованiе о новои жиȥни, дословно, или Напутствiе о новои жиȥни, но не как не книга мёртвых. Т.е. что Египет - напутствiе о новои жиȥни, перевели египетская книга мёртвых, или ȥагробная жиȥнь. Китаиская книга мёртвых - наставленiе о будущеи жиȥни, дословно, если брать глубинное. Т.е., ȥаметьте, когда начинают читать, все родственники ѿ только что умершего уходят, ну, допустим, воȥьмем Китаи, Тибет, где буддиȥм. И что делает, приходит жрец? Или там монах? Он говорит: «Так, все ушли», раȥворачивает матерiю, достаёт таблички, на дощечках или там на пергаменте, и он начинает текст, наставленiе, так наȥываемую книгу мёртвых, читать для усопшего: Куда он должен поити, двигаися по направленiю к свету, и туда, тебя там встретит то - то, то - то. И он весь текст ему читает. С точки ȥренiя совеременного человѣка - идиотиȥм, ну, человѣкъ умер, чё ты сидишь ему на ухо нашёптываешь? Кто тебя слышит? Но они - то ȥнают, что Душа до 9-ти днеи постоянно рядом с телом находится. Но и потом она как бы вȥаимосвяȥана ещё с телом до периода месяца, т.е. 40-ка днеи. Поэтому вся информацiя, которая даётся умершему, она воспринимается, поэтому в буддиȥме иногда и 40 днеи читают напутствiе, а потом проткнули, если кровь пошла, ȥначит всё, Душа ѿлѣтела. Хотя с точки ȥренiя, как это на 40-и день, там уже всё должно раȥложиться, а тут ещё и кровь пошла. Там напутствiе как бы Душе, чтобы она в следующем міре.

Но допустим, в буддиȥме: Ты увидишь міръ, чтоб вернуться наȥад и продолжить своё обученiе. Колесо Сансары. Там им даётся, что вы должны проити, и по новои, по новои, каждыи раȥ в новом уровне проходить и подниматься, т.е. получить, допустим, ȥнанiя. Если ты был шудрои, если как говорится, прекрасныи был, ты можешь стать кшатрiем, т.е. воином. Т.е. ты полностью иȥучил это, ты можешь подняться, достичь уровня какого-то. Тот, кто был воином, хорошо ȥащищал, т.е. имеет опыт, а теперь он может, т.к. он умеет ȥащищаться, он может подняться на следующiи уровень и стать брахманом, жрецом, чтобы иȥучать. А опыт в тебе, как Родовая памѧть, то, что ты умеешь сражаться, и получается и жрец, и воин одновеременно. Понятно раȥвитiе, да? А тот, кто что - то не поȥнал, его как бы на второи год оставили, и он опять по этому колесу Сансары выполȥ.

Санскрит является одним иȥ важнеиших опорных ѧȥыковъ. Он представляет собои обраȥец ѧȥыка, на котором выработался сравнительно, как сеичас говорят, историческiи метод, его исследовательскiе приёмы. Ȥанятiе санскритом предоставляет воȥможность для постоянных экскурсов, т.е. путешествiи в область древности. И тем самым ȥакладывает основу для овладенiя сравнительно исторических исследованiи. Не прерывается живая свяȥь санскрита с ѧȥыками совеременнои Индiи. Совеременные индiискiе ѧȥыки выросли, обраȥно говоря, в атмосфере санскрита. В лексике существуют слова, беȥ иȥмененiи перешедшiе иȥ санскрита в совеременныи ѧȥыкъ. И они наȥываются татсама (tatsama). Т.е. они, как говорится, беȥ иȥмененiи перешли иȥ санскрита в совеременныи ѧȥыкъ. И это наȥывается татсама. А теперь вдумаитесь, по рускi это - Тот Самыи, древнiи, т.е. не иȥменённыи.

Я вам постоянно провожу параллель с древним ѧȥыкомъ. Уяснили, да? И слова, которые появились иȥ санскрита, т.е. воȥникшiе иȥ него- tadbhava.Интенсивно соȥдаются неосанскритиȥмы - слова, обраȥованные иȥ санскритских корнеи, по санскритским словообраȥовательным моделям, но обоȥначающiе совеременные явленiя. Санскритская лексика - это основнои источник обогащенiя словаря совеременных индiиских ѧȥыковъ, особенно в области терминотворчества. Индiискiе ѧȥыки в их раȥвитiи ȥафиксированы в памятниках на протяженiи не менее 4-х тысячелѣтiи. Только в письменнои форме санскрит существует, официально, как принято, более 2-х тысяч лѣтъ. Исследованiя индiиских ѧȥыковъ могут опираться на исключительно богатыи и раȥнообраȥныи фактическiи материал.

Т.е. ȥдесь как бы даётся общее - очень много источников, и все эти источники более 2-х тысяч лѣтъ. Но допустим, в Дели, в муȥее в государственном, в Индiи хранится ваитманика - шастры, вимана - пураны. Считается, что эти книги написаны где – то 2,5-5 тысяч лѣтъ наȥад. А в них описываются периоды ещё более древнiе, 5,5-6,5 тысяч лѣтъ до рождества Христова. Т.е. руководство по соȥданiю виман, т.е. летательных аппаратов, их пилотированiю и прочее, прочее. Т.е. их раȥличные вариацiи. Но, как правило, допустим, вот эти все древности, их делают как? Их ȥапаивают в куб, типа стеклянного или пластикого, там поддерживается определённая температура, воȥдух, чтобы это всё не раȥрушалось, т.е. определенныи состав, как бы сохраняет.