Смерть и бессмертие

30. Философская проблема жизни, смерти и бессмертия.

Жизнь - особое качественное состояние мира, возможно, необходимая ступень в развитии Вселенной. Естественно-научный подход к сущности Ж. сосредоточен на проблеме ее происхождения, ее материальных носителей, на отличии живого от неживого, на эволюции живых организмов на земле и т.д. Филос. подход описывает Ж. как специфический феномен, некую абсолютную данность для человека и его сознания.

Можно выделить объективное и субъективное истолкование Ж. Первое характерно для представителей философии жизни — В. Дилыпея, Ф. Ницше, А. Бергсона. Для них Ж. — первичная реальность, целостный органический процесс, предшествующий разделению материи и духа, бытия и сознания. Бергсон утверждал, что Ж., жизненный порыв породили неорганическую материю, Ж. подобна ракете, сгоревшие обломки которой падают вниз и образуют безжизненное вещество. Субъективное истолкование — это попытка уяснить, что такое живое и какими особенностями оно обладает, что значит быть живым человеком. Только живой человек, с т. зр. мыслителей экзистенциалистской традиции, человек, старающийся жить в стихии любви, добра, творчества, может достичь истины, достичь Бога, ибо Бог есть бог живых, а не спящих и оглядывающихся на общезначимые поверхностные истины.

Основная черта живого человека — это непостоянство, и привилегией непостоянства он более всего дорожит, непостоянство — это Ж. и свобода. Люди никогда не имеют дело с миром застывших и окончательных форм, к которым они должны только приспосабливаться, — в таком мире невозможно было бы жить.

Смерть и бессмертие

Смерть - естественный конец жизни живого организма, тело которого после этого подвержено действию только законов неорганической природы.

Две наиболее общие полярные точки зрения на смерть:

1. Смерть как отрицание будущего: обесценивание прошлого, в таком случае оно как подготовка настоящего и будущего не имеет смысла. Вывод: бери от настоящего всё, что можно.

2. Смерть как переход прошлого в вечность: жить - значит творить для вечности (В.Франкл). Осознавая это, человек должен максимально использовать все способности и время, чтобы внести свой посильный вклад в историю, обогатив тем самым будущее. Смерть имеет смысл.

Смерть - естественное явление, она играла необходимую роль в ходе биологической эволюции. Без смерти, которая придала серьезное значение факту выживания наиболее приспособленных и сделала возможным прогресс органических видов, человек никогда бы не появился.

Смерть - «вдохновительница» философии. Только факт смерти ставит вопрос о смысле жизни. Жизнь в этом мире имеет смысл потому, что есть смерть. Смысл связан с концом. И если бы не было конца, если бы была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы.

Смерть кладет конец физической боли или умственному упадку. Мертвые не страдают.

Осознание бренности жизни заставляет человека найти или придать ей смысл. Обреченность человека на смерть может стать стимулом делать добро людям, чтобы оставить о себе светлую память потомков, «подстегнуть» человека закончить начатое дело.

Смерть - момент обновления, органического мира, а затем и всего мира. Не было бы смерти, человек не думал бы о вечности, не «примерял» бы себя к ней, надеясь на собственное бессмертие. Вечность достигается лишь путем прохождения через смерть, и смерть есть участь всего живущего в этом мире, и чем сложнее жизнь, чем выше уровень жизни, тем более ее подстерегает смерть.

Смерть делает человеку близкими общие заботы и общую судьбу всех людей повсюду. Она объединяет людей глубоко прочувственными сердечными эмоциями и драматически подчеркивает равенство конечных судеб людей.

Идея бессмертия возникла как реакция на страх смерти. Бессмертие - человеческий феномен, т.к. животные не знают о конечности своего существования, поэтому не думают о бессмертии, живут только сегодняшним днем. Каждый человек должен пройти через трагедию смерти. Конечная точка, к которой устремлена жизнь, есть смерть - самое страшное зло, которое больше всего страшит человека. Желание преодолеть смерть заставляет рассуждать о бессмертии.

Концепции понимания бессмертия:

1. Бессмертие как продление жизни. Биологически, генетически бессмертие понимается как наследование в генах потомства: детей, внуков, правнуков и т.д. Этот вид бессмертия свойствен большинству людей, о нем французский писатель Анатоль Франс (1844-1924) сказал: «Жизнь коротка, но человек вновь переживает ее в своих детях.

2. Бессмертие за счет мумификации тела. Мумификация практиковалась в гробницах египетских фараонов, в мавзолеях государственных деятелей. Практика бальзамирования тел (В.И. Ленина, Мао-Цзэдуна), также создание криогенных установок для глубокого замораживания тел сулят человечеству возможности увековечивания памяти о дорогих их сердцу людях.

3. Бессмертие как космизация тела и души, вхождение их в космическое «тело», распад в нем на отдельные частицы, включенные в вечный круговорот материи. Верящие в это люди питают надежду, что когда-либо эти разрозненные частицы скомбинируются так же, как были в его теле, что приведет к его реальному телесному возрождению.

4. Бессмертие за счет изменения состояния сознания в процессе и результате эзотерических (тайных) действий, погружения в свое пространство души и «прорыв» в прошлое и будущее.

5. Бессмертие с помощью результатов жизненного творчества человека. Создание выдающегося произведения литературы или искусства, научные открытия, проявления полководческого таланта в военном сражении, определившем победу в войне, государственная мудрость политика, непревзойденный никем спортивный рекорд, незаурядное исполнительское искусство остаются навечно в памяти народной, социально наследуясь в сменяющихся поколениях.

Из всех представленных концепций о бессмертии наиболее адекватными являются первая и пятая, ибо человек относительно бессмертен не только как материальное существо (в генах его потомков), но и как существо духовное (в результатах его труда, созданных личностью). Поэтому бессмертие завоевывается личностью и есть борьба за личность.