Пастырь Гермы (I-II век), цитируется Иринеем Лионским.

Пастырь Гермы (I-II век), цитируется Иринеем Лионским.

I. - Заповедую тебе, - говорил пастырь, - соблюдать целомудрие. И да не войдет тебе в сердце помысел о чужой жене, или о любодеянии, или о каком-либо подобном дурном деле, ибо все это - великий грех. А ты помни о Господе во все часы и никогда не согрешишь. Если какой низкий помысел взойдет на твое сердце, то совершишь великий грех; и кто творит такое преступное дело, обрекает себя на смерть. Итак, смотри ты, воздерживайся от таких помыслов. Ибо где обитает целомудрие, там никогда не должен возникать худой помысел в сердце человека праведного.
И попросил я:
- Позволь мне, господин, спросить тебя немного.
- Спрашивай.
- Если, господин, - сказал я, - муж имеет жену верную в Господе и заметит ее в прелюбодеянии, то будет ли он грешен, живя с нею?
И ответил он мне:
- Доколе муж не знает греха своей жены, он не грешит, если живет с нею. Если же узнает муж о грехе ее, а она не покается в своем прелюбодеянии, то муж согрешит, живя с нею, и сделается участником в ее прелюбодеянии.
- Что же делать, - спросил я, - если жена будет оставаться в своем пороке?
- Пусть муж отпустит ее и останется один. Если же, отпустивши свою жену, возьмет другую, то и сам примет грех прелюбодеяния.
- Что же, господин, если жена отпущенная покается и пожелает возвратиться к мужу своему, то должна ли она быть принята мужем?
- Если не примет ее муж, он совершит грех великий, - он ответил мне. - Должно принимать грешницу, которая раскаивается, но не много раз. Ибо для рабов Божиих покаяние положено одно. Поэтому ради раскаяния не должен муж, отпустив жену свою, брать себе другую. Так же делать надлежит и жене. Но прелюбодейство не только в осквернении плоти своей: прелюбодействует и тот, кто поступает подобно язычникам.19 Избегай общения с тем, кто совершает такие дела и не кается, иначе и ты будешь причастен греху его. Итак, заповедуется вам, чтобы вы оставались одинокими - как муж, так и жена, ибо в этом случае может иметь место покаяние. Но я не даю повода к тому, чтобы так делалось:
пусть не грешит более тот, кто уже согрешил. Что касается прежних грехов его, то есть Бог, который может дать исцеление, ибо Он имеет власть над всем.

Апостольские постановления (I век, по датировке конец IV)

Книга III

2. А вдовицы молодые да не приобщаются к сонму вдовическому, чтобы, под предлогом невозможности преодолеть пылкость возраста, не вступили они во второй брак и не сделались виновными. Таковым пусть оказывают всевозможное вспомоществование и пособие, чтобы они, под предлогом, что их оставили, не сделали непристойного дела, вступив во второй брак.
Ибо и то обязаны вы знать, что однобрачие, бывающее по закону, праведно, как согласное с волею Божией, а второбрачие после обещания беззаконно, не по соединению, но по нарушению обещания, а троебрачие есть знак невоздержания; брак же, бывающий сверх третьего, есть открытый блуд и несомненное распутство; ибо при творении Бог дал одному мужу одну жену, ибо "будут оба одной плотью".
А женщинам молодым, по кончине первого их мужа, да будет позволен и второй, чтобы не впали они в нарекание диавольское и во многие сети и в безразсудные и вредные для душ похоти, привлекающие более наказание, нежели прощение.

Книга VI
14 ........... что вступать в супружество законное должно, ибо такой брак безукоризнен, потому что "от ЯХВЕ сочетается жена мужу", и Господь говорит: "сотворивший в начале, мужа и жену сотворил их", и сказал: "посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут оба одной плотью".
Посему после брака непозволительно изгонять безукоризненную; ибо "сохрани, говорит, духом твоим, и жены юности твоей не оставляй, ибо она – общница жизни твоей и остаток духа твоего, ибо Я сотворил её, а не иной"; ибо Господь говорит: "что Бог сочетал, того человек да не разлучает"; ибо жена есть общница жизни, соединенная Богом в одно тело из двух, а кто снова разделяет одно на двое, тот враг творчества Божия и противник Его промысла. Равным образом и кто удерживает растленную, тот нарушает закон естества; поскольку "держащий прелюбодейку безумен и нечестив": посему "отсеки её, говорит, от плоти твоей"; ибо она не помощница, но наветница, склонившая помысел свой к другому. Сообщаем также, что и обрезывать плоть не должно, но что для верующих достаточно обрезания в сердце по духу; ибо "обрежьтесь, говорит, Богу вашему и обрежьте необрезанное сердце ваше".

28. Напротив, смешение противоестественное или деяние беззаконное мерзко, ибо враждебно Богу. Ибо содомская нечистота и осквернение с животными противны природе, а прелюбодеяние и любодеяние противны Закону; из них первое и второе есть нечестие, третье – несправедливость, а последнее – грех.
Но ни одно из них не останется ненаказанным по самому существу своему. Ибо содомствующие и скотоложствующие подготовляют разрушение мира, покушаясь на делание естественного против естества; прелюбодеи поступают несправедливо, потому что растлевают чужие браки, разделяют надвое то, что сделал Бог единым, и соделывают детей подозрительными, а мужа естественного – удобообманываемым; любодеяние же есть растление собственной плоти, бывающее не для произведения детей, но для одного удовольствия, которое есть знак невоздержания, а не знамение добродетели.
Все же это воспрещается законами. Слова Божии именно говорят так: "не ложись с мужским полом женским ложем"; ибо таковой проклят: "камнями побейте их, потому что гнусность сотворили. Всякого, со скотом бывающего, убейте его; ибо он беззаконие соделал в народе". И: "если муж осквернит жену замужнюю, убейте обоих: беззаконие соделали оба, они виновны, пусть умертвят их". И еще: "да не будет блудника из сынов Израилевых, и да не будет блудницы из дочерей Израилевых; не приноси платы блудницы ЯХВЕ, Богу твоему, на алтарь, ни цены пса"; ибо "нечисты, говорит, обеты от платы блудницы". Вот что воспретили законы Божии.
Но брак они почтили, назвав его благословенным, потому что благословил его Бог, соединивший жену с мужем. И мудрый Соломон говорит в одном месте: "от ЯХВЕ сочетается жена мужу". И Давыд говорит: "жена твоя – как лоза плодовитая по сторонам дома твоего, сыновья твои – как побеги масличные вокруг трапезы твоей. Вот так благословится человек, боящийся ЯХВЕ".
Поэтому брак почтен и честен, и рождение детей чисто; ибо в добром нет ничего худого. И естественное очищение не мерзко пред Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин в каждые тридцать дней, для их здоровья и укрепления, потому что они мало бывают в движении, от того, что сидят больше дома. Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил ее и отнюдь не обвинил, напротив исцелил ее, сказав: "вера твоя спасла тебя".
Впрочем, когда у жен бывает естественное, мужья не должны сходиться с ними, заботясь о здоровье имеющих родиться; ибо это воспрещено Законом. "К жене, говорит он, в месячных находящейся, не приближайся". И с беременными женами не должны они иметь сообщения; ибо с ними сообщаются не для произведения детей, но для удовольствия, а боголюбец не должен быть сластолюбцем.
29. Жены, повинуйтесь мужьям своим и имейте их в чести, и служите им со страхом и любовью, как чтила Авраама святая Сарра, которая не дерзала даже называть его по имени, но именовала его господином, говоря: "господин мой стар".
Равно и вы, мужья, любите жен своих, как члены свои, как общниц жизни и споспешниц к рождению детей. "Веселись, говорит, с женою, которая от юности твоей, ланью любви твоей, и серною твоих благодеяний; пусть беседует с тобою, и твоя пусть предходит тебе, и да будет с тобою во всякое время; ибо в дружбе её сопребывая, умножен будешь". Любите их, говорим, как члены свои, как тела свои; ибо написано так: "ЯХВЕ засвидетельствовал между тобою и между женою юности твоей, и она – общница твоя; не сотворил тебя одного, но в ней – остаток духа твоего; и храните дух ваш, и жены юности твоей не оставляй".
Итак, муж и жена, совокупляясь по законному браку и вставая с общего ложа, пусть молятся, ничего не наблюдая: они чисты, хотя бы и не омылись. Но кто растлит и осквернит чужую жену, или осквернится с любодейцей, тот, встав от нее, хотя бы вылил на себя целое море или все реки, не может быть чистым.

Послание Климента Епископа римского к апостолу Иакову, 68 год н.э.
VIII. Посему заботьтесь прежде всего о целомудрии. Ибо весьма тяжек у Бога суд блуду. Видов же блуда много, как вам об этом расскажет Климент. Всё же первый блуд[5] – когда муж живет не с одною женой, а жена – не с одним мужем. Если кто пребудет чистым, может быть и человеколюбивым; и ради этого стяжает вечное милосердие. И так же, как блуд есть великое зло, так и человеколюбие есть величайшее благо.

12 Следующая ⇒