«Медный всадник». 1. Историческая основа произведения. История замысла.. 2. Поэтика «Медного всадника». 2.1. Несоответствие фабулы и содержания. 2.2. Интерпретации основной идеи произведения

«Медный всадник»

«Медный всадник» - поэма А. С. Пушкина, имеющая подзаголовок «Петербургская повесть». Написана Пушкиным между 6 и 13 октября 1833 года во время второй болдинской осени. Предполагавшийся к изданию в первом номере журнала «Библиотека для чтения», «Медный всадник» был цензурирован Николаем 1, исключившим целый ряд строк и не наложившим на текст никакой резолюции.

(1. Что это значит? 2. Почему? )

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1. Историческая основа произведения. История замысла.

2. Поэтика «Медного всадника»

Самая короткая поэма Пушкина

2. 1. Несоответствие фабулы и содержания

Фабула	Содержание

2. 2. Интерпретации основной идеи произведения

1. «Государственная» (Белинский)

«В этой поэме видим мы горестную участь личности, страдающей как бы вследствие избрания места для новой столицы, где подверглось гибели столько людей… И смиренным сердцем признаем мы торжество общего над частным, не отказываясь от нашего сочувствия к страданию этого частного… При взгляде на великана, гордо и неколебимо возносящегося среди всеобщей гибели и разрушения и как бы символически осуществляющего собою несокрушимость его творения, мы хотя и не без содрогания сердца, но сознаемся, что этот бронзовый гигант не мог уберечь участи индивидуальностей, обеспечивая участь народа и государства, что за него историческая необходимость и что его взгляд на нас есть уже его оправдание… Эта поэма — апофеоза Петра Великого, самая смелая, какая могла только прийти в голову поэту, вполне достойному быть певцом великого преобразователя».

2. «Гуманистическая»/ «Религиозная» (Мережковский)

«Здесь (в „Медном Всаднике“) вечная противоположность двух героев, двух начал: — Тазита и Галуба, старого Цыгана и Алеко, Татьяны и Онегина… С одной стороны, малое счастье малого, неведомого коломенского чиновника, напоминающего смиренных героев Достоевского и Гоголя, с другой — сверхчеловеческое видение героя… Какое дело гиганту до гибели неведомых? Не для того ли рождаются, бесчисленные, равные, лишние, чтобы по костям их великие избранники шли к своим целям?.. Но что, если в слабом сердце ничтожнейшего из ничтожных, „дрожащей твари“, вышедшей из праха, в простой любви его откроется бездна, не меньшая той, из которой родилась воля героя? Что, если червь земли возмутится против своего бога?.. Вызов брошен. Суд малого над великим произнесен: „Добро, строитель чудотворный!.. Ужо тебе! “ Вызов брошен, и спокойствие горделивого истукана нарушено… Медный всадник преследует безумца… Но вещий бред безумца, слабый шепот его возмущенной совести уже не умолкнет, не будет заглушён подобным грому грохотаньем, тяжелым топотом Медного Всадника».

3. «Трагическая неразрешимость конфликта» (Третьяк, Брюсов)

«…видели в Петре воплощение самодержавия, а в «злобном» шепоте Евгения — мятеж против деспотизма».

4. «Идея всемирности»

12 Следующая ⇒