Хелпикс

Главная

Контакты

Случайная статья



Велимир Хлебников 1 страница

Стр 1 из 2Следующая ⇒


Велимир Хлебников

" Наша основа"
  НАША ОСНОВА §1. СЛОВОТВОРЧЕСТВО Если вы находитесь в роще, вы видите дубы, сосны, ели... Сосны с холодным темным синеватым отливом, красная радость еловых шишек, голубое серебро березовой чащи там, вдали. na("Источник: Хлебников\n 614AB8625A00A65B574497530B64714948695643430448966E6F4D5B254693885E51546D620945B69B4656520247BF744A4E7E5D47068E5245746F591A7F814945574345AA2840557551555307464A73A64F4B7257C644408C4E6D7A0740BD5F405457478AE6455C577A83410E58964AA5684A447B01415A828D5C642A474D7653584756831BA4794456BF59058D5E4F4F64764A87E46B53454C5A56276E4E5262454A4F4ECF596F6E5792A80C515F8C4E557DA05B05614B4B4456530B64744286794D4D460C8D5E7472524D2F4F") Но все это разнообразие листвы, стволов, веток создано горстью почти неотличимых друг от друга зерен. Весь лес в будущем- поместится у вас на ладони. Словотворчество учит, что все разнообразие слова исходит от основных звуков азбуки, заменяющих семена слова. Из этих исходных точек строится слово, и новый сеятель языков может просто наполнить ладонь 28 звуками азбуки, зернами языка. Если у вас есть водород и кислород, вы можете заполнить водой сухое дно моря и пустые русла рек. na("Источник: Хлебников\n 6E5567A0440B6D4B4B5857831464674D46A8424D4F0A4056A566475B3B9D4F48484858656C0A47BA5644934E1D40716749527F9D4F0C465C4372658BC6") Вся полнота языка должна быть разложена на основные единицы «азбучных истин», и тогда для звуко-веществ может быть построено что-то вроде закона Менделеева или закона Мозелея — последней вершины химической мысли. Общественные деятели вряд ли учитывали тот вред, который наносится неудачно построенным словом. Это потому, что нет счетоводных книг расходования народного разума. И нет путейцев языка. Как часто дух языка допускает прямое слово, простую перемену согласного звука в уже существующем слове, но вместо него весь народ пользуется сложным и ломким описательным выражением и увеличивает растрату мирового разума временем, отданным на раздумье. Кто из Москвы в Киев поедет через Нью-Йорк? А какая строчка современного книжного языка свободна от таких путешествий? Это потому, что нет науки словотворчества. na("Источник: Хлебников\n 695573688B04A6484F4A5043006D6D5B8AA851514ACC4A566F695152E7524F465E514D76A91542719B4454411F4777A54A4D72504A02405350A47A4019A15043475C598D75225E51695891841D4491626D549B634503439251587360C4517854594C92474436695D48648346054F5B46A568424B66D8454D8F425D7B3452526C495696444D0A7F72844B77440B4F5B468B757C5943E4") Если б оказалось, что законы простых тел азбуки одинаковы для семьи языков, то для всей этой семьи народов можно было бы построить новый мировой язык — поезд с зеркалами слов Нью-Йорк — Москва. Если имеем две соседние долины с стеной гор между ними, путник может или взорвать эту гряду гор, или начать долгий окружной путь. Словотворчество есть взрыв языкового молчания, глухонемых пластов языка. Заменив в старом слове один звук другим, мы сразу создаем путь из одной долины языка в другую и, как путейцы, пролагаем пути сообщения в стране слов через хребты языкового молчания. «Лысый язык» покрывает всходами свои поляны. Слово делится на чистое и на бытовое. Можно думать, что в нем скрыт ночной звездный разум и дневной солнечный. Это потому, что какое-нибудь одно бытовое значение слова так же закрывает все остальные его значения, как днем исчезают все светила звездной ночи. Но для небоведа солнце — такая же пылинка, как и все остальные звезды. И это простой быт, это случай, что мы находимся именно около данного солнца. И солнце ничем не отличается от других звезд. Отделяясь от бытового языка, самовитое слово так же отличается от живого, как вращение земли кругом солнца отличается от бытового вращения солнца кругом земли. Самовитое слово отрешается от призраков данной бытовой обстановки и на смену самоочевидной лжи строит звездные сумерки. Так, слово зиры значит и звезды, и глаз; слово зень na("Источник: Хлебников\n 8C") — и глаз, и землю. Но что общего между глазом и землей? Значит, это слово означает не человеческий глаз, не землю, населенную человеком, а что-то третье. И это третье потонуло бытовом значении слова, одном из возможных, но самом близком к человеку. Может быть, зень значило зеркальный прибор, отражающ< ую> площадь. Или взять два слова ладья и ладонь. Звездное, выступающее при свете сумерек, значение этого слова: расширенная поверхность, в которую опирается путь силы, как копье, ударившее в латы. Таким образом, ночь быта позволяет видеть слабые значения слов, похожие на слабые видения ночи. Можно сказать, что бытовой язык — тени великих законов чистого слова, упавшие на неровную поверхность. Когда-то языки объединяли людей. Перенесемся в каменный век. Ночь, костры, работа черными каменными молотками. Вдруг шаги; все бросились к оружию и замерли в угрожающих осанках. Но вот из темноты донеслось знакомое имя, и сразу стало ясно: идут свои. «Свои! » — доносится из темноты с каждым словом общего языка. Язык так же соединял, как знакомый голос. Оружие — признак трусости. Если углубиться в него, то окажется, что оружие есть добавочный словарь для говорящих на другом языке — карманный словарь. Как устрашающие одежды для иноплеменников языки заслуживают участи тигров в захолустном зверинце, кои, собрав достаточно возгласов удивления, обмениваются впечатлениями дня: «А что вы думаете? » — «Я получаю два рубля в сутки». — «Это стоит! » Можно подумать, что наука роковым образом идет по тому пути, по которому уже шел язык. Мировой закон Лоренца говорит, что тело сплющивается в направлении, поперечном давлению. Но этот закон и есть содержание «простого имени» Л: значит ли Л-имя лямку, лопасть, лист дерева, лыжу, лодку, лапу, лужу ливня, луг, лежанку — везде силовой луч движения разливается по широкой поперечной лучу поверхности, до равновесия силового луча с противосилами. Расширившись в поперечной площади, весовой луч делается легким и не падает, будет ли этот силовой луч весом моряка, лыжебежца, тяжестью судна на груди бурлака или путем капли ливня, переходящей в плоскость лужи. Знал ли язык про поперечное колебание луча, луч-вихрь? Знал ли, что R делается R где v — скорость тела, с — скорость света? По-видимому, язык так же мудр, как и природа, и мы только с ростом науки учимся читать его. Иногда он может служить для решения отвлеченных задач. Так, попытаемся с помощью языка измерить длину волн добра и зла. Мудростью языка давно уже вскрыта световая природа мира. Его «я» совпадает с жизнью света. Сквозь нравы сквозит огонь. Человек живет на «белом свете» с его предельной скоростью 300 000 километров и мечтает о «том свете» со скоростью большей скорости света. Мудрость языка шла впереди мудрости наук. Вот два столбца, где языком рассказана световая природа нравов, а человек понят как световое явление, здесь человек — часть световой области.
»Тот свет» »Начало относительности»
   
Тело, туша Тень
Тухнуть в смысле разложения тела Тухнуть в смысле исчезания огня
Воскресать Кресало и огниво
Дело, душа День
Молодость, молодец Молния
Грозный Гроза
Солодка, сладость Солнце (солния)

 

Сой, семья, сын, семя Сиять, солнце
Темя, тыл, тело Тиять
Черти Черный цвет
Мерзость Мерзнуть
Стыд Стужа
Холостой Холод
Жить Жечь
Пекло — место грешников Печь
Пылкий Пламя
Горе Гореть
Грех Гореть, греть
Ясный ум Яски (звезды)
Ярость Яркое пламя
Искренний Искра
Святой, «светик» Свет
Злой Зола

na("Источник: Хлебников\n 695573688B146443578A5252197FBC4942604B834C0B8D546D63524BE7515143424B5EAFA91549BA46565B4C048D7B675745659D5B1A405A4A727E470EA151465A515B4D6D25485BA756534F0242586B68864A63511444504C55BD6614486D564144925D412D695B436C4386CB4996596E6C5D4E6A18565344515E64EA8251745B48475B410D69764A4471940945454F85AA5E5B4CE4575D47435A472BA0") Если свет есть один из видов молнии, то этими двумя столбцами рассказана молнийно-световая природа человека, а следовательно, нравственного мира. Еще немного — и мы построим уравнение отвлеченных задач нравственности, исходя из того, что начало «греха» лежит на черном и горячем конце света, а начало добра — на светлом и холодном. Черные черти — боги пекла, где души грешников, не есть ли они волны невидимого теплого света?

Итак, в этом примере языкознание идет впереди естественных наук и пытается измерить нравственный мир, сделав его главой ученья о луче.

Если мы имеем пару таких слов, как двор и твор, и знаем о слове дворяне, мы можем построить слово творяне — творцы жизни. Или, если мы знаем слово землероб, мы можем создать слово времяпахарь, времяроб, т. е. назвать прямым словом людей, так же возделывающих свое время, как земледелец свою почву. Возьмем такие слова: миропахарь или нраво, или нравда <... >. Вы замечаете, как здесь, заменой п буквой н, мы перешли из области глагола править в область владений нравиться. Также возможны слова нравитель, нравительство <... >.

Слову боец мы можем построить поец, ноец, моец. Именам рек Днепр и Днестр — поток с порогами и быстрый поток — можем построить Мнепр и Мнестр (Петников), быстро струящийся дух личного сознания и струящийся через преграды «пр»; красивое слово Гнестр — быстрая гибель; или волестр: народный волестр — или огнепр и огнестр, Снепр и Снестр — от сна, сниться. «Мне снился снестр... » Есть слово я, и есть слово во мне, меня. Здесь можем возродить <... > — разум, от которого исходит слово. Слову вервие мыслимо мервие и мервый — умирающий; немервый — бессмертный. Слово князь дает право на жизнь мнязь — мыслитель и лнязь, и днязь. Звук, похожий на звук. Звач тот, кто зовет. Правительство, которое хотело бы опереться только на то, что оно нравится, могло бы себя назвать нравительством. Нравда и правда. Слову ветер отвечает петер от глагола петь. «Это ветра ласковый петер... » Слову земец соответствует темец. И обратно: земена, земьянин, земеса; слово бритва дает право построить мритва, орудие смерти. Мы говорим: он хитер. Но мы можем говорить: он битер. Опираясь на слово бивень, можем сказать хивень. «Хивень полей — колос... »

Возьмем слово лебедь. Это звукопись. Длинная шея лебедя напоминает путь падающей воды; широкие крылья — воду, разливающуюся по озеру. Глагол лить дает лебу — проливаемую воду, а конец слова — ядь напоминает черный и чернядь (название одного вида уток). Стало быть, мы можем построить — небеди, небяжеский: «В этот вечер за лесом летела чета небедей».

na("Источник: Хлебников\n 6E5FB86F45096B4E574F9B830163765458A84E4E4A0F4956A5765E4726535B5B8F4D44A36D074A7755475D8000456F65844D7A5858C8405E4E737E590C618F8679405B4D75E54B54624D5D56054A9DA676455D65510B4752538A706C154E7A5545495F444DE665574D634A8A064957467570514A68D484544B5D4069E6465C61498A474558196FBB5242745A0C8D574A5262BB4A89214B4A578E5A402D6D9E4D60945A45440148B868445078164D52428C567A6E5B1263575748578303A373495B7A484F57CC415863624E") Вы помните, какую иногда свободу от данного мира дает опечатка. Такая опечатка, рожденная несознанной волей наборщика, вдруг дает смысл целой вещи и есть один из видов оборного творчества и поэтому может быть приветствуема как желанная помощь художнику. Слово цветы позволяет построить мветы, сильное неожиданностью. Моложава, моложавый дает слово хорошава: «хорошава весны»; «Эта осень опять холожава». < Борозда>, праздник — морозда, мраздник. Если есть звезды, могут быть мнезды. «И мнезды меня озаряют». Чудо и чудеса дает слова худеса, времеса, судеса, инеса. «Но врачесо замирной воли... и инеса седых времен, и тихеса — в них тонет поле, — и собеса моих имен». «Так инесо вторгалось в трудеса». Полон строит молон. Подобно слову лихачи, воины могут иметь имя мечачи. Трудавец, груздь, трусть.

na("Источник: Хлебников\n 7D4F766245176448555D525219617287") Словотворчество — враг книжного окаменения языка и, опираясь на то, что в деревне около рек и лесов до сих пор язык творится, каждое мгновение создавая слова, которые то умирают, то получают право бессмертия, переносит это право в жизнь писем. Новое слово не только должно быть названо, но и быть направленным к называемой вещи. Словотворчество не нарушает законов языка. Другой путь словотворчества — внутреннее склонение слов. Если современный человек населяет обедневшие воды рек тучами рыб, то языководство дает право населить новой жизнью, вымершими или несуществующими словами, оскудевшие волны языка. Верим, они снова заиграют жизнью, как в первые дни творения.

§2. ЗАУМНЫЙ ЯЗЫК

na("Источник: Хлебников\n 6B4978774E086E43855B5C4D09A37956546D57514609405B6B645285E75C445A4141586067C7587D404E5380014D73A54B4777425805409F8B4E7E41C66D414D57575947AA274B9B654A5848108A596576509B6D5A004F408C48736705507D5F4D564E868431755786744D58CB58445B6EA5994D68D84E585D4343642A8252699B5B5E4D4B1AA8BB41566D48C540555E5964645B412D9698415E5A46287B57856D5A55518CCF42B877574D63DB4E518C4E547D6C54C56E45555197440B6F794A4E7A8646481F8D5C6B6A4385") Значение слов естественного, бытового языка нам понятно. Как мальчик во время игры может вообразить, что тот стул, на котором он сидит, есть настоящий, кровный конь, и стул на время игры заменит ему коня, так и во время устной и письменной речи маленькое слово солнце na("Источник: Хлебников\n 8C46B8735A0E684448445B83076B6C4286635847550643556BA74C49205E514A415356A36E074B7F564C4180035D7A6F54496B5059168291496175431164505449455C40793B855C655F5A401C84914166475E6C510B475C498A6C620A427849484A5B8A4C25774A5E6C4D43C789544D6E614E45790A465342405D6FEA824D6B554058404E06A46A4C58614D0048955E496F694A422A9A565E4046492BA04F4B645F5855400A586979855368DB47515E494F646D500CA64E855A59470371794C5A655D4A84034D5260615485") в условном мире людского разговора заменит прекрасную, величественную звезду. Замененное словесной игрушкой, величественное, спокойно сияющее светило охотно соглашается на дательный и родительный падежи, примененные к его наместнику в языке. Но это равенство условно: если настоящее исчезнет, а останется только слово солнце na("Источник: Хлебников\n 80846A6E8B076342598A594E05A3714286794A4D42095F96746F435B3B9D52488F4E53626CC74FBA4A4A5050094F7F7758897D584603509D8B637B470D7E81414B4C545D6D284049AB9A53451F4A436E745A44A156C65B5F494C7363C442BD52564F524041E66B51566841440847964775674852781849475D4F53A4E6705C6E5D4F9A894B0B747B5B877D940F5E5F4450A6BB524C255F55454494482B665B57A75C4947500A477563855968104B534C5E58697F8B146D43424A5B4BC7A37649456C4683410F43966F6950472D"), то ведь оно не сможет сиять на небе и согревать землю, земля замерзнет, обратится в снежок в кулаке мирового пространства. Также, играя в куклы, ребенок может искренне заливаться слезами, когда его комок тряпок умирает, смертельно болен; устраивать свадьбу двух собраний тряпок, совершенно неотличимых друг от друга, в лучшем случае с плоскими тупыми концами головы. Во время игры эти тряпочки — живые, настоящие люди, с сердцем и страстями. Отсюда понимание языка как игры в куклы; в ней из тряпочек звука сшиты куклы для всех вещей мира. Люди, говорящие на одном языке, — участники этой игры. Для людей, говорящих на другом языке, такие звуковые куклы — просто собрание звуковых тряпочек. Итак, слово — звуковая кукла, словарь — собрание игрушек. Но язык естественно развивался из немногих основных единиц азбуки; согласные и гласные звуки были струнами этой игры в звуковые куклы. А если брать сочетания этих звуков в вольном порядке, например: бобэоби или дыр бул щ< ы> л, или Манч! Манч! < или> чи брео зо! — то такие слова не принадлежат ни к какому

языку, но в то же время что-то говорят, что-то неуловимое, но все-таки существующее.

Если звуковая кукла солнце na("Источник: Хлебников\n 8C4B7667490B6D5940589741CB6E7C5F4361865441074354607059582D53568847404666A903426A5844415CCC4A7FA55751729D42C85D4050A47C4E0D694B4840455E40793B855C655F5A401C8A41756C4B576994004A59464268A9154C78485749495F88E66548596C4B4603895248776C525C6503485E8F42536E23445C685386964443C86E7556496F4F008D58474164784649E45B438B435184346E5D4E674550464E1E56B86B454F7A155C48494984696E40087043898A454DCB717987406D865154134258726D54") позволяет в нашей человеческой игре дергать за уши и усы великолепную звезду руками жалких смертных, всякими дательными падежами, на которые никогда бы не согласилось настоящее солнце, то те же тряпочки слов все-таки не дают куклы солнца. Но все-таки это те же тряпочки, и как таковые они что-то значат. Но так как прямо они ничего не дают сознанию (не годятся для игры в куклы), то эти свободные сочетания, игра голоса вне слов, названы заумным языком. Заумный язык — значит находящийся за пределами разума. Сравни Зареч< ь> е — место, лежащее за рекой, Задоншина na("Источник: Хлебников\n 8C") — за Доном. То, что в заклинаниях, заговорах заумный язык господствует и вытесняет разумный, доказывает, что у него особая власть над сознанием, особые права на жизнь наряду с разумным. Но есть путь сделать заумный язык разумным.

Если взять одно слово, допустим, чашка, то мы не знаем, какое значение имеет для целого слова каждый отдельный звук. Но если собрать все слова с первым звуком Ч (чаша, череп, чан, чулок и т. д. ), то все остальные звуки друг друга уничтожат, и о общее значение, какое есть у этих слов, и будет значением Ч. Сравнивая эти слова на Ч, мы видим, что все они значат «одно тело в оболочке другого»; Ч — значит «оболочка». И таким образом заумный язык перестает быть заумным. Он делается игрой на осознанной нами азбуке — новым искусством, у порога которого мы стоим.

Заумный язык исходит из двух предпосылок:

1. Первая согласная простого слова управляет всем словом — приказывает остальным.

2. Слова, начатые одной и той же согласной, объединяются одним и тем же понятием и как бы летят с разных сторон в одну и ту же точку рассудка.

Если взять слова чаша и чеботы, то обоими словами правит, приказывает звук Ч. Если собрать слова на Ч: чулок, чеботы, черевики, чувяк, чуни, чуп< а> ки, чехол и чаша, чара, чан, челнок, череп, чахотка, чучело, — то видим, что все эти слова встречаются в точке следующего образа. Будет ли это чулок или чаша, в обоих случаях объем одного тела (ноги или воды) пополняет пустоту другого тела, служащего ему поверхностью. Отсюда чара как волшебная оболочка, сковывающая волю очарованного — воду по отношению чары, отсюда чаять, то есть быть чашей для вод будущего. Таким образом Ч есть не только звук, Ч — есть имя, неделимое тело языка.

Если окажется, что Ч во всех языках имеет одно и то же значение, то решен вопрос о мировом языке: все виды обуви будут называться Че ноги, все виды чашек — Че воды, ясно и просто. Во всяком случае хата значит хата не только по-русски, но и по-египетски; В в индоевропейских языках означает «вращение». Опираясь на слова хата, хижина, халупа, хутор, храм, хранилище, — мы видим, что значение < Х> — «черта преграды между точкой и движущейся к ней другой точкой». Значение В в вращении одной точки около другой неподвижной. Отсюда — вир, вол, ворот, вьюга, вихрь и много других слов. МЛ — «переход тела, вытянутого вдоль оси движения, в тело, вытянутое в двух измерениях, поперечных пути движения». Например, площадь лужи и капля ливня, лодка, лямка. Значение Ш — «слияние поверхностей, уничтожение границ между ними». Значение К — «неподвижная точка, прикрепляющая сеть подвижных». Таким образом заумный язык есть грядущий мировой язык в зародыше. Только он может соединить людей. Умные языки уже разъединяют.

Утверждение азбуки

Слова на Л na("Источник: Хлебников\n 9684736E4F0F668A85414C4503AFBC4C466C5A5C88CC465661695155EB9D544840439AA3620F56689784584E035E6AA9844274524A195C4D87A4754E09645054454A9D8D612554497C969D4F10465B66AA8B53705E155B435E4873A90F456F588984595953EAA75248658F8A004C50486863598CA81754584445516A345E90A4504244558DC6AABB664978480948598F4064795449E457588B455A402F6584856257568D420A5BB876454F670B465549475B7D725A1AA64B458A4F4B1B6D765458A8494D46095D4368694D5B3B"): лодка, лыжи, ладья, ладонь, лапа, лист, лопух, лопасть, лепесток, ласты, лямка, искусство лета, луч, лог, лежанка, проливать, лить... Возьмем ловца на лодке: его вес распределяется на широкую поверхность лодки. Точка приложения силы разливается на широкую площадь, и тяжесть делается тем слабее, чем шире эта площадь. Пловец делается легким. Поэтому Л можно определить как уменьшение силы в каждой данной точке, вызванное ростом поля ее приложения. Падающее тело останавливается, опираясь на достаточно большую поверхность. В общественном строе такому сдвигу отвечает сдвиг от думской России к советской России, так как новым строем вес власти разлит на несравненно более широкую площадь носителей власти: пловец — государство — < опирается> на лодку широкого народовластья.

Итак, каждый согласный звук скрывает за собой некоторый образ и есть имя. Что же касается гласных звуков, то относительно О и Ы можно сказать, что стрелки их значений направлены в разные стороны и они дают словам обратные значения (войти и выйти, сой сый — особь, неделимое; бо — причина и бы — желание, свободная воля). Но гласные звуки менее изучены, чем согласные.

§3. МАТЕМАТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ. ГАММА БУДЕТЛЯНИНА

na("Источник: Хлебников\n 605FB8674605634A8545474DCB607C4B4A73864B49085E47746D4F57EB9D55405D435F72631459B69B59584B04406E6F5757B49D65184640587D7B4EC66B41404F4E5D5EAA2D429B7A485551CF475176684F55639417485C498A726709487158484C578A4324745348644D43CB43464874674B5BA81655584E565FAA21404F6E555A494D4D04A46A4A427B5C0852505D8B6075494C255A55434B945537704D48A9947A5C45CF4C7DA644506B154F91464C427C6E480BA64147595D4D1B7C784786695D484ACC5A5E746C5287") Мы знаем про гаммы индусскую, китайскую, эллинскую. Присущее каждому из этих народов свое понимание звуковой красоты особым звукорядом соединяет колебание струн. Все же богом каждого звукоряда было число. Гамма будетлян особым звукорядом соединяет и великие колебания человечества, вызывающие войны, и удары отдельного человеческого сердца. Если понимать все человечество как струну, то более настойчивое изучение дает время в 317 лет между двумя ударами струны. Чтобы определить это время, удобен способ изучения подобных точек. Перелистаем страницы прошлого. Мы увидим, что законы Наполеона вышли в свет через 317x4 после законов Юстиниана — 533 год. Что две империи, Германская — 1871 год, и Римская — 31 год, основаны через 317x6 одна после другой. Борьба за господство на море острова суши Англии и Германии в 1915 году за 317x2 до себя имела великую войну Китая и Японии при Хубилай-хане в 1281 году. Русско-японская война 1905 года была через 317 лет после Англо-испанской войны 1588 года. Великое переселение народов в 376 году за 317x11 до себя имело переселение индусских народов в 3111 году (эра Кали-юга). Итак, 317 лет — не призрак, выдуманный больным воображением, и не бред, но такая же весомость, как год, сутки земли, сутки солнца.

Гамма состоит из следующих звеньев: 317 дней, сутки, 237 секунд, шаг пехотинца или удар сердца, равный ему во времени, одно колебание струны А и колебание самого низкого звука азбуки — У na("Источник: Хлебников\n 828457655E0B744E484F418308666C4B466557494A058D596072525B3C9D50468F415866640A4976488440511E4D7D76844D74564C0D43914F61754B147D819E9A80594662E59D8BA7425D4701489164A647536C4714599C8C7B766C004E7F58574159564928AB9944A6525919435E886B6499516C1D4F564A5F93B9F097C4B78A9D4E49400666B784557194005C47538B7B694C423850568B5654472B629285765E56465C0544B877564C6611834042484168664317775985489790DAB4BC44486C465684"). Пехотинец германской пехоты по военному уставу должен делать 81 или 80 шагов в минуту. Следовательно, в сутки он сделает 365x317шагов, то есть столько шагов, сколько суток содержится в 317 годах — времени одного удара струны человечества. Столько же делает ударов среднее женское сердце. Разделив это время одного шага на 317 частей, получим 424 колебания в секунду, то есть одно колебание струны А. Эта струна есть как бы ось звучащего искусства.

Приняв средний удар мужского сердца в 70 ударов в секунду и допустив, что этот удар есть год, которому нужно найти день, находим день в колебании той же струны А na("Источник: Хлебников\n 96847AA05A156342484F5B8318677C5743A84A50421D475866699C58224D5B5E4F83586E67C756745F414346045F6E7A849AAC888A184E5685A4435906A14246474C518D7B2F4B597C585D411D8A53A6684F536C9401484146446D7600807F564C4949868425695D46AA835B185B5C40A9A941406B1088965C49537A3D824D614B4E40498FC8767584426E46198D574D456E735089295A498B4C9446206B564F6951984A421C4076644B5BA813525B5F5D556A6245C5675541594E46086DB287777A5650490C8D"): в среднем ударе мужского сердца оно содержится 365 раз. Эта гамма сковывает в один звукоряд войны, года, сутки, шаги, удары сердца, то есть вводит нас в великое звуковое искусство будущего. Струна А в средневековом немецком строе и французском несколько не совпадает, но это не меняет положения дела. Звук У по исследованиям Щербы делает 432 колебания в секунду. Если взять ряд: 133x225 лет для колебаний материков, понимаемых как плоские струны, 317 лет для колебаний струны войн, год, 317 дней для жизни памяти и чувств, сутки, 237 секунд, 1/80 и 1/70 части минуты и 1/439 и 1/426 части секунды, — то перед нами будет цепь времен а1, а2, а3, а4, ... аn-1, аn, связанных по такому закону: аn в 365 или в 317 раз менее аn-1. Этот ряд убывающих времен и есть Гамма Будетлянина. Вообразите парня с острым и беспокойным взглядом, в руках у него что-то вроде балалайки со струнами. Он играет. Звучание одной струны вызывает сдвиги человечества через 317. Звучание другой — шаги и удары сердца, третья — главная ось звукового мира. Перед вами будетлянин со своей «балалайкой». На ней прикованный к струнам трепещет призрак человечества. А будетлянин играет, и ему кажется, что вражду стран можно заменить ворожбой струн.

Когда наука измерила волны света, изучила их при свете чисел, стало возможным управление ходом лучей. Эти зеркала приближают к письменному столу вид отдаленной звезды, дают доступные для зрения размеры бесконечно малым вещам, прежде невидимым, и делают из людей по отношению к миру отдельной волны луча полновластных божеств. Допустим, что волна света населена разумными существами, обладающими своим правительством, законами и даже пророками. Не будет ли для них ученый, прибором зеркал правящий уходом волн, казаться всемогущим божеством? Если на такой волне найдутся свои пророки, они будут прославлять могущество ученого и льстить ему: «Ты дхнешь, и двигнешь океаны! Речешь, и вспять они текут! »; будут грустить, что это им недоступно.

na("Источник: Хлебников\n 7E4177655B19AA864D4D44540361BC494578484F491748966E744B41E74A5A43414153746C164D745284425308517E7E8889785341055591416A6C45166F48864640404861204840A7514340134659AAA64B9B6F500E47925F4E7D79C444765057554D8A5534695243744B55C789414D6E675B457F1D555C4F5293663D5357789B47564D460D766A5B8770440D4150424378678241E450984646588422654E4F675F44405B0A8A77764D5B64008342435C447A6B4E086E59898A584D1A716C494E7A5A8346074D47777B90") Теперь, изучив огромные лучи человеческой судьбы, волны которой населены людьми, а один удар длится столетия, человеческая мысль надеется применить и к ним зеркальные приемы управления, построить власть, состоящую из двояковыпуклых и < двояко> вогнутых стекол. Можно думать, что столетние колебания нашего великанского луча будут так же послушны ученому, как и бесконечно малые волны светового луча. Тогда люди сразу будут и народом, населяющим волну луча, и ученым, управляющим ходом этих лучей, изменяя их путь по произволу. Конечно, это задача грядущего времени. Наша задача только указать на закономерность человеческой судьбы, дать ей умственное очертание луча и измерить во времени и пространстве. Это делается для того, чтобы перенести законодательство на письменный стол ученого, а рухнувшее дерево тысячелетнего римского права заменить уравнениями и числовыми законами учения о движениях луча. Нужно помнить, что человек в конце концов молния, что существует большая молния человеческого рода — и молния земного шара. Удивительно ли, что народы, даже не зная друг друга, связаны один с другим точными законами?

Например, есть закон рождений подобных людей. Он гласит, что луч, гребни волн которого отмечены годом рождения великих людей с одинаковой судьбой, совершает одно свое колебание в 365 лет. Так, если Кеплер родился в 1571 году и его жизнь, посвященная доказательству вращения Земли около Солнца, в целом была высшей точкой европейской мысли за ряд столетий, то за 365x3 до него, в 476 году родился «вершина индусской мысли» Ариабхата, провозгласивший в стране йогов то же самое вращение Земли. Во времена Коперника смутно знали про Индию и, если бы люди не были молниями, закономерно связанными друг с другом, было бы удивительно это рождение Кеплера с тем же самым жизненным заданием, что и у Ариабхаты, через закономерный срок. Так же величайший логик Греции Аристотель, попытавшийся дать законы правильного разума, искусства рассуждать, родился в 384 году за 365x6 до Джона Стюарта Милля, 1804. Милль — величайший логик Европы, собственно, Англии. Или возьмем имена Эсхила, Магомета (сборник стихов, Коран), Фирдуси, Гафиза. Это — великие поэты греков, арабов и персов, одни из тех людей, которые рождаются только раз на всем протяжении судьбы данного народа. Это — летучий голландец одной и той же судьбы в морях разных народов. Возьмите года их рождения: 525 до Р. Х., 571 после Р. Х., 935 и 1300 год — четыре точки во времени, разделенные всплеском во< лн> ы в 365 лет. Или мыслители: Фихте, 1762, и Платон, 428, за 365x6 лет до него, то есть за шесть ударов рока. Или основатели классицизма: Конфуций, 551 до Р. Х., и Расин, 1639. Здесь связаны шестью мерами Франция и седой Китай; мы воображаем брезгливую улыбку Франции и ее «Фидонк»: не любит Китая. Эти данные указывают на поверхностность понятия государства и народов. Точные законы свободно пересекают государства и не замечают их, как рентгеновские лучи проходят через мышцы и дают отпечаток костей: они раздевают человечество от лохмотьев государства и дают другую ткань — звездное небо.

Вместе с тем они дают предвидение будущего не с пеной на устах, как у древних пророков, а при помощи холодного умственного расчета. Сейчас, благодаря находке волны луча рождения, не шутя можно сказать, что в таком-то году родится некоторый человек, скажем, «некто», с судьбой, похожей на судьбу родившегося за 365 лет до него. Таким образом меняется и наше отношение к смерти: мы стоим у порога мира, когда будем знать день и час, когда мы родимся вновь, смотреть на смерть как на временное купание в волнах небытия.

Вместе с тем происходит сдвиг в нашем отношении к времени. Пусть время есть некоторый ряд точек а, b, с, d... m. До сих пор природу одной точки времени выводили из природы ее ближайшей соседки. За мышлением этого вида было спрятано действие вычитания; говорилось: точки а и b подобны, если а — b возможно более близко к нулю. Новое отношение к времени выводит на первое место действие деления и говорит, что дальние точки могут быть более тождественны, чем две соседние, и что точки m и n тогда подобны, если m — n делится без остатка на y. В законе рождений у=365 годам, в лице войн y=365 — 48=317 годам. Начала государств кратны 413 годам, то есть 365+48; так, начало России в 862 году — через 413 после начала Англии, 449 год; начало Франции, 486, через (413x3) после начала Рима в 753 году. Этим понятием время необыкновенно сближается с природой чисел, то есть с миром прерывных, разорванных величин. Мы начинаем понимать время как отвлеченную задачу деления при свете земной обстановки. Точное изучение времени приводит к раздвоению человечества, так как собрание свойств, приписывавшихся раньше божествам, достигается изучением самого себя, а такое изучение и есть не что иное, как человечество, верующее в человечество.

Изумительно, что и человек как таковой носит на себе печать того самого счета. Если Петрарка написал в честь Лауры 317 сонетов, а число судов во флоте часто равно 318, то и тело человека содержит в себе 317x2 мышц = 634, (или) 317 пар. Костей в человеке 48x5=240, поверхность кровяного шарика равна поверхности земного шара, деленной на 365 в десятой степени.

1. Стекла и чечевицы, изменяющие лучи судьбы, — грядущий удел человечества. Мы должны раздвоиться: быть и ученым, руководящим лучами, и племенем, населяющим волны луча, подвластного воле ученого.

2. По мере того, как обнажаются лучи судьбы, исчезает понятие народов и государств и остается единое человечество, все точки которого закономерно связаны.

3. Пусть человек, отдохнув от станка, идет читать клинопись созвездий. Понять волю звезд — это значит развернуть перед глазами всех свиток истинной свободы. Они висят над нами слишком черной ночью, эти доски грядущих законов, и не в том ли состоит путь деления, чтобы избавиться от проволоки правительств между вечными звездами и слухом человечества. Пусть власть звезд будет беспроволочной.

Один из путей — Гамма Будетлянина, одним концом волнующая небо, а другим скрывающаяся в ударах сердца.

Май 1919



Примечания

268. Сб. " Лирень". М., 1920, с. 23. Печ. по V, 228 (с значит. конъектурами и попр. ). " Основы" были в дальнейшем существенно развиты, а отчасти и преобразованы Хл. Текст не вполне доработан, аргументация местами пунктирна; ее следует оценивать в системе всего творчества Хл. Аналогии между языком и игрой находят параллели в науке XX в. Сам Хл. придавал особое значение математическому пониманию исторического процесса, т. е. такой же " воображаемой истории", как и его " воображаемая филология".

  1. §1. 28 звуками азбуки — Хл. исходит из графического представления звуков; число 28 - очевидно, сумма 19 " согласных" букв (всех, кроме " ф" ) и 9 " гласных", состав к-рых неясен.
  2. Закон Мозелея (Мозли Г. ) позволяет однозначно установить атомные номера всех химических элементов; открыт в 1913 г.
  3. Мировой закон Лоренца — один из эффектов теории относительности, связанных с т. наз. преобразованиями Лоренца.
  4. Поперечное колебание луча (т. е. световых волн) доказал О. Ж. Френель в 1821 г.
  5. Солодка (или лакричник) — род растений сем. бобовых; другое толкование у Хл. — " подруга" (см. НП, 370).
  6. Сой — см. примеч. 201.
  7. Солния (ср. молния) и тиять (подобие антонима к " сиять"; Тэ в " звездном языке" означает отсутствие движения, остановку) - неологизмы.
  8. Конец слова — ядь — на самом деле: леб-едь.
  9. Чернядь — хохлатая чернеть.
  10. Внутреннее склонение слов — см. ст. 253.
  11. §2. Бобэоби — см. стих. 21.
  12. Дыр бул щыл — начало " заумного" стих. А. Е. Крученых из его сб. " Помада" (М., 1913, янв. ).
  13. Манч! Манч! — см. повесть " Ка".
  14. Чи брео зо — по-видимому, имитация " языка богов" (источник не разыскан). Ср. " Зангези", с. 474, и пьесу " Боги" (IV, 262).
  15. Чупаки (обл. ) - валенки.
  16. Вир — см. примеч. 11.
  17. Сый (старослав. ) - причастие от глагола " быти": сущий,. существующий.
  18. §3. В 3111 году < до н. э. > — столь жесткая дата недостоверна. Ср. примеч. 253.
  19. Зб5. 317 шагов и Среднее женское сердце — см. примеч. 229.
  20. По исследованиям Щербы — Щерба Л. В. Русские гласные в качественном и количественном отношении. СПб., 1912 (переизд.: Л., 1983).
  21. Колебания материков — свидетельство знакомства Хл. с гипотезой " мобилизма", высказанной А. Вегенером в 1912 г.
  22. " Ты дхнешь, и двигнешь океаны... " — из стих. И. И. Дмитриева 1760 — 1837) " Размышление по случаю грома".
  23. Человек в конце концов молния — na("Источник: Хлебников\n 5D48B6A04600684C4B474046066E6F59AB82") см. неоконченную " сверхповесть" Хл. " Сестры-молнии" (III, 155); Хл. сочетал интерес к Лейбницу (включая его монадологию) с рефлексией по поводу революции в физике XX в.
  24. " Фидонк" (франц. fi donc) — возглас пренебрежения, отвращения.
  25. Отношение к смерти — ср. (" Отрывок из пьесы" ) (V, 142 - 143).
  26. Петрарка... Поверхность кровяного шарика — данные Хл. недостоверны; последнее отношение позднее он сам назвал " мнимым" (ЦГАЛИ; 1922).
  27. Чечевицы — т. е. линзы.
  28. Исчезает понятие народов и государств — концовку ст. нельзя понимать слишком буквально. См. образ " пловца" -государства и примеч. 184.

" Всем! Всем! Всем! "

  ВСЕМ! ВСЕМ! ВСЕМ! Воля! Воля будетлянская! Вот оно! Вот оно! Желанное, родимое! Упавшее из птичьей стаи. Наше прекрасное откровение и сновидение в одеждах чисел. Дар права всем государствам земного шара (все равны — нет любимцев и пасынков) быть разбитыми через 3n дней после своей победы. Равным образом подыматься и с пением лететь кверху через < 2n> дней после падения и слома крыл о камни рока. Падать в пропасть через 3n дней после стояния на горе. И до нас иные пытались писать законы, искушали свои слабые силенки в пении законов. na("Источник: Хлебников\n 75536A681C5BBB9068055F9144752A42576C8F98575E0193657F49C574434D5F0A8691717B558D6B104C565653C86C6947502F829F6897538061255655615614515C575F20714C477A864C4008515D66A506507950420E424A4563BB4C4E374C56515E0793B0494F0171415B585A8E86E64E594A65104F4D418F0663BC485B6A524804975E4E693554426994C54358479360664FC575488E4A1E5A466069178CBD525D5C844DC86C6941552A4E4B805D074D7E605543695B089343494736704B456610465C444B98") Бедные! Они думали, что это легче, чем писать стихи? А в законотворчестве видели богадельню глупости (Дизраэли). Разбитые на первом поприще, они шли ко второму, как в сторону слабейшего сопротивления. Бедные! Главным украшением своей законоречи они считали дуло ружья. Свои своды-законы они душили боевым порохом и думали, что в этом состоит хороший вкус и изящные движения, вся соль в искусстве «пения законов». Красноречие своих законов они смешивали с красноречием выстрелов — какая грязь! Какие порочные обычаи прошлого! Какое рабское поклонение перед прошлым. Они нас обвиняют, что мы ступаем сто первым копытом по дороге законодателей. Какая черная клевета! Разве до нас строились законы, которых нельзя нарушить! Только мы, стоя на глыбе будущего, даем такие законы, какие можно не слушать, но нельзя ослушаться. Они нерушимы. Сумейте нарушить их! И мы признаем себя побежденными! Кто сможет нарушить наши законы? Они сделаны не из камня желания и страстей, а из камня времени. Люди! Говорите все вместе: «Никто! » Прямые, строгие в своих очертаниях, они не нуждаются в опоре острого тростника войны. который ранит того, кто на него опирается. < Декабрь 1920 — 1921> Примечания na("Источник: Хлебников\n 8681BFABC7E8B69097DE83918877E64D526B53968982CF7E78624F147F4B40880D8A7066744A8D66D84C545B4800BD6A8F") 271. V, 164 (с попр. ). Написано в Баку в связи с " открытием" 17 дек. 1920 г. " основного закона времени" (см. ДС I, с. 3 — в дате опечатка). В автографе помета: " По этому поводу не было напечатано однажды следующее воззвание" (ЦГАЛИ).
  1. Через 3n дней и через 2n дней — согласно " закону времени", событие через 3n дней превращается в противособытие, т. е. победа сменяется поражением, а через 2n дней — положительный сдвиг, событие " усиливает свои числа" (см. V, 324).
  2. Мы, стоя на глыбе... — см. примеч. 261.
  3. Богадельня глупости (Дизраэли) — Хл., вероятно, имеет в виду колониальную политику Англии периода 1870 — 1880 гг., когда премьер-министром был Б. Дизраэли (1804 — 1881).
" Воззвание Председателей земного шара"
  ВОЗЗВАНИЕ ПРЕДСЕДАТЕЛЕЙ ЗЕМНОГО ШАРА Только мы, свернув ваши три года войны В один завиток грозной трубы, Поем и кричим, поем и кричим, Пьяные прелестью той истины, Что Правительство земного шара Уже существует. Оно — Мы. Только мы нацепили на свои лбы Дикие венки Правителей земного шара. Неумолимые в своей загорелой жестокости, Встав на глыбу захватного права, Подымая прапор времени, Мы — обжигатели сырых глин человечества В кувшины времени и балакири, Мы — зачинатели охоты за душами людей, Воем в седые морские рога, Скликаем людские стада — Эго-э! Кто с нами? Кто нам товарищ и друг? Эго-э! Кто за нами? Так пляшем мы, пастухи людей и Человечества, играя на волынке. Эво-э! Кто больше? Эво-э! Кто дальше? Только мы, встав на глыбу Себя и своих имен, Хотим среди моря ваших злобных зрачков, Пересеченных голодом виселиц И искаженных предсмертным ужасом, Около прибоя людского воя, Назвать и впредь величать себя Председателями земного шара. Какие наглецы — скажут некоторые, Нет, они святые, возразят другие. Но мы улыбнемся, как боги, И покажем рукою на Солнце. Поволоките его на веревке для собак, Повесьте его на словах: Равенство, братство, свобода, Судите его вашим судом судомоек За то, что в преддверьях Очень улыбчивой весны Оно вложило в нас эти красивые мысли, Эти слова и дало Эти гневные взоры. Виновник — Оно. Ведь мы исполняем солнечный шепот, Когда врываемся к вам, как Главноуполномоченные его приказов, Его строгих велений. Жирные толпы человечества Протянутся по нашим следам, Где мы прошли. Лондон, Париж и Чикаго Из благодарности заменят свои Имена нашими. Но мы простим им их глупость. Это дальнее будущее, А пока, матери, Уносите своих детей, Если покажется где-нибудь государство. Юноши, скачите и прячьтесь в пещеры И в глубь моря, Если увидите где-нибудь государство. Девушки и те, кто не выносит запаха мертвых, Падайте в обморок при слове «границы» Они пахнут трупами. Ведь каждая плаха была когда-то Хорошим сосновым деревом, Кудрявой сосной. Плаха плоха только тем, Что на ней рубят головы людям. Так, государство, и ты — Очень хорошее слово со сна — В нем есть 11 звуков, Много удобства и свежести, Ты росло в лесу слов: Пепельница, спичка, окурок, Равный меж равными. Но зачем оно кормится людьми? Зачем отечество стало людоедом, А родина его женой? Эй! Слушайте! Вот мы от имени всего человечества Обращаемся с переговорами К государствам прошлого: Если вы, о государства, прекрасны, Как вы любите сами о себе рассказывать И заставляете рассказывать о себе Своих слуг, То зачем эта пища богов? Зачем мы, люди, трещим у вас на челюстях Между клыками и коренными зубами? Слушайте, государства пространств, Ведь вот уже три года Вы делали вид, Что человечество — только пирожное, Сладкий сухарь, тающий у вас во рту; А если сухарь запрыгает бритвой и скажет: мамочка! Если его посыпать нами, Как ядом? na("Источник: Хлебников\n B9A05F6051526A598E044A904F7F73454C6F5A4C494144CB647C4B5B6B47434F805D4760275A80AC91") Отныне мы приказываем заменить слова: «Милостью Божьей» — «Милостью Фиджи». Прилично ли Господину Земному Шару (Да творится воля его) Поощрять соборное людоедство В пределах себя? И не высоким ли холопством Со стороны людей, как едомых, Защищать своего верховного Едока? Послушайте! Даже муравьи Брызгают муравьиной кислотой на язык медведя. Если же возразят, Что государство пространств не подсудно, Как правовое соборное лицо, Не возразим ли мы, что и человек Тоже двурукое государство Шариков кровяных и тоже соборен. Если государства плохи, То кто из нас ударит палец о палец, Чтобы отсрочить их сон Под одеялом: навеки? - Вы недовольны, о государства И их правительства, Вы предостерегающе щелкаете зубами И делаете прыжки. Что ж! Мы — высшая сила И всегда сможем ответить На мятеж государств, Мятеж рабов, — Метким письмом. Стоя на палубе слова «надгосударство звезды» И не нуждаясь в палке в час этой качки, Мы спрашиваем, что выше: Мы, в силу мятежного права, И неоспоримые в своем первенстве, Пользуясь охраной законов о изобретении И объявившие себя Председателями земного шара, Или вы, правительства Отдельных стран прошлого, Эти будничные остатки около боен Двуногих быков, Трупной влагой коих вы помазаны? Что касается нас, вождей человечества, Построенного нами по законам лучей При помощи уравнений рока, То мы отрицаем господ, Именующих себя правителями, Государствами и другими книгоиздательствами, И торговыми домами «Война и Кo», Приставившими мельницы милого благополучия К уже трехлетнему водопаду Вашего пива и нашей крови С беззащитно красной волной. Мы видим государства, павшие на меч С отчаяния, что мы пришли. С родиной на устах, Обмахиваясь веером военно-полевого устава, Вами нагло выведена война В круг Невест человека. А вы, государства пространств, успокойтесь И не плачьте, как девочки. Как частное соглашение частных лиц, Вместе с обществами поклонников Данте, Разведения кроликов, борьбы с сусликами, Вы войдете под сень изданных нами законов. Мы вас не тронем. na("Источник: Хлебников\n B9A041725B89659C4D065543806D608F4D7B454B5B41881A6D7D4F4E665D4D425F8C416EE5595468594F4D5E46917F6A4E52275057579B") Раз в году вы будете собираться на годичные собрания, Делая смотр редеющим силам И опираясь на право союзов. Оставайтесь добровольным соглашением Частных лиц, никому не нужным И никому не важным, Скучным, как зубная боль У Бабушки 17 столетия. Вы относитесь к нам, Как волосатая ного-рука обезьянки, Обожженная неведомым богом-пламенем, К руке мыслителя, спокойно Управляющей вселенной, Этого всадника оседланного рока. Больше того: мы основываем Общество для защиты государств От грубого и жестокого обращения Со стороны общин времени. Как стрелочники У встречных путей Прошлого и Будущего, Мы так же хладнокровно относимся К замене ваших государств Научно построенным человечеством, Как к замене липового лаптя Зеркальным заревом поезда. Товарищи-рабочие! Не сетуйте на нас: Мы, как рабочие-зодчие, Идем особой дорогой, к общей цели. Мы — особый род оружия. Итак, боевая перчатка Трех слов: Правительство земного шара — Брошена. Перерезанное красной молнией Голубое знамя безволода, Знамя ветреных зорь, утренних солнц Поднято и развевается над землей, Вот оно, друзья мои! Правительство земного шара. Пропуск в правительство звезды: Сун-ят-сену, Рабиндранат Тагору, Вильсону, Керенскому. Предложения Законы быта да сменятся Уравнениями рока. Персидский ковер имен государств Да сменится лучом человечества. Мир понимается как луч. Вы — построение пространств, Мы — построение времени. Во имя проведения в жизнь Высоких начал противоденег Владельцам торговых и промышленных предприятий Дать погоны прапорщика Трудовых войск С сохранением за ними оклада Прапорщиков рабочих войск. Живая сила предприятий поступает В распоряжение мирных рабочих войск. 21 апреля 1917 Примечания na("Источник: Хлебников\n 869CA0BC9C") 261. " Временник 2", с. 1 (без загл. ); перепеч. " Творчество", Владивосток, 1920, № 5 и III, 17. Печ. по " Временник 2". В источниках текст " Воззвания" напеч. как стихотворный, в первом — условно подписан тремя фамилиями: Хл., В. Каменский, Г. Петников; во втором — как текст Хл., с жанровым определением " поэма". Н. И. Харджиев предположил, что стихотворная разбивка строк " Воззвания" во " Временнике" случайна и не соответствует авторскому замыслу (Харджиев 1975). Это замечание снимается сообщением Петникова в письме к Н. Л. Степанову (21 янв. 1932): " Только мы... " ошибочно внесено в том стихотворений (т. 3), это — манифест... (он у меня, в архиве имеется в первой рукописной редакции — прозаической), статья, которую мы (с Хлебниковым), задумав издавать, порешили ритмизировать и значительно при этом исправить. Все же это не стихотворение". Публикация текста (с сохранением стих. графики как авторской) в разделе статей и деклараций мотивирована и тем, что Хл. дважды называет его " воззванием" и " манифестом" (см. 276 и неизданную запись в списке произведений 1922 г. — ЦГАЛИ). Первонач. прозаич. ред. " Воззвания", упомянутую Петниковым, см. V, 162 (ср. сокращ. ред., включенную в рассказ 243).
  1. Правительство земного шара и надгосударство звезды (" государство молодежи" или " 22-летних" na("Источник: Хлебников\n 9D8A") ) — одна из поэтических утопий Хл., международное общество деятелей культуры, к-рое, по замыслу поэта, должно было состоять из 317 членов и осуществлять идею мировой гармонии.
  2. Оно — Мы — ср. стих. и примеч. 99.
  3. Мы, встав на глыбу... na("Источник: Хлебников\n 9442B1635787") и сл. — ср. тезис в декларации ПОВ: " Стоять на глыбе слова " мы" среди моря свиста и негодования".
  4. " Милостью Фиджи" — здесь: Фиджи в знач. " людоедство".
  5. Пропуск в Правительство звезды... Вильсону, Керенскому na("Источник: Хлебников\n 94") — кратковременный интерес Хл. к А. Ф. Керенскому и Т. В. Вильсону связан, вероятно, с объявлением декрета об отмене в России смертной казни и подписанием американским президентом декларации о т. наз. " свободе морей". О резко отрицательном отношении Хл. к Керенскому см. в рассказе 243. Ср. в черн. ред. " Воззвания": " список скоро пополнится блестящими именами Маяковского, Бурлюка и Горького" (V, 164).
 
" Свояси"
  СВОЯСИ В «Девьем боге» я хотел взять славянское чистое начало в его золотой липовости и нитями, протянутыми от Волги в Грецию. Пользовался славянскими полабскими словами (Леуна). В. Брюсов ошибочно увидел в этом словотворчество. na("Источник: Хлебников\n 7393") В «Детях Выдры» я взял струны Азии, ее смуглое чугунное крыло и, давая разные судьбы двоих на протяжении веков, я, опираясь на древнейшие в мире предания орочей об огненном состоянии земли, заставил Сына Выдры с копьем броситься на солнце и уничтожить два из трех солнц — красное и черное. Итак, Восток дает чугунность крыл Сына Выдры, а Запад — золотую липовость. na("Источник: Хлебников\n 7F41607440476D00469143514377604B9B711544554C4F41A46040556616504F8C5E5D75635B556911509D8C41537560415B670041515243936AB169556B184691465159A47F8B4B65114691445C576A61584A7115419144915B757E45507C1C504F5E917C61615A537EDB4951469140677F409B70085240465F5AA4798B5760114655425C426E7F429B6F0B5C5D57449DA440415B671B4E5953915D747F5C5E69D783555C545169744855A01B4F425C40596A72459B6F10465D495C5BA8B14455701B445947599368744644AC") Отдельные паруса создают сложную постройку, рассказывают о Волге как о реке индоруссов и используют Персию как угол русской и македонской прямых. Сказания орочей, древнего амурского племени, поразили меня, и я задумал построить общеазийское сознание в песнях. В «Ка» я дал созвучие «Египетским ночам», тяготение метели севера к Нилу и его зною. Грань Египта взята — 1378 год до Р. Хр., когда Египет сломил свои верования, как горсть гнилого хвороста, и личные божества были заменены Руковолосым Солнцем, сияющим людьми. Нагое Солнце, голый круг Солнца, стал на некоторое время волею Магомета Египта — Аменофиса IV единым божеством древних храмов. Если определять землями, то в «Ка» серебряный звук, в «Девьем боге» золотой звук, в «Детях Выдры» — железно-медный. Азийский голос «Детей Выдры», Славянский «Девьего бога» и Африканский «Ка». «Вила и Леший» — союз балканской и сарматской художественноймысли. Город задет в «МаркизеДэзес» и «Чёртике». В статьях я старался разумно обосновать право на провйдение, создав верный взгляд на законы времени, а в учении о слове я имею частые беседы с " корень из минус единицы" Лейбница. «Крымское» написано вольным размером. na("Источник: Хлебников\n 7D566F7B435EA01946484491416A724F5BA01C4E515B5941617A57567BD7835B42525764B1455668DB515146915561B1465B77134E5152439365624F48791E469D8C5B536EB1445B641B5D484C4E9363734E5C641B835F5D4353667A545E72DB44518C405D657F429B6E184E54415C407AB144556B15524297915D69798B5F6E10455C57915B68745947A009435B5F4F93757B454B6E0A514D809144767F4A40A014535F4D59516463579B6D1B5243424E4A6174859B4F1549518C5D48A47C4E9B7317465440") Мелкие вещи тогда значительны, когда они так же начинают будущее, как падающая звезда оставляет за собой огненную полосу; они должны иметь такую скорость, чтобы пробивать настоящее. Пока мы не умеем определить, что создает эту скорость. Но знаем, что вещь хороша, когда она, как камень будущего, зажигает настоящее. В «Кузнечике», в «Бобэоби», в «О, рассмейтесь» были узлы будущего — малый выход бога огня и его веселый плеск. Когда я замечал, как старые строки вдруг тускнели, когда скрытое в них содержание становилось сегодняшним днем, я понял, что родина творчества — будущее. Оттуда дует ветер богов слова. Я в чистом неразумии писал «Перевертень» и, только пережив на себе его строки: «Чин зван мечем навзничь» (война) — и ощутив, как они стали позднее пустотой: «Пал, а норов худ и дух ворона лап», — понял их как отраженные лучи будущего, брошенные подсознательным «Я» на разумное небо. Ремни, вырезанные из тени рока, и опутанный ими дух остаются до становления будущего настоящим, когда воды будущего, где купался разум, высохли и осталось дно. Найти, не разрывая круга корней, волшебный камень превращенья всех славянских слов одно в другое, свободно плавить славянские слова — вот мое первое отношение к слову. Это самовитое слово вне быта и жизненных польз. Увидя, что корни лишь призрак< и>, за которыми стоят струны азбуки, найти единство вообше мировых языков, построенное из единиц азбуки, — мое второе отношение к слову. Путь к мировому заумному языку. Во время написания заумные слова умирающего Эхнатэна «Манч! Манч! » из «Ка» вызывали почти боль; я не мог их читать, видя молнию между собой и ими; теперь они для меня ничто. Отчего — я сам не знаю. Но когда Давид Бурлюкписал сердце, через которое едут суровые пушки будущего, он был прав как толкователь вдохновения: оно — дорога копыта будущего, его железных подков. «Ка» писал около недели, «Дети Выдры» — больше года, «Девий бог» — без малейшей поправки в течение 12 часов письма, с утра до вечера. Курил и пил крепкий чай. Лихорадочно писал. Привожу эти справки, чтобы показать, как разнообразны условия творчества. «Зверинец» написан в Московском зверинце. В «Госпоже Ленин» хотел найти «бесконечно малые» художественного слова. В «Детях Выдры» скрыта разнообразная работа над величинами — игра количеств за сумраком качеств. «Девий бог», как не имеюший ни одной поправки, возникший случайно и внезапно, как волна, выстрел творчества, может служить для изучения безумной мысли. Так же внезапно написан «Чёртик», походя на быстрый пожар пластов молчания. Желание «умно», а не заумно понять слово привело к гибели художественного отношения к слову. Привожу это как предостережение. Законы времени, обещание найти которые было написано мною на березе (в селе Бурмакине, Ярославской губернии) при известии о Цусиме, собирались 10 лет. Блестящим успехом было предсказание, сделанное на несколько лет раньше, о крушении государства в 1917 году. Конечно, этого мало, чтобы обратить на них внимание ученого мира. Заклинаю художников будущего вести точные дневники своего духа: смотреть на себя как на небо и вести точные записи восхода и захода звезд своего духа. В этой области у человечества есть лишь один дневник Марии Башкирцевой — и больше ничего. Эта духовная нищета знаний о небе внутреннем — самая яркая черная Фраунгоферова черта современного человечества. Закон кратных отношений во времени струны человечества мыслим для войн, но его нельзя построить Для мелкого ручья времени отдельной жизни — отсутствуют опорные точки, нет дневников. В последнее время перешел к числовому письму, как художник числа вечной головы вселенной, так, как я ее вижу, и оттуда, откуда ее вижу. Это искусство, развивающееся из клочков современных наук, как и обыкновенная живопись, доступно каждому и осуждено поглотить естественные науки. Я ясно замечаю в себе спицы повторного колеса и работаю над дневником, чтобы поймать в сети закон возврата этих спиц. В желании ввести заумный язык в разумное поле вижу приход старой спицы моего колеса. Как жалко, что об этих спицах повтора жизни я могу говорить только намеками слов. Но, может быть, скоро мое положение изменится. Весна 1919 Примечания Свояси. НХ VI, 1928, с. 6; печ. по II, 7. Написано в качестве предисловия к кн. " Все сочиненное В. Хлебниковым", планировавшейся к изд. в 1919 г. творческим содружеством " Искусство молодых" (" ИМО" ), но неосуществленной (см. НП, 484).
  1. Свояси (ср. " восвояси" ) — загл. предложено филологом Р. О. Якобсоном (1896 — 1982), издавшим затем отд. брошюрой свою вступ. ст. к невышедшей кн. Хл. (Якобсон 1921),
  2. " Девий бог" —см. ПОВ и IV, 164.
  3. Леуна (полаб. ) — луна.
  4. Предания орочей —см. примеч. 233.
  5. Чугунность крыл — ср. назв. лекции футуристов " Чугунные крылья" (см. примеч. 92).
  6. Запад — здесь Хл. не совсем обычно для себя применяет это слово к Европе в целом, но, как всегда, выделяет в ней славянство.
  7. Паруса — ср. " плоскости" как части " Зангези".
  8. Индоруссы — ср. стих. 139 и поэму 211. Сохранились тексты неизд. манифестов Хл. — " Индорусский союз" (или " Всеазиат(ский союз) " ) и " Азосоюз" (см. примеч. 230).
  9. Угол русской и македонской прямых —речь идет о легендарных контактах Александра Македонского с древними русами; эти легенды отражены в цикле поэм " Пятерица" Низами (см. примеч. 228).
  10. Общеазийское — имеется в виду Евразия.
  11. 1378 г. до Р. Хр. — Аменхотеп IV (Эхнатон; у Хл. устар. транскрипция: Аменофис и Эхнатэн) заменил местный культ Амона-Ра единым гос. культом Атона, вероятно, еще в конце XV в. до и. э.
  12. Руковолосое (Солнце) — изображения лучезарного и многорукого Солнца.
  13. " корень из минус единицы" — имеется в виду извлечение корня из отрицательных величин.
  14. Пережив на себе — в апр. 1916 г. Хл. был призван в армию.
  15. Самовитое слово вне быта и жизненных польз na("Источник: Хлебников\n 91") — слово " самовитый" объясняется просто как " имеющий самостоятельную ценность, значение". " Быт" и " жизненные пользы" здесь обознач. мир " приобретателей", чей язык лишь " дам и дашь" (см. стих. 87).
  16. Струны азбуки — имеется в виду " звездный язык" Хл.
  17. Заумный язык — см. ст. 268 и вступ. ст.
  18. Бурлюк Д. Д. — см. примеч. 166.
  19. В Московском зверинце — ошибка: " Зверинец" написан в Петербургском зоологическом саду (см. НП, 356).
  20. Законы времени — т. е; ранняя ред. этих " законов". Позднюю ред. Хл. разрабатывал с лета 1920 г.
  21. Обещание... в селе Бурмакине na("Источник: Хлебников\n 91") —эта версия (с уточнением: " я жил тогда (... ) у Кузнецова" ) повторена в ДС, 4. Очевидно, " обещание" связано с первыми месяцами русско-японской войны (может быть, с гибелью броненосца " Петропавловск" 31 марта 1904 г. ), т. к. в Вурмакине Хл. провел март — апр. 1904 г., а в день Цусимы (14 мая 1905 г. ) был в экспедиции на Урале (см. Хлебниковы 1911: 18 и др. ).
  22. Блестящим успехом — речь идет о пассаже в ст. 253, с. 589 и табл. " Взор на 1917 год", напеч. в ПОВ.
  23. Башкирцева М. К. na("Источник: Хлебников\n 919BB5A99D8BA0") (1860 — 1884) — художница. Ее дневник, написанный на франц. языке, был опубликован в 1887 г. (т. 1 — 2); рус. переводы 1892, 1904 и 1916 гг. (см. о ней и в брошюре Хл. " Время — мера мира" ).
  24. Фраунгоферова черта — замена " западного" слова в термине " Фраунгоферовы линии" (линии. поглощения в спектрах Солнца и звезд).
  25. Перешел к числовому письму —еще в нач. 10-x гг. Хл. провозгласил, что " идет число на смену верам" (см. с. 443). О занятиях числовым языком, особенно в 1919 — 1921 гг., говорят и неологизмы типа числослово I, 60, числоречи V, 157, числоимена V, 210 и т. п. Но " переход" этот не означал отказа от словесного творчества; ср. запись: " переворот от числа к слову в воскресенье 14 марта 1921 г. " (ЦГАЛИ).
  26. Работаю над дневником — дневниковые заметки Хл. сохранились лишь частично (см. V, 327 — 335 и отд. записи в ЦГАЛИ).
 
" О расширении пределов русской словесности"
  О РАСШИРЕНИИ ПРЕДЕЛОВ РУССКОЙ СЛОВЕСНОСТИ na("Источник: Хлебников\n 7D1B68785355689C484B4149493775565C7F58874859024C6660850A6B5C4945504E9763664443244851458587") Русской словесности вообще присуще название «богатая, русская». Однако более пристальное изучение открывает богатство дарований и некоторую узость ее очертаний и пределов. Поэтому могут быть перечислены области, которых она мало или совсем не касалась. Так, она мало затронула Польшу. Кажется, ни разу не шагнула за границы Австрии. Удивительный быт Дубровника (Рагузы), с его пылкими страстями, с его расцветом, Медо-Пуцичами, остался незнаком ей. И, таким образом, славянская Генуя или Венеция остал< а> сь в стороне от ее русла. Рюген, с его грозными божествами, и загадочные поморяне, и полабские славяне, называвшие луну Леуной, лишь отчасти затронуты в песнях Алексея Толстого. Само, первый вождь славян, современник Магомета и, может быть, северный блеск одной и той же зарницы, совсем не известен ей. Более, благодаря песни Лермонтова, посчастливилось Вадиму. Управда как славянин или русский (почему нет? ) на престоле второго Рима также за пределами таинственного круга. Она не знает персидских и монгольских веяний, хотя монголо-финны предшествовали русским в обладании землей. Индия для нее какая-то заповедная роща. В промежутках между Рюриком и Владимиром или Иоанном Грозным и Петром Великим русский народ для нее как бы не существовал, и, таким образом, из русской Библии сейчас существует только несколько глав ( «Вадим», «Руслан и Людмила», «Боярин Орша», «Полтава»). В пределах России она забыла про государство на Волге — старый Булгар, Казань, древние пути в Индию, сношения с арабами, Биармское царство. Удельный строй, кроме Новгорода, Псков и казацкие государства остались в стороне от ее русла. Она не замечает в казаках низшей степени дворянства, созданной духом земли, напоминающей японских самураев. Из отдельных мест е< ю> воспет Кавказ, но не Урал и Сибирь с Амуром, с его самыми древними преданиями о прошлом людей (орочоны). Великий рубеж 14 и 15 века, где собрались вместе Куликовская, Косовская и Грюнвальдская битвы, совсем не известен ей и ждет своего Пржевальского. Плохо известно ей и существование евреев. Также нет творения или дела, которое выразило бы дух материка и душу побежденных туземцев, подобного «Гайавате» Лонгфелло. Такое творение как бы передает дыхание жизни побежденных победителю. Святогор и Илья Муромец. Стремление к отщепенству некоторых русских народностей объясняется, может быть, этой искусственной узостью русской литературы. Мозг земли не может быть только великорусским. Лучше, если бы он был материковым. Март 1913 Примечания na("Источник: Хлебников\n 9FDDADA799") 254. " Славянин". СПб., 1913, № 11, 21 марта; перепеч. НП, 341 (неточный текст). Печ. по первопечат. источнику. Сотрудничество в газ. " Славянин" (начатое при содействии журналиста-словенца Я. Лаври na("Источник: Хлебников\n 4008B0A96C50AF9C485747594C2DB85A4D6B5D5C4697115F7F6A4B09BB455A584C42976F6E4D4234454D484D87") на) Хл. считал важным этапом своей биографии — см. Парнис 1978. Загл. ст., вероятно, восходит к строке " Мечом раздвинувший пределы" из " Руслана и Людмилы" Пушкина. Сформулированная Хл. программа воспринималась им прежде всего как личная (ср. в письме к А. Крученых от авг. —сент. 1912 г. — V, 297).
  1. Дубровник, Рагуза — средневековый город-республика на Адриатическом море. Хл. имеет в виду расцвет дубровницкой лит-ры эпохи Возрождения; см. примеч. 228.
  2. Медо-Пуцичи — братья Орсат (1821 — 1882) и Карло, литераторы, деятели движения иллиризма в Хорватии, выступали с идеей создания общего государства южных славян.
  3. Рюген... поморяне... затронуты в песнях... Толстого — речь идет о стих. А. К. Толстого " Боривой. Поморское сказание" и " Ругевит".
  4. Рюген — остров в Балтийском море, со II — III вв. заселен славянами;
  5. Поморяне — племена, близкие к полабским славянам, населяли прибалтийское Поморье.
  6. Леуна — см. примеч. к " Свояси".
  7. Само (у Хл.: Самко) — имя князя и наименование первого гос-ва западных и южных славян в середине VII в.
  8. Песня Лермонтова — незаконченная поэма " Последний сын вольности", посвященная полулегендарному вождю новгородцев Вадиму Храброму (XI в. )
  9. Управда — по легенде, первоначальное имя имп. Византии Юстиниана I (527 — 565), к-рый якобы был славянином или русским (см. НП, 303, 456).
  10. Булгар — см. примеч. 228.
  11. Биармское царство (Биармия) — полумифическая страна на сев. -вост. Европы, известная по скандинавским сагам.
  12. Орочоны — см. примеч. 233
.
" О современной поэзии"
  О СОВРЕМЕННОЙ ПОЭЗИИ Слово живет двойной жизнью. То оно просто растет как растение, плодит друзу звучных камней, соседних ему, и тогда начало звука живет самовитой жизнью, а доля разума, названная словом, стоит в тени, или же слово идет на службу разуму, звук перестает быть «всевеликим» и самодержавным: звук становится «именем» и покорно исполняет приказы разума; тогда этот второй — вечной игрой цветет друзой себе подобных камней. То разум говорит «слушаюсь» звуку, то чистый звук — чистому разуму. Эта борьба миров, борьба двух властей, всегда происходящая в слове, дает двойную жизнь языка: два круга летающих звезд. В одном творчестве разум вращается кругом звука, описывая круговые пути, в другом — звук кругом разума. Иногда солнце — звук, а земля — понятие; иногда солнце — понятие, а земля — звук. Или страна лучистого разума, или страна лучистого звука. na("Источник: Хлебников\n 65C87A694E9A685D5E4E4D438F37734B4FB352460E4B564D763446876D498E55564447A8A21556A654415F4B0441BF66560E745691975641806A76454520484C57564580E56A5E4FA61A50525A4F8CA6634043645F03475F589F6F61145F795648C843465D7B68564069584A8F1A504F7C774E4938919F5A40CF59747655437558578B4143067F7C8F40734B0856408F4424755C5B72905640485F4661EB9A6A698F505C1C4E5C68A7005B6A464B485E5B87A570520BB9585E5A4454CB727749452157495D5049886964575063155355") И вот дерево слов одевается то этим, то другим гулом, то празднично, как вишня, одевается нарядом словесного цветения, то приносит плоды тучных овощей разума. Не трудно заметить, что время словесного звучания есть брачное время языка, месяц женихающихся слов, а время налитых разумом слов, когда снуют пчелы читателя, время осеннего изобилия, время семьи и детей. В творчестве Толстого, Пушкина, Достоевского слово-развитие, бывшее цветком у Карамзина, приносит уже тучные плоды смысла. У Пушкина языковой север женихал< ся> с языковым западом. При Алексее Михайловиче польский язык был придворным языком Москвы. Это черты быта. В Пушкине слова звучали на »ение», у Бальмонта — на »ость». И вдруг родилась воля к свободе от быта — выйти на глубину чистого слова. Долой быт племен, наречий, широт и долгот. На каком-то незримом дереве слова зацвели, прыгая в небо, как почки, следуя весенней силе, рассеивая себя во все стороны, и в этом творчество и хмель молодых течений. Петников в «Быте Побегов» и «Поросли Солнца» упорно и строго, с сильным нажимом воли ткет свой «узорник ветровых событий», и ясный волевой холод его письма и строгое лезвие разума, управляющее словом, где «в суровом былье влажный мнестр» и есть «отблеск всеневозможной выси», ясно проводят черту между ним и его солетником Асеевым. «Пыл липы весенней не свеяв», растет тихая и четкая дума Петникова «как медленный полет птицы, летящей к знакомому вечернему дереву», «узорами северной вицы» растет она, ясная и прозрачная. Крыло европейского разума парит над его творчеством в отличие от азийского, персидско-гафизского упоения словесными кущами в чистоте их цветов у Асеева. Другой Гастев. Это обломок рабочего пожара, взятого в его чистой сущности, это не «ты» и не «он», а твердое «я» пожара рабочей свободы, это заводский гудок, протягивающий руку из пламени, чтобы снять венок с головы усталого Пушкина — чугунные листья, расплавленные в огненной руке. na("Источник: Хлебников\n 720F636D909A6E5F515954448F247F45447F4782188959536F39545C6A8744454C4F45717207556E5B595584CC5EBF6E430D78414897414945616B4040295E5180545B42347245487AD4985D44564E6FAD4C866B5AC6444C4956A27E035B77948405528D42727E414C629B578F1C524D7D7E4381365F5149400B4DAABE98") Язык, взятый взаймы у пыльных книгохранилищ, у лживых ежедневных простынь, чужой и не свой язык, на службе у разума свободы. «И у меня есть разум» — восклицает она — «я не только тело», «дайте мне членораздельное слово, снимите повязку с моих губ». Полная огня в блистающем наряде цветов крови, она берет взаймы обветшавшие, умершие слова, но и на его пыльных струнах сумела сыграть песни рабочего удара, грозные и иногда величественные, из треугольника: 1) наука, 2) земная звезда, 3) мышцы рабочей руки. Он мужественно смотрит на то время, когда «для атеистов проснутся боги Эллады, великаны мысли залепечут детские молитвы, тысяча лучших поэтов бросится в море»; то «мы», в строю которого заключено «я» Гастева, мужественно восклицает «но пусть». Он смело идет в то время, когда «земля зарыдает», а руки рабочего вмешаются в ход мироздания. Он — соборный художник труда, в древних молитвах заменяющий слово «бог» словом «я». В нем «Я» в настоящем молится себе в будущем. Ум его — буревестник, срывающий ноту на высочайших волнах бури. Май — июнь 1919 Примечания na("Источник: Хлебников\n 9FDEA1A99C") 269. " Пути творчества", Харьков, l920, № 6 — 7 (февр. — март); перепеч.: " Дальневосточный телеграф", Чита, 1922, 29 янв. и " Вещь", Берлин, 1922, № 3, Печ. по V, 222 (с попр. ). Написана в Харькове весной — летом 1919 г., является непосред. полемическим откликом на ст. Б. Лившица " В цитадели революционного слова" (" Пути творчества", 1919, № 5), издана в условиях гражд, войны через год.
  1. Слова... у Бальмонта — на " ость" —имеется в виду использование Бальмонтом словоформ с абстрактно-книжным суффиксом " ость", это стилистическое " пристрастие" поэта отмечали И. Ф. Анненский, критик А. Измайлов и др.
  2. Петников в " Быте побегов" и " Поросли Солнца" — Петников Г. Н. (1894 — 197l ) — один из организаторов изд-ва " Лирень", в 1919 — 1920 редактор " Путей творчества"; оба его сб. вышли в Харькове (1918). Хл. цитирует сб. " Поросль Солнца" . " Узорник ветровых событий — из стих. " Первоосенье";
  3. " В суровом былье... " — из стих. " Поросль Солнца"; " Отблеск всеневозможной выси", " Как медленный полет... ",
  4. " Узорами северной вицы" — из стих. " Как медленный полет птицы";
  5. " Пыл липы... " — первая строка стих. " Пыл липы весенней не свеяв".
  6. Крыло европейского разума — Петников в ранних произв. ориентировался на зап. традицию, переводил нем. и франц. писателей.
  7. Персидско-гафизскоеупоение... у Асеева — речь идет, в частности, о стих. " Приветствую тучи с Востока".
  8. Гастев na("Источник: Хлебников\n 6DC6B84D929AA48996939D8D") А. К. (1882 — 1941) — поэт, прозаик, ученый, один из создателей Пролеткульта, в 1919 г. — председатель Всеукраинского Совета Искусства, сотрудник " Путей творчества" и " Сборника нового искусства". Индустриальный и революционный пафос, лозунги-призывы Гастева напоминают декларации Хл. этого времени. В кн. " Плановые предпосылки" (1926) Гастев писал: " Такой гений слова, как Велимир Хлебников, свои поэтические изыскания закончил инженерией слова и математикой образа". Хл. цитирует его кн. " Поэзия рабочего удара" (Харьков, 1919; расшир. изд. ).
  9. Заводский гудок — образ из стих. в прозе " Гудки".
  10. " Дайте мне членораздельное слово" и сл. — из стих. в прозе " Мы растем из железа".
  11. " Для атеистов проснутся... " и сл. — из стих. в прозе " Кран".
  12. Ум его — буревестник — Хл. отмечает воздействие Горького на ранние произведения Гастева.
" Радио будущего"
  РАДИО БУДУЩЕГО Радио будущего — главное дерево сознания — откроет ведение бесконечных задач и объединит человечество. na("Источник: Хлебников\n 7E4E616A4BC5684B4F525F4F4E60AF5414614C46977046486C2B849D70525645478744612D475B6949494F884A0865774E91BA554745865F1874748755785F4044084E52AF6D595A704B434A0442407ABA59427757088756485B767A5981AE57054F505F5A64698F8725445A4446914B637A4857355D5248934C417267C74072404C534B86807B6214457298518442464A2C64534C6386454D404A42347C8485BB") Около главного стана Радио, этого железного замка, где тучи проводов рассыпались точно волосы, наверное, будет начертана пара костей, череп и знакомая надпись: «Осторожно», ибо малейшая остановка работы Радио вызвала бы духовный обморок всей страны, временную утрату ею сознания. Радио становится духовным солнцем страны, великим чародеем и чарователем. na("Источник: Хлебников\n 724A616055056C48439043444C6BAF460D61434B4C49865D7625459D5D405C4E479D8266E64052634359544D8D07696E5C557756834F555F0E6AB087487B46428A004E5B62755087A142428A004452666B4B527952138B94545EB86C424B665905534C47427B73834529595C5D989149667D484A294C40515B56507DA7168A72555358414480666909567D985E4045464239AA524CBC42585E474B43EBA06F4D765C468C560F57BE664F486956404B8E004374685041A19C460052485876728942AC504A0C4D455D7C") Вообразим себе главный стан Радио: в воздухе паутина путей, туча молний, то погасающих, то зажигающихся вновь, переносящихся с одного конца здания на другой. Синий шар круглой молнии, висящий в воздухе точно пугливая птица, косо протянутые снасти. Из этой точки земного шара ежесуточно, похожие на весенний пролет птиц, разносятся стаи вестей из жизни духа. В этом потоке молнийных птиц дух будет преобладать над силой, добрый совет над угрозой. Дела художника пера и кисти, открытия художников мысли (Мечников, Эйнштейн), вдруг переносящие человечество к новым берегам... na("Источник: Хлебников\n 614A6D64571EAB4848905D51437F7D4B056F8148564853426025885C7E444B54895047742346526647585D5952C878BD5F4F7A445F5F4A45CB606C475C6C514F8A1D4D556C735B5074904E4F1F52596BBA5C496B54044243434172654143AE5E16585581974869535F2C5A4581565F4D6EAD4047344A5246504D816E691755BC415E514F44517375155FBD575784475A4F2FAA4E5E6C464548844F8A29654F57764F438C5F1D47736C539B5A5D4A4A40C08D68775648769C46C8515953BE7D4C806857491789475A797B52") Советы из простого обихода будут чередоваться с статьями граждан снеговых вершин человеческого духа. Вершины волн научного моря разносятся по всей стране к местным станам Радио, чтобы в тот же день стать буквами на темных полотнах огромных книг, ростом выше домов, выросших на площадях деревень, медленно переворачивающих свои страницы. Радиочитальни Эти книги улиц — читальни Радио! Своими великанскими размерами обрамляют села, исполняют задачи всего человечества. Радио решило задачу, которую не решил храм как таковой, и сделалось так же необходимым каждому селу, как теперь училище или читальня. Задача приобщения к единой душе человечества, к единой ежесуточной духовной волне, проносящейся над страной каждый день, вполне орошающей страну дождем научных и художественных новостей, — эта задача решена Радио с помощью молнии. На громадных теневых книгах деревень Радио отпечатало сегодня повесть любимого писателя, статью о дробных степенях пространства, описание полетов и новости соседних стран. Каждый читает, что ему любо. Эта книга, одна и та же для всей страны, стоит в каждой деревне, вечно в кольце читателей, строго набранная, молчаливая читальня в селах. Но вот черным набором выступила на книгах громкая научная новость: Химик Х., знаменитый в узком кругу своих последователей, нашел способы приготовления мяса и хлеба из широко распространенных видов глины. Толпа волнуется и думает: что будет? Землетрясение, пожар, крушение в течение суток будут печатаны на книгах Радио... Вся страна будет покрыта станами Радио... Радиоаудитории Железный рот самогласа пойманную и переданную ему зыбь молнии превратил в громкую разговорную речь, в пение и человеческое слово. Все село собралось слушать. Из уст железной трубы громко несутся новости дня, дела власти, вести о погоде, вести из бурной жизни столиц. na("Источник: Хлебников\n 7A4469645714748C8F47404F8D646F4F08688C54598044496F2D425D60804F4E5B474776E640596F4F4041455C027A638E57775E40538649067CB2877766915F580280566A765C4C6C4B458A18585470B68B517254C641514D557F665944AE4A0B5F955E576662404C24465E9A94405573634F49E7559F5F56514B6CA7164472504756475880626AC44D735A575557438A35784F4CB0864743554E4A286D4540BB568F515C01876F695455AA514E5D440241BF6653496F514A0B4D97506C7B4440AC62440F415886") Кажется, что какой-то великан читает великанскую книгу дня. Но это железный чтец, это железный рот самогласа; сурово и четко сообщает он новости утра, посланные в это село маяком главного стана Радио. Но что это? Откуда этот поток, это наводнение всей страны неземным пением, ударом крыл, свистом и цоканием и целым серебряным потоком дивных безумных колокольчиков, хлынувших оттуда, где нас нет, вместе с детским пением и шумом крыл? На каждую сельскую площадь страны льются эти голоса, этот серебряный ливень. Дивные серебряные бубенчики, вместе со свистом, хлынули сверху. Может быть, небесные звуки — духи — низко пролетели над хаткой. Нет... Мусоргский будущего дает всенародный вечер своего творчества, опираясь на приборы Радио в пространном помещении от Владивостока до Балтики, под голубыми стенами неба... В этот вечер ворожа людьми, причащая их своей душе, а завтра обыкновенный смертный! Он, художник, околдовал свою страну; дал ей пение моря и свист ветра! Каждую деревню и каждую лачугу посетят божественные свисты и вся сладкая нега звуков. Радио и выставки na("Источник: Хлебников\n 7F4A78644916AB4E455E594F8D6D7F4B0A61454B4C55864267284D50605B4D864649496A344751A4774A454043C4A96A5C53BA545252464603A3764750A85B4F420F48906D7852436B5041440D8691747440437F4817589457557B654640719A0E53514797647E47472F52534C5A588667685D4225505797937E536CA7374A78595096524A4762760F407656994B4B8B5B24645740BC495845454B5A256C9E5379515D41550A876C695253A69D5950400D56BF745C4C665C561483555060BB58527C524918895E88736948457506") Почему около громадных огненных полотен Радио, что встали как книги великанов, толпятся сегодня люди отдаленной деревни? Это Радио разослало по своим приборам цветные тени, чтобы сделать всю страну и каждую деревню причастницей выставки художественных холстов далекой столицы. Выставка перенесена световыми ударами и повторена в тысячи зеркал по всем станам Радио. Если раньше Радио было мировым слухом, теперь оно глаза, для которых нет расстояния. Главный маяк Радио послал свои лучи, и Московская выставка холстов лучших художников расцвела на страницах книг читален каждой деревни огромной страны, посетив каждую населенную точку. Радиоклубы Подойдем ближе... Гордые небоскребы, тонущие в облаках, игра в шахматы двух людей, находящихся на противоположных точках земного шара, оживленная беседа человека в Америке с человеком в Европе... Вот потемнели читальни; и вдруг донеслась далекая песня певца, железными горлами Радио бросило лучи этой песни своим железным певцам: пой, железо! И к слову, выношенному в тиши и одиночестве, к его бьющим ключам, причастилась вся страна. Покорнее, чем струны под пальцами скрипача, железные приборы Радио будут говорить и петь, повинуясь е< го> волевым ударам. В каждом селе будут приборы слуха и железного голоса для одного чувства и железные глаза для другого. Великий чародей И вот научились передавать вкусовые ощущения — к простому, грубому, хотя и здоровому, обеду Радио бросит лучами вкусовой сон, призрак совершенно других вкусовых ощущений. Люди будут пить воду, но им покажется, что перед ними вино. Сытый и простой обед оденет личину роскошного пира... Это даст Радио еще большую власть над сознанием страны... Даже запахи будут в будущем покорны воле Радио: глубокой зимой медовый запах липы, смешанный с запахом снега, будет настоящим подарком Радио стране. Современные врачи лечат внушением на расстоянии по проволоке. Радио будущего сумеет выступить и в качестве врача, исцеляющего без лекарства. И далее: Известно, что некоторые звуки, как «ля» и «си», подымают мышечную способность, иногда в шестьдесят четыре раза, сгущая ее на некоторый промежуток времени. В дни обострения труда, летней страды, постройки больших зданий эти звуки будут рассылаться Радио по всей стране, на много раз подымая ее силу. И наконец, — в руки Радио переходит постановка народного образования. Верховный совет наук будет рассылать уроки и чтение для всех училищ страны — как высших, так и низших. Учитель будет только спутником во время этих чтений. Ежедневные перелеты уроков и учебников по небу в сельские училища страны, объединение ее сознания в единой воле. Так Радио скует непрерывные звенья мировой души и сольет человечество. Осень 1921 Примечания 272. " Красная новь", 1927, № 8, с. 185. Печ. по IV, 290. Сохранилась первонач. ред. под загл. " Роста будущего" (ЦГАЛИ; отрывок — IV, 340); ср. ст. 262 и Григорьев 1983: 195. В окт. 1921 г. Хл. поступил на службу в Тергуброста в Пятигорске, печатал стихи в местной печати. Сохранились два документа этого времени. В списке сотрудников Роста под № 56 значится: " Хлебников Виктор Владимирович — ночной дежурный; в 11 армии — председатель литературного ком< итета>; беспартийный; ул. К. Маркса 4" и в приказе № 31: " С первого сего ноября с должности ночного дежурного увольняется тов. Хлебников". См. также V, 322; Козлов 1927; Самородова 1972.
" Труба марсиан"
  ТРУБА МАРСИАН ЛЮДИ! Мозг людей и доныне скачет на трех ногах (три оси места)! Мы приклеиваем, возделывая мозг человечества, как пахари, этому щенку четвертую ногу, именно — ось времени. Хромой щенок! Ты больше не будешь истязать слух нам своим скверным лаем. na("Источник: Хлебников\n 7D497A628B0A745A415D464045E56D5B856E4B534245CF596F7B468DA8540B46554C5166B1885E36568A58525B577426825F6A504A54435319746B589B6C5A43064796596D6A51427A04864F5B4950AA620F5FBD564E525D804B366B5A486A5C475A1D4851A8BC7446A794084C45424D67A946C66E4A464893454961394D47BB494C454A0881BF6A4E526D4559074C465BB86B8B49294C4D585B595A6CA90B4B63495C424342CB7272595B7B805884034F546A6A4D45A715495F475897707B43C566445C5A4D4E43E9") Люди прошлого не умнее себя, полагая, что паруса государства можно строить лишь для осей пространства. Мы, одетые в плащ только побед, приступаем к постройке молодого союза с парусом около оси времени, предупреждая заранее, что наш размер больше Хеопса, а задача храбра, величественна и сурова. Мы, суровые плотники, снова бросаем себя и наши имена в клокочущие котлы прекрасных задач. na("Источник: Хлебников\n 7A4CBE684E156C58995488524E247F9E4DBD569E4A450C466E745B41655300419541436B7D43432C5A4A525E8B4B6B364C4B695A50905B4607687B98507E504002895958716254446B168A845F545B78661A59754D9F445E4B5A2B765946BA514A5ACF489169634A4EA594244D444C966E7284076F424E9F937A49AA295C897456474E5F0C5C727E9E58BC5A4F1B464859756C454FE7555844505D55A978054B6D4B4B8C4F5C057B774950688C8941084D44B9694D427B114D91425B59BE685A17775B515D468349") Мы верим в себя и с негодованием отталкиваем порочный шепот людей прошлого, мечтающих уклюнуть нас в пяту. Ведь мы боги. Но мы прекрасны в неуклонной измене своему прошлому, едва только оно вступило в возраст победы, и в неуклонном бешенстве заноса очередного молота над земным шаром, уже начинающим дрожать от нашего топота. Черные паруса времени, шумите! Виктор Хлебников, Мария Синякова, Божидар, Григорий Петников, Николай Асеев. «ПУСТЬ МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ РАСКОЛЕТСЯ НА МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ ИЗОБРЕТАТЕЛЕЙ И МЛЕЧНЫЙ ПУТЪ ПРИОБРЕТАТЕЛЕЙ» — Вот слова новой священной вражды. na("Источник: Хлебников\n 7B5766628B076A5B495859588B27A051566C555042800058646B4B516856145F57419DB97E4C4CE45D5352924641A52759576A814E55484D0A63635897A0") Наши вопросы в пустое пространство, где еще не было человека, — их мы будем властно выжигать и на лбу Млечного Пути, и на круглом божестве купцов, — вопросы, как освободить крылатый двигатель от жирной гусеницы товарного поезда старших возрастов. Пусть возрасты разделятся и живут отдельно! Мы вскрыли печати на поезде за нашим паровозом дерзости, — там ничего нет, кроме могил юношей. Нас семеро. Мы хотим меча из чистого железа юношей. Им, утонувшим в законы семей и законы торга, им, у которых одна речь: «ем», не понять нас, не думающих ни о том, ни о другом, ни о третьем. Право мировых союзов по возрасту. Развод возрастов, право отдельного бытия и делания. Право на все особо до Млечного Пути. Прочь, шумы возрастов! Да властвуют звон прерывных времен, белые и черные дощечки и кисть судьбы. Пусть те, кто ближе к смерти, чем к рождению, сдадутся! Падут на лопатки в борьбе времен под нашим натиском дикарей. А мы — мы, исследовав почву материка времени, нашли, что она плодородна. Но цепкие руки оттуда схватили нас и мешают нам свершить прекрасную измену пространству. Разве было что пьянее этой измены? Вы! Чем ответить на опасность родиться мужчиной, как не похищением времени? Мы зовам в страну, где говорят деревья, где научные союзы, похожие на волны, где весенние войска любви, где время цветет как черемуха и двигает как поршень, где зачеловек в переднике плотника пилит времена на доски и как токарь обращается с своим завтра. (О, уравнения поцелуев — вы! О луч смерти, убитый лучом смерти, поставленным на пол волны. ) Мы идем туда, юноши, и вдруг кто-то мертвый, кто-то костлявый хватает нас и мешает нам вылинять из перьев дурацкого сегодня. Разве это хорошо? Государство молодежи, ставь крылатые паруса времени; перед тобой второе похищение пламени приобретателей. Смелее! Прочь костлявые руки вчера, перед ударом Балашова пусть будут искромсаны ужасные зрачки. Это — новый удар в глаза грубо пространственного люда. Что больше: «при» или «из»? Приобретатели всегда стадами крались за изобретателями, теперь изобретатели отгоняют от себя лай приобретателей, стаями кравшихся за одиноким изобретателем. Вся промышленность современного земного шара с точки зрения самих приобретателей есть «кража» (язык и нравы приобретателей) — у первого изобретателя — Гаусса. Он создал учение о молнии. А у него при жизни не было и 150 рублей в год на его ученые работы. Памятниками и хвалебными статьями вы стараетесь освятить радость совершенной кражи и умерить урчание совести, подозрительно находящейся в вашем червеобразном отростке. Якобы ваше знамя — Пушкин и Лермонтов — были вами некогда прикончены как бешеные собаки за городом, в поле! Лобачевский отсылался вами в приходские учителя. Монгольфьер был в желтом доме. А мы? Боевой отряд изобретателей? Вот ваши подвиги! Ими можно исписать толстые книги! Вот почему изобретатели в полном сознании своей особой породы, других нравов и особого посольства отделяются от приобретателей в независимое государство времени (лишенное пространства) и ставят между собой и ими железные прутья. Будущее решит, кто очути< т> ся в зверинце, изобретатели или приобретатели, и кто будет грызть кочергу зубами. В. Хлебников ПРИКАЗЫ I. Славные участники будетлянских изданий переводятся из разряда людей в разряд марсиан. Подписано: Король времени Велимир 1-й. II. Приглашаются с правом совещательного голоса, на правах гостей, в думу марсиан: Уэлльс и Маринетти. Предметы обсуждения. «Улля, улля», Марсиане! na("Источник: Хлебников\n 879EBE404B0FA45A485446424521684C596C589E4952CF4F6A6B514A7444C5464B4B5470BD47592A404159514588A5374C497441544F5D5A0073A95D426594570E444A886E725451A81A86485B4149AA69144E6C4A4F575951562465879A77598A440F5D5B66634941AB5AC6405590506A6E491AA1894A4A5859877B2E494B7554404A5F1B486E775C5AB59B8A075C46537670594625555D885D5C907A7B094A6855448C428C0C636C475D7552494901414DB9734F41A70A5055505752BE6D400B65594243884F452F705653B3") 1) Как освободиться от засилья людей прошлого, сохраняющих еще тень силы в мире пространства, не пачкаясь о их жизнь (мыло словотворчества), предоставив им утопать в заработанной ими судьбе злобных мокриц. Мы осуждены завоевать мерой и временем наши права на свободу от грязных обычаев людей прежних столетий. 2) Как освободить быстрый паровоз младших возрастов от прицепившегося непрошеным и дерзким образом товарного поезда старших возрастов? Старшие! Вы задерживаете бег человечества и мешаете клокочущему паровозу юности взять лежащую на ее пути гору. Мы сорвали печати и убедились, что груз — могильные плиты для юности. Под видом груза, прикрепленного к нашей свистящей надменно грезе, заячьим способом провозится грязь донебесных людей! 8 апреля 1916 Примечания 258. " Труба марсиан", Харьков, 1916 (отд. изд. — в виде свитка). Печ. по V, 151. Хл. отметил в автобиографии (см. 276), что он — автор " коллективной" декларации, подписанной также его единомышленниками (подпись поэта Божидара — условна, он умер в 1914 г. ). Заглавие ст. и ее идея навеяны романом Г. Уэллса " Война миров" (1898) (см. упоминание в ст. " Западный друг" — " Славянин", 1913, 7 июля). Об интересе Хл. к футурологической прозе Уэллса см. в поэме 230 и V, 270. По устному свидетельству Г. Петникова, Хл. в 1916 r. послал Уэллсу письмо (не найдено; ср. V, 307).
  1. Мы приклеиваем четвертую ногу — опираясь на открытия в науке (см. упоминание Н. Лобачевского, Г. Минковского, А. Эйнштейна и др. ), Хл. создает поэтическое четырехмерное пространство-время.
  2. Мы боги — поправка слов " Мы босы" (возникших при публикации как уступка цензуре, по свидетельству Петникова — НП, 17).
  3. Кроме могил юношей — речь идет прежде всего о двух поэтах, покончивших жизнь самоубийством: И. В. Игнатьеве (см. 240) и Божидаре.
  4. Нас семеро — см. примеч. 58.
  5. Балашов — см. примеч. 166.
  6. Гаусс Карл Фридрих (1777 — 1855) — создатель теории чисел, одним из первых оценил работу Н. Лобачевского " О началах в геометрии".
  7. Монгольфьер (Монгольфье) — изобретатели воздушного шара Этьен (1745 — 1799) и Жозеф (1740 — 1810).
  8. Маринетти na("Источник: Хлебников\n 9663B0AA79CBA49C888E9F958B") Ф. Т. (1876 — 1944) — глава итальянского футуризма. Русские кубофутуристы находились в оппозиции к нему — см. воинственное письмо-листовку Хл, " На приезд Маринетти в Россию" (V, 250).
  9. Король времени Велимир 1-й — см: запись Хл.: " 20 декабря 1915 был избран королем времени" (V, 333).
  10. " Улля, улля" — возглас из романа Г. Уэллса " Война миров".
" Художники мира! "
  ХУДОЖНИКИ МИРА! na("Источник: Хлебников\n 664BAF635E4B645280441D454C7261C4527D52504E898D506D624D426D0B588C44461C667E4F56799D845849484C7772CB857755440A52964563725E477156404147500DA66446892D9D5149505248A4604C516A5B8219424E53622B475169465B81454B5A6DA15351375C4297551F4971634F556754538D478B5C72364341BB581E5C5E475F7B67405BA159535C580A5A6A7143177D81475694448A7F615D446B9C1648495E5620A05685704C414950428B63788302645A5C53138A5F67705F5E6E5D5F8B4A89462874515F78") Мы долго искали такую, подобную чечевице, задачу, чтобы направленные ею к общей точке соединенные лучи труда художников и труда мыслителей встретились бы в общей работе и смогли бы зажечь обратить в костер даже холодное вещество льда. Теперь такая задача — чечевица, направляющая вместе вашу бурную отвагу и холодный разум мыслителей, — найдена. Эта цель — создать общий письменный язык, общий для всех народов третьего спутника Солнца, построить письменные знаки, понятные и приемлемые для всей населенной человечеством звезды, затерянной в мире. Вы видите, что она достойна нашего времени. Живопись всегда говорила языком, доступным для всех. И народы китайцев и японцев говорят на сотне разных языков, но пишут и читают на одном письменном языке. Языки изменили своему славному прошлому. Когда-то, когда слова разрушали вражду и делали будущее прозрачным и спокойным, языки, шагая по ступеням, объединили людей 1) пещеры, 2) деревни, 3) племени, родового союза, 4) государства — в один разумный мир, союз меняющих ценности рассудка на одни и те же меновые звуки. Дикарь понимал дикаря и откладывал в сторону слепое оружие. Теперь они, изменив своему прошлому, служат делу вражды и, как своеобразные меновые звуки для обмена рассудочными товарами, разделили многоязыкое человечество на станы таможенной борьбы, на ряд словесных рынков, за пределами которого данный язык не имеет хождения. Каждый строй звучных денег притязает на верховенство, и, таким образом, языки как таковые служат разъединению человечества и ведут призрачные войны. Пусть один письменный язык будет спутником дальнейших судеб человека и явится новым собирающим вихрем, новым собирателем человеческого рода. Немые — начертательные знаки — помирят многоголосицу языков. На долю художников мысли падает построение азбуки понятий, строя основных единиц мысли, — из них строится здание слова. Задача художников краски дать основным единицам разума начертательные знаки. Мы сделали часть труда, падающего на долю мыслителей, мы стоим на первой площадке лестницы мыслителей и застаем на ней уже подымавшихся художников Китая и Японии — привет им! Вот что видно с этой лестницы мыслителей: виды на общечеловеческую. азбуку, открывающиеся с лестницы мыслителей. Пока, не доказывая, я утверждаю, что: 1) В на всех языках значит вращение одной точки кругом другой или по целому кругу или по части его, дуге, вверх и назад. 2) Что Х значит замкнутую кривую, отделяющую преградой положение одной точки от движения к ней другой точки (защитная черта). 3) Что З значит отражение движущейся точки от черты зеркала под углом, равным углу падения. Удар луча о твердую плоскость. 4) Что М значит распад некоторой величины на бесконечно малые, в пределе, части, равные в целом первой величине. 5) Что Ш значит слияние нескольких поверхностей в одну поверхность и слияние границ между ними. Стремление одномерного мира данных размеров очертить наибольшую площадь двумерного мира. 6) Что П означает рост по прямой пустоты между двумя точками, движение по прямому пути одной точки прочь от другой и, как итог, для точечного множества, бурный рост объема, занимаемого некоторым числом точек. 7) Что Ч означает пустоту одного тела, заполненную объемом другого тела, так что отрицательный объем первого тела точно равен положительному объему второго. Это полый двумерный мир, служащий оболочкой трехмерному телу — в пределе. 8) Что Л значит распространение наиболее низких волн на наиболее широкую поверхность, поперечную движущейся точке, исчезаниеизмерения высоты во время роста измерений широты, при данном объеме бесконечно малая высота при бесконечно больших двух других осях — становления тела двумерным из трехмерного. 9) Что К значит отсутствие движения, покой сети и точек, сохранение ими взаимного положения; конец движения. 10) Что С значит неподвижную точку, служащую исходной точкой движения многих других точек, начинающих в ней свой путь. 11) Что Т означает направление, где неподвижная точка создала отсутствие движения среди множества движений в том же направлении, отрицательный путь и его направление за неподвижной точкой. 12) Д значит переход точки из одного точечного мира в другой точечный мир, преображенный присоединением этой точки. 13) Что Г значит наибольшие колебания, вышина которых направлена поперек движения, вытянутые вдоль луча движения. Движения предельной вышины. 14) Что И значит отсутствие точек, чистое поле. 15) Что Б значит встречу двух точек, движущихся по прямой с разных сторон. Борьба их, поворот одной точки от удара другой. 16) Что Ц значит проход одного тела через пустое место в другом. 17) Что Щ означает разбивку поверхности, целой раньше, на разные участки, при неподвижном объеме. 18) Что Р значит разделение тела «плоской пещерой» как след движения через него другого тела. 19) Что Ж значит движение из замкнутого объема, отделение свободных точечных миров. na("Источник: Хлебников\n 62426F6D9C80769C4D4C144A45B9660F4E6458475A4D8D546677514E680E5D8C5F581A6874554577544D9F585E4C6B6FC75A714A44C789415A6DBD41577D4C57574F8B1A636A5889385A44424997") Итак, с нашей площадки лестницы мыслителей стало ясно, что простые тела языка — звуки азбуки — суть имена разных видов пространства, перечень случаев его жизни. Азбука, общая для многих народов, есть краткий словарь пространственного мира, такого близкого вашему, художники, искусству и вашей кисти. na("Источник: Хлебников\n 64426B625B5C6A52458C1D44427B67C44F734D4D544D5F9F6E66834E651948474F5B056ABC55506F554A5D47458C716F1942AC87490F4C9647666D4C5C7A9D424E5941C8776A564B279D50465C59456C60824B609E4D18494F466F22424E615641815F565362618D813757525742075260A5404C68569141424548673455437558C54A575C47706E85436A55404E86CF6D737143C6704F475D545456B1625544A24D0D464A5088E56D5E526152544F9B444F6A6E430F6A5E4248CF5B5F656B5F5D6B544F8B4F4B5F2C6B4F96") Отдельное слово походит на небольшой трудовой союз, где первый звук слова походит на председателя союза, управляя всем множеством звуков слова. Если собрать все слова, начатые одинаковым согласным звуком, то окажется, что эти слова, подобно тому, как небесные камни часто падают из одной точки неба, все такие слова летят из одной и той же точки мысли о пространстве. Эта точка и принималась за значение звука азбуки, как простейшего имени. Так, 20 имен построек, начатых с Х, защищающих точку человека от враждебной точки непогоды, холода или врагов, достаточно прочно несут на своих плечах тяжесть второго утверждения и т. д. Задачей труда художников было бы дать каждому виду пространства особый знак. Он должен быть простым и не походить на другие. Можно было бы прибегнуть к способу красок и обозначить м темно-синим, в — зеленым, б — красным, с — серым, л — белым и т. д. Но можно было бы для этого мирового словаря, самого краткого из существующих, сохранить начертательные знаки. Конечно, жизнь внесет свои поправки, но в жизни всегда так бывало, что вначале знак понятия был простым чертежом этого понятия. И уж из этого зерна росло дерево особой буквенной жизни. Мне Вэ кажется в виде круга и точки в нем: Ха — в виде сочетания двух черт и точки: Зэ — вроде упавшего К, зеркало и луч: Л — круговая площадь и черта оси: Ч — в виде чаши: Эс — пучок прямых: Но это ваша, художники, задача изменить или усовершенствовать эти знаки. Если вы построите их, вы завяжете узел общезвездного труда. Предполагаемый опыт обратить заумный язык из дикого состояния в домашнее, заставить его носить полезные тяжести заслуживает внимания. Ведь «вритти» и по-санскритски значит «вращение», а «хата» и по-египетски «хата». Задача единого мирового научно построенного языка все яснее и яснее выступает перед человечеством. Задачей вашей, художники, было бы построить удобные меновые знаки между ценностями звука и ценностями глаза, построить сеть внушающих доверие чертежных знаков. na("Источник: Хлебников\n 68906F6051536D59805F0A4A8C7D690940BD544B404B4F5F7CA652467204864B5150016D7E5C55BC91") В азбуке уже дана мировая сеть звуковых «образов» для разных видов пространства; теперь следует построить вторую сеть — письменных знаков — немые деньги на разговорных рынках. Конечно, вы будете бояться чужого вдохновения и следовать своему пути. Предлагаю первые опыты заумного языка как языка будущего, с той оговоркой, что гласные звуки здесь случайны и служат благозвучию. Вместо того, чтобы говорить: «Соединившись вместе, орды гуннов и готов, собравшись кругом Аттилы, полные боевого воодушевления, двинулись далее вместе, но, встреченные и отраженные Аэцием, защитником Рима, рассеялись на множество шаек и остановились и успокоились на своей земле, разлившись в степях, заполняя их пустоту», — не следовало ли сказать: »Ша+ со (гуннов и готов), вэ Аттилы, ча по, со до, но бо+зо Аэция, хо Рима, со мо вэ+ка со, ло ша степей +ча». Так звучит с помощью струн азбуки первый рассказ. Или: «Вэ со человеческого рода бэ гоязыков, пэ умов вэ со ша языков, бо мо слов мо ка разума ча звуков по со до лу земли мо со языков вэ na("Источник: Хлебников\n 8A576A6B5B48") земли». То есть: «Думая о соединении человеческого рода, но столкнувшись с горами языков, бурный огонь наших умов, вращаясь около соединенного заумного языка, достигая распылением слов на единицы мысли в оболочке звуков, бурно и вместе идет к признанию на всей земле единого заумного языка». Конечно, эти опыты еще первый крик младенца, и здесь предстоит работа, но общий образ мирового грядущего языка дан. Это будет язык «заумный». 13 апреля 1919 Примечания na("Источник: Хлебников\n 9886B8A990F6AB9C929DDA818C566C1442735543478B8D586365488DA0095482") 267. V, 216. Первонач. загл. ст. — " Письменный язык земного шара: система иероглифов, общих для народов планеты" (см. также в ж. " Искусство", М., 1919, № 8, 5 сент. ). Ст. " Художники мира! " (как и неизд. ст. " Ритмы человечества", " Голова вселенной. Время в пространстве", " Колесо рождений" ) написана для несостоявшегося ж. " Интернационал искусства" (1919, № 1), подготовленного Международным Бюро отдела ИЗО Наркомпроса и посвященного интернациональному объединению художников — см. НП, 384. В ж. должны были также принять участие А. Луначарский, Д. Штеренберг, К. Малевич, В. Татлин, С. Дымшиц-Толстая и др. На заседании Бюро 10 апр. 1919 г. Хл. выступил с предложением о предоставлении права " обращаться по делам искусства по радио". В. Татлин в тезисах ст. " Инициативная единица в творчестве коллектива" для этого ж. развивал идеи Хл. о художниках-изобретателях и " мире чисел как самом близком к архитектонике искусства" (ЦГАЛИ). Вскоре был организован новый союз художников-изобретателей, в к-рый вошли соратники Хл.: В. Татлин, К. Малевич, С. Дымшиц-Толстая и др. (" Жизнь искусства", 1919, 20 июня). Об этой ст. Хл. см. в воспоминаниях П. В. Митурича — ЛО 1985. Об идее " звездного языка" Хл. см. ст. 268.
  1. Хата (древнеегип. хут) — дом, храм. Ср. также неиздан. запись Хл. нач. 20-х гг. о Др. Египте (ЦГАЛИ): " Сыны той страны... где а переходит в у и потому мать звучит как мут, и у вас и у нас белые мазанки носят название хаты".

 


12Следующая ⇒
  

© helpiks.su При использовании или копировании материалов прямая ссылка на сайт обязательна.