Возражение 13

Возражение 13

Некоторые говорят: «Вот, мы выполняем заповедь Господню – причащаемся два или три раза в год, и этого достаточно для нашего оправдания [на Страшном Суде]».

Таким людям мы отвечаем, что и это хорошо и полезно, но чаще причащаться – намного лучше. Ибо чем более кто приближается к свету, тем более просвещается, чем более приближается к огню, тем более согревается, чем более сближается со святыней, тем более освящается. Так, чем чаще кто приступает к Богу в Причащении, столь более и просвещается, и согревается, и освящается. Брат мой, если ты достоин причащаться два или три раза в год, то ты достоин причащаться и чаще, как говорит божественный Златоуст, только внимательно готовься и не теряй этого достоинства. Итак, что же нам препятствует причащаться? Наше нерадение и лень, которые нас побеждают. И поэтому мы не готовимся, насколько это в наших силах, чтобы приобщиться.

Отвечая же иным образом, мы должны сказать, что эти люди не исполняют, вопреки тому, как они считают, заповедь Божию. Ибо где повелел Бог или кто-нибудь из святых, чтобы мы причащались два или три раза в год? Такого нигде найти нельзя. Поэтому нам необходимо знать, что, когда мы исполняем какую-либо заповедь, мы должны смотреть, чтобы и исполнять ее согласно с заповедью. То есть следует соблюдать и место, и время, и цель, и образ действия, и все обстоятельства, при которых она должна исполняться, чтобы то благо, которое мы будем делать, было, таким образом, совершенно во всем и благоугодно Богу.

Все это относится и к Божественному Причащению. Причащаться непрестанно – это и необходимо, и душеполезно, и согласно с заповедью Божией, и добро совершенное и благо-угодное. А причащаться только три раза в году -это и не согласно с заповедью, и добро несовершенное, ибо не является добром то, что не добро делается.

Поэтому, как все другие заповеди Божии требуют для себя необходимого времени, согласно Екклесиасту: «Время для всякой вещи» (Еккл.3,17), так и исполнению заповеди о Причащении нам следует уделять должное время. Иными словами, соответствующее время для Причащения – это тот момент, когда священник возглашает: «Со страхом Божиим, верою и любовию приступите».

Но разве это слышится в церкви только три раза в год? О несчастье и беда! Чтобы выжило материальное тело, оно ежедневно должно есть два или три раза в день. А несчастной душе, чтобы жить духовной жизнью, приходится есть эту свою животворящую пишу только три раза или даже один раз в год? Не великое ли это неразумие?

В противном же случае, я боюсь, боюсь, не оказывается ли бесполезным для нас исполнение заповедей – ведь мы их коверкаем и искажаем и поэтому являемся не исполнителями закона, а противозаконоположниками (αντινομοθ?ται). Часто мы, постясь, считаем, что исполняем заповедь Божию, а на самом деле, как говорит божественный Златоуст, согрешаем: «Не говори мне, что они постятся, а докажи мне, делают ли они это в согласии с волей Божией. А если не в согласии, то этот пост является более беззаконным, чем пьянство. Ведь мы должны смотреть не только на то, что они делают, но и искать причину происходящего, [почему они это делают]. Ибо то, что совершается по воле Божией, даже если кажется дурным, в действительности является наилучшим. А то, что делается против воли Божией, хотя и кажется самым лучшим, на самом деле является наихудшим и противозаконнейшим. Ибо дела добры или злы не сами по себе, но волеизъявление Божие делает их добрыми или злыми»⁹³.

* * *

³²

Беседа 32 на Евангелие от Матфея. См.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т.7. Кн.1. СПб., 1901, с.359–360.

³³

Толкование на Второе Послание апостола Павла к Коринфянам. Беседа 18. См.: Указ. издание. Т.10. Кн.1. СПб., 1904, с.632.

³⁴

См.: Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. М., 1994, с.93.

³⁵

Гл. 13.

³⁶

Против иудеев. Слово 3. См.: Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. Т.1. Кн.2. М., 1991, с.674.

³⁷

Слово 2. На сотворение мира.

³⁸

Слово 28.

³⁹

Против иудеев. Слово 3. См.: Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. Т.1. Кн.2. М., 1991, с.673–676.

⁴⁰

Беседа о Крещении Господа и о Богоявлении. См ; Указ. изд. Т.2. Кн.1. М., 1993, с.406.

⁴¹

Слово о серафимах. См.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т.6. Кн.1. СПб., 1900, с.427.

⁴²

Кн.4, гл.2. На Евангелие от Иоанна.

⁴³

«Все входящие в церковь и слушающие священные писания, но, по некоему уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом или отвращающиеся от Причащения святой Евхаристии, да будут отлучены от церкви дотоле, как исповедаются, окажут плоды покаяния и будут просить прощения, и таким образом возмогут получить оное».

⁴⁴

Ср.: «То были исключительные случаи, не всем общие; но что бывает исключительно для некоторых, только немногих, того не признает общим для всех законом святая Церковь». Преп. Симеон Новый Богослов. Творения. Т.1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993, с.204. Слово 22. – Прим. переводчика.

⁴⁵

Слово 56.

⁴⁶

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин.6,53).

⁴⁷

Ср. «Святая – святым» в Литургии Иоанна Златоуста.

⁴⁸

Слово 26.

⁴⁹

Ср.: «Что же говорит Бог у пророка? «И пусть едят козла, приносимого в день поста за все грехи» – замечайте внимательно – «и пусть только жрецы, все, едят внутренности неомытые с уксусом». Почему? – «Поелику Меня, сказал Господь, когда Я некогда принесу в жертву плоть Мою за грехи нового народа, будете поить желчью с уксусом: то и едите вы одни, тогда как народ будет поститься и сетовать, покрывшись власяницею и пеплом», А чтобы показать, что Ему должно пострадать за них, послушайте, какую дал Он заповедь. «Возьмите двух козлов, хороших и одинаковых, и принесите их в жертву: пусть одного из них жрец возьмет во всесожжение». А с другим что должны они сделать? «Другой», сказано, «да будет проклят». Замечайте, как открывается здесь преобразование об Иисусе. «Плюньте на него все, и поразите его, и возложите волну червленую около головы его, и пусть он так будет изгнан в пустыню». По совершении этого действия носильщик относит козла в пустыню, снимает с него червленую волну и возлагает ее на кустарник, называемый шиповником, коего ростки обыкновенно едим, находя на поле, и который один между кустарниками имеет сладкие плоды. А к чему и то, заметьте, что один козел возлагается на жертвенник, а другой делается проклятым, и почему проклятый увенчивается? Потому, что иудеи увидят Его в тот день в длинной червленой одежде вокруг тела и будут говорить: «Не тот ли это, которого мы некогда уничижили, пронзили, подвергли осмеянию и распяли? Поистине это Тот, Который тогда называл Себя Сыном Божиим». Равным образом для чего и то, что козлы должны быть одинаковые, хорошие и равные? Для того, чтобы иудеи, увидев Его тогда грядущего, поразились сходством козла. Вот прообраз Иисуса, имевшего пострадать». Послание апостола Варнавы. Гл. VII. – Прим. пер.

⁵⁰

Слово 8. О Крещении.

⁵¹

Слово 71. На св. Филолога.

⁵²

Толкование на Первое Послание к Тимофею. Беседа 5. См.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т.11. Кн.1. СПб., 1905, с.656–657.

⁵³

Беседы на Послание к Евреям. См.: Указ. изд. Т.12. СПб., 1905, с.153–154.

⁵⁴

Беседа 75 на Евангелие от Иоанна. См.: Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна. Кн.2. М., 1993, с.504.

⁵⁵

Слово 4. На сотворение мира.

⁵⁶

По-гречески воскресный день называется Κυριακ? – день Господень. – Прим. пер.

⁵⁷

Декалог законоположения Христова. Заповедь 4.

⁵⁸

См.: «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22,40).

⁵⁹

Правило 3. Так в греческой Книге Правил – «Кормчей» («Πηδ?λιον», θεσσαλον?κη, 1991). Такую редакцию правила подтверждают Аристин и Армеиопулос, тогда как вариант славянский «по временам» – Вальсамон и Зонара. В греческой «Кормчей» приведено следующее примечание: «См. и 1046 страницу «Евергетиноса», где авва Кассиан говорит, что Святое Причастие преподавалось бесноватым и никогда не запрещалось для них древними старцами, и что Святые Дары даются не в пищу бесу, а, скорее, для очищения души и тела и в попаление злого духа, пребывающего в членах тела человека, и что если мы запрещаем Приобщение бесноватым, то даем этим возможность бесу чаще и тяжелее в них действовать по причине лишения их Божией помощи, подаваемой от Божественного Причащения». Указанное издание, с. 668. – Прим. пер.

⁶⁰

См.: «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс.50,19).

⁶¹

Нравственные правила, 22, 1. См.: Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепикопа Кесарии Каппадокийския. Ч.3. М.,1993, с.393.

⁶²

Нравственные правила, 33, 2. См.: Там же, с.402.

⁶³

См.: «Соблюди меня. Господи, от рук нечестивого, сохрани меня от притеснителей, которые замыслили поколебать стопы мои. Гордые скрыли силки для меня и петли, раскинули сеть по дороге, тенета разложили для меня» (Пс.139,4–6).

⁶⁴

Нравственные правила, 33, 5. См.: Там же, с.404.

⁶⁵

Беседа 46 на Деяния. См.: Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские. М., 1994, с.405–406. Мы даем перевод по тексту преп. Никодима.

⁶⁶

«Солнце и луна остановились на месте своем» (Авв.3,11).

⁶⁷

Слова огласительные. Слово 2. См.: Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. Т.2. Кн.1. М., 1993, с.258.

⁶⁸

Лев VI Мудрый, византийский император в 886–912 гг. – Прим. пер.

⁶⁹

Разумеется, кроме того случая, когда человек находится при смерти. В таком состоянии ему всегда позволяется причаститься, под какой бы епитимией он ни находился. Если же человек выздоравливает, срок епитимии продолжается. – Прим. пер.

⁷⁰

То есть разрешается причащаться только на Пасху. – Прим. пер.

⁷¹

Преп. Никодим так толкует это место: «Молчание – это предательство и отречение от истины».

⁷²

Стихотворное переложение Сергея Дяченко.

⁷³

Слово о блаженном Вавиле и против Юлиана. См.: Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. Т.2. Кн.2. М., 1994, с.589.

⁷⁴

Правила нравственные, 19, 1. См.: Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 3. М., 1993. с.387.

⁷⁵

Нравственные правила, 19, 2. См.: Там же, с.388.

⁷⁶

Нравственные правила, 12, 2. См.: Там же, с.378.

⁷⁷

Нравственные правила, 12, 4. См.: Там же, с.379.

⁷⁸

О девстве. См.: Полное собрание творений. Т.1. Кн.2. М., 1991, с.367.

⁷⁹

Послание 10, Ироне, диакону антиохийскому. Гл. 2, 1.

⁸⁰

Стихотворное переложение Сергея Дяченко.

⁸¹

См.: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит...» (Ин.16,13).

⁸²

О вере. См.: Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч.5. М., с.21–22.

⁸³

Слово 62.

⁸⁴

То есть он должен от подчиненных получить свидетельство, подтверждение в том, что его дела и слова являются истинными. – Прим. пер.

⁸⁵

Нравственные правила, 70, 37. См.: Там же, с.476.

⁸⁶

Нравственные правила, 72, 1. См.: Там же, с.478.

⁸⁷

См: «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5,22–23).

⁸⁸

Нравственные правила, 72, 2. См.: Там же, с.478.

⁸⁹

Нравственные правила, 28, 1. См.: Там же, с.398.

⁹⁰

Нравственные правила, 26, 1. См.: Там же, с.396.

⁹¹

Слово 34.

⁹²

Слово огласительное 1. См.: Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. Т.2. Кн.1. М., 1993, с.257.

⁹³

Против иудеев. Слово 4. См.: Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. Т.1. Кн.2. М., 1991, с.680.

◄ Глава 3Глава 5 ►

Вам может быть интересно:

1. Наставления причастникам святых Христовых Тайн по творениям св. Иоанна Златоустаго – святитель Иоанн Златоуст

2. Исповедь и причастие – протопресвитер Александр Шмеман

3. О Причащении Святых Таин – святитель Димитрий Ростовский

4. О Таинстве Причащения – протоиерей Григорий Дьяченко

5. Симфония по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского – ПРИЧАЩЕНИЕ – святитель Феофан Затворник

6. Трапеза Господня – протопресвитер Николай Николаевич Афанасьев

7. Моим детям и внукам. О том, как проводить посты и готовиться к исповеди и приобщению Святых Христовых Таин – священноисповедник Сергий Правдолюбов

8. Вы – свет мира – О Таинстве Причащения – митрополит Иларион (Алфеев)

9. О Таинстве Божественной Евхаристии – преподобный Никодим Святогорец

10. Преподобный Никодим Святогорец – диакон Павел Сержантов

⇐ Предыдущая 4 5 6 7 8 9 10 11 1213