Составители 23 страница

9 Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung. S. 115–116.

10 Sigmund Freud – C.G. Jung // Briefwechsel / Hrsg. M.Meguire, W. Sanerlander. Fischer, 1974. S. 17.

11 Ibid. S. 105.

12 Первое издание книги сильно отличается от переработанного и созданного много позже ее варианта. Основные положения юнговского учения содержатся уже в этом первом издании, но во фрагментарном виде ; книга переполнена фактами, ссылками, символами различных религий, параллелями между галлюцинациями, сказками, мифами и т.д.

13 Для Юнга Эдипов комплекс является лишь одним из многочисленных комплексов, взаимоотношения ребенка с родителями описываются не в сексуальной терминологии. Если у ребенка возникают невротические симптомы, то нужно искать их причины в неврозах его родителей. Для Фрейда неврозы взрослого человека коренятся в детских переживаниях, для Юнга они скорее связаны либо с конфликтами взрослой жизни, либо с взаимоотношениями сознания и коллективного бессознательного. Наибольшее значение он придавал критическому периоду - 35–45 лет, когда на первый план выходят религиозные проблемы, поиски смысла жизни.

14 Jung C.G. Symbole der Wandlung. Zürich, 1952. S. 23.

15 Сходные видения были в то время у Андрея Белого: «Мне казалось в первую осень войны: это я ее вызвал; во мне начиналась она. Непримиримый сознательный бой с двойниками моими кипел уже б июня... Так взрывы во мне стали взрывами мира; война расползалась из меня – вокруг меня». Или: «Катастрофа Европы и взрыв моей личности – то же событие» («Записки чудака»).

16 Кстати, рецензию на эту книгу для New Züricher Zeitung, опубликованную в двух номерах этой самой солидной швейцарской газеты, написал именно Метнер. Cм.: Neue Züricher Zeitung. 1921, 16.-17. Juni. Чтение старых газет заставляет, вспоминать об ушедших временах. В том же номере газеты читаешь о последних речах Троцкого и Зиновьева – первый все толкует о необходимости сталкивать друг с другом капиталистические страны ради мировой революции, второй сожалеет, что «еще мало крови пролито», но тут же есть и сообщение о начале нэпа, восстановлении финансовой системы в России.

17 При жизни Метнера в Цюрихе вышли «Психологические типы», предисловия его к следующим томам были отысканы в его архиве другим близким Юнгу русским философом-эмигрантом, Б.Вышеславцевым.

18 Medtner Emil. Bildnis der Persönlichkeit im Rahmen des gegenseitigen Sich Kennenlernens // Die kulturelle Bedeutung der komplexen Psychologie: Festschrift zum 60. Geburstag C.G. Jung. B., 1935. В последнем письме Метнеру Юнг тепло благодарит его за эту статью.

19 Jung C.G. Instinct and the Unconscious // Portabte Jung / Ed. J. Campbell. N.Y..1971. P. 57.

20 Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного. С. 135.

21 М. Элнаде, крупнейший историк религии последних десятилетий, многим обязан Юнгу, хотя его употребление таких понятий, как «архетип» и «архетипический образ», лишено всяких отсылок к биологически наследуемым образам или коллективному бессознательному.

22 Достаточно посмотреть на вступительную статью Кремериуса к опубликованным не так давно дневникам Сабины Шпильрайн и ее переписке с Юнгом и Фрейдом. Все свои силы этот маститый психоаналитик, один из наиболее известных в Германии «мэтров» тратит на доказательство моральной низости Юнга. не считаясь ни с реальным содержанием опубликованных документов, ни с элементарными требованиями объективности и попросту чистоплотности исследователя.

Эти документы, найденные в архиве Пиаже в Женеве, оказались в руках людей, о нравственном уровне которых говорит уже тот факт, что они сначала занимались примитивным вымогательством, требуя с семьи Юнга значительную сумму – иначе, мол, опубликуем порочащие Юнга письма. Когда шантаж не удался, то публикацию сопроводили статьей Кремериуса. CM.: Tagebuch. einer heimlicher Symmetrie: Sabina Spielrein zwischen Jung und Freud. 1979.

23 Или другое письма, где он подчеркивал, например, что еврею (психоаналитику К.Абрахаму) по «интелектуальной конституции, объясняемой расовым родством», легче принять его идеи. Впрочем, по замечанию американскою исследователя Г.Элленбергера, даже те не к месту произнесенные слова Юнга о культурной идентичности и психологии евреев «мало чем отличались от того, что говорили Теодор Терцль и сионисты».

24 Cм.: Harms Ernst. Carl Gustav Jung: Defender of Freud and the Jews // The Psychiatrie Quaterly. Utrea, (N.J.), 1946. P. 17.

25 Кстати, когда У.Черчилль в 1946 г. посетил Швейцарию, то по его желанию во время праздничных мероприятий место рядом с ним должен был занимать Юнг. В 1946 г. Черчилль вряд ли выбрал бы в сопровождающие дискредитированное сотрудничеством с нацистами лицо.

26 Известно, что крупнейшие американские фирмы вплоть до высадки союзников в Нормандии поставляли нацистской Германии нефть, без которой не могли обойтись эскадрильи и танковые колонны. Расплачивалась Германия тем же «зубным» золотом. Союзники США, да и американские солдаты в Северной Африке и Италии воевали с армией, поставки горючего для которой осуществлялись нефтяными магнатами США.

27 Как то показывает письмо Г. Шолема, приводимое секретаршей Юнга А. Яффе. CM.: Jaffe A. Parapsychologie, Individuation. Nationalsozialismus: Themen bei C.G. Jung. Zürich, 1985.

28 Который, как показывают сегодняшние исследования, был весьма далек от идеи радикальной «чистки»: немецкие психоаналитики вольно или невольно сотрудничали с режимом и даже преуспевали. Лишь единицы – А.Митчерлих, например, – были противниками нацизм^, причем другие аналитики вполне по-фрейдистски истолковывали неприятие режима «вытесненной гомосексуальностью». CM.: Forschen und Heilen. Auf dem Weg zu einer psychoanalytischen Hochschule. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1989.

29 Споры эти вызвала прежде всего содержательная, но крайне тенденциозная книга В .Фариаса «Хайдеггер и нацизм».

30 В среднем анализ длится v юнгианцев около года (у фрейдистов 2–3 года), причем материальные затраты пациентов, платящих довольно высокий гонорар за каждый год анализа, меньше, чем в ортодоксальном психоанализе, поскольку более редкими (1–2 раза в неделю) являются сеансы.

31 Подробне о психологии и психотерапии Юнга см. послесловие В. Зеленского к этой книге

32 В библиотеке Юнга в Кюснахте имеется и вся трилогия «Христос и Антихрист», а также работы Мережковского о Наполеоне, Толстом и Достоевском. В упоминавшейся ранее статье Мегнера о Юнге говорится, что идеи Мережковского не раз приходили Юнгу на ум при написании первой его значительной работы – «Трансформации и символы либидо». Параллели между гностическим богословием Юнга и некоторыми идеями русских софиологов, однако, определяются не какими-то влияниями, а общими источниками – гностицизм, алхимия, немецкие романтики шеллингианство и т.д.

33 Jung C.G. Gesammelte Werke. Bd VIII. S. 500.

34 Jung C.G. Gegenwart und Zukunft// Das C.G.Jungs Lesebuch. Olten: Walter, 1983. S. 252.

35 Ibid P. 276.

36 О нем свидетельствует не только большая работа «Женщина в Европе» (Die Frau in Europa // Gesammelte Werke. Bd. 10), но и то внимание, которое Юнг уделял взаимоотношениям мужского и женского начала (Анима и Анимус) в своей психологии или «женскому элементу», дополняющему Троицу до Четверицы, в своем гностическом богословии.

37 Storr A. The Integrity of the Personality. L., I960. P. 20.

* Jung C.G. Psychoterapie und Weltanschauung // Gesammelte Werke. Olten: Walter-Verlag, 1941. Bd. 16. Пер. с нем. А. Руткевича.

* Религия в состоянии зароясдения, возникновения (лат.).

* Никого нельзя обязать сверх его возможностей (лат.).

* Естественный свет (лат.).

* Впервые напечатано в журнале Transactions of the Psycho-Medical Society (1913. Aug. 5 ). Пер. с англ. О. Раевской.

* Лекция, прочитанная в госпитале св. Варфоломея в Лондоне в 1936 г. и опубликованная в журнале этого госпиталя (Journal. 1936. Vol. XLIV). Перевод выполнен по изданию: The Portable Jung / Ed. J.Campbell. N.Y.: The Viking Press, 1971. Как и в данном издании, у нас опущена последняя часть лекции (4-я). Пер. с англ. А. Руткевича.

* Коллективные представления (фр.).

* Jung C.G. Das Gewissen in psychologischer Sicht // Gesammelte Werke. Olten: Walter-Verlag, 1958. Bd. 10. Пер. с нем. А. Руткевича

* Искусственное (лат.).

* Коллективные представления (фр.).

* Гордыня, дерзость (греч.).

* Высшее благо (лат.).

* По определению (лат.).

* Образец поведения (англ.).

* О святая простота (лат.).

* Мистическое соучастие (фр.).

* Тем самым, в силу того (лат.).

* Jung C.G. Gutund Böse in der analitischen Psychologie // Gesammelte Werke. Olten: Walter-Verlag, 1958. Bd. 10. Пер. с нем. А. Руткевича.

* Быт 3, 5. «... и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

* В избытке аффекта (лат.).

* Внущающим трепет н зачаровывающим (лат.).

* В тени (лат.).

* Счастливой, блаженной вине (лат.).

* Неописуемым (лат.).

* Недостаток, отсутствие добра (лат.).

* Jung C.G. Gegenwart und Zukunft // Gesawmelte Werke. Olten: Walter-Verlag. 1957. Bd 10 Пер. с нем. А. Руткевича.

* Пустым и свободным умом (лат.).

** Оскорбление величества (лат.).

* Гуманитарные науки (лат.).

* «Государство – это я» (фр.).

* Ритуалы входа н выхода (фр.).

* Гони природу вилами, она все равно возвратится (лат.).

* Дар благодати (лат.).

** Град Божий (лат.).

* Какая перемена вещей (лат.).

* Ничтожно малым (фр.).

* Любой ценой (фр.).

** Руководитель совести (лат.).

*** Попечением о душах (лат.).

* Не в последнюю очередь (англ.).

* Повинуясь Богу (лат.)

* Свобода, равенство, братство (фр.).

* Богиня разума (фр.).

* Волей-неволей (лат.).

* Вожделение (лат. ).

** Гордыня (лат.).

* Ответственность (фр.).

** Предательство клерков (интеллектуалов) (фр.).

* Первородный грех (лат.).

* Фрагменты из книги «Юнг говорит: Интервью и встречи», впервые изданной в Англии в 1978 г. (Jung С.G. Jung Speaking: Interviews and Encounters. L.: Thames and Wudson, 1978). Пер. с англ. Е. Петровой.

Предпосланные каждому интервью историко-библиографические справки принадлежат составителю книги. – Ред.

* Мировоззрение (нем.).

* Георг фон Кюхлер (1881–1967) руководил вторжением в Западную Польшу в сентябре 1939 г. Он был осужден и приговорен к тюремному заключению как военный преступник Нюрнбергским трибуналом

1 Змея, заглатывающая свой собственный хвост.

2 Приблизительно: «немецкий дух спасет мир». Нацистский лозунг, заимствованный из поэмы Эмануэля Гейбеля (1815–1884) «Признание Германии». Строки из Гейбеля стали известны с тех пор, как их процитировал (неточно, как выше) Вильгельм II в своей речи в Мюнстере в 1907 г.

* Уют, приятность (нем.).

* Моя вина, моя большая вина (лат.).

* Jung С. G. Von Mensch und Gott: Ein Lesebuch // Ausgew. von F. Alt. Olten Walter-Verlag, 1989. Пер. с нем. А. Руткевича.

* Психология, толпы, массовая психология (фр.).

** Руководитель совести (фр.).

* Разум есть высший закон (лат.).

** Рыбы (астрол.).

* Разумную основание (фр.).

* Рабский образ (греч.).

** Заключенный, пленник (греч.).

* Неповторимое изречение (греч.).

* Соединение противоположностей (лат.).

** Подражание Христу (лат.).

* Учитель Израиля (греч.).

* Воскресший, обновленный (лат.).

* Букв. «с крупицей соли», т.е. с известной оговоркой (лат.).

* Откуда зло? (греч.).

** Непрерывного воплощения (лат.).

* Бог есть круг, центр которой» повсюду, а окружность нигде (лат.).

** Откуда зло? (греч.).

* Призванный и непризванный станет Богом (лат.).

** Страх Божий – начало премудрости (лат.).

1 Отец Давид спрашивал в своем письме, считает ли Юнг по-прежнему верными свои слова из вышедшей в 1932 г. работы «Отношение психотерапии к заботе о душе»: «Среди моих пациентов, перешедших за середину жизненного пути, т.е. за 35 лет, не было ни одного, чьей последней проблемой не была бы проблема религиозная.... и ни один из них реально не исцелялся без достижения религиозной позиции».

* Фрагменты из книги: Samuels A. Jung and Postjungians. L., 1987. P. 1–22. Пер. с англ. В. Никитина.

1 Fordham M. Jungian Psychotherapv: A Study in Analytical Psychology. Chichester: Wiley, 1978. P. 53.

2 Hehderson J. C.G. Jung: A reminiscent Picture of his Method // J.Analytical Psychology. 1975. Vol. 20, N 2. P. 114–121.

3 Jung C.G. Letters: Vol. 1–2 // Ed. G. Adler. L.: Routledge and Kegan Paul, 1973–1974. P. 481.

* Шекспир В. Полн. собр. соч.: В 8 т. М., 1959. Т. 5. С. 250. Пер. М. Зенкевича. (Примеч. пер.).

4 Fordham M. Jungian Psychotherapy. Chichester: Wiley, 1978; Hillman J. Training and the C.G. Jung Institute // J. Analytical Psychology. Zürich, 1962. Vol. 7, N 1. P. 3–19.

5 Collected Works of C.G. Jung Vol. 11, § 81.

6 Ibid. Vol. 17. P. 7.

7 Ibid. Vol. 4, § 685.

8 Stein L. Analytical Psychology: A modern science // Analytical Psychology Ed. Fordhaiti M. et ai. L., 1973. P. 3.

9 Psychoanalysis:The Impossible Profession. Malcolm, 1982.

10 Adler G. Methods of Treatment in Analytical Psychology // Psychoanalytical Techniques / Ed. B. Wolman. N.Y.: Basic Books, 1967.

11 Weaver R. The Old Wise Woman. L.. 1964. P. 4.

12 Adler G. Methods of Treatment in Analytical Psychology. P. 349.

13 Fordham M. Jungian Psychotherapy; HillmanJ. Training and the C.G.Jung Institute. P. 50.

14 Fordham M. Jungian Psychotherapy. P. 16

15 Ibid. P. 50.

16 Fordham М. Jungian Psychotherapy; Hillman J. Training and the C.G. Jung Institute. P. 53.

17 Adler G. Dynamics of the Self. L., 1979.

18 Goldenberg N. Archetypal Theory after Jung. 1975.

19 Ibid. P. 203.

20 Neumann. Origins and History of Consciousness. 1954.

21 Hillman J. Loose Ends. Dallas, 1975.

22 Ibid. P. 174.

23 Bion W. Elements of Psychoanalysis in Bion. 1977.

24 Plant A. Some reflections on the Klein-Jungian hibrid (1962, неопубликовано).

25 Hillman J. Loose Ends. P. 138–147.

26 Segal Н. Klein, Fontana, L., 1979.

27 Ibid. P. 111.

28 Ibid. P. 95.

29 Ibid. P. 171.

30 Samuels A. Fragmentary Vision: A Central Training Aim.

31 Henderson J. Review of Analytical Psychology: Modern Science and Technique in Jungian Analysis // Psychological Perspectives. 1975. Vol. 6, N2, P. 197–203.

32 Glover E. Freud or Jung. L.: Alien @ Urwin, 1950. P. 187.

33 Adler G. «Analytical Psychology and the Principle of Complementarity» in the Analytic Process / Ed. J. Wheelwright. N.Y.: Putnam, 1971. P. 114

34 Ibid. P. 117.

35 Storr A. The Art of Psychotherapy. L., 1979.

36 Popper K. Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge, L., 1972.

37 Samuels A. Fragmentary Vision: A Central Training Aim.

38 PopperK. Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge. P. 129.

39 Hillman J. Loose Ends. P. 5–48.

40 Джеймс У. Прагматизм. СПб., 1910. С. XII

* Подготовленный, сведущий в чем-либо (фр.).

* Odainyk V. W. Jung and Politics: The Political and Social Ideas of C. G. Jung. N.Y. etc.: Harper Colophon books. P. 33- 46. Пер. с англ. К. Бутырина.

1 The Meaning of Psychology for Modern Man. Vol. 10. P. 153. Все ссылки на работы К.Г.Юнга в этой статье даны по: Collected Works of C.G.Jung, (Примеч. пер.).

2 PsychotherapyToday. Vol. 16. P. 104.

3 Epilogue to Essays on Contemporary Events. Vol 10. P. 231.

4 Все эти моменты заметны уже в «Общественном договоре» Руссо, в эпоху же французской революции они раскрываются в полной мере. Массовые демократии и тоталитарные режимы XX столетия всего лишь расширение и «технологическое усовершенствование» открытий, сделанных ранее. См: Тальмон Дж. Источники тоталитарной демократии. Нью-Йорк, 1961.

5 Two Essays. Vol. 7. P. 202–203.

6 After the Catastrophe. Vol. 10. P. 211.

7 The Role of the Unconscious. Vol. 10. P. 13.

8 The Undiscovered Self Vol. 10. P. 280.

9 Two Essays. Vol. 7. P. 203.

10 On the Nature of the Psyche. Vol. 8 P. 222.

11 Ibid. P 221.

12 The Undiscovered Self. Vol. 10. P. 253.

13 Ibid. P. 254.

14 Ibid. P. 252. В ряде других работ Юнг подчеркивает, что всякий дух времени (Zeitgeist) стремится остановить в росте индивидуальное сознание и развитие. Дух любой эпохи оказывает влияние на большинство людей и определяет характерные черты «коллективного сознания» данного периода. Он не имеет ничего общего с рациональными категориями, даже если рационализм является одним из ключевых для данного Zeitgeist понятий. Zeitgeist – это скорее склонность, предубеждение, эмоциональная тенденция, которая обычно действует на более слабые умы, действует – через бессознательное – с поразительной силой внушения, захватывающей человека целиком. Думать иначе, чем думают мои современники, – в этом всегда присутствует оттенок незаконности, чего-то, что вызывает беспокойство окружающих, и даже чего-то неприличного, болезненного или кощунственного и, следовательно, социально опасного для индивидуума» (Основные постулаты аналитической психологии. Т. 8. С. 340).-И если временами мы приходим к результатам, которые заставляют сомневаться в коллективной мудрости эпохи, коллективное сознание «легко добивается победы с помощью «разумных» соображений общего характера, доступных для любого среднего ума в любое время» (О природе души. Т. 8. С. 218).

15 Two Essays. Vol. 7. P. 48.

16 The Undiscovered Self. Vol. 7. P. 48.

17 Symbols of Transformation. Vol. 5. P. 298.

18 Эпос о Гильгамеше – произведение величиной в три тысячи строк, написанное приблизительно за две тысячи лет до Р. X. и сохранившееся на каменных табличках, найденных среди развалин Ниневии. Оно рассказывает о приключениях воинственного и властного Гильгамеша, согласно вавилонской легенде, царя Эреха, и его примитивного двойника, соперника и друга Энкиду. Когда Энкиду неожиданно умирает, Гильгамеша охватывает страх смерти. Он отправляется на корабле на поиски дерева, дающего вечную жизнь, но, найдя его, оставляет без присмотра, и его похищает змея. Тогда он обращается к духу Энкиду за утешением, но друг рисует ему мрачную картину будущего, ожидающего смертного.

19 A Study in the Process Individuation. Vol. 9, pt 1. P. 349.

20 The Undiscovered Self. Vol. 10. P. 298.

21 The Fight with the Shadow. Vol. 10. P. 222; After the Catastrophe. Vol. 10. P. 200.

22 Two Essays. Vol. 7, p. 19.

23 The Undiscovered Self. Vol. 10. P. 277.

24 Сенаторы – добрые мужи, но сенат – животное (лат.); Two Essays. Vol. P. 150.

25 The Fight with the Shadow. Vol. 10. P. 226.

26 The Undiscovered Self. Vol. 10. P. 277.

27 The Psychology of Rebirth. Vol. 9, pt 1. P. 127;

28 Cм.: Freud S. Group Psychology and the Analysis of the Ego // The Standard Edition of Complete Psychological Works of Sigmund Freud. L.: The Hogarth Press, 1955. Vol. 18.

29 Юнг здесь имеет в виду панику в Нью-Йорке и чуть позже в Кито (Эквадор), последовавшую в 1938 г. вслед за радиопередачей по роману Уэллса «Война миров». Другой пример – практика национал-социалистов, хотя Гитлер понимал воздействие массовых митингов, агитации и пропаганды чтобы направить коллективный ответ немцев.

30 After the Catastrophe. Vol. 10. P. 201

31 В трудах соотечественника Юнга Якоба Буркхардта (1818–1897) содержатся явные признаки такой критики. Юнг учился в Базельском университете, где Буркхардт был признанным авторитетом. Сходные установки находим и у Ле Бона в «Толпе» (1895).

32 См.: Кон Н.- Поиск тысячелетних) царства: Революционные милленарии и мистические анархисты средних веков. Лондон, 1970. См. особенно гл. 3 и заключение.

* Hubback J. Tearing to Pieces: Pentheus, the Bacchae and Analytical Psychology // J. Analytical Psychology. 1990. Vol. 35. P. 3–18. Пер. с англ. В. Никитина.

* Цит. по современному русскоязычному изданию Библии. (Примеч. пер.).

1 Cooper Н. Persecution And Silence: The Myth of Cain and Abel // Harvest. 1988. Vol. 33. P. 15.

2 Eigen М. Towards pions: Starting Роint Between Catastrophe and Faith // Intern. J. Psycho-Anal 1985 Vol. 66

3 Graves R. The Greek Myths. Harmondsworth: Penguin Books, 1955. Vol. 1.

4 Euripidus. The Bacehae / Transl. P. Villacott. Harmondsworth: Penguin Books, 1954.

7 Kirk G. S. The Nature of Greek Myths. Harmondsworth: Penguin Books, 1974.

1 Краткое изложение идей трех направлений можно, в частности, найти в книге: Какабадзе В,Л. Теоретические проблемы глубинной психологии. Тбилиси, 1983.

2 Jung C.G. Analytical Psychology: Tavistock Lectures. L. 1976. Готовится русский перевод в издательстве «Петрополис».

3 Jung C.G. Man and his Symbols. N.Y., 1964. Русский перевод см. в сб.: Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

4 Русский перевод этой книги вышел в 1936 г. под редакцией Метнера в издательстве Психологического клуба в Цюрихе: Избранные труды по аналитической психологии. Т. 1.

5 Jung C.G.: Selected Writings / Ed. Storr A. N.Y., 1989. P. 56–61.

6 Jung C.G. Dictionary of Analytical Psychology. L., 1983. P. 26- 27.

7 Рассматривая энергетическую концепцию Юнга в характеристике психических явлений, небезынтересно отметить сходную позицию по этому вопросу, высказанную в свое время нашим соотечественником Николаем Гротом. А именно что понятие психической энергии так же правомерно в науке, как и понятие физической энергии, и что психическую энергию можно изменять подобно физической. См., в частности: Грот Н. Понятие Души и психической энергии в психологии / Вопр. философии и психологии 1897. Т. 37–38.

8 Эдипов комплекс – одно из центральных понятий фрейдовского психоанализа: возникающий в раннем детстве бессознательный комплекс чувств и представлений, заключающийся в половом влечении к родителю противоположного ему пола и в стремлении физически устранить родителя одного с ним пола.

9 Jung C.G.: Selected Writings. P. 17.

10 Ibid. P. 59.

11 Jung C.G. Dictionary of Analytical Psychology, P. 96.

12 Ibid. P. 97.

13 The Collected Works of C. G. Jung. L.: Routledge and Kegan Paul, Vol. 8. P. 680.

14 Ibid. P 382–384.

15 Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1985. С. 187.

16 Adler G. Basic Concepts of Analytical Psychology. L., 1974. Guild lecture N 174. April.

17 Имеется также полное русское издание 1929 г., вышедшее в Цюрихе в издательстве «Мусагет».

18 Какабадзе В. Л. Теоретические проблемы глубинной психологии. С. 92.

19 Jung C.G. // Psychology and Education.1969. N 4. P. 71.

20 Jung C.G. Analytical Psychology. P. 7.

21 Ibid P. 8.

22 Ibid. Р. 21.

23 Collected Works of С. G.Jung. Vol. 13. § 67.

* Отреагирование (acting out) – психоаналитический термин, обозначающий вневербальную манифестацию, зачастую эмоционально окрашенную.

24 Юнг K.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев: AirLand, 1994.

25 Там же.

26 Цит. по: Какабадзе В. Л. Теоретические проблемы глубинной психологии. С. 108.

27 См. закон партиципации: Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1929.

28 Там же. С .499.

29 Collected Works of С. G. Jung. Vol. 17, § 308.

30 Какабадзе В. Л. Теоретические проблемы глубинной психологии С.109.

31 Collected Works of С. G. Jung. Vol Ю. § 588.

32 Cм.: Морозов H. А. В поисках философского камня. СПб., 1909.

33 Franz M.-L. The Process of lndividuation // Mannandhis Symbols. P. 196–211.

34 Zeig K.The Evolution of Psychoterapy. NY., 1982. P.16.

35 Какабадзе В.Л. Л. Теоретические проблемы глубинной психологии. С. 110.

36 Otto R. The Idea bf the Holy. L.: Penguin, 1959.

37 Collected Works of C. G. June. Vol. 11, § 6.

38 Ibid. § 9.

39 Jung C.G. Letters. 1957. Vol. 2. P. 383.

40 Collected Works of C.G. Jung. Vol. 8, § 437.

41 Ibid. §440.

41 Ibid. P. 417–419.

⇐ Предыдущая 15 16 17 18 19 20 21 222324 Следующая ⇒